- 2 days ago
Category
✨
PeopleTranscript
00:07موسيقى
00:16السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحبتي المشاهدين حياكم الله
00:20هناك رأيان حول ولادة النبي صلى الله عليه وعليه
00:25وآله هما الأشهر
00:27الرأي الأول يقول أن النبي ولد في الثاني عشر من ربيع الأول
00:31ورأي الآخر يقول أن النبي ولد في السابع عشر من ربيع الأول
00:37طرحت فكرة في العقود الماضية أن التاريخ من 12 إلى 17 ربيع
00:46هو هذا أسبوع للوحدة الإسلامية
00:50بين الرأي السن الأشهر القائل بالثاني عشر ربيع الأول
00:54وبين الرأي الشيع القائل بالسابع عشر الأول
00:57نطرح هذا اليوم ولادة النبي صلى الله عليه وآله
01:01وأسبوع الوحدة الإسلامية
01:03وإمكانية تطبيق هذه الوحدة على أرض الواقع
01:07لا سيما مع وجود
01:08عاصفة كبيرة تحاول تشتيت وحدة المسلمين
01:12وتفريق ألفتهم وإبعاد الأخ عن أخيه
01:15أرحب بكم أجمل الترحيب أحبتي في بداية هذه الحلقة
01:20وكذلك أرحب بضيوف كل من سماحة الشيخ كامل الفهداء
01:26وحياكم الله
01:26حياك الله الشيخ
01:28كذلك الترحيب موصول بسماحة الشيخ الدكتور نور الساعد
01:32حياك الله الشيخ
01:32حياك الله كل عام وأنتم بألف خير
01:35إذن أحبتي نبدأ على بركة الله
01:39بعد فاصل قصير بقمعنا
01:52أجمل الترحيب بكم مرة أخرى أحبتي
01:54عدنا لنبدأ هذه الحلقة على بركة الله
01:58البداية مع سماحة الشيخ كامل الفهداء
02:01وحياكم الله سماحة الشيخ
02:02شيخنا قلنا ولد النبي في الثاني عشر من ربيع الأول
02:07هل هناك أقوال غير هذا القول
02:09بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعليه الأطهر وصحابته الأبرار
02:14نهني الأمة الإسلامية والأمة الإنسانية بولادة النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم
02:21الذي هو عنوان الوحدة
02:23الوحدة ليس فقط بين المسلمين وإنما الوحدة الإنسانية
02:28فهو خاتم الأنبياء والمرسلين
02:30ودينه هو دين التوحيد
02:33وما جاء في القرآن يعني آيات كثيرة جدا
02:37تخاطب كل الأديان وليس فقط تخاطب المسلمين
02:41فالله عز وجل يقول شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا
02:45والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم ومؤوسى وعيسى
02:50أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه
02:53فهي دعوة النبي ووجود النبي هو لتوحيد كل هذه الأديان المباركة التي حلت على هذه الأرض
03:01والأمر بسيط فيما يخص المسلمين بين 12 و17
03:05وهذه ربما تكون مناسبة طيبة أن يكون هناك أسبوع للوحدة
03:10فوجود النبي هو يوحد الأمة يوحد أفكارها يوحد معتقداتها
03:16يوحدها يعني جميعا في زمن أريد لها هذه الأمة أن تتفرق
03:22جيد سمحت شيخ خصوص سنة ولادة النبي
03:25هناك آراء مختلفة حول سنة ولادة النبي صلى الله عليه وآله
03:29يعني منهم من يقول أنه ولد بعد حادثة الفيل بعشرين يوم
03:33ومنهم من يذهب إلى أكثر من ذلك بسنوات
03:36وأقل من ذلك أيضا بسنوات
03:39يعني ابن عساكر وغيره لهم آراء مختلفة
03:42كثيرة في ولادة النبي
03:44لماذا نذهب دائما إلى 12 ربيع الأول في عام الفيل
03:48هذا ما يعني اشتهر في هذا الموضوع
03:51فنحن حقيقة نأخذ ما اشتهر ويعني تعارفت عليه الأمة
03:56دون الخوض بالتفاصيل يعني الأمة ليست بحاجة لكل هذا الاختلاف
04:0212 ربيع 17 ربيع هناك اتفاق عام في هذا الموضوع
04:08نتوحد ونحتفل ونحتفي بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم
04:13بعد عن كل هذه الاختلاف
04:16جيد أرجع عليكم إن شاء الله سمحت الشيخ حياك الله شيخ نور
04:20شيخ نور ورد في كتاب الأصول الكافي في المجلد الأول منه
04:29في الباب الذي يتحدث عن سيرة النبي صلى الله عليه وآله
04:33أو عن أجزاء من حياة النبي صلى الله عليه وآله
04:35أن النبي ولد في الثاني عشر من ربيع الأول
04:40وكما تعلم أن الكافي هو الكتاب المقدم عند الشيعة
04:45وهو في تصنيف الكتب الأول بعد القرآن والنهج
04:50أحسنتم بسم الله الرحمن الرحيم
04:53اللهم صلي على محمد وآل محمد
04:56نبارك لكم ذكرى ولادة منقذ البشرية
04:59وخاتم الأنبياء والمرسلين بالقاسم محمد
05:03صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين
05:07وسلم تسليما كثيرا
05:10طبعا الأمور الدينية بصورة عامة
05:15قد تقسم إلى قضايا فقهية وعقائدية وأمور تاريخية
05:20أو ما يسمى بالسيرة النبوية أو السنن
05:25في قضية الأحكام الفقهية هناك تجديد على الروايات
05:31يعني هناك بحث مفصل من حيث البحث الأصولي
05:35والبحث الاستقرائي أو البحث في سلسلة السند والرواة وما إلى ذلك
05:43بسبب أن الحكم سوف يختص بقضية الحلال والحرام
05:48ودخول الجنة أو استحقاق النار والعياذ بالله
05:53وفي القضايا الأخلاقية أو سنن النبي صلى الله عليه وآله
05:57هناك قاعدة تسمى قاعدة التسامح بأدلة السنن
06:01يعني كيف كان يأكل النبي وكيف يشتراب وكيف يمشي وكيف يسلم على الناس
06:09هذه سنة النبي ممكن أن يكون فيها أيضا
06:12الأشياء التي لا يترتب عليها أثر للجنة والنار
06:17سواء زيادة في الأجر والتأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم
06:22رغم أن تفسير التأسي له عدة معاني
06:26عندما نأتي للقضايا التأريخية
06:29القرآن يقول سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم
06:33ويقولون أربعة خالسهم
06:36أو سيقولون خمسة سادسهم كلبهم
06:39رجما بالغيب
06:40القرآن يعبر عن التأريخ أنه قضايا ممكن أن يشتبه فيها
06:45يقولون هيش وسيقولون كذا
