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La escritora gallega debuta en la novela con 'Punto de araña', una historia de mujeres, de tradiciones ancestrales y de revolución, donde se mezcla lo mágico y lo cotidiano, que aquí adquiere un nuevo significado. Una obra atlántica y misteriosa, que se plantea qué pasaría si esas manos que sostienen el mundo dejaran de hacerlo
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00:00Hoy nos acompaña Nerea Payares para presentarnos su primera novela, Punto de Araña.
00:04Es una novela que primero fue publicada en galego, con la que ganó el premio García Barros en 2025
00:10y que ahora publica en castellano Libros del Asteroide.
00:12¿Qué tal, Nerea?
00:13Buenos días.
00:14¿Qué tal? Buenos días.
00:14Bienvenida a la Hora Extra.
00:16Punto de Araña es una historia de mujeres, de tradiciones ancestrales,
00:20es una historia de revolución, donde se mezcla el misterio, lo mágico, lo cotidiano.
00:25Sus protagonistas son un grupo de palilleiras de la Costa de la Morte
00:29¿Cuál fue el punto de partida de la novela, Nerea?
00:33Pues el punto de partida para mí fue, a mí me interesan mucho las relaciones que hay entre el tejido
00:39y el lenguaje
00:40y que además tenemos muchas expresiones en el habla cotidiana que las evidencian
00:47cuando hablamos de perder el hilo, el arfino, este tipo de cosas.
00:51Entonces, para mí el punto de partida fue imaginarme, para esta expresión en concreto, para perder el hilo,
00:58una relación de causa y efecto, ¿no?
01:00Que tejiendo y destejiendo, pues de alguna manera se pudieran ver afectadas las realidades del mundo.
01:07Y fue a partir de aquí que me pregunté, bueno, entonces, ¿quiénes son las tejedoras?
01:11¿Quiénes son las que tejiendo y destejiendo sostienen todo, no?
01:14Y a partir de ahí, pues sale la exploración que hay en la novela.
01:20Estas tejedoras tienen una doble dimensión mítica y cotidiana también, ¿no?
01:24Porque están también muy aterrizadas en la realidad y son las mujeres del pueblo, las mujeres del mar.
01:30Ahora vamos a ir poco a poco desentrañando la novela.
01:33Lo primero que uno se encuentra al comenzar el libro es esa descripción del lugar,
01:36creo que tan importante, ese mar salvaje, indomable, esa sensación de salitre, ese viento que azota,
01:43ese pueblo laberinto que es Camariñas, ese entorno que lo da y lo quita todo, como dices en la novela,
01:49y que tú haces que el lector sienta en su propia piel, ¿no?
01:52Haces que se meta dentro como el espas a sus habitantes.
01:55¿Por qué era tan importante ese entorno?
01:57Y no sé si conocías Camariñas.
01:58Sí, conocí a Camariñas. Bueno, yo creo que como todos los gallegos, lo que pasa es que una cosa es
02:04conocer Camariñas antes
02:05y otra cosa es volver a Camariñas ya un poco con la mirada puesta en la historia y en el
02:10tipo de historia que quería escribir
02:12y efectivamente una en la que el pueblo es y el entorno un personaje más, ¿no?
02:18Una fuerza viva, como bien cuentas.
02:21Yo no sé qué tiene el entorno. Yo te puedo decir que yo he vivido en otros sitios de la
02:26costa atlántica
02:27y no sé qué tiene el lugar, pero para mí tiene algo especial que de alguna forma sí quería recoger,
02:33¿no?
02:33Y de hecho, cuando estuve en Camariñas como parte de la documentación y demás,
02:38justamente esto que dices de que esto tomase cuerpo, de las imágenes,
02:42que para mí una imagen en literatura está compuesta de muchas cosas, va mucho más allá de lo visual, ¿no?
02:47Es aquello también que sentimos, el frío, la piel, la salitra, las sensaciones que tenemos, ¿no?
02:55Los olores, todo.
02:57Pues era muy importante también que esto, tomar notas del lugar para que quedase recogido en la prosa
03:06y de alguna forma al leer te pudieras trasladar allí de alguna manera.
03:09Bueno, a Camariñas llega Ari, es una joven que se va a encargar del Museo del Encaje
03:13y también de esas rutas turísticas por el pueblo.
03:16Y aunque es una novela coral, sí es verdad que la utilizas, ¿no?
