- 2 days ago
Category
✨
PeopleTranscript
00:00أهدنا الأكرم من أهم المحاور التي نتطرق إليها في هذا البرنامج
00:04أهم المبادئ التي أرستها الزهراء عليه السلام
00:08في خروجها إلى المسجد
00:11ماذا يعني قول الراوي وأقبلت في لما من حفادتها ونساء قومها
00:17وماذا أرادت أن تعبر بهذا الفعل
00:21وأيضا نتحدث قبل أن تبدأ بهذه الخطبة في المسجد
00:27تأنت أن ما سبب هذه الأنة وما أثرها على نفوس الأمة الإسلامية آنذاك
00:34وأيضا افتتحت الكلام بحمد الله والصلاة على رسوله
00:38وعاد القوم إلى البكاء مرة ثانية
00:42لماذا هذه المحاور المهمة التي تطرح في هذه التغطية
00:46الخاصة بهذه الذكرى وهذه المناسبة الأليمة حقيقة على قلوب المؤمنين والأحرار في العالم
00:54وبهذا مرة أخرى تتقدم قناة الفرات الفضائية للأمة الإسلامية جمعا
00:58بأحر التعازي بهذه المناسبة
01:02مرة أخرى أرحب بكم وشكرا لحضركم معنا في هذه التغطية الخاصة
01:08الزهراء عبق النبوة
01:10حقيقة كان البرحة يعني جدال ونقاش حول موضوع البرنامج
01:15الكثير من الأسئلة وصلتني حقيقة أنه خلي إن شاء الله تكون إطلالة أولى للبرنامج
01:21لماذا أختلفت الروايات بذكرى شهادة الزهراء
01:26البنت الأولى للرسول صلى الله عليه وآله وسلم
01:30تمتلك من المكان الكبير في الأمة الإسلامية
01:33لماذا أختلفت الروايات
01:34وما أصح رواية بالنسبة إلى ذكرى شهادتها
01:38إذا تحبون تتفضون بالحديث
01:40وإذا تسمحوا لي مع الدكتورة مياس
01:43بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا مولانا محمد
01:46وعلى آله الطيبين طهرين
01:47نعزي الأمة الإسلامية
01:50والسيدنا مولانا صاحب الزمان
01:52عجل الله فرجح
01:53مستشهاد سيدة النساء العالمين فاطمة الزهراء
01:55سلام الله عليها
01:56الحقيقة هذا السؤال يتردد كثيرا
01:59لماذا هناك اختلاف في الروايات
02:02اختلفت الروايات في تحديد اليوم
02:06التي توفت به السيدة الزهراء
02:08سلام الله عليها
02:09واخذ الاختلاف له أدة أسباب
02:12السبب الأول هو
02:14اختلفوا في العدد الأيام
02:16التي بقيت بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
02:20فبعض الروايات تقول أنها بقيت أربعين يوما
02:23ولذلك اعتبرت أنه ثمانية ربيع الثاني
02:26هي الأقوال المشهورة عند الشيعة الإمامية
02:30بأنها اعتبروها أنه ربعين يوم
02:33بعد وفاة فأصبح ثمانية ربيع
02:36الروايات الثانية بينه أنها بعد خمسة وسبعين يوم
02:39وطبعا هذه الأقوال هي أكثر الأقوال
02:43أنه بقيت خمسة وسبعين يوم
02:45تقريبا مية وثمانية مصدر ذكر هذه الرواية
02:47مية وثمانية مصدر
02:48مية وثمانية مصدر
02:49الرواية الأولى تقريبا أربع وخمسين مصدر
02:52الرواية الثالثة التي هي أنه ثلاثة جماد الآخرة
02:55بقيت بعد رسول صلى الله عليه وآله وسلم
02:56خمسة وتسعين يوم نعم وهذه الرواية تقريبا يعني
03:00في الثانية وسبعين مصدر ذكر هذه الرواية
03:02طيب إذن لدينا ثلاث روايات
03:03هذه الاختلاف في أدرواية
03:05بحسب السنة أو بحسب أدد الروايات
03:08هي ليست هناك يعني بس أقربها وأكثرها
03:11هي أنه هي ثلاثة جماد
03:13نعم هي الوسط
03:13لكن لا نعزون أنها تلك الروايات غير صحيحة
03:17لأن هنا الاختلاف يعني هي روايات كلها
03:19نعم طيب تسمحي لأنتقل إلى سمحت الشيخ
03:23عفوا شيخنا في البداية نريد أن نبين فلسفة هذا الاختلاف
03:28أكيد هناك فلسفة في هذا الأمر
03:30أعوذ بالله من الشيط الرجيم
03:32بسم الله الرحمن الرحيم
03:33والصلاة والسلام على محمد
03:35أشرف الأنبياء والمرسلين
03:38وعلى آل بيتي الطيبين الطهرين
03:40اللهم صل على محمد
03:41حقيقة في البداية نرفع التعزية إلى مقام صاحب العصر والزمانات
03:44جل الله تعالى فرجاء
03:45إلى مراجعنا العظام على الله مقامهم
03:48وإلى الأمة الإسلامية جمعا بذكرى شهادة الحوراء
03:51السيدة الزهراء
03:53السيدة الزهراء
03:54أيضا هي حوراء
03:55حقيقة عندما نتحدث عن الزهراء فإننا نتحدث عن سيدة النساء
04:00نعم
04:01نتحدث عن شخصية يرضى الله لرضاها ويغضب ولغضبها
04:06نعم
04:07فأكيد هذا الأمر يكون بالنسبة إلى شخصية هي فوق مستوى الإنساني
04:11نعم
04:13الأبعاد التي تأخذ من سيرة الزهراء
04:16سلام الله عليها
04:17واحتلاف الروايات
04:18أكيد هي أبعد من قضية وفاتها بالضبط
04:21أما الروايات التي وردت فهذا الأمر أيضا ورد في غير السيدة الزهراء
04:26في وفاة السيدة زينب أيضا ورد في قضية دفن الإمام عليه
04:30سلام الله عليه
04:31أما الاختلاف فهذه روايات
04:35أكيد سند الروايات يتابع من قبل الباحثين المحققين
04:39اللي يقربون أقرب الروايات بـ 75 يوم
04:42اللي هي تصادف هذه الليلة الوسطية
04:44أما الاختلاف فأكيد المحققين ما وجدوا تفاضل بين الروايات
04:51بحسب ما بحثوا أكثر من هذه الرواية
04:55وإلا الجميع ثابت ويحتفل به
04:57ولا شك كما ذكر الدكتور قبل اللقاء
04:59أنه إحنا لا نبخل على الزهراء بأكثر من يوم
05:02إذن أعود إلى الدكتور
05:04دكتور تفضلوا رأيكم بهذا الموضوع باختصار شديد
05:08نعم بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم
05:09فلسفتي يعني الاختلاف
05:11الحمد لله على ما أنعم
05:13وله الشكر على ما ألهم
05:15والصلاة والسلام على سيدنا محمد المصطفى الأمين
05:18وعلى آله الطيبين الطاهرين وبعده
05:20فإن الحديث عن السيدة الزهراء
05:23سلام الله عليها حديث يعتصر القلب اعتصاره
05:26ويجعل العين تذرف الدموع ذرفه
05:30بسبب ما أصابها بعد وفاة أبيها صلى الله عليه وآله وسلم
05:35وهذا الاختلاف في تاريخ وفاتها
05:39قد يكون هذا الأمر هو من الله سبحانه وتعالى
05:42لكي يحتفى بالزهراء لأكثر من مناسبة
05:46وكان لي حديث مع سماحة الشيخ
05:49قبل أن ندخل إلى الستوديو
05:51يعني سماحة السيد محمد كلانتر رحمه الله
05:54يسأل وهذا السيد معروف بعلميته
05:57رئيس الجامعة في أحسنتي
05:59يسأل من بعض المكلفين من بعض الناس
06:03يعني سيدنا نريد منك أن تحدد لنا
06:06يوما واحدا لاستشهاد السيدة الزهراء
06:10لوفاة السيدة الزهراء فيقول