06:47رجما بالغيب
06:48أسأ إذا خمسة أو ستة شنو الفرق؟
06:50ماكو مشكلة شنو الفرق؟
06:51ولهذا احنا مثلا من نجي إلى ولادة النبي صلى الله عليه وآله وسلم
06:56نلقى قضية إجمالية اللي هي ربيع
06:59بالعلم الإجمالي وحضراتكم ومنذنينكم تدارسين العلم الإجمالي
07:02إنه العلم الإجمالي أنه جامع مشترك
07:05جامع المشترك هو ربيع
07:08بالمناسبة أعمار الناس جميعها تسمى قياسا بالربيع
07:14مو بالخريف يعني من واحد يقولون هذا أكمل خمسة وعشرين ربيعا
07:19أو أكمل أربع
07:21ستة وأربعون ربيعا مثلا
07:23يقارن بالربيع حتى يكون العمر كله في بداية استقبال الحياة وتفتح الأزهار
07:30لذلك يكون ارتباطنا جميعا بقضية ربيع أول
07:34اللي هو ولادة النبي صلى الله عليه وآله وسلم
07:36لذلك نعم لدينا رواية في الكافي تقول باتفاق بين المذاهب تقريبا
07:43يعني تتفق مع المذاهب بأنه يوم ولادة النبي
07:47ليش تقولون بالإسبابة
07:49ليش هو ملكافي الأعلى
07:51الأعلى كعبا
07:52نعم وهذا بالبحوث بالبحوث يكون أكون قضايا
07:55يعني مثلا اليوم عندنا ثلاثة أربع روايات تقول 17 وعدنا رواية
08:00فمن حيث الاعتماد على الروايات تكون الشهرة للروايات الباقية وهكذا
08:06ولذلك اليوم اشتهر في مذاهب البيت أنه هو ولادة النبي 17
08:12واشتهر في المذاهب الأخرى أنه 12 فكرة السيد الخميني رحمة الله عليه أنه يكون الأسبوع الوحدة الوطنية
08:20وأنا جاي على الفكرة سمعت الشيء
08:23جاي على فكرة الأسبوع الوحدة الإسلامية
08:27اللي شو مدخلتنا العراق صارت الوطنية
08:30خافون خاف
08:32حتى ولادة النبي نو بسوي دولة دينية بالعراق
08:36طالبون بدولة دينية
08:39لو تحدثنا عن أسبوع الوحدة من أين جاء وما الهدف الأسمى
08:44طبعا باعتبار أن قيام الجمهورية الإسلامية في إيران
08:47جمهورية الإسلامية كدولة تحتوي على مجتمع مختلف المذاهب ومختلف الأعراق والقوميات
08:55لذلك اتخذت سياسة الجمهورية نوع من الإجراءات
09:00لتقريب وجهات النظر بين أفراد المجتمع الإسلامي أو من القوميات الأخرى
09:06أو حتى الشرائع الأخرى
09:08ومن هذه الإجراءات مثلا هذا الموضوع
09:11اللي هو أسبوع الوحدة
09:14أو مثلا تلقى واحد من الإجراءات مثلا نداء الأقصى
09:19في آخر جمعة من شهر رمضان مثلا كل سنة
09:22هذا خاص للقدس
09:24وهكذا عدنا بعض الإجراءات أيضا
09:26اليوم الفكرة تتلخص في أنه
09:30هذا الأسبوع الذي فيه تاريخان
09:3312 و 17 بيناتهم خمسة عيام
09:36نسوي أسبوع للوحدة الإسلامية
09:39ونحتفل به يعني النبي يستحق أن نحتفل بها 4 أو 5 عيام
09:42ونركز على سيرة حياته ومواقفها وتأثيراتها على المهم والإسلام
09:48جيد أرجع عليك إن شاء الله سمحت الشيخ
09:50شيخ كامل نلاحظ الإخوة الشيعة طالما يمدون يد التواصل
09:57مؤتمرات للوحدة الإسلامية وغيرها حتى على مستوى برامج
10:04تجمعات مناسبات
10:09نلاحظ هناك مد يد للسنة للمكون السني للوحدة الإسلامية
10:15ماذا قدم المكون السني في جانب الوحدة الإسلامية
10:19حقيقة احتفال يعني السنة بالمولد النبوي بهذه الطريقة
10:25فلا تجد مسجد إلا ويعمل هذا الاحتفال
10:29وربما الأمر تعدى إلى الآن في الشوارع وفي الأسواق
10:34فهو احتفال عام
10:36والنبي صلى الله عليه وآله وسلم هو عنوان الوحدة
10:41فالأبواب مفتوحة
10:43مساجد مفتوحة
10:44المساجد
10:44الشوارع مفتوحة
10:46للجميع
10:47شيخنا لا أعني الاحتفال بولادة النبي
10:51أنا أقول الشيعة دائما يسوون تجمعات
10:54على مستوى عالمي
10:56من كل أنحاء العالم
10:58يجيبون من مختلف المكونات السنية والشيعية
11:01ويسوون مؤتمر للوحدة الإسلامية مثلا
11:04يسوون تجمع يجمع السني والشيعي
11:07برامج تجمع السني والشيعي
11:09ويقول يا بترى إحنا واحد
11:10سنة والشيع إحنا واحد
11:12المكون السني ماذا أقدم
11:15لكي يظهر للعالم أننا واحد
11:18حقيقة الآن خصوصا هذه السنوات القريبة
11:22يعني شهدت احتفالات المولد النبوي
11:25وجود لهذا التنوع في داخل العراق
11:28موجود في
11:29ربما يعني يندر
11:31هناك احتفالية إلا وهناك وجود
11:35لمدرسة أهل البيت في هذا الاحتفال
11:38هذا أيضا هو صورة واضحة
11:40أن النبي صلى الله عليه وسلم
11:42هو عنوان وحدتنا
11:43فالمناسبة المولد
11:45مناسبة عظيمة ومتكررة
11:47ربما في المحيط السني أكثر من
11:50مدرسة أهل البيت اليوم
11:53يعني وجود الاحتفالات المولد
11:55لا يوجد مسجد إلا وفيه احتفال المولد
11:59فهذا الأخوة يجون إلى هذه الاحتفالات
12:03هذا هذه الوحدة الحقيقية
12:04تسمع شيخ محمد
12:06شيخ نور عفوا
12:07تسمع شيخ كامل شي يقول
12:10أرجع لك إن شاء الله
12:11شيخ نور أرجع لك
12:12الشيخ يقول
12:14يقول احتفالات
12:17بولادة النبي أكثر من ما يحتفل بها
12:19أتبع مدرسة أهل البيت
12:21يعني هذا تسابق في مرضات الله إن شاء الله
12:24وما يضرنا بالعكس يسعدنا
12:26أنه مسجد يتسابق في الاحتفال بالنبي
12:30حتى وإن كان حسابنا
12:32لا بأس
12:32رغم أننا
12:34يعني ربما بحسابات أخرى
12:36يعني
12:37يعني على أرض الواقع
12:39ربما لا يصدق ذلك
12:40لكنه من حيث التسابق نقبل به
12:43نعم
12:43إن قيل أن هناك من يتسابق معنا
12:45للاحتفال بمولد النبي
12:47فهذا شيء عظيم
12:48التسابق هذا شرعي
12:50شيخنا أرجعنا لمسألة الوحدة
12:52هل يوجد مؤتمر
12:54يملي العين
12:56من المكون السني
12:58يتحدث بلسان السنة
13:00أننا سنة العراق
13:02نجمع شيعة العراق
13:03وشيعة في بعض الدول الأخرى
13:07نقول أيها الناس
13:09إننا واحد
13:10حقيقة نحن
13:12يعني
