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El apogeo del mudo clásico y del helenismo es coetáneo a la gran explosión de la cultura íbera en nuestro país. Todo el sur y el este peninsular estuvo poblado de pueblos y ciudades que compartían una organización social aristocrática y unos recursos económicos similares. Edeta, en Liria, Valencia.
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00:38Arqueomanía
00:40Bienvenidos a Arqueomanía.
00:41En Santa María de Guía, una localidad cercana a las Palmas de Gran Canaria, donde nos encontramos ahora,
00:47aparecieron unos enterramientos que inicialmente no se supieron interpretar.
00:50La investigación arqueológica concluyó que se trataba de un cementerio de esclavos, el primero conocido hasta la fecha.
00:56Vamos también a adentrarnos en el fabuloso mundo ibérico del Levante Español, donde aún nos aguardan grandes sorpresas.
01:27El vuelo majestuoso del buitre leonado corta el cielo sin esfuerzo.
01:33Es una sinfonía pretérita de vientos y corrientes que desemboca en una danza atemporal.
01:39El buitre mira al hombre y sabe que es peligroso.
01:42El hombre mira al buitre y lo envidia por reinar en el cielo, por dominar el barranco y el llano.
01:50Nos llevamos viendo las caras miles de años, desde que éramos carroñeros como ellos.
01:56Ahora, estos reyes del firmamento necesitan que unos hombres los protejan de otros.
02:04La grandiosidad de la naturaleza es la mayor impresión que experimentamos, sobre todo los urbanitas.
02:10La potencia paisajística del cañón del río Vero en Huesca es de esas que aturden al visitante.
02:18Este somontano, esta falda del Pirineo, patria del esquivo alimoche, frontera de Al-Ándalus,
02:27tiene un repertorio de arte rupestre que fue proclamado Patrimonio de la Humanidad en 1998.
02:35Y a eso hemos venido, a ver algunas muestras.
02:38Tenemos la Cua de la Fuente del Trucho, con arte rupestre paleolítico,
02:43que es el único, además, existente como arte pictórico en Aragón.
02:46El arte rupestre levantino y el arte rupestre esquemático,
02:50es decir, los grandes ciclos de la pintura arte rupestre europea.
02:54Estamos hablando de un arco cronológico amplio entre el 30.000, por lo menos,
02:58y entre el 1.500.000 a.C.
03:02La relación que los hombres y mujeres de la prehistoria tenían con el medio
03:06va quedando clara a medida que los estudios científicos avanzan.
03:11La interacción con el espacio físico, con el territorio y con sus recursos
03:16va llegando a los registros de los investigadores con evidencias cada vez más claras.
03:22No obstante, existen todavía dudas razonables sobre diferentes aspectos,
03:27como la domesticación de animales, o de algunos de ellos.
03:31Si nos fijamos en algunos enterramientos del Neolítico,
03:35observamos que existen inhumaciones de animales que se han ritualizado.
03:39Tal es el caso del campo de hockey en San Fernando, Cádiz.
03:45Y es que los animales son el tema principal de los relatores prehistóricos.
03:51Es cierto que aparece un repertorio muy importante de signos abstractos que son,
03:57por ahora desconocidos,
03:58pero no es menos cierto que la plasmación de fauna sobre todo tipo de paredes y soportes muebles
04:05es una constante de la prehistoria.
04:14Desde el río Tajo a La Sarga,
04:16desde La Pileta a Tito Bustillo,
04:18no hay pared pintada que deje de mostrar un bestiario.
04:22Habitualmente entendemos que esta fauna es salvaje.
04:25Y a medida que la prehistoria fue avanzando al paso de los glaciares
04:29que se iban retirando hacia el norte,
04:31los estilos y los temas pictóricos fueron cambiando.
04:35Cuestión de maestros o de concepto.
04:39Se ha escrito mucho sobre la finalidad del arte rupestre.
04:42En lo tocante a los animales se ha afirmado que su representación
04:46tenía intención didáctica, religiosa o mágica.
04:50Incluso naturalista, plástica.
04:54Mientras que los animales aparecen solos en las escenas
04:57o acompañados de otros animales,
04:59no hay mucho que discutir,
05:01ya que todas las hipótesis, en principio, pueden ser válidas.
05:05El problema se plantea
05:07si los animales salvajes figuran en paneles
05:10junto a seres humanos o antropomorfos.
05:13El cañón del río Vero,
05:14concretamente el abrigo del Tozal de Mayata,
05:18nos pone ante un caso singular.
05:20En algunas de sus pinturas
05:22aparecen hombres tirando de ciervos
05:25con una especie de maromas.
05:27En concreto, aquí hay un conjunto
05:29de tres representaciones muy singulares
05:31en las que nos encontramos a seres humanos
05:33que están, o bien directamente con la mano
05:36o con cuerdas, están sujetando a ciervos.