06:12الذي نقل لهذه الرواية يقول أن السيد بكى وقال
06:16هل تستخسرون على السيدة الزهراء أن تحتفوا بوفاتها في ثلاثة أيام في السنة
06:24فقد يكون هذا الأمر من الله سبحانه وتعالى
06:27وهذه الروايات الكثيرة التي تفضلت بها جناب الدكتورة
06:32وهذه المصادر الكثيرة
06:33يعني كلها تشير إلى تعدد الروايات في استشهاد السيدة الزهراء عليها السلام
06:39إذن
06:40لو نبحث بالموضوع نرى أن هذه الروايات
06:44وهذه البحث عن سبب اختلاف الروايات
06:49سيجعل البحث عن سيدة زهراء أكثر
06:53تعمق أكثر
06:54قبل قليل ذكرت الأخذ
06:58نتحدث عن هالموضوع
06:59وقلت لها أننا جديد صارة وفاة الزهراء
07:02ولحد الآن نحن جيل بعد جيل
07:03نبحث عن هذا ونبحث عنه
07:06وهذا سيقربنا أكثر للسيدة الزهراء
07:08سنتعرف أكثر عن ما حدث للسيدة الزهراء عليها السلام
07:11وخاصة بعد وفاة أبيها صلى الله عليه وسلم
07:13والأمور السياسية والملابسات التي حدثت
07:16إذا تسبحيلي دكتورة
07:17إن شاء الله يكون ما تخنى في حديثنا عن مولاتي الزهراء
07:21أنه العمر لا يقاس بالفترة الزمنية
07:24ولكن يقاس بالعطاء الرسالي
07:26وأعظم عطاء رسالي للسيدة الزهراء
07:29بعد أبيها خروجها إلى المسجد
07:31وهذا هو أول محاور الدكتور
07:34أنه أهم الببادئ التي أرستها الزهراء عليها السلام
07:37في خروجها إلى المسجد
07:40نعم طبعا الحديث في خطبة الزهراء
07:43وفي أوليات الخطبة
07:46الرواة ينقلون بداية الخطبة وهذا الحدث
07:50طبعا هناك قسم من المشككين في الخطبة وأن هذه الخطبة لم تصدر من السيدة الزهراء عليها السلام
07:58وأحصينا عددا كثيرا من أمات المصادر التي تذكر خطبة السيدة الزهراء
08:05والسيد محمد كاظم القزويني في كتابه فاطمة الزهراء من المهدي إلى اللحد
08:09يذكر هذه الرواية ويذكر أهم الكتب
08:12لكن بسبب كتابتي أكثر من بحث في خطبة السيدة الزهراء
08:17كتبت بحثا عن الإحاء الصوتي في الخطبة
08:20وبحثا عن تشكلات الصورة في الخطبة
08:22وبحث أخير عن كسر أفق التوقع في خطبة السيدة الزهراء
08:27أردت أن أحصل على هذه الخطبة من أقدم المصادر
08:30وقيل لي من أحد الأصدقاء المختصين وهو صاحب مكتبة
08:35قال لي أن أقدم مصدر يروي الخطبة هو كتاب بلاغات النساء للإمام ابن أبي طاهر طيفور
08:42وهذا الأخوان أهل مدرسة السنة والجماعة عندهم هذا الرجل مشهور
08:47ويسمى بالإمام ابن أبي طاهر طيفور
08:49قضيت مدة طويلة وأنا أبحث عن هذا الكتاب
08:52إلى أن وجدته في السعودية حينما ذهبت إلى الحج وهذا هو الكتاب
08:57الكتاب لإمام من أهل السنة والجماعة
09:00وهو من أول الكتب التي يتورد الخطبة المباركة والرجل مولود في سنة 204 هجرية
09:06ومتوفى 280
09:07فهو متقدم كثيرا
09:09المخرج يعني علي إن شاء الله إذا بس يعني الكتاب يعرض
09:14هذا الكتاب للكتاب بلاغات النساء للإمام ابن أبي طاهر طيفور
09:19هذا الرجل من أئمة أهل السنة
09:21من الملكة العربية السعودية
09:24أنا اشتريته من السعودية في أثناء ذهابي إلى الحج
09:28يذكر الخطبة في روايتين
09:30جيد
09:31وفي هذه الرواية الأولى والكلام لهذا الرجل
09:34وجئت أيضا بكتاب الاحتجاج وهو من كتبنا
09:37لكن هذا لرجل من أبناء السنة والجماعة ويسمونه الإمام ابن أبي طاهر طيفور
09:44أحمد بن أبي طاهر طيفور
09:49يقول هذا الرجل ما هو أعجب من كلام فاطمة يعني يذكر أن يحقق الرواية ويحقق الخطبة لفاطمة
10:00ويذكر أن أهل البيت وصغار أهل البيت كانوا يتداولون هذه الخطبة فيما بينهم ويعلمونه ويعلمون الخطبة جيلا عن جيل
10:10والكلام لهذا الرجل وهو من أبناء السنة
10:13يعني ذكر صاحب المكتبة أنه أقدم كتاب تناول موضوع الخطبة في هذا المكتب
10:19هو الآن إذا رجعنا إلى الكتب المؤلفة هذا أقدم كتاب
10:22من أقدم الكتب لأن صاحبه قد توفي سنة 180 هجرية
10:25في حين أن الطبرسي من أعلام القرن السادس الهجري
10:30فهذا من أوائل الكتب التي روت خطبة السيدة الزهراء وهو كتاب من تأليف واحد من أبناء أحبابنا وأخواننا من مدرسة
10:39أهل السنة والجماعة
10:40ذكر خطبة الزهراء عليه السلام
10:41وهو يذكر يقول لما أجمع أبو بكر رضي الله عنه أنا أقرأ كما هو يكتب
10:49نعم النص الرواية
10:50نعم النص لما أجمع أبو بكر رضي الله عنه على منع فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها
10:58فدك وبلغ ذلك فاطمة لاثت خمارها على رأسها
11:03وأقبلت في لمة من حفدتها
11:06وبعض صفحة يقول في حجدة نسائها
11:12وصاحب الاحتجاج يقول أقبلت في لمة من حفدتها ونساء قومها
11:17عفوا دكتور مغالطة يعني تسبب في ذهن المشاهد
11:21حفدتها احنا يتبادر إلى ذنهن أحفاتها
11:24في حين هي شابة الزهراء عليه السلام
11:26تفسير هذا المفردة
11:28الحفدة في اللغة العربية هن النساء الخادمات
11:32اللواتي كان يتشرفن بخدمة السيدة الزهراء
11:35هي لم تطلب خادمات سلام الله
11:37ألا واحدة أتاها بها أبوها
11:39هي السيدة فضلا نعم
11:40ولكن كانت هاتيك النسوة
11:43دكتور طلبها يا خادم كان سبب بالتسبيح
11:46تسبيح الزهراء ما وردنا
11:48فهي كانت مجموعة من النساء
11:51يتشرفن بخدمتها
11:53يقول وأقبلت في لمة من حفدتها ونساء قومها
11:59تطعوا ذيولها ما تخرم من مشة رسول الله
12:02شيئا حتى دخلت على أبي بكر
12:05وهو في حج من المهاجرين والأنصار
12:07هذا النص نريد أن نقف عليه حقيقة
12:11طبعا الزهراء عليها السلام أرادت أن تكسر أفق توقع المجتمع
12:18وأرادت أن تأتي بشيء جديد وأرادت أن تعلمنا مبدأ المطالبة بالحقوق
12:23بكل تفاصيل
12:25عفوا دكتور الحرية تأخذ ولا تعطى
12:29والحقوق تأخذ ولا تعطى
12:31نعم وكان شعار الزهراء هو شعار الأول
12:33يعني أرسته فيه أثناء خروطها إلى المسجد
12:36سمحت الشيخ
12:37نحن أمام امرأة في ذلك الوقت
12:41كان لديه تعاملات خاصة مع المرأة
12:44وخروجها بهذه الكيفية إلى المسجد
12:48ماذا يشير إلى المجتمع الإسلامي آنذاك؟
12:50طبعا أكيد الزهراء سلام الله لها في حياة الرسول أشار إليها كثيرا
12:56قال الزهراء حوراون إنسية كلما اشتقت إلى الجنة قبلتها
13:00الزهرة هي كالزهرة
13:03هذا الأحاديث الكثيرة التي رواها النبي صلى الله عليه وآله