13:13مجلس علماء الرباط المحمدي
13:15يرتضي
13:16اللفظ المحمدية
13:18نحن نتكلم
13:19بالمحمدية البيضاء
13:21ونبتعد عن هذه التقسيمات
13:23لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
13:25لم يكن
13:26سنيا أو شعيا
13:27وإنما كان محمديا
13:29نحن نطرح
13:30الطرح المحمدي
13:32الجامع للجميع
13:33فيما يخص
13:34النبي
13:34فالنبي هو
13:35يعني
13:36نموذج الوحدة
13:38ونجتمع
13:39كلنا
13:40في الخيمة المحمدية
13:41بعيدا عن هذه
13:42التسميات
13:43التي نحترمها جميعا
13:45لأن
13:46يعني
13:46نريد أن نعلي
13:48باسم النبي
13:49اسم النبي هو
13:50الاسم الجامع للأم
13:52الأم لم تتوحد
13:53إذا قسمنا المسلمين
13:54إلى سنة وشيع
13:55ولكن عندما
13:57تكون هناك خيمة واحدة
13:58وهي الخيمة المحمدية
14:00فيكون في داخل هذه الخيمة
14:02كل المكونات الموجودة
14:05فنحن لا نعزز هذه التسميات
14:07مع احترامنا إلها
14:08ولكن نرفع من شأن المحمدية البيضاء
14:11شيخ الواقع يتحدث
14:13نعم
14:14الواقع يتحدث عن وجود مكون ومكون
14:16نعم
14:16نعم
14:17لا توجد مشكلة
14:19لا توجد مشكلة
14:21نحن عندما نضعها بحيزها الحقيقي
14:24أنها هوية فرعية
14:26وليست هوية
14:27أم
14:28ورئيسية
14:29السنية أو الشيعية
14:31فهو مسلم قبل أن يكون سنيا أو الشيعية
14:34فالعودة إلى المحمدية
14:36وهذه الخيمة الجامعة
14:39والتخفيف من ذكر هذه المكونات
14:42من خلال جمعهم ووحدتهم
14:44يكون فيه نفع للأمة
14:46الأمة بهذه التقسيمات
14:48وتمسك كل فرقة بما لديها
14:51الأمة لن تتقدم
14:53السني لن يصبح شيعيا
14:55والشيع لن يصبح سنيا
14:56ولكن الاثنين يمكن أن يكونون محمديين
14:59تحت راية النبي صلى الله عليه وآله وسلم
15:02جيد
15:02سمحت شيخ
15:04الأسبوع الوحدة الإسلامية
15:06هو مشروع عملي
15:07ما هي الخطوات العملية في هذا المشروع
15:10طبعا
15:11باعتبار السيد الخميني أسس لذلك
15:13لذلك فنجد أنه قد نظر له كثيرا
15:17واحدة من الأمور مثلا يقول
15:19في تفسير قوله تعالى
15:22وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين
15:24يقول هذا المقام لا يتيسر إلا للنبي
15:28يعني ليس هناك مقام لأحد غير النبي
15:31أن يكون رحمة للعالمين بشكل عام
15:34إلا للنبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم
15:37ولذلك يقول بحيث أن النبي لو نظر إلى حجر
15:41مو إنسان
15:42لو نظر إلى حجر لكانت تلك النظرة نظرة رحيمة
15:46ويصل حتى يقول حتى نظرت إلى أبو جهل
15:50وحتى ما فعله مع أبو جهل هو لأن تنتهي
15:54ينتهي إغال أبو جهل في الكفر
15:57فيتوقف عن كل ما قام به وهذا أيضا يخص أبو جهل
16:03لذلك يقول النبي كان رحمة للعالمين
16:06هذا العالم اللي يقول هذا العالم اللي نحن نعيش به هو
16:09النبي كان رحمة له
16:11وما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم
16:15يغضب يوما من الناس
16:18يعني ما يزعل من واحد النبي
16:20ويضط مثال
16:21شو يقول يقول
16:23دعوة النبي للرحمة والتراحم
16:27تتمة لكلام الشيخ الفهداوي
16:29إنه يقول والذي نفسي بيده
16:33لا يضع الله الرحمة إلا على رحيم
16:37إنه ماكو واحد هو
16:38الله سبحانه وتعالى يطير الرحمة إذا ما هو في داخل يكون رحم
16:42هاي دعوة للمجتمع
16:44التراحموا
16:45ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء
16:47هاي الدعوات اللي نوجهها اليوم من خلال هاي البرامج المباركة
16:51إنه إحنا اليوم
16:52ننبذ الخلاف وننبذ بعض الامر
16:55نعم على المستوى الفقهي ربما على بعض المستويات
16:58لكن يبقى النقاش فكري عقلي
17:01باعتبار أننا نقول لا إله إلا الله محمد رسول الله
17:05باعتبار أننا نشترك في التوحيد
17:08ونشترك في عبادة الله سبحانه وتعالى
17:11ونشترك في قبلته وفي كل الأمور الأخرى
17:14لذلك الرحمة الإلهية تشمل من عمت رحمته للمسلمين
17:19لا ذلك الذي اقتصرت رحمته على نفسه أو أهل بيته
17:24يعني هو لا تكن عليهم سبعا ضاريا
17:27مثل ما يقول أمير المؤمنين يوصي مالك
17:30وعلى الناس صير عليهم سبعا ضاريا
17:33وانت بينك وبين أصحابك مثلا رؤوف أو رحيم
17:38لذلك هذا مهم جدا
17:39النبي أيضا يقول
17:41يعني في رواية عن الله سبحانه وتعالى
17:44أنه ربما في الحديث القدسي
17:47إن كنتم تريدون رحمتي فارحموا
17:51تريد أنت الله سبحانه وتعالى يرحم بالناس
17:53أنت رحم الباقين
17:54وهذه دعوة يمكن موجهة لكل مسؤول
17:57لكل إنسان متسلط على رقاب الناس
18:00لكل من يقضي بينهم بالحق
18:03أنه إذا عمت الرحمة
18:05فسيتقدم البلاد وتعمر البلاد حقيقة
18:08بكل
18:09ما للكلمة من سعة ومعنى
18:13تعمر بكل شيء
18:14بالنفوس بالأموال بالزراعة
18:16بطيب الجو والخاطر
18:19أو هذا يعني طلوع الرحمة
18:21سمحت شيخ
18:22هذه العبارة وإنك لعلى خلق عظيم
18:26كيف تجسد أو كيف جسده النبي صلى الله عليه وآله
18:31حقيقة ربما يتساءل البعض عن الدين
18:35ما هو الدين
18:36بعض الناس يظن أن الدين شكل
18:39سووا لحية وقصر ثوبة وخلسواه
18:41وخذ أربع نسوان هذا صار على السمدة
18:45حقيقة ما هو الدين
18:47عندما نقرأ القرآن
18:48أنا أتفق لك بآخر واحدة شيخ
18:52نجد أن الدين
18:53يعني أرأيت الذي يكذب بالدين
18:56وهنا القرآن يشرح ما هو الدين
18:58فذلك الذي يدعو لي
19:00ولا يحض على طعام المسكين
19:03فويلوا للمصلين
19:05هل المصلين في الدين
19:07الذين هم يعني يراؤون
19:11ويمنعون المعاهم
19:12إذن صارت هذه الأمور هي الدين
19:14الجانب الأخلاقي
19:16والتعامل مع الناس
