00:07Bienvenidos al segmento cultural en edición central y ampliamos nuestro titular comentándoles
00:13que autoridades iraníes llevan a cabo un plan de protección de emergencia en el palacio de
00:17Golestán ubicado en la ciudad capital. Esta iniciativa busca reducir el riesgo de derrumbe
00:23así como estabilizar las estructuras que están afectadas a causa de los ataques estadounidenses
00:27e israelíes. Actualmente este recinto se encuentra en un proceso de rehabilitación a través de un plan
00:33de protección de emergencia que busca estabilizar las estructuras dañadas principalmente por las
00:39ondas expansivas de explosiones y reducir el riesgo de derrumbe. Tras varias evaluaciones a este complejo
00:47artístico declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, se determinó que el lugar presenta
00:52afectaciones estructurales y también decorativas. El plan cuya primera fase de remoción de escombros
00:58ya finalizó incluye un proceso de salvaguarda de los objetos invaluables y artefactos fijos. Se prevé
01:05que estas acciones culminen a finales de mayo para dar inicio a la siguiente fase de rehabilitación.
01:22Pasamos a otro tema en materia cinematográfica. Premiada en diferentes festivales, la película
01:27Olor a Diesel denuncia las violaciones de los derechos humanos durante las diferentes
01:32ocupaciones militares en las favelas de Río de Janeiro. El largometraje es un grito de las
01:38comunidades empobrecidas que piden reparación. Los detalles en la siguiente historia de André Vieira
01:43y Sebastián Soto. La militarización de las favelas de Río de Janeiro ha sido una práctica
01:51de diferentes gobiernos a lo largo de las décadas. En todas hay denuncias de violaciones a los derechos
01:58humanos cometidas por agentes de seguridad, lo que durante mucho tiempo fue invisibilizado
02:04ahora llega a los cines con la película Olor a Diesel, cheiro de diesel en portugués,
02:09que denuncia estos hechos con base en registros de comunicadores populares desde 2014.
02:17Ese año la entonces presidenta Dilma Rousseff anunció la ocupación militar del complejo de
02:22favelas de la Maré en Río de Janeiro a pocos días del inicio del Mundial de Fútbol en Brasil.
02:29Entonces decimos que la película nace allí, en las manos, en las cámaras de los fotógrafos
02:35militantes de la Maré, que se colocan frente a los tanques de guerra para registrar
02:39estos momentos de exacerbación de la militarización de la vida en las favelas, en las 15 favelas
02:46del complejo de la Maré.
02:48Una de las violaciones mostradas en el largometraje ocurrió en febrero de 2015, también en la favela
02:55de la Maré, donde militares dispararon contra pobladores que regresaban en un automóvil de
03:01un partido de fútbol. Vito Santiago fue alcanzado por dos tiros disparados por un cabo del ejército.
03:07Uno le impactó en la columna, lo que le dejó parapléjico, y el otro en una pierna que tuvo
03:13que ser amputada.
03:17Mi vida se vio frenada, mis proyectos y todo lo demás por causa de esta violación que
03:22sufrí. De este ataque a mi derecho de ir y venir tal como lo tenía antes. Y me convertí
03:28en un militante a partir de ese momento, en 2015.
03:31En 2017, tras el golpe de Estado contra Dilma Rousseff, el presidente de facto Michel Temer
03:38volvió a decretar operaciones de garantía de ley y orden en Río de Janeiro, y al año
03:43siguiente impuso una intervención federal en la seguridad de este Estado. Durante esa
03:49intervención, entre marzo y diciembre de 2018, se registraron 1.273 muertes que involucran
03:56a agentes de seguridad, un aumento de 35% frente al año anterior, según el Instituto
04:03de Seguridad Pública de Río de Janeiro.
04:06Aunque las denuncias son numerosas, pocos agentes son juzgados por la justicia militar.
04:12El cabo del ejército que disparó y casi le quita la vida a Vitor fue abisuelto.
04:20Nos necesitamos que estas leyes cambien, porque cómo va a juzgar un militar a otro militar
04:26fue juzgado por otros militares y fue absuelto el hombre que disparó contra mi hijo.
04:31Y hasta hoy esperamos esa reparación. Ya son 11 años.