13:07في امتداع شخصية الزهراء وبنائها
13:09أكيد كونت فكرة كبيرة وعظيمة لدى المجتمع الإسلامي في ذلك الزمن
13:14أحسن
13:14فدخول الزهراء في مسجد والدها في فترة قصيرة جدا بعد
13:19استشهاد الرسول صلى الله عليه وآله
13:21هناك أمر مهم
13:22أولد نوع من التحير للمجتمع والتساؤلات
13:26وكانوا يجلسون حول من
13:27هو يرأس تلك الدولة في تلك الحقبة
13:31فأكيد أمر جلل وعظيم
13:33مطالبة الزهراء سلام الله عليها كانت منطلقة من أمور أدبية
13:39طبعا نحن عندنا قاعدة أنه قول المعصوم وفعله وتقريره
13:44فلهذا كانت تصرفات الزهراء مثل ما أشار الدكتور بالرواية أنها
13:48لاثت خمارها كان نوع من اللباس المحتشم جدا
13:52تبيان الحجاب
13:53أو تدوس ديول ملابسها بحيث أنه كانت طويلة منسدلة
13:57هذا الأمر كله علمنا كثير من الأمر أنه كانت تصطحب السيدة زينب سلام الله عليها
14:03وكأنها تهيئ هذه الطفلة البنت إلى شيء بالمستقبل
14:08نعم
14:08نتعلم من هذا الأمر أنه المرأة يجب أن تهيئ للمطالبة في يوم ما بحقوقها بلسانها
14:14نعم
14:15نحن اليوم في هذا الزمن والشيء بالشيء يذكر
14:17اليوم كثير من الأرامل عدنة
14:19ممكن أي شخص عراقي اليوم يخرج ما يعود إلى زوجته
14:23يجب أن يعلم النساء كما علمت الزهراء بنتها
14:27وكما علمها رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:29أنه كيف تسترد حقوقها بنفسها
14:32وكيف تكون امرأة رسالية
14:35بنفس الوقت محتشمة جاهزة
14:38إذا تسمح لي سمحت الشيخاني أعتذر للمقاطعة
14:41لكن نشارك الدكتورة أيضا مياس في هذا الحديث
14:44ونحن ما زلنا في هذه الخطبة المباركة
14:48ونحن أيضا بحاجة إلى مفردات من هذه الخطبة
14:51وتحديدا عندما أشارت وأكدت على اختيار الأكفأ والأصلح
14:57ولولا هذا الاختيار يحدث للأمة ما حدث
15:01الآن كيف نربط الآن بإشارة الزهراء إلى هذا المبدأ
15:05في واقعنا الحال ونحن على أبواب انتخاذها
15:09الحقيقة هي خروج السيدة الزهراء
15:11لم يكن مجرد المطالبة بفدك
15:15نعم نساء الشخصية
15:17أو أن الحق بأحقية الإمام عليه السلام في الخلافة فقط
15:22وإنما هو مجرد تغيير إنسان
15:24وإنما كان تطالب بأمر هو أمر رسالي من السماء
15:28يعني هو هذا التنصيب الإمام عليه السلام للخلافة هو أمر من الله سبحانه وتعالى
15:32والأبعاد الأخرى التي جاءت بعد عدم توليه المنصب هذا
15:37وأخذ الحق منه لم يكن فقط يعني يؤثر على الإمام فقط وانما هي يؤثر على الأمة الإسلامية
15:43على الرسالة الإسلامية لماذا لأنه يعني جاء بأناس لم يكونوا أكفاء
15:49لم يكونوا مؤهلين للقيادة
15:51لذلك الوقت للقيادة الأمة
15:53فعدم تنصيب الإمام عليه السلام والمطالبة بهذا الحق هي كان من أجل الأمة الإسلامية
15:58في كيفية اختيار من يكون مؤهلا لإدارة هذه الأمة
16:01جيد جيد
16:02ونحن اليوم في هذه الأيام اللي نربط بين الانتخابات أيضا
16:06نقف موقف الزهراء سلام الله عليها
16:08ونحاول أن نضع أناس كفوئين وجديرين
16:16بأن يكونوا بهذا المنصب القيادي كما فعلت الزهراء سلام الله عليها
16:21عندما طالبت بحقها ثم بينت أيضا عليها السلام في خطبتها
16:26وحتى عندما جاءوا نساء الأنصار بزيارتها سلام الله عليها في بيتها
16:29عندما مرضت بينت لهم ما ستقول إليه الأمة
16:33بعد هذا الاختيار الغير صحيح
16:36فقالت ثم طيبوا عن دنياكم أنفسا
16:40واطمأنوا للفتنة جأشا وأبشروا بسيف صار من معتد غاشم
16:46وهرج شامل واستبدادوا من الظالمين
16:49هذا أمر غيبي ذكرته الزهراء سلام الله عليها
16:52بيّنت حال ما ستقول إليه الأمة
16:54وفعلا بعد فترة قصيرة حدث ذلك في الأمة الإسلامية
16:57وذلك بسبب أحتيار الأصلح
16:59وإيضا الآن مفردات هذه الخطبة دكتوري الآن
17:01كأنه تتجد في وحالة
17:02الحال إذا لم يكون هناك اختيار الأصلح
17:06وإذا ترشحت المرأة أن تكون إلى البرلمان
17:10فيجب أن يكون على القاعدة الجماهرية
17:11أن تختار الأصلح بشكل عام
17:15طبعا بهذا الشكل
17:15وحتى قولها صلى الله عليه
17:17وطاعتنا نظاما للملة
17:19وإمامتنا أمانا من الفرقة
17:23يعني هنا لم تقل محبتنا واجبة
17:25وإنما ذكرت طاعتنا
17:27الطاعة هنا بيّنت أنه هي الطاعة
17:29وليس المودة والمحبة
17:30ذكرت هذه المفردة
17:31لأن سلام الله عليها عندما تتكلم أي مفردة
17:33تقصد هذه المفردة
17:35فإذا الطاعة هي النظام
17:36يعني سيكون هناك الطاعة
17:38نظام للملة
17:39سيكون هناك نظام
17:40عندما نطيع
17:41الله سبحانه وتعالى
17:42ونطيع رسوله صلى الله عليه وسلم
17:43وإمامتنا أمانا من الفتنة
17:46يعني هذه الفتنة
17:47ستحبط عندما
17:48شنو سيكون هناك
17:49اختلاف عن هذا الخطب
17:51أحسنتي دكتور
17:51إذا تسمحي لأرجع إلى دكتور طلالة
17:54هناك حديث ورد عن الإمام
17:56الحسن العسكري عليه السلام
17:58يقول فيه
17:58كلنا حجج الله وأمنا فاطمة
18:01حجة الله علينا
18:02ما هي طبيعة الحجة
18:05التي ألقتها الزهراء
18:06في داخل المسجد
18:08على المجتمع المدني
18:11آنذاك دكتور
18:13الزهراء
18:14الزهراء
18:15سلام الله عليها
18:16أقامت الحجة
18:18على رئيس الدولة
18:21بالاصطلاح الحديث اليوم
18:23أقامت الحجة في أحقيتها
18:25بأرض فدك
18:27طيب
18:27باعتبار أن أرض فدك
18:29قد نحلها إياها أبوها
18:31صلى الله عليه وآله وسلم
18:33في حياتها
18:34فهي نحلة
18:34وإن لم تكن نحلة
18:36فهي أرض
18:36وسلام الله عليها
18:39استشهدت بالكثير من الآيات القرآني
18:41وهناك تناص قرآني كبير
18:43فيما بين الخطبة
18:45وما بين القرآن الكريم
18:47وإذا وظفنا
18:48يعني
18:49آلية التناص ودرسنا التناص
18:51سنجد أن هناك تناصا كبيرا
18:53بين خطبة سيدة الزهراء والقرآن
18:55هناك مسألة مهمة أخرى أيضا
18:58أيضا في دباجة الخطبة
19:01يعني الراوي كان دقيقا في بيان مقدمات الخطبة
19:06كيف خرجت سيدة الزهراء وأشار سماعة الشيخ إلى مسألة الحجاب وحجاب المرأة وهذه مسألة مهمة
19:12لاثة خمارها
19:13نقل صوري هذا
19:14طبعا الصورة اليوم مهمة جدا
19:17ثقافة الصورة مهمة جدا