19:17هذا هو منهج النبي
19:19ولذلك حتى القرب من النبي في الآخرة
19:22يكون على هذا الأساس
19:25على أساس الأخلاق
19:26على أساس الأخلاق
19:27أقربكم مني مجلسا
19:28يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا
19:32جيد شيخ إذا كانت هذه الرحمة وهذا الخلق العظيم
19:37من أين بدأت الفرقة؟
19:39حقيقة الابتعاد عن يعني
19:42وبدأت تنتج المسميات الأخرى
19:46عندما صور النبي صلى الله عليه وآله وسلم
19:49هذا تصوير غير حقيقي
19:51أنه يعني رزقي تحت ظل رمحي
19:54جئتكم بالسيف
19:56يعني تكبير موضوع الغزوات
19:58وأن النبي قام هذا الدين من خلال الغزوات
20:02ابتعدنا عن الجانب الأخلاقي
20:05والتعامل مع الناس
20:07بل التعامل مع الآخر
20:08هناك الآن كثير من الجهات
20:11لا تقبل بالآخر
20:13تكفر الآخر مهما كان هذا الآخر
20:16لو عدنا إلى أخلاق النبي صلى الله عليه وآله وسلم
20:20في تعامله مع الآخر
20:22سواء في مكة
20:23عندما كان يجلس مع كبراء قريش
20:26ويحدثهم بكل احترام
20:28يا أبا فلان ويا أبو فلان
20:30وعندما ذهب إلى المدينة المنورة
20:32جلس مع اليهود والنصارى
20:34وخلاهم مواطنين من الدرجة الأولى
20:36ووثقة المدينة
20:38تثبت ذلك
20:39هذا لا نجده اليوم
20:41لكن شيخنا بعدين
20:42علماءنا للأسف الشديد
20:44في بعض المدارس
20:46يعني الآخر هو كافر
20:48حتى أهل الكتاب
20:51اللي الله عز وجل يقول عنهم أهل الكتاب
20:53شلناهم من أهل الكتاب
20:56حتى ناوم في خانة المشركين
20:57منوى القرآن يقول المشركين
20:59وحد وأهل الكتاب وحد
21:01دول أحكامهم وحد
21:02فالابتعاد عن صورة النبي صلى الله عليه وسلم الحقيقية
21:07خلانا نوقع في هاي المطبرة
21:09من كفر القرآن؟
21:11من اللي بالقرآن اعتبره كافر؟
21:13الكفار معروفين
21:15يعني في القرآن
21:16الكافر
21:18يعني أحكامه
21:20يعني المشكلة
21:21هذا الخلق كافر يجب أن يقتل
21:24هذا غير الصحيح
21:25لأن النبي صلى الله عليه وسلم
21:27في المدينة المنورة
21:30هناك مشركين لم يؤمنوا به
21:32بسهم مواطنيين من الدرجة الأولى
21:35والنبي صلى الله عليه وسلم يدافع عنهم
21:37داخل الدستور المدينة هم مواطنين
21:41فلا يعني الكفر والشرك
21:43إعلان الحرب
21:45هناك فرق بين المحارب
21:47وبين المشرك والكافر
21:49يعني الكافر شكل والمشرك شكل آخر
21:52يعني هكذا ممكن
21:53يعني يفرقون بينهم
21:55جيد
21:57بالتالي البعض يصور أن كل مشرك هو كافر
22:00والكتابي مشرك
22:02الكتابي كافر
22:03الكتابي معروف الحكم مال
22:06هم من أهل الكتاب
22:08وفيهم مشركين نعم
22:10هم فيهم مشركين
22:12ولكن
22:13أو بعد
22:13جاي يقول المسلم بن الله
22:15التعامل النبي صلى الله عليه وسلم
22:18إعطاء الحكم العام
22:19يجب على المسلم أن يحترن
22:21ما قرره النبي
22:23يعني وفد نجران عندما جاء
22:25وجلسوا ينبي
22:26كل خمسة أيام أو أسبوع
22:28يناقشه في هذه المسألة
22:30أنهم يقولون
22:31عيسى بن الله
22:33ولكن
22:34نتيجة هذا الحوار
22:35خلال سبعة أيام
22:37شنو
22:37قال هؤلاء أهل الكتاب
22:39يعني حكمهم أهل الكتاب
22:41زين
22:42دون النظر
22:43والبحث لتفاصيل ما يعتقدون
22:45جيد شيخ
22:46أحنا بدأت القصة هكذا
22:48وأنتجت لنا
22:50أن كل مختلف هو كافر
22:52نعم
22:53نعم
22:53هذا هو
22:54يعني بدأنا بأولا الكافر
22:56الذي لا يعتقد بالله
22:57والذي يعبد الأصنام
22:58ثم انتقلنا إلى الكافر
23:00الذي
23:01هو على غير دين
23:04دين النبي صلى الله عليه وآله
23:05ثم انتقلنا بعد ذلك
23:07إلى الكافر
23:08الذي لا يعتقد بما
23:10أنا أعتقد به
23:12فالمولد حقيقة فرصة
23:14لإظهار
23:15الصورة الحقيقية
23:16هو يهو الكافر
23:16أنا أسأل يهو الكافر بالقراءة
23:18عودل على بد
23:19الصورة الحقيقية
23:20للنبي صلى الله عليه وآله وسلم
23:23هذا موسم مبارك
23:24أنه النبي هو رحمة للعالمين
23:27وليس رحمة للمسلمين
23:28نحن خلينا رحمة
23:29مو بس للمسلمين
23:30رحمة للعالمين
23:31السنة يقول لك
23:32رحمة بس للسنة
23:34الشيعة يقول لك
23:34رحمة بس للشيعة
23:35مثلا
23:36مثلا
23:36الرؤية الحقيقية
23:39لا وبدأنا أيضا شيخنا
23:40تمزيق الممزق
23:41وتفريق المفرق
23:42بس للصوفي
23:43الشيعة انت شيعي منها
23:44لو منها
23:44بس للسلفية
23:46مشكلة
23:47جيد أرجع إن شاء الله
23:49سمحت شيخ
23:50هل بدأت الفرقة
23:54بمسألة عدم تدوين الحديث
23:56طبعا الآية تقول
23:58كان الناس أمة واحدة
24:00فبعث الله النبيين
24:02مبشرين ومندرين
24:04والمفسرين يقولون
24:05إنه بدأت الخلافات
24:07بازدياد العداد
24:08تبار بالبداية أمة واحدة
24:10بس من
24:11أصبحت مناطق
24:13وبدأ الاختلاف
24:15ينشئ من
24:16الطبيعة في بعض الأحيان
24:19أو من طريقة التفكير
24:20لكن بالنسبة إنه
24:22كمسلمين
24:23يعني منشئ الخلاف
24:26هو كان في فهم النصوص
24:30شيخنا النصوص أجلت متأخرة
24:31يعني النصوص إحنا ما دون عندنا حديث
24:35إلا في زمن معاوية بن أبي سفيان
24:37يعني لم يدون في زمن الخليفة الأول
24:40ولا في زمن الخليفة الثاني
24:41ولا في زمن الخليفة الثالث
24:42ولا في زمن علي بن أبي طالب
24:44ولا في زمن خلافة الإمام الحسن عليه السلام
24:46وإمامته الظاهرية
24:48إلا في زمن معاوية
24:49وانطق دليل شوف احنا عدنا حديث الغدير بحجة الوداع
24:54ويفترض ان استشهاد النبي انتقال النبي كان بعدها بفترة بسيطة
25:01هاي الفترة اختلف في تفسير هذا الرواية وهي الحادث
25:05واحدثت شرخا كبيرا مما ادى الى بيعة وادى الى اختلاف واعتزال وبدأ الشقاق