03:19A ella como hilo conductor de la historia y también para que nos vaya describiendo la realidad del lugar.
03:26¿Por qué ella?
03:28Bueno, el por qué ella va a quedar muy claro en un momento dado de la novela, ¿no?
03:34Yo creo que se puede adivinar ya más o menos, ¿no?
03:37¿Quién va a ser esta Ari?
03:39Pero sí me parecía necesario incluir un poco esta mirada de la persona que llega al pueblo y no lo
03:45conoce, ¿no?
03:45Y de alguna manera es una forma también de a las lectoras irlas invitando a que poco a poco vayan
03:51descubriendo
03:51qué sucede allí al tiempo que lo descubre ella, ¿no?
03:54Es un contrapunto pues para las otras protagonistas que sí que son mujeres que viven en el pueblo
04:01y por lo tanto la forma que tienen de contar su cotidianidad pues es otra completamente distinta.
04:06Las protagonistas, lo acabas de decir antes, son las mujeres del pueblo, son palilleiras,
04:11pero también son percebeiras, son conserveras, son reveiras, sus manos tejen,
04:16pero bueno, esas manos también cocinan, son manos que también recogen, que ciegan, que acarician,
04:22todas esas tareas sencillas, ¿no?
04:25Eso cotidiano que tiene un valor y que los hombres históricamente, bueno, pues han despreciado, ¿no?
04:30Que no tiene nada que ver con sus grandes gestas en alta mar.
04:35Pero tú aquí le has querido dar otro significado, ¿no? A lo cotidiano.
04:40Sí, para mí justamente, ahora que mencionas las gestas alta mar, ¿no?
04:45Que ahí es, en un escenario así no tenemos ningún tipo de duda de que eso es algo heroico, épico,
04:52¿no?
04:53El salir a alta mar, pasar no sé cuánto tiempo allá, etc.
04:57Pero yo veo realmente aquí lo cotidiano, lo pequeño, lo diario realmente también muchísima épica, ¿no?
05:03Y es aquí donde me interesaba llevar la mirada a un trabajo que es continuo, a un trabajo de sostén
05:08diario,
05:09pero que está lleno de un montón de ocupaciones remuneradas o no, porque esa es la cuestión, ¿no?
05:14Esas mujeres alternan oficios, son mariscadoras, son rederas, son palilleras, pero también cuidan de sus hijos,
05:21también cuidan de sus madres enfermas, en fin.
05:24Es una realidad que existe, ¿no?
05:26Entonces me parece que hace falta una fortaleza y me parece que, bueno, pues que esto también puede tener mucho
05:33de heroico, ¿no?
05:34Bueno, ahí aquí llegamos al nudo de la historia porque, bueno, son mujeres, tú lo vas describiendo y vas entrando
05:41en su vida, en sus historias,
05:43son mujeres que no contradicen decisiones, son mujeres que no han hecho lo que les ha dado la gana,
05:49que les preguntan qué quieres o qué te apetece y no saben decir qué quieren o qué les apetece porque
05:54nunca se lo han preguntado,
05:56qué hacen las cosas cuando toca y punto. Y quien no lo hace, además, se convierte en sospechosa.
06:02Es una herencia histórica, un sometimiento que a veces parece casi voluntario, pero con el que quieren acabar.
06:09Y aquí es donde llegamos al nudo gordiano, ¿no? De lo que querías contar.
06:13Bueno, en sus personalidades yo creo que aquí sí que hay diferencias, ¿no?
06:17Hay algunas en las que aquí, aunque son un grupo de amigas, sí que es verdad que como cada una,
06:24las decisiones que toma cada una en el día a día, ¿no? Y sus vidas también son distintas, ¿no?
06:28Esta que dices, por ejemplo, Katusha, ¿no? La que se bloquea cuando le preguntan qué quiere,
06:33sí que en concreto es una persona que ha vivido poniendo su deseo en otros, ¿no?
06:38Siempre anticipándose al deseo de otros y por eso cuando le preguntan a ella en concreto
06:42que algo tan sencillo como qué quiere tomar le parece una pregunta demasiado grande, ¿no?
06:48Avasalladora y se queda paralizada.
06:52Pero sí que al mismo tiempo yo creo que son mujeres que, aunque vienen de esta desigualdad estructural,
07:00lógicamente, y quieren revertir esta situación de injusticia,
07:05también tienen una, no sé, una personalidad fuerte y son capaces de sobreponerse en el día a día
07:13a un montón de situaciones hostiles, ¿no?