05:40Entonces, esto es una representación bastante singular,
05:42incluso dentro de este estilo artístico.
05:45En principio, el ciervo parece ser que es un animal
05:47que, en principio, no se ha domesticado,
05:49al menos como ha ocurrido con renos
05:51o con otro tipo de animales.
05:53Claro, en el arte siempre tenemos
05:55el problema de qué está significando,
05:57si realmente lo que vemos es lo que está representando
06:00o hay otro significado de carácter más oculto.
06:03¿Es la representación de ciervos domesticados?
06:07Se conocen algunos casos,
06:09pero no ha sido frecuente que los ciervos,
06:11al contrario que, por ejemplo, los renos,
06:13hayan sido domesticados.
06:15Pero quizá, los pastores o los chamanes de la prehistoria
06:19lo hicieron aquí, en el cañón del río Vero, en Huesca.
06:24En la península ibérica pueden verse otros casos de hombres
06:28en acción con animales.
06:29Tal es el caso de Balonsadero, en Soria.
06:33Este conjunto de abrigos muestra hombres y toros
06:36en diferentes juegos o danzas.
06:38¿Quién puede saberlo exactamente?
06:41Para encontrar el sentido de las pinturas del cañón del Vero,
06:45hemos recordado algunos espacios de cronología similar,
06:49como pueden ser las pinturas de la Sarga, cerca de Alcoy.
06:54Ahí, según expertos como Mauro Hernández,
06:58podemos estar hablando de un lugar de agregación, de reunión.
07:02Pero la peculiaridad del barranco del Vero
07:05sugiere otras posibilidades.
07:08Aquí hay que tener en cuenta que es un espacio
07:10que algún tipo de carácter simbólico tuvo que tener.
07:14Porque es que estamos hablando de que las sociedades prehistóricas
07:17que vivieron en esta zona, desde el Paleolítico hasta,
07:19al menos en el Neolítico, incluso en la Edad de los Metales,
07:22es que tienen las muestras pictóricas aquí.
07:25Utilizaron este lugar para pintar, para manifestar,
07:28a través de estas imágenes, sus creencias, su cultura,
07:32su forma de pensar y, por lo tanto, tiene un carácter simbólico.
07:40Las pinturas rupestres del Cañón del Río Vero
07:43se conocen desde finales de los años 60.
07:47Su primera observación fue muy compleja,
07:50por la dificultad y peligrosidad de los abrigos.
07:54Pero la investigación va avanzando en lugares
07:57como la Cueva del Trucho.
08:00La presencia humana en la región es muy antigua,
08:04pudiendo incluso llegar al Paleolítico Medio.
08:08Quizá los primeros vestigios neandertales
08:11no tarden en aparecer.
08:18Paisajes Arqueológicos
08:50La Cueva del Trucho
09:03Cuadernos de campo
09:10A veces, la arqueología, a modo de película de detectives,
09:15logra resolver enigmas del pasado.
09:18Pongámonos en escena.
09:19En 2009, al hacer unas obras de abastecimiento de aguas
09:23en Santa María de Guía,
09:25localidad situada a unos 20 kilómetros de la ciudad
09:27de Las Palmas de Gran Canaria,
09:30aparecieron unos restos humanos en foso,
09:32componiendo una extraña y desconcertante necrópolis.
09:36Los restos se dataron a principios del siglo XVI,
09:39cuando los enterramientos ya se practicaban
09:41según el rito católico.
09:43¿Quiénes eran entonces las personas enterradas?
09:46Conozcamos cómo la ciencia permitió descubrir
09:49el primer cementerio de esclavos encontrado en España.
09:55Aunque en un museo lo conocido son sus salas,
09:59existen también los almacenes y los laboratorios
10:01totalmente desconocidos, pero tan importantes como las primeras.
10:04Hoy vamos a visitar el laboratorio
10:05donde vamos a conocer una interesante historia.
10:09El cementerio de finca Clavijo aparece en el año 2009
10:12como resultado de unos trabajos de canalización de aguas
10:17y en un lugar donde no se conocía yacimientos arqueológicos
10:21ni noticias de que pudiera verlos,
10:23pues aparece una parte de una necrópolis
10:26con al menos 14 individuos,
10:29de los cuales 8 todavía estaban bien conservados,
10:33en posición primaria, dentro de fosas excavadas en el suelo
10:37y estos cuerpos estaban colocados de lado,
10:40no estaban depositados sobre su espalda,
10:43sino que estaban de lado.
10:44Y además tenían algunos elementos de asguar
10:47o de adorno personal que acompañaban esta sepultura.