25:13اما قضية التكفير يعني الوصول الى مرحلة التكفير القرآن
25:17انا جاي اكسيلك عن تكفير شيخ بس اسمح لي اوقف على هاي النقطة
25:21بدأنا هنانا الاشتباه بالتفسير ووصلت مرحلة انه وين نختلف
25:28نختلف مثلا معركة الصفين يجون اتباع معاوية يرفعون المصاحف
25:34ويقولون ان الحكم الا لله نوب وصلنا وين اختلاف في تفسير الآيات
25:40لانهم اجابوا آية قرآنية ان الحكم الا لله والامير المميش يقول
25:45يقول مو هذا انا يعني هذه كلمة حق يرادوا بها باطل
25:49يرادوا بها باطل زين اتفضل كم كلمة حق الان تقال هو يرادوا بها باطل
25:54كم كم واحدة انا شفت واحد من السياسيين في اليوم يقولهم ان خرجتوا بغيري هذه
26:00لابس لبدله هو يقول فقد خنتوا الامانة زين مو هاي كلمة امير المؤمنين
26:06مثلا من قال ان خرجتوا بغير مذرعتي فقد خنتوا الامانة
26:09يعني انت مثلا واصل هذه المرحلة حتى تقدر تتكلم بهذا السياق
26:14وانت اليوم مثلا في بلد متهم يا اخي اثبتها مو بالكلام
26:19بالفعل مو انت مو تحكي لي انت خلي عملك يتكلم
26:23زين وهكذا فقصدي اليوم احنا من بدأت عندنا البوادر للأسف الشديد
26:29العوام يفخمون يعني يغذون احنا شفنا تغذية بعض الخلافات
26:35تصير الى مرحلة تصعد الى الى اقصى مدياتها وهو موضوع جوز ما ما يستوجب
26:41نعم بعض المواضيع تستلزم لكن البعض لا يستلزم
26:45شيخنا احدثنا عن الكفر
26:47الكفر شوف الكفر في المعنى القرآني ممثل الكفر المتداول عند الناس
26:53القرآن يقول الكفر بالقرآن هو الذي امن لكن هذا غطاه يجوز لمصلحة
27:01قضية مثلا مثلا الآية شو تقول كزرع اخرج شطأه
27:06يعجب الزراعة
27:08فاستغلظ على سوقه يعجب الزراعة
27:11ليغيظى بهم الكفار
27:14يقول ذول اللي يغطون البذور
27:17اللي انهما جاء يتحدث هنا عن الزراعة
27:20اذا الكفر في القرآن هو التغطية
27:24يعني الكفار في اللغة مو مشركين بالقرآن
27:27الكافر مو المشرك المشرك جعل مع الله الها اخر
27:32بينما الكافر ما جعل مع الله الها اخر
27:36وانما انكر وغطى
27:39والحقيقة ربما موجودة عندي
27:41يعني هو في داخله ربما هو
27:43يعني عكس المنافق
27:45او هو مارس نفاقا مقلوبا
27:48مو اظهر الايمان وابطن الكفر
27:50هذا ابطن الايمان واضهر الكفر
27:54حتى شنو عنده بعث الانفد مصلحة
27:57مثل ما دول اذا رأوا المشركين قالوا انها معكم
28:01مو؟
28:02الاية توصف انه هذا يجي هنا يقولهم احنا وياكم
28:06ويجي هنا احنا يقول احنا وياكم
28:08فالكفر في القرآن الكريم بمعنى التغطية
28:11ولذلك الكفار ما عليهم حدود المشركين
28:15انما المشركون نجس
28:17فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا
28:20بينما في ايش يقول فمهل الكافرين امهلهم روينا
28:25ان دول اطيهم فرصة بس دول لا نجس
28:29شيخنا ما الفرق بين الكافر والمشرك
28:33المشرك يعبد مع الله الهان اخر
28:36بينما الكافر لا
28:37ايهما اشد
28:38المشرك طبعا
28:39اشد من الكافر
28:41طبعا المشرك بالهذا بعد
28:42شوف عندنا اكبر الكبائر
28:45تدري الكبائر هي ما يوجب فعلها دخول النار
28:49اكبر الكبائر شنو؟
28:51الشراك بالنقش
28:52قال لا يغفر ايو شرك
28:53وان الله لا يغفرش
28:55ويغفر ما دون ذلك لما يشاء
28:58بس ما قال هاي الشدة على الكفار
29:00نعم
29:03الكفار دمهم
29:05احنا هنا نقول هذا
29:06كفار لهم مشركين
29:08احنا نجي هنا
29:11صابئة
29:12اه اشوف بالتعبير الفقه ما ندري شنقول
29:14نقول كافر ملي وكافر كتابي
29:17ما عندنا اي شيء
29:18يعني هذا كافر بالملي وكافر لان عنده كتاب محرف يجعله ايمانه بهذا المحرف ان يكفر بما لدينا وعليه الكافر الملي
29:30ومثل كافر الكتابي
29:31ولذلك احنا مثلا نجوز الزواج
29:34من المسيحية
29:36نجوز الزواج من المسيحية
29:38في حين ما نجوز الزواج من المشركة
29:43ولو اعجبتكم مو
29:45حتى ذا عجبت المشركة ماكو
29:47في حين الكافر الكتاب
29:49سي المسيح مو مشرك
29:50مو مشرك
29:52احنا احنا شوف نعتقده كافر
29:54لان هما حسب رؤية
29:56شيخنا هو جاي يعبد المسيح
29:59ويصلي للمسيح
30:01نعم نعم لكن هو من حيث
30:02الكتاب اللي عنده
30:05هو يعتقد بهذا الكتاب
30:07وحنا نعتقد ان هذا الكتاب من الله
30:09فهذا يكون كفر كتابي
30:11ولو ترك هذا
30:13لو ترك يعني هو
30:14لو ما كان اعتقاده بوجود
30:17هذه العقيدة ما كان كفر
30:19يعني هو يعتقد هذا الشيء شرعي
30:21ولهذا هو كافر
30:24كتابي مو كافر من لي
30:25يعني مو كافر منذ ان خلقه الله
30:27حتى نوضح الفكرة اكثر
30:29في اصل نص الكتاب
30:32في اصل نص التوراة
30:33ماكو هذا الكلام
30:35يعني ماكو
30:36انت قلت للناس
30:38انك وامك
30:39انك وامك الهين من دون الناس
30:42قل لو قلت ذلك
30:44لكنت علمته
30:46كنت قلته فقد علمته
30:48كنت قلته فقد علمته
30:49هذا شنو معنى
30:51معنى باصل التوراة ماكو هذا
30:54يعني باصل التوراة ككتاب
30:56ما قال المسيح انا ابن الله
30:58وانا عبدوني من دون الله
31:00لكن هذا وجود التحريف
31:02هو ايمانه باصل الكتاب
31:04بوجود التحريف فيصير اكو مشكلة
31:06جيد
31:08بالتفسيرات
31:10ارجع ان شاء الله
31:12للكفر والشرك
31:14لكن يعني كسؤال
31:16ولكن دعني اسأل سماحة الشيخ
31:18شيخنا هنا
31:20مسألة
31:22تطرح اننا
31:24نختلف على كل شيء
31:26نختلف ابتداء
31:29من على الامام
31:30والامامة
31:32ونختلف على النبوة
31:34ونختلف حتى على الذات المقدسة الالهية
31:38حقيقة الامور الكبرى
31:41في الدين
31:41هناك اتفاق عليها
31:43الكتاب والنبي