04:36La película fue realizada a lo largo de 7 años y marca el debut en el cine de Giselle
04:42Martínez, pobladora de favela, comunicadora popular y periodista que resiste en la primera
04:48línea en defensa de los derechos humanos.
04:51Es un documental hecho con la comunicación comunitaria. Es una película sobre la militarización,
04:58sobre denuncias, sobre investigación, pero también es un homenaje a la comunicación
05:03comunitaria, que es lo que soy desde mi adolescencia.
05:07De izquierda a extrema derecha, los gobiernos que apostaron por la militarización de las comunidades
05:13empobrecidas han reforzado un modelo que no resuelve el problema de la seguridad pública
05:18en Brasil. Olor a diésel es un grito de la favela que exige dignidad y reparación social.
05:25André Vieira y Sebastián Soto, Telesur, Brasil.
05:31Y en Caracas, Venezuela, continúa la octava escuela del pensamiento crítico descolonial,
05:36donde culminó el día de hoy la segunda jornada. El tema fue descolonizar la historia, donde
05:42los intelectuales de la región debatieron sobre la construcción de un relato propio y
05:47soberano. Con diversas ponencias se proponen así abrir una reflexión crítica sobre narrativas
05:53históricas hegemónicas que se han configurado como marcos referenciales en el pasado. Este
05:58evento se extiende hasta el próximo 30 de abril y por ese motivo hoy nos acompaña en
06:04el estudio el doctor en Historia Armando González Segovia, quien también es premio nacional
06:08del libro 2007 en Venezuela. Buenas noches, bienvenido a los estudios de Telesur, ¿cómo
06:14está?
06:17Muy bien, gracias a Dios.
06:19Bienvenido.
06:20Bueno, cuéntenme cómo descolonizar la historia en los tiempos actuales tan acelerados, donde
06:26los algoritmos parecen ser los que marcan la pauta, los que llaman el interés de todos.
06:33Ciertamente nosotros estamos viviendo en tiempos de la dictadura del algoritmo. Ahora, ¿qué
06:42es lo que ese algoritmo trae consigo? ¿Qué mensajes trae consigo? Cuando nosotros estudiamos
06:51con qué se carga la inteligencia artificial, nos encontramos que más del 80% del conocimiento
06:59que está allí viene de Europa y Estados Unidos. O sea, ese es el conocimiento que está
07:04ahí. Además que la inteligencia artificial es quizás uno de los extractivismos epistémicos
07:15más grandes que existen en toda la historia de la humanidad. Hasta este momento ya se
07:20han digitalizado casi toda la bibliografía que existía en el mundo. Puede quedar, qué
07:28sé yo, alguna biblioteca extraña que no sea digitalizado, pero todo el conocimiento
07:34ha sido digitalizado ya. El que existía por lo menos en las lenguas de los imperios conocidos,
07:44el español, el inglés, el portugués. Entonces, eso nos da que hay ese conocimiento que está
07:52allí, es el que se enseña. Y es un conocimiento que es determinado, es patriarcal, es moderno,
08:01es sexista, tiene una gran carga de un pensamiento ideológico bien fuerte. Entonces, y ese es un
08:16conocimiento que no está precisamente diseñado para uno, porque uno lo puede discernir.
08:21Cuando decimos uno, ¿a quién nos referimos?
08:24A nosotros, digamos, yo tengo más de 60 años. Eso está diseñado para los hijos, nuestros
08:31hijos y nuestros nietos, para que ellos no tengan opción de tener un pensamiento crítico.
08:38¿Cómo se descoloniza la historia en tiempos donde el algoritmo es impuesto? Es una pregunta
08:47muy difícil, del cual yo no tengo una respuesta. Lo que sí pienso es que esa es una respuesta
08:53que debemos buscar dentro de las comunidades, dentro de los pueblos, dentro de nuestros propios
08:59sentidos y dentro de nuestras propias manifestaciones culturales. Ahí es donde está. Porque ese
09:04algoritmo también tiene un llamado esencialmente a lo que es la subjetividad individual, que está
09:10por encima de todas las subjetividades colectivas y de todos los conocimientos que tenemos de
09:16esas colectividades.
09:18Y utilizando el mismo algoritmo como realizan muchas personas, ¿pudiera ser una estrategia
09:24utilizar estas mismas herramientas digitales?