07:15Y también lo haces mirando a distintas generaciones, ¿no?
07:18Porque hay desde las jóvenes tiktokeras a mujeres más mayores, ¿no?
07:22Has querido tener esa mirada, ¿no? Intergeneracional.
07:26Sí. Y es que eso es lo que sucede a día de hoy, también es la realidad del pueblo, ¿no?
07:31Que están estas adolescentes que en gran parte se parecen mucho a las adolescentes que yo conocí en el pueblo,
07:37¿no?
07:38Y que, bueno, pues que saben palillar, pero al mismo tiempo, pues como adolescentes y de su época,
07:45pues le interesan otras cosas, ¿no? O sea, que es un poco reflejo de lo que sucede también.
07:49Esta es una novela que habla de esa revolución femenina que protagonizan estas mujeres
07:55que llevan toda una vida resistiendo, ya sus madres, sus abuelas, y que han decidido que quieren un destino distinto.
08:02Y aquí es donde entran, y antes lo comentaban, esos ritos ancestrales, esa magia, eso mítico.
08:09Es algo muy vinculado también a la literatura galega, ¿no?
08:12Sí. A mí me interesa sobre todo de la tradición literaria gallega en este sentido.
08:19Bueno, varias cosas, ¿no?
08:20Con respecto a esto, sí me interesa que haya una forma, un tratamiento de lo sobrenatural,
08:26porque sí, aquí hay un elemento fantástico, pero a mí me parece que tiene más bien una resonancia mítica, ¿no?
08:31Me interesa más el punto de intersección entre lo mítico y lo cotidiano, porque, bueno,
08:35nos permite muchas cosas, viajar de lo local a lo universal, ¿no?
08:38Y que algo que resuena a lo largo del tiempo, pues de repente tome cuerpo en el presente.
08:43Pero me gusta de la tradición literaria gallega en este sentido, en su relación con lo sobrenatural,
08:50que deje un poco, con este viso de leyenda, pues que deje un poco la puerta abierta siempre a que
08:55quien escucha,
08:56quien lee, decida hasta dónde cree o no cree y hasta dónde le da crédito a lo que le cuentan,
09:04¿no?
09:04Y me gusta ese espacio abierto al lector.
09:09Imagínate ser madre y que todo dependa de ti, todos los días, todo el rato.
09:13Esta es una frase que podemos leer en el libro.
09:16Esa revolución femenina lo que plantea es qué pasaría si toda esa tarea que recae sobre nosotras,
09:22bueno, qué pasaría si dejáramos de hacerlo, ¿no?
09:24Hacer visible lo que es invisible al final, ¿no?
09:27Y hasta que deja de hacerse, se pone en valor.
09:30¿Qué pasaría, Nerea?
09:33Bueno, pues que todo deja de funcionar, efectivamente, ¿no?
09:37Porque, claro, el problema es cuando damos esto por hecho y cuando creemos que,
09:41cuando no lo valoramos porque está sucediendo y entonces es una rueda que nunca para, ¿no?
09:46Pero es un trabajo necesario, por lo tanto, también para mí la novela no es solo un homenaje,
09:54sino una reivindicación de que este trabajo es, no podemos prescindir de él,
09:59porque también el cuidar, pero el cuidar no solo en el sentido más político de los cuidados,
10:04que por supuesto que esto está recogido en la novela también,
10:07sino el cuidar en el sentido de que este hacer las cosas con esmero para alguien, ¿no?
10:13Y que no tenga un fin productivo muchas veces, que simplemente es el hacer algo para alguien con cariño,
10:19con ese cuidado.
10:21También es lo que nos salva un poco del individualismo feroz en el que vivimos, ¿no?
10:25Entonces, para poder estar conectados en comunidad, para poder vivir en sociedad, esto es necesario.
10:30Es fundamental.
10:31La cuestión es si va a recaer siempre del mismo lado.
10:33Entonces, más que un... como es algo que realmente tiene que... así es como se teje la sociedad,
10:41tiene que existir, pues un poco se plantea la pregunta de hasta cuándo vamos a estar siempre
10:46haciendo que las cargas recaigan sobre las mismas personas, ¿no?
10:49Y tú crees que se está cambiando, tú crees que se está abriendo el camino para que haya un cambio,
10:54como pasa en la novela.