31:46والحلال والحرام والقبلة
31:48هذه كلها امور التي تنجي
31:50في الاخرة
31:51هناك اتفاق عليها
31:53هناك امور تفصيلية
31:54ربما حدث الخلاف عليها في زمنها
31:57فانت تأتي بعد 14 قرن
32:00وتريد توحد الامة
32:02فحقيقة العودة الى
32:04نحن طرحنا مشروع
32:06الاسلام المحمدي
32:08العودة الى عصر النبوة
32:10حيث لم يكن هناك اختلاف
32:12الاحكام تأخذ من ذلك العصر
32:16العودة الى ما طرحه النبي صلى الله عليه وآله وسلم
32:19بهذه الطريقة
32:21ممكن ان تتوحد الام
32:22اذا تركنا الباب مفتوح
32:26كل هذه الامور
32:27لن نصل الى نتيجة
32:28شيخنا انا عدي آلة زمن وارجع اشوف النبي
32:31صلى الله عليه وآله
32:33انا حتما راح ارجع
32:35لو للكافي لو للبخاري
32:36في عصر النبوة احكام النبي
32:39هناك حقيقة بعض الاحكام
32:41يعني في زمن النبي مثال
32:43في زمن النبي انتهى موضوع الاسرة
32:47وانتهى موضوع العبيد
32:49فالله عز وجل قال في سورة
32:52سيدنا محمد
32:53فاما منا بعد واما فداء
32:55حتى تضع الحرب او زارها
32:57انتهى موضوع العبيد
32:59ما الذي حصل بعد
33:01النبي صلى الله عليه وآله هذا الحكم
33:03مرة اخرى اصبح عبيده وسوق للعبيد
33:05فالعودة الى رسول الله
33:08هو العودة الى الاسلام
33:09الذي كان يحرسه النبي
33:11ويحرسه الوحي
33:13في ذلك الزمن
33:14وإلا الدخول في هذه القضايا
33:18لن نصل بها الى نتيجة
33:19الأم يعني يزيدها تفرقا
33:21على تفرقها
33:23يأتي المولد لوحد الأم
33:25في عصر النبوة
33:27والأحكام نأخذها من رسول الله
33:29ولا نأخذها من أحد غيره
33:31بذلك نستطيع أن نحصر هذا الخلاف
33:35وإلا أكثر الخلافات الآن
33:37يعني مرجعها لمن
33:39مرجعها ليس للنبي
33:41مرجعها لأحكام بعد النبي
33:44هنا المشكلة
33:45اي قضية الآن تأخذها تشوف مرجعها وين
33:48مو في زمن النبي
33:49حسن ما كل الخلافة
33:51الأسرة خلى لهم موضوع
33:54الهجومات
33:55على الدول الأخرى
33:57خلى لها مقياس
33:59مقياس نبو
34:00المقياس ليس على الكفر
34:03يعني لا نحارب
34:05الدولة الكافرة
34:06لكفرها
34:07وإنما نحارب
34:08ومن يعتدي
34:09وإن كان مسلم
34:10من أين نأخذها
34:11نأخذها من
34:12حروب النبي صلى الله عليه وسلم
34:15إذا عفنا النبي
34:16وذهبنا
34:17لما بعد النبي
34:18راح يدخل علينا
34:19هاي الخلافات اللي ذكرتها
34:21العودة إلى عصر النبوة
34:22هو النجاة
34:23لهذه الأمة
34:24إن أرادت أن توحد كلمتها
34:26شيخنا ما ممكن
34:28هذا هو مشروع
34:30يطرح على الأمة
34:31لن
34:32يصلح
34:33أمر هذه الأمة
34:34إلا بما صلح
34:35به أولها
34:36وأولها من
34:37هو النبي
34:38صلى الله عليه وسلم
34:39إذا ما رجعنا للنبي
34:40ستبقى هذه الخلافات قاهم
34:42والعلماء
34:43صار لهم يكتبون
34:441400 سنة
34:45هل وصلنا إلى وحدة
34:46ما وصلنا
34:47يعني الوحدة غير ممكنة
34:49ممكنة بالعودة إلى رسول الله
34:51بأحكام رسول الله
34:53في عصر رسول الله
34:54ناطصر الله
34:55زين
34:55شون أشوف رسول الله
34:56شون أخذ من عنده
34:58موجود
34:59رسول الله موجود في الكتاب
35:01شيخنا هذا إلا بمكاشفة
35:02موجود
35:04صورة النبي موجودة في الكتاب
35:06وما اتفق عليه من فعل النبي
35:08هذا موجود
35:09هذا غير ممكفي
35:10مشكلتنا أن نأخذه من غير رسول الله
35:13فيحدث الخلاف
35:14حس اضبط الحرب
35:17على منهاج النبوة
35:19الحرب واضحة
35:20متى تكون الحرب
35:21عندما يعتدى عليه
35:22ولكن عندما نقرأ في الروايات
35:26لكن عندنا آية يا آية
35:27النبي جاهد الكفار
35:28جاهد الكفار
35:29وقاتل الذين يقاتلون
35:32ولا تعتدوا
35:33هذه الآية تضبط الرواية
35:35يعني لا يمكن أن نبدأ بحرب
35:37لا يمكن
35:38أن تبدأ بحرب
35:40كما على منهاج النبوة
35:42يعني النبي ما سوى غزوة
35:44لا توجد غزوة في حياة النبي
35:46بدون اعتداء
35:48باتفاق العلماء
35:49حروب النبي
35:50هاي الغزوات
35:52والفتوحات الإسلامية
35:53كلها
35:53نحن نتكلم
35:54بالمناسبة هذه
35:55كاتبة على جانب
35:56هاي الغزوات
35:58والفتوحات
35:59وفلان الفاتح
36:01وفلان الغالف
36:02كلها تضبط بالميزان النبوي
36:06ميزان النبوي
36:07وقاتلوا
36:09الذين يقاتلون
36:12وقاتلوا أمة الكفر الكافة
36:14هذا في زمنه
36:16يعني أمة الكفر
36:17هناك اتفاق
36:18وهناك
36:18إخلال بالاتفاق
36:20وإلا المشركين
36:21موجودين في داخل المدينة المنورة
36:23ولم يعتد النبي عليه
36:25جيد
36:26سماحت الشيخ
36:29التكفير
36:30عند الطرفين
36:31يعني
36:32أولا
36:33هناك من يكفر
36:35من السنة
36:36يكفر الشيعة
36:37بل ويكفر حتى المختلف معه في المذهب السني
36:40الواحد
36:42يعني
36:42وهناك من يقول أن الشيعة يكفرون السنة كافة
36:48طبعا
36:50أول دعني مع هذا القول الأول
36:52ثم أنتقل لقول أن الشيعة يكفرون السنة
36:55طبعا نسمع دائما
36:56أنه
36:59في بعض الكتب يعني أو نسمع سمعنا من بعض المتحدثين باسم الدين مثلاً
37:06أنه فلان
37:07كافر
37:09حلال والدمي
37:11و
37:13يعني
37:14يستباح حتى دمه وعرضه
37:16وكثير من أموره
37:18وهذا حقيقة كان شيء مؤلم وأدى إلى حروب
37:22يمكن
37:23شاهدنا ما جرى في العراق من
37:26سفك للدماء بسبب تكفير
37:28سبب التكفير طبعا
37:30يعني شنو اللي صار بالعراق
37:32صار تكفير للشيعة
37:34ومن ثم صفحة داعش
37:38نحن بتاريخنا ما ورد إلا مؤخراً يعني
37:43ظهر
37:44واحد من العلمات حدث بهذا الموضوع
37:47أما سابقاً ما عدنا تكفير
37:50بسبب
37:50ربما عدم وجود
37:54ثنة للوسادة