09:28Esa es una parte. Esa es una parte del problema. Pero eso va mucho más allá. ¿Por qué? Fíjate
09:37tú que ahorita se está hablando ya de la gobernanza de la IA. ¿Y qué es la gobernanza
09:44de la IA? La gobernanza de la IA es la gobernanza de las grandes corporaciones, incluso más allá
09:50de los estados nacionales, de los mismos imperios. Estoy hablando más allá de Estados Unidos
09:57o de Israel, por ejemplo. Es una gobernanza, la gobernanza de la IA está por encima de
10:05lo que se planteó antes de la gobernanza mundial, que era la gobernanza de la ONU y con su brazo
10:12armado, que es la OTAN. La gobernanza de la IA es precisamente la gobernanza de las grandes
10:20empresas de la inteligencia artificial.
10:23Usted hacía referencia a puntos importantes. Es que la historia eurocentrista está cargada
10:28de sexismo, también hay colonización y esto es una parte importante de los contenidos que
10:38se habla en esta octava escuela del pensamiento crítico descolonial. ¿Cómo llegar a la población
10:43más joven o usted ha visto alguna iniciativa en redes sociales de repente reivindicando
10:49a la mujer en contra del racismo, de la discriminación?
10:58¿Qué existe en estos momentos? En estos momentos estamos viviendo quizás un momento
11:04de crisis del pensamiento crítico bastante aguda. Deberíamos tratar de buscar maneras
11:15de cómo nosotros, junto a esos pensamientos que nos deja la inteligencia artificial, cómo
11:23nosotros podemos hacer elementos que nos lleven a reforzar ese pensamiento crítico. Si nosotros
11:31podemos meditar un poco sobre cómo los mismos dueños de las grandes empresas de inteligencia
11:39artificial educan a sus hijos, es diferente a cómo piensan o quieren que nosotros eduquemos
11:45a los nuestros. Ellos les prohíben a sus hijos que tengan dispositivos hasta los 16, 17 años. A nosotros
11:53quieren que desde que nacen les demos los dispositivos. ¿Por qué? Eso tiene una intencionalidad.
11:58Sí, es una herramienta de dominación.
12:00Claro, destruye toda la corteza prefrontal y entonces la persona se queda sin la posibilidad
12:07del pensamiento crítico. La posibilidad del pensamiento crítico pasa por el hecho
12:13de que tú puedas tener ejercicios con las manos, que tú puedas hacer deporte, que tú
12:19puedas hacer diferentes actividades más allá de solamente ver una pantalla, un dispositivo.
12:25Excelente. ¿Cuándo es su ponencia en esta octava edición de la Escuela del Pensamiento
12:31Crítico y realice una breve invitación a las personas que están en Caracas, Venezuela,
12:35para que asistan?
12:36¿Cómo no? El jueves a las 11 de la mañana pensamos dar nuestra conferencia. La parte
12:47final trata precisamente de esto, de lo que es la gobernanza de la inteligencia artificial
12:53y vamos a tocar grandes coordenadas que caracterizan la historia descolonial. Uno, el problema del
13:01racismo. Dos, la formación de la subjetividad y esto de la inteligencia artificial abona directamente
13:08a la subjetividad individual que estamos viviendo en el siglo XXI y con la cual quieren dar al traste
13:18con todo lo que es el pensamiento crítico precisamente.
13:21Muchísimas gracias al doctor Armando González Segovia, doctor en historia y uno de los ponentes
13:27de esta octava edición de la Escuela del Pensamiento Crítico descolonial, Juan Bautista Plaza,
13:32que se lleva a cabo en el CELAR, el Centro de Estudios Latinoamericanos Rómulo Gallegos,
13:36ubicado en Altamira. Es una extraordinaria oportunidad pues para desarrollar el pensamiento crítico,
13:43otras visiones sobre la realidad que es realmente avasallante y hay una gran responsabilidad en la forma
13:50en la que se usan los dispositivos electrónicos y en las personas que somos padres pues que somos madres
13:56tenemos el deber de velar por formar ese pensamiento crítico en la generación de relevo.
14:04Así finalizamos este segmento cultural en edición central. Gracias por su atención, tengan todos una feliz noche.
14:14Gracias por ver el video.
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