19:19لأنه العقل الإنساني يستوعب من الصورة 57%
19:24ومن الكلام يستوعب 35%
19:27فالصورة مهمة
19:28الزهراء صورت صور من خلال خروجها
19:31المسألة المهمة الأخرى أيضا في دباجة هذه الخطبة وفي مقدمتها
19:36أنها خرجت في لمة من حفدتها ونساء قومها
19:40اللمة في اللغة هي من مجموعة
19:42المجموعة من أي شيء من حفدتها
19:46النساء اللواتي تشرفنا بخدمتها ونساء قومها
19:50يعني مجموعة نساء إذا قلنا عشر نساء منها
19:53وعشر نساء منها رح يكون معها عشرين مرأة
19:56هذه اليوم لا تشبه بالاصطلاح الحديث
19:59تراهر نسوية سلمية للمطالبة بالحقوق
20:03اليوم العالم كله يحتفل بعيد المرأة
20:06بسبب أن مجموعة من النساء في القرن التاسع عشر
20:09قد خرجنا للمطالبة بحقوقهن
20:11والزهراء قد خرجت للمطالبة بحقها
20:14قبل 1400 سنة
20:17وهذا الحق يعود للأمة الإسلامية بالنسبة
20:21يعني هي ما كانت خروجها هو مسألة شخصية
20:24لهذا قالت هو حفاء يعني حفاظا للنظام
20:27وأمانا للأمة من الفرقة
20:29كسر قيد من قيود الجاهلية
20:31كسر قيد من قيود الجاهلية
20:33المرأة لا لها رأي
20:33ملاحظة صحيحة
20:34كسر قيد لذلك
20:36تطبيق عملي
20:38البحث الذي أسميته بكسر أفق التوقع
20:41سيدة الزراء هذه آلية حديثة في التحليل
20:44تنطلق من مدرسة كونستانس الألمانية
20:47نظرية التلقي
20:49وجزء من نظرية التلقي كسر أفق التوقع
20:52كسر أفق التوقع
20:53يعني يأتي بشيء مغاير
20:54يأتي بشيء مغاير
20:55أنا أتوقع مثلا من سماحة الشيخ
20:58يتكلم بمسألة تاريخية عن الزراء
21:02في حين جاء واستنطق مسألة الحجاب
21:05فاجأني بهذا الشيء
21:06يعني أنا فلان أتوقع منه أن يلقي قصيدة تقليدية
21:11وإذا به يلقي قصيدة عصماء
21:13هذا يكسر أفق التوقع عندي
21:15وهناك مسافة جمالية بين المتلقي وبين منتج النص
21:19هذه تحققت بأجل صورها عند السيدة الزراء
21:23هناك كسر توقع أسلوبي من خلال توظيف الأسلوب
21:28وهناك اجتهدت في اجتراح نوعين من كسر أفق التوقع
21:34ظهراء في خطبة السيدة الزراء
21:36الأول هو كسر أفق التوقع الاجتماعي
21:40لم يكن أحد يتوقع أن تخرج سيدة وتخطف في المسجد العام
21:46في مسجد الدولة
21:47وفي كبار الصحابة
21:48وفي كبار الصحابة
21:49وفي حج من المهاجرين والأنصار والناس كلهم يستمعون إليه
21:53هذا الأمر الأول
21:54هناك كسر أفق توقع أسميته واجتهدت وأسميته بكسر أفق التوقع الموضوعي
22:00السيدة الزراء كان المجتمع كان يتوقع أنها بعد الحمد والثناء
22:06سوف تقول أريد فدك
22:08أعطيني فدك
22:09ولكن جئت وقسمت الخطبة إلى خمسة أخماس
22:13الخطبة وقعت في خمس صفحات في كتاب الاحتجاج
22:16وهي
22:17خمس صفحات
22:19يعني خمسة أخماس
22:20في الخمس الرابع من الخطبة
22:23في الخمس الرابع ذكرت فدك
22:26في حين أنها ذكرت أمورا أهم من فدك
22:30هذا أسميته بكسر أفق توقع موضوعي
22:32جاءت بالعقائد
22:34ثم جاءت بالنبوة
22:36بالتوحيد
22:38النبوة
22:38أهمية القرآن
22:40دور الإمام علي
22:41أرادت
22:42الأمة كانت في هزة عنيفة في عقيدتها بعد وفاة النبي
22:47فهي قدمت مصلحة الأمة على مصلحتها
22:50لذلك صار كسر أفق توقع موضوعي في الخطبة
22:53المجتمع كان يتوقع أن تبدأ بفدك
22:57ثم تذهب إلى الأمور الأخرى
22:59هي بالعكس
23:00كأمر عادية بصيدة
23:02هي بالعكس
23:02بدأت
23:04وهذا كسر أفق التوقع الموضوعي
23:08جسد حديثها
23:09الذي تقول فيه لابنها الجار قبل الدار
23:13هي تقدم غيرها على نفسها
23:15سلام الله عليها
23:16نعم
23:16طيب سمحت شيخة
23:18أشار الدكتور أنه أتت بشيء جديد
23:20السيدة الزهراء
23:22عليه السلام
23:23أثناء خروشها
23:23وبالتالي أرادت تحاكي هذا العقل
23:26العقل الصحابي الموجود في المسجد
23:30هل قيمة الباحثين نجاح هذه الخطبة المؤثرة في ذلك المجتمع؟
23:39أمام نحن أمام بحث موضوعي
23:41لا نأخذ الخطبة من باب أنه الزهراء تكلمت وأنه ما بحثا موضوعيا
23:46أنا أودا على ذي بذي أكمل ما أشار للدكتور أنه الناس ما كانت تتوقع في ذلك الزمن أنه امرأة تخرج
23:52تطالب بحق على مستوى كبير من البلاغة ومتانة الحجة ومتانة الأسلوب
23:58وبعدم التردد والشجاعة وكأنها تتكلم بشيء مسلم من السابق يعني مو شيء جديد عليه
24:05وهذا طبعا أثار الاستغراب
24:07وإحنا كما أشرنا أنه بناء شخصية الزهراء كان على أعلى مستوى لأنها أصلا نتيجة تلاقح النبوة
24:14وأصلا النطفة تأسست من شيء إلهي ومن طعام الجنة
24:18فهذا أمر أدى إلى شخصية مختلفة تماما
24:21الباحثين اليوم يجون يقيمون
24:23طبعا تدرينا نحن في علم الأصول ندرس النص
24:26ندرس عمق اللغة
24:27ندرس الوقت اللي أشارت به
24:29كانت تتحدث مع الناس يفهمون هذه اللغة
24:32يفهمون المفردات الصعبة اللي بيها
24:34أو الحجج اللي طلبت بها الزهراء
24:36سلام الله عليها
24:37فهي طالبت أولا وخصصت الكلام برئيس الدولة كما أشرنا
24:41أنه بتوجهت إلى المصلين أو صحابة الرسول
24:44ثم توجهت إلى جمهور الأنصار
24:47هذا سبب نوع من الصدمة
24:50أنه كل واحد وضعت لأمام نقطة
24:52هو ربما كانت غافلة عنه
24:55ولهذا سبب هذا لأنه الثانية كما أشرنا
24:57بالخطبة أنه كان نوع من الندم
24:59بعدم نصرة الزهراء
25:01لكن أيضا ما نصروها
25:02بالنسبة للباحثين أخوة المتقدمين
25:05هذا منهل عذب أنا أشوفه
25:06منهل طريق لرسائل الدكتوراه
25:08منهل لرسائل الماجستير
25:10منهل للمقالات
25:12منهل عذب لكثير من الأفكار والتفرعات
25:15فهلم ننهل
25:17حتى المشاطات الإنمية المستحدثة
25:19يعني مثل ما تفضل الدكتوراه الآن
25:21الزهراء أشارت إلى هذا التشجيل
25:25آفاق ربما لحد الآن لم ننهل منها
25:27ولم نكتشفها لحد الآن
25:29نعود إلى الدكتور
25:31أعتذر المخرجين أنه
25:33ناخذ فاصل قبل ما ننتقل
25:35بالحديث لكم دكتوراه
25:36أعتذر مرة أخرى
25:39مشاهدين الأكرم
25:41هذه وقتة قصيرة في هذا
25:43البرنامج ثم نتابع البحث
25:45قد عز أن تحكى وترصد ماريا
25:56ما زال يرسم هالزمان
26:27عملية التصويت في السابق كانت تاني
26:35خطوات روتينية متعددة
26:37منها تحمل الانتظار الطويل
26:40بحثا عن الاسم