37:55أنه ما تعرضنا إحنا إلى إشهارات الرأي
37:58أو الحديث بأراءة واضحة
38:00لأنك كلها مغلفة بالابتعاد عن أعين السلطة
38:04حسب ما نقرأ بالتاريخ
38:07ولذلك موجود مبدأ التقية
38:09أو موجود إنه الإنسان
38:11يعني شيخنا أنا أفهم أنه لوجود التقية الشيعة
38:14ما كانوا يكفرون للسلطة
38:15لا لكنه ماكو وضوح يكفرون للأرض
38:17لكن سماحت الشيخ
38:18لكن إذا رجعنا إلى كلمات الأساطين من العلماء
38:22إذا رجعنا لكلمات السيد السيستاني
38:24كلمات السيد الحائري
38:25كلمات السيد الشيخ الوحيد الخراساني
38:28كلمات السيد الولي الخامنئي
38:30ما نلقى أكو تكفير للسلطة
38:34أبداً
38:34إنه سمعنا في يوم من الأيام
38:36إنه بعض الأخوة سئلوا
38:38السيد السيستاني
38:39وموجود يعني هذا بين الأوساط شائع
38:42سواحد يقول أنت سمعت وتعترض على من يسمع
38:45لا تدري إحنا نسمع مثلاً من خلال من روى
38:49وهذا هو أصل الروايات هذه
38:52إنه السيد سؤل إنه إحنا نقتل حالياً مثلاً
38:55أو بعض من ينتسب أو يعلن
38:59إنه مذهبه السني ويقتلنا
39:01فأنت شنو رأيك قال لو قتلوا آخر واحد منا فلن نقاتلهم
39:05ما مستعدين نقتل أي واحد ون نسفك دم أي واحد
39:10لأجل هويته ممنوع
39:12إنه اللي معتدي أو الظالم لا أقوم جنائي
39:17لذلك ما سمعنا لكن للأسف الشديد في بعض الأحيان
39:21ممكن الوهابية اللي مذهبهم يختلف
39:24يعني إحنا نفهم أن من يتبع سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم شيء
39:30ومن يدعي إلى مذاهب أخرى
39:33هذا شيء آخر وهذا ثابت عندنا
39:35يعني واضح المعالم
39:36يعني الوهابية منهجهم مختلف
39:40السلفية منهجهم مختلف
39:42وهكذا بعض الأسماء الأخرى
39:45لذلك لا نتهم أحد يعني مو نتهم الجميع
39:48أو نطلق الاتهم على الجميع لا
39:50البعض نعم وتشدد والبعض كان متعصب
39:55والبعض جامد على الناس والبعض فهم ظاهر الروايات
40:00ولم يفهم باطنها والبعض تعامل مع الشياء
40:03للعوامل الشيعة وتعامل معه
40:05يعني وأطلق مثلا يلقى امرأة تدعو في باب شباك واحد من الأم
40:11ما يقول تفضل يعبدون القبور
40:12في حين من تجي على مستوى العلماء
40:15لا ما عدنا بالكلام
40:16لا بالتنظير ولا بالكتب ولا بالدراسة ولا بالتفسير
40:20فيأخذ فعل العوام مع براءة فعل العوام من الشرك
40:25إذا أن ينقله إلى قضية كبرى
40:28ويكفر على ضوءها طائفة كاملة هذا اللي
40:30جيد سمحت شيخ
40:33يعني هناك من يحاول أن يزرع الخلاف
40:39أو يجذر الخلاف أكثر
40:42ويقول نحن لا نتفق مع الآخر على شيء
40:46يعني أن يكون
40:47وينظر لهذا الشيء
40:49لا أن يكون بالإجمال
40:50ويدقق ويحقق ويأتي بالشواهد
40:52والأدلة على أننا لا نتفق مع الآخر على شيء
40:56يعني هسا هذا ما أدري شنه هدفه
40:58يعني شيري دي طلع أمة المليار من الملة كلها
41:01وأنه ما يتفق معه
41:03يعني أنت مثلا ما تروح للكعبة
41:05أنت مطوف حول البيت
41:07أنت من الصلي عندك غير قبله
41:09له شون مثلا
41:10يعني هذا النهم تختلف بهين
41:12يعني نجي شعر رمضان
41:13هما يصومون وإحنا منصوم
41:15يعني شلون
41:16إذا في كل شيء شلون مثلا
41:18طبعا شيرينا أنا لا أتحدث عن الشيعة فقط
41:21أتحدث يعني بالك من السنة
41:24نعم نعم نعم
41:24من يقول أن نحن لا نتفق معهم على شيء
41:27وفيديوهات واضحة وشافة القاصة والدانة
41:29أنا قصدي يعني اليوم إحنا مثلا
41:32عندنا بالمناسبة يوتيوبرية من الجانبين
41:35يعني يوتيوبر منا ويوتيوبر منا
41:38هذا ما يجي لمنهج العلم المكتوب
41:40ويجي قراء سطر سطر
41:42ويجي من يريدي ينظر ينظر على وفق منهج علمي
41:46لا لا هو مثلا سمع فلان قال منا برد على شبهة
41:50وفلان قال منا وجمع
41:51حينه يجي يقعد يقول لك يلا أنا أتحداك في الكلام
41:55وبالمناسبة بأدب المناظرات الشيخ الشنقيطي الموريتاني عنده كتاب
41:59أدب المناظرات حقيقة رائع جدا للي يطلع عليه
42:03هذا هو خوب مذهب سني
42:05لكن هو نظر خير وتنظير للمناظرات
42:09أنه يا بحنا أنت شون تتحدث
42:11وحدة منها شي يقول
42:12وحدة منها بالكتاب يقول تحديد المنهج
42:15يعني هل من نجي إلى شبهة معينة
42:18هيا شبهة وفق المنهج اللغوي
42:20لو الروائي لو المنهج القرآني
42:23لو العقلي لو شنو مفق يا منهج
42:25تلقاها مثلا هاي منهجها روائي
42:28أنت تجي تستدل عليها بالمنهج القرآني خوب هذا خلط بالمناهج
42:32ما يصير أنت تجاوب على
42:34وحدة منه يقول مثلا المستوى الفكري المتناظرين
42:37يعني مو تجيب لي واحد هو مثلا
42:41متوسطة أو اعدادية وتخلي لي واحد مثلا دكتورا
42:45وعده بحث بعلوم القرآن وعده بالتفسير
42:48هذا يقول ما يكون تكافر
42:50هاي مو مناظرة
42:52فشاهد كلامنا هو يخلي أكثر من 16 نقطة
42:56لأدب المناظرة
42:57إحنا اليوم للأسف
42:58اللي نشوفه عبر مواقع التواصل
43:00أو اللي نشوفه عبر اليوتيوب
43:02ما أنا مرات والله
43:03يعني يريد أخلي وحده من النقاط
43:06وأقول أين أنت يا أيها الشنقيطي
43:08تعال شوف
43:09تعال شوف ماذا يجري
43:10أنت وين تريد الناس مثلا عليها مستوى
43:13فأنا أشوف لو كان على وفق مستوى المناظرات
43:18يعني نقدر نسميها الأدبية مثل كتاب المراجعات
43:23مو؟
43:24سيد عبدالحسين شرف الدين من تجي تقرأ مثلا المراجعات
43:28تلقى على مستوى عالي من الأدب بينه وبين منه؟
43:32شيخ الأزهر
43:34بس للم البشري
43:35مو؟ يعني أنت سروا أقرأ والله دعوة
43:37شوفه شقد اختلاف يجون يتحدثون مثلا عن التربة
43:42شون السجود على التربة وتشوف اختلافهم وكيف
43:45فش يقل له يقل له لعلك أجبت عن ذلك لكنك غفلت عن ذلك
