00:00Parler d'une autre traite ne répare pas le crime de la France.
00:04On entend souvent cette phrase, moi je l'entends presque tous les jours.
00:07Pourquoi vous parlez toujours de la traite atlantique et jamais de la traite arabo-musulmane ?
00:12Mais déjà, il faut préciser une chose importante, je n'arrête pas de le dire.
00:16Le terme traite arabo-musulmane est problématique et imprécis.
00:20Pourquoi ? Parce qu'il mélange une origine supposée, donc arabe, avec une religion musulmane.
00:26Comme si 13 siècles d'esclavage sur des espaces immenses formaient un bloc homogène.
00:33Historiquement, il est beaucoup plus rigoureux de parler de traite orientale au pluriel.
00:38Traite transarienne, de la mer rouge, de l'océan interne.
00:41Selon les routes, les périodes et les espaces concernés,
00:45le mémorial de l'abolition de l'esclavage de Nantes même parle par ailleurs
00:49de traite orientale et de traite transarienne du 7e au 19e siècle.
00:54Et l'article de Jocelyn Valton, publié sur le club de Mediapart, pose une question centrale.
01:00Pourquoi cet argument revient-il toujours quand les afro-descendants parlent de réparation liée à l'esclavage colonial français ?
01:08La réponse est très simple en réalité.
01:09Souvent, ce n'est pas pour mieux connaître l'histoire.
01:13Non, ce serait beaucoup trop simple.
01:14C'est pour déplacer la responsabilité.
01:17Oui, il y a eu d'autres traits.
01:19Oui, il faut les étudier.
01:21Oui, elles ont été violentes.
01:22Mais les descendants de personnes esclavagistes, qu'elles soient en Guadeloupe, en Martinique, en Guyane
01:29ou à Saint-Domain, donc dans la Caraïbe, ne demandent pas réparation à une abstraction historique.
01:34Ils interpellent l'État français directement.
01:36Parce que, il faut être très précis, l'esclavage colonial français a été organisé, codifié, légalisé et protégé par la
01:44France.
01:45Je le rappelle souvent, mais le code noir de 1685, promulgué par Colbert, fils et Louis XIV, a transformé des
01:52êtres humains en bien-mêmes.
01:53L'article rappelle notamment que les anciens maîtres ont été indemnisés après l'abolition de 1848,
01:59alors que les anciennes personnes esclavagisées, elles, sont sorties de siècles de travail forcé sans réparation.
02:06Donc non, évoquer les traites orientales ne peut pas servir à effacer la traite atlantique.
02:11On peut étudier tous les crimes, et bien sûr, mais on ne peut pas utiliser un crime pour neutraliser la
02:16mémoire d'un autre.
02:18Vous comprenez ?
02:18Parce que demander réparation, ce n'est pas accuser les vivants d'être coupables des crimes de leurs ancêtres.
02:24Non, c'est demander aux institutions en place qui ont profité, légalisé et transmis les conséquences de ces crimes,
02:31de regarder leur histoire.
02:33Notre histoire en face, c'est notre histoire française.
02:36Et ça, ce n'est pas de la culpabilité, c'est de la justice historique.
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