26:42لا تعرف مركز الاقتراع
26:45الذي تجد اسمكم فيه
26:47لكن مع البطاقة الإلكترونية
26:49ما عليكم سوى وضعها في القارئ الموجود في كل محطة اقتراع
26:53وما عليكم إلى التأكد من الاسم الثلاثي
26:57رقم مركز التسجيل
26:58رقم مركز الاختراع
27:01ورقم المحطة
27:03ونفس الشيء بالنسبة للتصويت الخاص
27:07وبهذه صارت سهلة
27:09راجعوا مراكز التسجيل
27:11مع إحدى الهويات التعريفية
27:14لاستلام بطاقتكم الإلكترونية
27:16كم يسمح بالخطر
27:21على الرغم من الأثار
27:26وإن كان يعالج
27:28ولكن عندما يمنع الخطر
27:33سمنت ماس
27:36لا مجال للخطر
27:47بطاقة الناخب الألكترونية
27:50هي وثيقة تضم بيانات الناخب
27:54اسم المحافظة
27:55رقم الناخب
27:57الاسم الثلاثي
27:59سنة التولد
28:00رقم العائلة
28:02رقم مركز التسجيل
28:04رقم مركز الاقتراع
28:06اسم مركز الاقتراع
28:08رقم المحطة
28:09تسلسل الناخب في المحطة
28:12وتكون بنموذجين
28:14الأول للتصويت العام
28:17والثانية لتصويت العسكريين
28:20وقوى الأمن الداخلي
28:22أهمية البطاقة
28:24يتم استعمال البطاقة الألكترونية
28:27يوم الاقتراع
28:29ولا يسمح للناخب بالتصويت من دونها
28:33بطاقتك اليوم صوتك غدا
28:36البفوضية العليا المستقلة للانتخابات
28:49اتخذت بيت الأحزان
28:51تبكي
28:52تبين هذه المظلومة
28:54واستمرت على هذا الحال
28:56من أجل أن تكشف الحقيقة
28:58بعض الناس يبكي للزهراء
29:00ونبكي ونبكي ونحزن
29:02لكن نفهم
29:03يجب أن نفهم الأهداف المقدسة
29:05التي كانت تسعى إليها الزهراء
29:07في كشف الحقائق
29:09أنا أقول لكم أيها المؤمنون
29:11أيها الصالحون
29:12في جميع الحال الأرض
29:13أقول لكم وأقول لجميع الناس
29:15أن هذا الولاء لأهل البيت
29:17الذي بقي لنا
29:19ونحتفظ به
29:20ونعتز به
29:23ونبدي أنفسنا
29:24في هذا من بركة الزهراء
29:28حياكم الله مشاهدين
29:30وأهلا بكم مرة أخرى
29:31وعظم الله أجوركم
29:33بذكرى شهادة
29:34الصديقة الطاهرة
29:36فاطمة الزهراء
29:37عليه السلام
29:37في هذه الأيام
29:39وبهذا تتقدم قناة الفرات الفضائية
29:42للأمة الإسلامية
29:43جمع بأحر التعازي
29:45ونحن الآن في هذا البرنامج
29:47وهذه التغطية الزهراء
29:48عبق النبوة
29:50نتناول بحثا موضوعيا
29:52حول خروج الزهراء
29:54عليه السلام إلى المسجد
29:56وما هي الرسالة
29:58التي أرستها
29:59مولاتي الزهراء بهذا الخروج
30:01سوف نبقف عند مبحث آخر
30:04وهو أنه الزهراء
30:06يذكر الرواة
30:08أنه أنت أن
30:09كان من آثار هذه
30:11أنه أجهش القوم بالبكاء
30:14ما سبب البكاء
30:15ولماذا أنت الزهراء
30:16طبعا أرجع إلى الدكتورة مياس
30:19دائما المرأة تميل
30:21إلى الجانب العاطفي
30:23وعندما تريد أن تحرك
30:25الآخرين
30:26هذه
30:27يعني التفاعلات النفسية
30:29العاطفية
30:30الدموع
30:31هذا لكن كان
30:33هدف الزهراء بهذه
30:35لأنه كان يخرج من
30:36أعماء القلب
30:37باعتبار أنها
30:38يعني كان
30:39سبب
30:40أنه أمر
30:42مهم جدا
30:43وخوف على الرسالة المحمدية
30:45مو فقط أنه
30:47لفراق الرسول صلى الله عليه وسلم
30:49ولكن كان
30:50ألمان على الأمة
30:52وعلى الرسالة المحمدية
30:54فكيف استطعت الزهراء
30:56أيضا أن تلقل
30:57هذه المعادلة الصوارية
30:59الحقيقة هي
31:00يعني هي مجرد
31:01يعني الأنة
31:02لأنتها الزهراء
31:03سلام الله عليها
31:04هذه
31:04كفيلة
31:05ببيان ما آنته
31:07السيدة الزهراء
31:08وما ستعانيه الأمة
31:09بعد الرسول صلى الله عليه وسلم
31:11ليس فقط
31:12نتحدث أن الرسول صلى الله عليه وسلم
31:13وكان هدفهم
31:15ما كان هدف رسول
31:16هي الأمة الإسلامية
31:17الرسول
31:18كان هدف أهم شي عندها
31:20هو الأمة الإسلامية
31:21وكيف يبني هذه الأمة الإسلامية
31:22الرسالة المحمدية
31:23بعد ذلك
31:24الإمام علي عليه السلام
31:26وأولادها أيضا
31:27وأحفادها
31:27كلهم تعرضوا إلى هذا الظلم
31:29وإلى هذا
31:30من أجل ماذا
31:31من أجل هذه الأمة
31:32من أجل نشر هذه الرسالة
31:34فهذه الأمة التي خرجت منها
31:36زهراء صلى الله عليه وسلم
31:37كانت
31:37كلها
31:38من أجل هذه الرسالة الإسلامية وما ستقول إليه هذه الأمة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم
31:43وبين ذلك الوقت إلى الآن
31:46نحن نتحدث أنه ليس هذه الفترة اللي مضت وأنما هي
31:50نلاحظ أن استمرارية هذا الظلم وهذا الاضطهاد وهذا عدم الاستمرار على هذا النهجر الرسالي
31:57هذا التفرقة هذا الاخلاف
31:59نستطيع أن نقول من خلال كلامكم أن أنت الزهراء كانت رسالية
32:04دكتور في كتاب بلاغات النساء لهذا الكاتب من باقي الفرقة الإسلامية
32:11هل ذكر أن الزهراء أنت أنه وكان لها أثر أيضا على المجتمع الصحابي في المدينة؟
32:19طبعا في هذا الجزء من الرواية هو يلتقي مع كل الكتب الشيعية التي ذكرت خطبة سيدة الزهراء
32:30لا يختلف عنهم في شيء
32:32فيقول لا بأس بأن أقرأها من الكتاب
32:35تفضل دكتور
32:36يقول
32:38وهو فنيطت دونها ملاءة أو ملاءة ثم أنت أنه أجهش القوم لها بالبكاء وارتج المجلس
32:48يعني أريد أن أقرأها بدقة
32:49تفضل دكتور
32:50يقول ثم أنت أنه
32:52طبعا أنت أنه لأن هنا توكيد بالمفعول المطلق أو توكيد بالمصدر كما يسميه النحات
32:58يعني يريد يأكد على هذا المعنى كان من الممكن أن يقول ثم أنت وأجهش القوم بالبكاء
33:05لكن هنا توكيد وتجديد على هذا الفعل وبيان أثر هذا الفعل
33:11أنت أن أجهش القوم لها بالبكاء أضع دائرة على أجهشه
33:17وارتج المجلس أضع دائرة ثانية على ارتجة الفعل ارتجة
33:22فأمهلت حتى سكن نشيج القوم أضع دائرة ثالثة على كلمة نشيج
33:27وهدأت فورتهم أضع دائرة رابعة على فورتهم
33:32أربع دوار لا بد من التأمل فيها
33:35في بحثي عن الإحاء الصوتي في خطبة السيدة الزهراء
33:40أول ما أثارني هو هذه الأنة
33:42لأنه رجعت إلى تعريف الإحاء في معاجم اللغة العربية
33:46الإحاء هو التعبير يقول أرباب المعاجم
33:50الإحاء هو التعبير بكلام مفهوم أو بكلام غير مفهوم
33:56أو بصوت يؤثر في المتلقي
33:59مجرد صوت هنا أنة الزهراء فقط صوت