43:50يد لطيف
43:51يقل له أنت صحيح جاوبت شيخنا مولانا جزاك الله خير
43:55لكن هنا ما شو غفلت عن الموضوع
43:57يجي هو يجاوبه نعم
43:58خير ما أشرت إليه بغاية من الأدب والاحترام
44:03هذا أنا أقول سلوك العلماء
44:05مع وجود الاختلاف الجوهري في بعض الأحيان
44:09لكن سلوك عالي من الأدب
44:11إحنا اليوم قبل وقال له أنت
44:13روح كذا طيك
44:16يعني أنا والله العظيم فش يشعرك بالخجل أن هذا المستوى من النقاش في قضية دينية
44:23كانت مو تحكي بالدين
44:24كانت مو جاي تحكي بالدين
44:26كانت تحكي بالدين
44:28وتمارس سلوك أولاد الشوارع أجلكم والله شو
44:30ما يستمعان
44:32فللأسف الشديد لو كان النقاش كله عبارة عن هذا المستوى
44:36كان خلصنا النقاش
44:37ونطلع تتصارع أفكارنا لين تدري
44:41هذا اللي يجي للإمام الحسن العسكري
44:45يقول أنا ناقشت الثنوية
44:47تدري الثنوية طائفة طلعت بزمن المعتمد
44:52أو بزمن المهتدي
44:54إنه دول يقولون أكو قديم مع الله
44:56أيه هو مثلا الخير والشر
44:58ليل والنهار
44:59ثنوية
44:59فهذا إيجي شي يقول
45:01علق في ذهني شيء
45:04أنا موحشة تؤوم
45:05هو هذا اللي نقول
45:06أنت اليوم من تتناقش بواحد
45:08حتماً سيعلق في ذهن شيء
45:11وبالليل من يخلي رأسه على الوسادة
45:13راح يفكر بكلامك
45:14يراجع نقطة نقطياً
45:16ممكن أن يقول أنا أخطأت في هذا
45:18ممكن يقول أنا راجع نفسي في هذا
45:19مو كل اللي نحكي هو
45:21مصدق من الله وقرآنه النازل
45:24ممكن
45:24نخطأ إنا بحكاية
45:26نخطأ إنا بكلمة
45:27استدلال ماذو شلون
45:28نختار عبارة
45:30طبعاً الإمام يقول من شاهدني
45:32حتى القصة لا أضي على المشاهد
45:33قصة الثانوية
45:35يقول مجرد أن الإمام رمقني بنظرة
45:38قال أحد أحد فرد صمت
45:42بدون أمس إله
45:43يقول فأنا استحيت يعني
45:47أنه علق في ذهني شيء من كلام الثانوية
45:51وشككت أنه ربما في لحظة من اللحظة
45:54وجود قديم
45:55آه أن يكون وجود قديم
45:56مع الله سبحانه وتعالى
45:58جيد
45:58جيد
46:00سمحت الشيخ
46:03هناك صناعة للاختلاف
46:07مجموعة مثل ما عبر عنهم الشيخ باليوتيوب ريح
46:10هؤلاء شغلهم الشاغل مفتوح البثوث على التيك توك وعلى اليوتيوب 24 ساعة
46:19والبعض سنة صارين شيعة والبعض شيعة صارين سنة
46:24وهذولا لازمين منصة ويكفرون الآخر
46:27وهذولا لازمين منصة ويكفرون الآخر
46:30هذه الحادثة لو تحدثنا عنها
46:32هذه الحالة الظاهرة لو تحدثنا عنها
46:35حقيقة الآن بدأت تظهر أن هاي الفرق الموجودة
46:39هي تابعة لإسرائيل
46:40والله
46:42أثبت ذلك
46:43أنه مجموعات مدعومة
46:46تحمل أسماء سنية
46:50يعني تتكلم عن الشيعة تكفرهم
46:53ونفس الشيء الطرف الآخر
46:55في كل قضايا الأم
46:58هذا إلى أسماء شيعية يردع السنة
47:01والأمة دائقة في هذا الموضوع
47:03ويقولون حتى في بريطانيا نفس البناية
47:06بناية واحدة بها
47:08يعني مجموعة شيعة
47:11يبثون ضد السنة
47:13وسنة يبثون ضد الشيء
47:15أمة بنفس العمار
47:16إذن هذا الأمر أصبح الآن مفضوحا
47:18يعني هم يريدون تفريق هذه الأمة
47:21يعني تشتيت كلمتها
47:23وهذا المستوى الهابط مثل ما ذكر سماعت الشيخ
47:26من النقاش يعني
47:28حتى العلمانيا أو البعيد عن الدين
47:32يعني سوف يترك الدين برمتي
47:35يقول هكي أمثال يتمثل الدين
47:36عن الدين هذا أنا مريد
47:38فنحن بحاجة إلى يعني حقيقة كو برنامج على تونس
47:43العام الماضي حيث نلتقي
47:45حيث نلتقي
47:46حيث نلتقي
47:46مستوراقي
47:47يعني معمم سني والآخر شيعي
47:51وناقشوا كل القضايا في جو أخوي وما رحوه
47:54هذا من واقعنا يعني
47:56فنحن بحاجة إلى رفع مستوى العامة
48:00من خلال طرح علمائي عصري واضح
48:04يهتم بقضايا الأمة
48:06ويدعو للوحدة
48:07وليس إلى التفرق الأمة
48:09ليست في حاجة إلى تفرق اليوم
48:11الآن تأتي غزة حقيقة
48:13مع المولد النبوي
48:15لتعزز الوحدة الإسلامية
48:17وأنه كل المسلمين يجب
48:19يكون لهم يعني موقف واضح من غزة
48:22ويكونون في خط حقيقي معها
48:25ضد هذا الاستعمار
48:28هذا الذل الذي وقع على المسلمين
48:31للأسف الشديد
48:32ونبتعد عن هذه الأمور الأخرى
48:34شكرا لكم سماحة الشيخ
48:37حقيقة
48:39وصلت إلى ختام هذه الحلقة
48:41ختامها شكرا لكم شيخ كامل
48:43الفهداوي الباحث الإسلامي
48:45وكذلك شكر موصول
48:47سمحت شيخ نور الساعدي
48:49اللي ما قدمتما
48:50في هذه الحلقة
48:52قبل أيام
48:53كنت في زيارة أمير المؤمنين
48:56وبعد زيارة
48:57وجهت لزيارة
48:58المرحوم الشهيد القائد
49:01أبو مهدي المهندس
49:02لما وصلت لقبر الحاجة
49:04أبو مهدي المهندس
49:05وجدت قبر للمرحوم
49:07عبد الله الراشد
49:09سألت من هذا
49:11صاحب هذا القبر
49:13فاتضح أن هذا الرجل
49:16كان لواء
49:18يعمل في المقاومة الإسلامية
49:21في العراق
49:22واستشهد
49:23ودفن
49:24في النجف الأشرف
49:26وبعد أيام
49:28أو بعد سنوات عفوا
49:29استشهد أبو مهدي المهندس
49:31ودفن إلى جوار
49:32هذا الرجل
49:33وهما الآن
49:34بجوار أمير المؤمنين
49:35جنبا إلى جنب
49:37يجسدان واحدة
49:38من أجمل ملامح
49:40الوحدة الإسلامية
49:41التي أرادها الله
49:43ولم يردها أحد غير الله
49:44شكرا جزيلا لكم أحبتي
49:46لحسن الغزاء وحسن المتابع
49:47التقي وإياكم
49:48في حلقة قادمة إلى ذاك
49:50الحين استودعكم الله
49:51واسترعيكم
49:51في أمان الله وحفظه
50:06ترجمة نانسي قنقر
50:08ترجمة نانسي قنقر
50:11ترجمة نانسي قنقر
50:12ترجمة نانسي قنقر
Comments