10:55Sí, lo que pasa es que ese cambio que se ha producido ha sido, bueno, paulatino y ha estado,
11:00y esto lo ha sabido interpretar muy bien el feminismo, claro, sumado a muchas otras cargas, ¿no?
11:06Yo lo veo en mí, lo veo en mis amigas, lo veo en mujeres de otras generaciones, en mujeres de
11:13mi familia,
11:14lo que se ha hecho ha sido asumir cada vez más cargas.
11:17Son cosas que se siguen dando por hecho todavía hoy.
11:20Claro, exactamente.
11:21Entonces, pues cada vez estamos más llenas de gestiones y de ocupaciones
11:26y muchas veces por propia socialización te estás encargando
11:30y estás también haciendo un poco esto que hace Katusha,
11:32de poner el deseo, antes de priorizar el deseo propio, poner también el deseo en otros, ¿no?
11:40¿Qué esperan otros de mí? ¿Qué necesitan?
11:42Estamos bastante socializadas en eso.
11:44Entonces, por supuesto que ha habido avances y conquistas,
11:47pero creo que todavía nos queda mucho camino por hacer
11:50y que por lo tanto no hay que dar nada por hecho.
11:52Bueno, ¿y cuál es el papel que has querido dar a los hombres?
11:55Porque, bueno, está ese padre que trafica y que provoca esa gran tragedia
12:01que es punto de inicio también de la novela.
12:04Está ese novio que al final termina huyendo, sin decir nada.
12:09No sé si dirías que asume una especie de forma de personaje colectivo
12:13en el que parece que ninguno se salva.
12:16Bueno, yo tampoco creo que sea en este sentido...
12:20El papel que yo les he querido dar es que simplemente no he puesto ahí el punto de vista, ¿no?
12:25Tampoco creo que sea una novela maniquea en el sentido de que nos digan
12:28ellas buenísimas y ellos malísimos, ¿no?
12:30Me parece más que las escuchamos a ellas,
12:33que era el punto de vista que faltaba,
12:34que una historia, pues es una novela marinera al final, ¿no?
12:37Y que el punto de vista siempre estaba puesto en el mismo lado
12:40y a mí me interesaba el punto de vista de las que se quedan en tierra,
12:43en la orilla, sosteniendo todo, ¿no?
12:45Escuchar además a estas mujeres que por su grupo de edad,
12:48por el tipo de trabajos que desempeñan y demás,
12:51normalmente no están tan representadas en los espacios de ficción
12:54y me interesaba también eso, ¿no?
12:56Pero en el caso de los hombres yo creo que...
12:58Bueno, que también de alguna manera,
13:01aunque no son los protagonistas y mucho menos,
13:03porque ya digo, están en un segundo plano a lo largo de la novela, ¿no?
13:06La historia que se cuenta es la historia de ellas.
13:08Pero creo que podemos llegar a entender sus motivos.
13:12Se comportan como se comportan,
13:14pero el padre de María tiene sus motivos,
13:18este chico que se va tiene sus motivos,
13:19luego nos pueden parecer bien o no,
13:21pero creo que ahí está la puerta abierta también
13:23a poder entender sus motivaciones.
13:28Al principio hablábamos del encaje de bolillos,
13:30como has puesto ahí la mirada,
13:32de esa relación con el lenguaje que te parece tan importante,
13:35pero ¿por qué esa reivindicación?
13:36No sé si crees que estamos en tiempos
13:38en los que hay un peor uso, un mal uso del lenguaje.
13:42No sé si por ahí viene esa reivindicación
13:44que tú haces del lenguaje.
13:45No, no creo que haya...
13:47Es que esto de los buenos o malos usos,
13:49claro, ¿quién lo juzga, no?
13:51O sea, ¿quién tiene la potestad para decirlo
13:54que es un bueno o un mal uso?
13:55A mí, la verdad, me interesa el lenguaje como algo vivo, ¿no?
13:58Y lo que hay que hacer es usarlo y usar algunas lenguas también,
14:03sobre todo aquellas que cada vez tienen menos hablantes, ¿no?
14:06Entonces no creo que haya un buen o mal uso.
14:09Yo creo que lo propio de la lengua es estar viva
14:11y cambiar con que se hable y se usa en la calle, ¿no?
14:14Y me interesa además mucho cuáles son esas formas
14:16que la lengua toma cuando los hablantes la usan,
14:19porque creo que eso dice mucho de la persona.
14:22El cómo se expresa, las palabras que elige,
14:25las que deja fuera, ¿no?