34:03إذن هو إحاء
34:04استخدمت هذا الإحاء العلمي نعم
34:07إحاء علميا هذا إحاء صوتي
34:10السيد محمد كاظم القزويني في كتابه فاطمة الزهراء من المهدي للأحد
34:15يقول فلا عجب أن هاجت بها الأحزان
34:19أنت أنه إني أعجب عن تفسير ما في هذه الأنة
34:25الكلام للسيد أنه واحدة تبكي الدموع
34:29وتسجي الناس ويرتجي المجلس لأجلها
34:33ثم يقول هذه الغاز لا أستطيع حلها
34:36ولعل غيري من يستطيع أن يحلها
34:39من كلام السيد القزويني انطلقت في بحث الإحاء الصوتي
34:42وفي الشغل البحثي على الأنة
34:46من المؤثرات الصوتية
34:47المؤثرات الصوتية يعني هي أنة
34:49شوفي ماذا تقول
34:52أجهش القوم لها بالبكاء
34:55أجهش البكاء يعني شدة البكاء
34:57يعني شدة هناك شدة
34:59بعد ارتج المجلس
35:01لماذا يرتج بمعنى أن هناك بكاء
35:04أكو بكاء
35:05يعني ما في صوت فقط الدموع تنزل
35:09وأكو بكاء شديد يجعل الإنسان يهتز من شدة البكاء
35:14إذن هذه فيها إيحاء سيميائي
35:17حتى أنه الناس ما بكوا بكاء طبيعي
35:20بكوا بكاء باهتزاز بشدة
35:23لأن يقول ارتج المجلس والارتجاج عبارة عن الحركة
35:27ثم تقول الرواية
35:29فارتج المجلس
35:32فأمهلت يعني خلتهم براحتهم
35:35حتى سكن نشيج القوم
35:37النشيج علما يعني تابع علما للبكاء الشديد
35:41لو البكاء الطبيعي
35:42حتى احنا بالعام يقول فلاني ناشغ يشهق ويبشي
35:45يعني أكو حزن شديد
35:47ألم شديد
35:48وأكو بكاء شديد
35:50يلا أدى إلى هذا الأمر
35:52الأمر الرابع الدائرة الرابعة وهدأت فورتهم
35:56الفوران في إيحاء سيميائي إلى أن هناك حرارة في المجلس
36:01لأنه الفوران يشير إلى الحرارة
36:04فوران الماء تشير إلى الحرارة
36:06حتى احنا بالعام يقول فلان فور دمي فور عصابي
36:09شنو يعني أنه بلغ المجلس من الحرارة ومن التفاعل مع السيدة الزهراء
36:14بحيث بكى بكاء شديدا وارتج لهذا البكاء
36:18هناك تشنج انفعالي في المجلس
36:21وهدأت الفورة
36:22زين
36:22لهنانة ماذا تقول الرواية
36:25وهدأت فورتهم فافتتحت الكلام بحمد الله
36:28والثناء عليه
36:29والصلاة على رسول الله
36:32فعاد القوم في بكائهم
36:34يعني بعد ما سكتوا وهي منحم حمدة الله
36:39وذكرة أباها صلى الله عليه وآله وسلم
36:42عاد القوم في بكائهم
36:44مسألة أخرى بالرواية مهمة
36:46شي يقول
36:46فلما أمسكوا
36:48أعادت في كلامها
36:50أنا أسأل الإمساك
36:53الإمساك
36:53الإمتناء
36:54يعني الإمتناء بقوة
36:56يعني نقول في شهر رمضان أمساك عن الطعام
36:58يعني أنت مضطر لأن تمتناء
37:01يعني هم كانوا فيه
37:02كان فيهم قابلية لأن يبكوا بعد أكثر
37:06الرواية تقول فلما أمسكوا
37:08يعني سكتوا غصبا عليهم
37:10هم سكتوا ونفسهم
37:11إذن هذا يشير إلى عمق التفاعل مع السيدة الزهراء
37:15وإلى أثر الأنة الكبيرة
37:18بحيث أن هيئة المجلس
37:20للاستماع إليها
37:22من خلال هذا المؤثر الصوتي
37:24جيد
37:24ثم هي أنتها على مستقبل الدعوة الإسلامية
37:28على مستقبل المسلمين
37:30مو أعلى فدق
37:31فضلا عن ذلك
37:32يعني على
37:33دخلة المسجد تذكرت أباها
37:36نعم
37:36والمكان دائما يوحي بمن كان يشغل المكان
37:39نعم
37:40سواء كانت الإيحاءات صادرة من المسجد
37:42عندما دخلت وتذكرت
37:44أو كانت هي استخدمت هذا الأسلوب الإيحائي العلمي
37:47حتى تصل بهذه المعلومات
37:50طبعا هذه إشارات إلى المشاهد الكريم
37:52أنا أتمنى يبحث في هذا الجانب
37:54سبحت الشيخ
37:56مثل الدكتور أفاضل في هذا الحديث
37:59لكن أنا متأكدة الآن المشاهد يسأل
38:02وأنا أيضا أسأل
38:03نعم
38:04أمام هذه الصورة الحماسية
38:05وهذه الإيحاءات
38:07وخروج الزهراء بهذه النمة
38:08نعم
38:09أين علي بن أبي طالب بطل الإسلام
38:12سلام الله على أمير المؤمنين
38:16طبعا أنا أحب أضيف للشيء بسيط إلى ما أتفضل بالدكتور
38:20حقيقة
38:21إضافة سريعة
38:21بحث لغة وأكيد
38:22أنه
38:23نحن نقول ما يخرج من القلب يدخل إلى القلب
38:25من أسماء السيدة الزهراهية الصديقة
38:29فأكيد كان وقع كلامها كصادقة جدا
38:32ومنفعلة مع الموضوع إلى وقع كبير في صدر الموجودين جميعهم في المسجد
38:37أما موقف أمير المؤمنين سلام الله عليه أمير المؤمنين هنا أنا أنظر لها من زاوية
38:43وهي
38:43ونبه ما يشترك من البعض
38:45أنه الزهراء تطالب بحق شخصي
38:48أولا
38:48ثم تطالب بحق موسع
38:51وهو الديانة الإسلامية
38:52هذه فرصة كبيرة جدا لأن تفرض المرأة
38:55أو تتمتع المرأة بحق كامل ومتكامل
38:58في ظل وجود دولة إسلامية فتية جدا
39:01في أول أيام ذهاب النبي صلى الله عليه
39:03صلى الله عليه
39:04الأمير
39:05سلام الله عليه
39:06ما طالب بالسيف بالحق
39:09وإنما ترك الاحتجاج والحجة
39:12لتأخذ مدى واسع
39:14إلى أن وصل الأمر إلى دفن الزهراء
39:16وحاوله ونفش قبرها
39:17يلا ارتداء لامة الحرب
39:19نحن نشوف أنه كانت صور
39:22اللي حاول يوصلها أمير المؤمنين
39:24نعم ما هي الرسالة أيضا
39:25التي أراد أن يوصلها بخروج الزهراء
39:28هذا يعني شيء مستقل
39:30عمل مستقل للزهراء
39:31هو بالضبط هذا اللي أراد أن يقولها الإمام
39:33أنه المرأة مو إلا يطالب لها شخص تاني أو ولي أمر
39:37لا ممكن أن تطالب المرأة بما تريد بنفسها وبشخصيتها
39:42وخصوصا أنها الزهراء
39:43يعني الزهراء ما محتاج أنه أحد يضع الكلام على لسانها
39:47أو ينصحها أو يرشدها
39:49وهذا طبعا واضح في وصيتها للإمام أيضا
39:51وكلامه وحواره معها
39:53أنه ما وجدتك كذا وما عصيتيني وجدتك مطيع
39:57وهذا كل الكلام يبرر أنه الأمير ترك الزهراء
40:01تطالب بحقها لوحدها
40:04وهو طبعا مو بعيد
40:05لكن الأمر كان
40:07الصورة كانت مركزة على الزهراء
40:12دكتور إضافاتكم إلى هذا الموقف المطولي للزهراء عليه السلام
40:18في مسجد الرسول
40:19يعني في
40:20نقول شون القصر اليوم قصر الحكومة
40:23دخلت الزهراء بهذه الهيبة
40:26وبهذه الكلمات
40:27بهذه الصور الإيحائية
40:29بهذه المفردات المتغيرة
40:32بحيث أثرت في القرى
40:33والحقيقة هي هذا الكلام
40:35هو كلها المفردات المتغيرة ومتجددة
40:38يعني في كل وقت نرى أن هذه الكلمات
40:42الآن تدور حول هذه الكلمات
40:44نبحث عنها
40:45أتمنى أن يكون هناك بحث
40:47عن ما قالته السيدة الزهراء
40:49سلام الله عليه وسلم
40:50لنأخذ منها العبر
40:51وما نستفاد منه في وقتنا الآن
40:54وفي الوقت المستقبل أيضا
40:55وليس في الوقت الحاضر
40:56وأننا نحتاج دائما إلى مثل هذه الكلمات
41:00التي تعطينا الثقة بالنفس
41:02والمطالبة بحقوقنا
41:04واختيارنا للأصلح والأنسب
41:05وأننا نترك أحد
41:07كما نقول أحد يستغلنا
41:09أو أن ما نكون أقوياء
41:11أما أنها كلمة الحقدة أما أنها تكون قوية
41:13وأنتمنى إن شاء الله أن نصل إلى هذا المستوى
41:16ونصير على ناج السيدة الزهراء
41:18إذن دكتور المفردات كثيرة المصطلحات كثيرة التي دخلت بها الزهراء إلى هذا المجتمع الصحابي الموجود في مركز الدولة الإسلامية
41:30وبعد نهاية الخطبة أنه الآثار التي تركتها السيدة الزهراء على المسجد وخرجت وعادت إلى بيتها
41:41الزهراء عليه السلام أقامت الحج على الناس جميعا بخطبتها هذه
41:47وهي أرادت أن تعالج بداية أرادت أن تعالج أدواء المجتمع
41:53فهي امتداد لأبيها صلى الله عليه وآله وسلم
41:57الذي عالج هذا المجتمع من مختلف أدوائه
42:00وإلا هي المسألة معتباطية
42:03يعني هناك من يقول باعتباطية إنتاج النصوص
42:07وهناك من يقول بقصدية إنتاج النصوص
42:10هناك قصدية للسيدة الزهراء عليه السلام في إنتاج هذا النصوص
42:14وهو نص الخطبة
42:14وإلا هي لماذا بدأت بالتوحيد
42:17يعني كانت هناك هزة عقدية عند الأمة
42:21انتقلت من التوحيد إلى الإمامة مباشرة
42:24لماذا؟
42:25من التوحيد إلى النبوة ثم إلى القرآن
42:29ثم إلى الإمامة ثم إلى بيان فلسفة العبادات
42:32ومن ثم انتقلت إلى فدك
42:35طيب دكتور أنت فضلت الآن أنه افتحة الكلام بالحمد
42:39والصلاة على الرسول
42:40وأيضا بهذه المسائل العقائدية
42:43لماذا القوم عادوا إلى البكاء أيضا؟
42:46بعد هذه المقدمة يعني
42:48يعني هي تقول الرواية
42:50فلما سكن نشيج القوم وهدأت فورتهم
42:54افتتحت الكلام بحمد الله والثناء عليه
42:58والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
43:01فعاد القوم في البكاء
43:02لماذا عاد القوم؟
43:03المرة الثانية حينما عادوا في البكاء
43:05الذي افترضته في البحث
43:07طبعا تعلمين أن البحث فرضيات
43:09البحث العلمي إذا ما كان هناك شيء ملموس موجود
43:13ممكن أن الباحث يفترض فرضيات
43:16الذي افترضته في بحث الإحاء الصوتي
43:19أن السيدة الزهراء حينما ذكرت أباها للمرة الثانية
43:23وتقول الرواية
43:24ابتدأت الكلام بحمد الله والثناء عليه
43:28والصلاة على رسول الله
43:29حتى يكون واضح للمشاهد الكريم
43:31هي أنت أن
43:33بدأوا الناس يبكون
43:35طيب
43:36بعدها لما سكن نشيج القوم وهدأت فورتهم
43:40بدأت بحمد الله
43:41بدأت بحمد الله والثناء عليه والصلاة على رسول الله
43:44فعاد القوم في بكائهم
43:46عندما صلت الرسول صلى الله عليه وسلم
43:48تذكروا
43:49هنا حادثة كانت قليبة جدا لوفاة الرسول
43:52هم فقط تذكروا دكتورة
43:53هم تذكروا الرسول
43:56والافتراض الذي افترضته
43:59أنها حينما ذكرت أباها
44:02جاءت بإحاء صوتي مؤثر
44:05يعني نحن مثل ما نقول بالونة
44:08بالجنوب عندنا يقولون القولة على الميت
44:10من ذكرة أباها صلى الله عليه وسلم
44:15كأنما هناك إحاء صوتي
44:17بحزنها على أبيها
44:19شون الإنسان اليوم من يذكر عزيز عليه
44:21من يذكر يغير صوته
44:24كأنه صوته يتهدج
44:27أو تصير عند بعض المؤثرات الصوتية
44:29ولهذا القوم عادوا بالبكاء
44:30حتى مهمة مقامات بقراءة القرآن
44:33يعني تؤثر بهذا الجانب
44:34ممكن أن نقول أنه عندما ذكرت ذلك
44:36يعني شون حس القوم بمدى الظلم
44:38الظلم الذي حصل لسيدة الله أسرام الله
44:41طبعا
44:41يعني هنا كيفية أنه التعبير عن ظلمها
44:44عن ما حصل لها بعد وفاة أبيها
44:46كل هذه المؤثرات تأثر بها القوم
44:49لأنها لو لم تكن مظلوما
44:51لما كانت تأثيرها بهذه الكمية
44:53عندما يتيك إنسان تحس بأن هذا مظلوم
44:56رح يكون تأثيرك وحزنك أقوى
44:58من أن يكون شخص مظلوما
45:00واستمرت الزهراء بالخطبة
45:03نعم وهي بدأت كلامها
45:05بسم الله الرحمن الرحيم
45:06الحمد لله على ما أنعم
45:08وله الشكر على ما ألهم
45:09والثناء بما قدم من عموم
45:11من عام ابتداها
45:12وسبوغي آلاء والاها
45:14وتمام من أن ينولاها
45:15وسبوغي آلاء أزداها
45:17وتمام من أن ينولاها
45:18جمع عن الإحصائي عددها
45:20وعند الجزائي أمدها
45:22شوفي حتى هنا
45:23ختام السجعات بالها
45:25هذه درستها في البحث
45:27ليش خدمة السجعات الأولى
45:30في الخطبة بالها والألف
45:35أربعين كلمة في الخطبة
45:37تنتهي بالها والألف
45:38من سجعات الخطبة
45:40أربعين كلمة أحصيتها إحصاء
45:42أربعين سجعة من سجعات الخطبة
45:47تنتهي بالحرف هاء والألف
45:50هاء
45:51يعبر عما في داخل نفس الإنسان
45:57عما يعتمل في داخل نفس الإنسان
45:59من حزن
45:59أرباب المعاجم يقولون
46:01تأوه الرجل تأوها
46:03إذا قال آه
46:04وأفرز وأظهر ما في داخله من ألم
46:07حرف الهاء صوتيا
46:10علميا يحمل صفة الأفضاء
46:13والتنفيس عن النفس
46:15لذلك واحدنا مني تألم يقول
46:16آه يرتاح
46:18فهي هذا الهاء موظف توظيف قصدي بالخطبة
46:22الألف يفيد إطلاق الصوت وانفتاح الصوت
46:26فمن ننوالاها
46:30وتمع من جمع الإحصائي
46:32عددها أبدها أمدها تأويلها عرفانها كلها
46:36ها ها ها
46:37هذا يتنفس عن نفسها بهذه الهاء
46:39وتهيئ
46:40وبعد سبعين كلمة بالخطبة
46:42سبعين سجعة من سجعات الخطبة
46:45تنتهي بالحرف هاء لوحده
46:47قدرته كيفيته
46:49كلها هذه تنتهي سبعين سجعة بالها
46:52دكتور يعني هذه القدرة الفائقة
46:54موعتباطية
46:55يعني جذب انتباه الجمهور
46:58يحتاج إلى يعني الآن
47:00كدراسة علمية وبحوث
47:02تقدم من أجل خلق شخصية
47:04تستطيع أن تؤثر بالجمهور
47:07نقف عند هذا الجانب وأنتقل من نزال الكلمة
47:10إلى وقفة قصيرة
47:19نفسي على زفراتها محبوستون