14:27Y la verdad me interesa más el lenguaje como misterio
14:30y es un poco la exploración que se hace en toda la novela, ¿no?
14:33Porque es una novela que piensa el lenguaje
14:35al tiempo que lo atiende, que hay aquí muchas voces,
14:39se construyen desde lugares muy distintos esas voces, ¿no?
14:41Pero también es una novela sobre el lenguaje
14:43y acerca de la pregunta del lenguaje, ¿no?
14:46¿Qué es? Si es un poco la casa de la persona,
14:49cómo nos anuda a otros,
14:51en conversación, en fin,
14:53muchas cuestiones que para mí,
14:56que quizás a veces son preguntas un poco propias
14:58de la lingüística, ¿no?
14:59Cómo para todo lo que existe no hay una palabra
15:01y a veces con el lenguaje intentamos rodear algo, ¿no?
15:05Y entonces, pues ahí aparece, por ejemplo,
15:07el lenguaje poético, ¿no?
15:08Que lo que hace es sugerir, pero nunca puede del todo.
15:10No podemos con la palabra a veces llegar
15:12a la esencia de las cosas, ¿no?
15:14Entonces, bueno, están estas cuestiones también aquí de fondo.
15:17Bueno, hablabas antes de ese salvaje individualismo
15:19en la historia, al final lo que plantea
15:21es que esto hay que hacerlo juntas, ¿no?
15:23Es iniciar esa revolución juntas,
15:25que es lo que va a permitir el poder cambiar las cosas.
15:29No sé si es la única manera de poder hacerlo,
15:32de entenderlo, de construir nuevas realidades,
15:34de cambiar las reglas del juego.
15:37El hecho de organizarse y el hecho de que haya movimiento colectivo
15:41yo creo que sí que es muy importante.
15:45Nos lo enseñó el feminismo en los últimos años, ¿no?
15:47Yo me acuerdo, yo qué sé, de la gran huelga que hubo,
15:50por ejemplo, en 2018, que fue espectacular.
15:54Y creo que esa organización colectiva sí es importante.
15:56Cuanto más atomización haya,
15:58que creo que es un poco lo que sucede ahora,
16:01pues más difícil es que haya un cambio real, ¿no?
16:03Y también me ha parecido importante,
16:05porque fíjate que me ha salido una novela propositiva,
16:07que yo tampoco...
16:09Yo antes estaba más justamente con lo que escribía,
16:11en señalar aquellas cosas que no funcionaban,
16:14pero quizás con un deje un poco más desesperanzador, ¿no?
16:17Un poco más puesto en la distopía y ya está, ¿no?
16:20Y aquí me ha salido como una novela
16:22con una propuesta en positivo
16:25y yo creo que también tiene que ver
16:27un poco con el momento en el que estamos,
16:29que me parece que estamos continuamente
16:31rodeadas de discursos de colapso, ¿no?
16:33Que es cierto, porque es que si le echamos un ojo
16:35a la realidad, en fin,
16:37la situación geopolítica está como está, etcétera, etcétera.
16:39Entonces, nos sobran motivos efectivamente
16:41para pensar que todo puede estar colapsando, ¿no?
16:45Pero también me parece que cuando estamos envueltas
16:48en algo así,
16:50un poco las sensaciones que ya...
16:52no hay horizontes de posibilidad,
16:54ya no se puede cambiar nada.
16:55Esto nos lleva un poco a este miedo,
16:56es un mecanismo de control
16:57que nos lleva un poco al inmovilismo, ¿no?
16:59Entonces, me gustaba también la idea
17:01desde la ficción,
17:03que tampoco creo que sea
17:04el papel absoluto de la ficción, ¿no?
17:06Pero poder hacerlo,
17:07aunque sea como gesto,
17:08un poco dibujar la posibilidad
17:10de que sí es posible revertir algo, ¿no?
17:13Porque si no, ya digo,
17:14nos quedamos, yo creo, en la parálisis.
17:16Pues nos vamos a quedar
17:17con esa mirada tan positiva
17:19de esta primera novela
17:20con la que te estrenas, Punto de Araña,
17:22porque habías escrito más relatos,
17:23pero esta es tu primera novela
17:24que nos ha encantado.
17:26Muchísimas gracias, Nerea,
17:26por haber venido a la hora extra.
17:27A ti, Raquel, un gusto.
17:32¡Gracias!
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