47:26يا ليتها خرجت مع الزفراتي
47:33نفسي على زفراتها محبوستون
47:40يا ليتها خرجت مع الزفراتي
47:46لا خير بعدك في الحياة
47:51وإنما
47:52أبكي مخافة أن تطول حياتي
48:00أبكي مخافة أن تطول حياتي
48:21حيدر أنا بخدي جرى الدمعتي
48:26كل دمعيا زهرت جارت سؤال
48:34ليش أنا يتلاهب جمور مهجتي
48:40لو عالم آذن ظلي آذن بلال
48:48معناها يا زهراء أنت الوحيد
48:55من صفحتي حروف اجتشد الرحال
49:01وانتي أراق وردة بحياتي
49:07غدات
49:09ويا وردتي تحمل جروح المئبات
49:15حياكم الله مشاهدينا وأهلا بكم مرة أخرى
49:19ونحن في هذه الدقائق
49:21مع الصديقة الطاهرة
49:22فاطمة الزهراء عليه السلام
49:24في ليالي الاستشهاد
49:27وهذه التغطية تحت عنوان
49:29الزهراء عليه السلام
49:31عبق النبوة وتناولنا
49:33في هذا المبحث
49:35أو هذه المبحث مفاصل
49:37مهمة جدا حول خطبة
49:39الزهراء عليه السلام
49:40وأشار الدكتور
49:41إلى هذه الإحاءات الصورية
49:43والصوتية
49:44التي أرادت بها الزهراء عليه السلام
49:47أن تحرك
49:48ضمير المجتمع الصحابي
49:50في مركز المدينة المنورة
49:53في مثل هذه الأيام
49:56تحدث الدكتور
49:57عن جانبهم جدا أنه
49:59استخدمت الزهراء عليه السلام
50:00في نهاية الكلمة
50:02حرف الهاء وهذا فيه دلالات تعبيرية
50:05عن الألم عن البعد
50:07الذي أرادت به الزهراء عليه السلام
50:10أن تصل به إلى الجمهور
50:12الموجود في المسجد
50:13وأيضا أؤكد مرة أخرى
50:16هناك دلالات
50:18أقائدية
50:18مثل ما يتفضل
50:20سماحة الشيخ نور
50:22بالحديث عن هذا الجانب
50:24سماحة الشيخ
50:25إنه الدكتور كما أشار
50:27لأنه المباحث الصوتية
50:29من خلال أفراغ المحتوى
50:31بحرف الهاء
50:32الذي يطل الإنسان نوع من العاطفة القوية
50:36في إبراز كلامه
50:38أو ما أراده من الكلام
50:39أما ندرس من مبحث آخر لغوي
50:42أنه ضمير الهاء دائما في نهاية الكلام
50:44يعود إلى المستثر
50:46أو إلى ما أشار إليه الضمير
50:47فالمباحث الموجودة بخطبة الزهراء
50:50أنه أشارت إلى الله تبارك وتعالى
50:52سبحانه وتعالى في أكثر من مكان
50:54وكأنها ترسخ مبادئ عقائدية
50:57من خلال ما طرح الدكتور
50:59ومثل ما موجود أنه كانت المباحث مقسمة
51:02حسب أصول الدين في خطبة الزهراء
51:04سلام الله
51:05فهي قطة حجج للتوحيد
51:07وللنبوة
51:08وللإمامة
51:09وكذلك
51:10للمعات
51:11وهذا الأمر حقيقة
51:13يجب أن يلتفت إليه في خطبة الزهراء
51:15أنه العقائد في بعض الأحيان
51:18نحن عندنا فقهيا
51:19لا يقلت في العقائد
51:20لكن يذكر في العقائد
51:22تبرز الأدلة العقائدية
51:24اليوم مو كل إنسان يقدر يعرف الله تبارك وتعالى
51:27من دليل العقلي
51:28رغم أنه أول الأدلة هو البداهن
51:30على وجود الله تبارك وتعالى
51:32لكن مرات يحتاج الإنسان إلى حجه
51:34فكيف ذا صدرت الحج من المعصوم
51:36صلى الله عليه
51:37سلام الله عليه
51:38هو الحج
51:39نعم
51:40وظهرت الحج العقائدية من الحج
51:42فهذا المبحث جدا ضروري
51:45أنه إحنا مرات نبحث في كلمات المعصومين
51:47سلام الله عليهم
51:48لأنها حجة الحجج
51:49كما يقول الإمام المعصوم
51:52أنه الزهراء حجة الله علينا
51:55علينا
51:55مباحث الموجودة بعد أنه الزهراء
51:58في خلال حياتها أرست عدة أمور
52:00من ضمنها الأدعية
52:01نعم
52:02وتسبيح الزهراء
52:03الذي ورد
52:04الذي أكد عليه إمام الصادق
52:07الذي يقول عليه الصادق
52:08من سبح تسبيح الزهراء
52:09فقد ذكر الله كثيرة
52:12نعم
52:13إحنا عدنا سيد الأذكار قول لا إله إلا الله
52:16فالصادق هنا يضيف هذا الأمر
52:18لأنه من سبح تسبيح الزهراء
52:20في بعض الأحيان يقال
52:22أن التعقيب بعد الصلاة يكتفى به
52:24بتسبيح الزهراء
52:25يعني يعتبر تعقيب كامل
52:27وبإسم الزهراء عليه السلام
52:29فعلا نؤكد حديث الإمام الحسن العسكري عليه السلام
52:34عندما قال
52:35كلنا حجج الله وأمنا فاطمة
52:37حجة الله علينا
52:38في دقيقة وأقل من دقيقة
52:40كلمة أخيرة سمحت الشيخ إلى المشاهد الكريم
52:43في ليالي استشهاد الزهراء عليه السلام
52:47وخصوصا ما يتعلق بالخطبة
52:48نعم
52:49خطبة الزهراء حقيقة أرست قواعد مهمة وكبيرة وحساسة
52:53في ضمير الأمة وفي ضمير النساء الأمة الإسلامية
52:57حقيقة من خلال إبراز مظلوميتها بنفسها
53:01بلسانها
53:01من خلال طرح المبادئ والعقائد
53:04من خلال طرح الحجة أولا
53:07وطرح الاحتجاج ثانيا
53:09ومن خلال الصوت
53:10من خلال الإيحاء
53:11من خلال الفكرة
53:13من خلال المسير لطلب الحق
53:15كلها مبادئ ممكن أن نستفيد
53:17أحسنتم شيخنا
53:18دكتور
53:19الزهراء عليه السلام
53:21تعلمنا كل شيء في هذه الخطبة
53:23وتعلمنا مبدأ المطالبة بالحقوق
53:26وأن لا يسكت الإنسان على حقه
53:29حتى ولو لم يكن محتاجا إليه
53:31جيد
53:31دكتور
53:32الحقيقة أن خطبة الزهراء
53:35كل ما ذكرته
53:36يعني نتكلم حتى عن المسير
53:39حتى عن الملبس
53:40كل ما قالت في الزهراء
53:41سلامه الله عليه
53:42كان بقصد
53:43وليس أنه كان أمرا اعتباطيا
53:45نعم
53:45فلنثير على منهج جزائها
53:47إن شاء الله
53:48في ختم البرنامج
53:50أتوجه بالشكر
53:50الجزيل
53:51إلى سمحت الشيخ
53:52نور الساعدي
53:53شكرا جزيلا
53:54لكم سمحت الشيخ
53:55وإلى الدكتور
53:56طلال خليفة
53:57شكرا دكتور
53:58وحياكم الله
53:59مرة ثانية
54:00وإلى الدكتورة
54:01مياس
54:02ضياء القزوين
54:03شكرا جزيلا
54:04دكتورة
54:04لحضوركم معنا
54:05في هذه التغطية الخاصة
54:08وتحت عنوان
54:09في ذكرى
54:10رحيل الزهراء
54:11عباق النبوة
54:12وأتمنى أن نكون قد
54:13وفقنا فعلا
54:15في تقديم هذا البحث
54:17الرائع
54:18لخطبة الزهراء
54:20عليه السلام
54:20ومرة أخرى
54:21أحر التعازي
54:23أتقدم بها إليكم
54:24بذكرى
54:25شهادة صديقة طاهرة
54:26فاطمة الزهراء
54:27عليه السلام
54:28وللإمام الحج
54:30أرواحنا
54:31لترابي مقدمه
54:32الفدا
54:33والسلام عليكم
54:34ورحمة الله
54:36وبركاته
54:40يا أماغ
54:42يصرف دماغا
54:46نشكو إليك
54:48ترجمة نانسي قنقر
Comments