10:49Supongo que cuando un arqueólogo encuentra esto,
10:52te llaman por una excavación de urgencia,
10:54tienes que ubicarlo desde la importancia arqueológica,
10:57lo primero que te pregunta es la antigüedad,
11:00a qué periodo corresponden estos enterramientos, supongo.
11:02Exacto, sí.
11:03Una de las grandes incógnitas que teníamos
11:07en torno a este yacimiento era saber la antigüedad.
11:10Primero porque el ritual funerario que estábamos observando
11:14durante el proceso de excavación arqueológica
11:16difería significativamente con respecto
11:20al ritual funerario aborigen de las poblaciones
11:23que habitaron las islas antes de la conquista castellana.
11:26Y además este cementerio tampoco estaba ubicado
11:30dentro de una iglesia o cerca de algún recinto religioso,
11:35que era el lugar donde normalmente se daba sepultura
11:38a las personas una vez que la isla fue conquistada
11:41por la corona castellana.
11:43¿Qué antigüedad tenía el yacimiento?
11:45Pues mira, la antigüedad la supimos gracias a dos métodos.
11:48En primer lugar, datamos a algunos de estos individuos
11:51que nos dio una cronología situada principalmente en el siglo XVI.
11:55¿Lo datasteis por carbono XIV?
11:56Sí, por carbono XIV.
11:58Una vez fechados los restos, tomó fuerza la hipótesis
12:01de que fueran esclavos, pero había que confirmarlo
12:04por diversas vías.
12:05La primera, las fuentes históricas.
12:07En una de estas sepulturas nos encontramos una moneda
12:11que una vez restaurada, una vez limpia,
12:15pues pudimos determinar que tenía antigüedad,
12:18estaba la moneda procedida de la primera mitad del siglo XVI.
12:22Así que tanto las trataciones de carbono XIV como la moneda
12:25como otros elementos de asguar que también estaban
12:28dentro de la sepultura, nos situaban en ese siglo.
12:32Pero claro, si el siglo XVI, cualquier científico diría
12:35está cristianizada la isla o en principio los enterramientos
12:39de bases en torno de iglesias.
12:41Comprobáis que no es así, ¿no?
12:42Luego abrí otra serie de hipótesis.
12:44Exactamente.
12:46Bueno, nosotros sabemos que en el siglo XVI
12:48no solo llegan a las Islas Canarias
12:50personas procedentes de Europa cristianizadas,
12:54también llegan poblaciones africanas,
12:58tanto del norte de África como del África Negra,
13:02de la zona subsahariana,
13:03para trabajar como mano de obra esclava
13:06en los ingenios de azúcar que se implantan
13:08desde finales del siglo XV.
13:10Desde un primer momento apuntamos la posibilidad
13:13de que fuera un cementerio de esclavos.
13:14¿Por qué?
13:15Porque los cuerpos estaban colocados de lado
13:17y nos recordaba mucho al ritual funerario islámico.
13:20Pero sí es verdad que el ritual este
13:22que estábamos observando en fin a clavijo
13:23tampoco cumplía la ortodoxia musulmana.
13:29Además, pues nos encontrábamos algunos elementos de asguar
13:32como por ejemplo este collar,
13:34que es un collar elaborado con cuentas de vidrio,
13:37que son muy comunes en cementerios de esclavos subsaharianos
13:41del Caribe y de Norteamérica.
13:43Entonces, pues nos planteamos la posibilidad
13:45de que esta población fueran los esclavos
13:49que trabajaban en la industria azucarera.
13:54Una vez comprobado el entorno histórico,
13:57quedaba contrastar la tesis
13:58mediante el adecuado uso de técnicas diversas,
14:01como la del carbono 14, la lectura del ADN,
14:04el análisis de los isótopos estables de oxígeno
14:06y la huella de los esfuerzos en los huesos.
14:08Los resultados, la verdad, que confirmaban nuestra hipótesis.
14:14Los resultados de ADN, pues nos dicen que
14:17la mitad de los individuos de fin a clavijo
14:20tienen un origen norteafricano
14:22y la otra mitad tienen un origen subsahariano,
14:26es decir, del África Negra.
14:28Además, solo un individuo tenía el aplogrupo U6B1,
14:34que es un aplogrupo que pertenece a la población aborigen canaria,
14:39que solo está documentado aquí.
14:40Claro, te figuró un esclavo, sobre todo varón, también mujeres,
14:44pero trabajando en las plantaciones,
14:47soportando grandes pesos, un gran esfuerzo físico,
14:50tenía que dejar huella en el cuerpo.
14:51¿Cuáles son las huellas más habituales?
14:52Pues mira, aquí, por ejemplo, en este individuo podemos ver nódulos de esmor,
14:59que son una, digamos que es el estado incipiente a una hernia discal
15:04y que son resultados de grandes fuerzas que se aplican a la columna vertebral,
15:09suelen aparecer cuando se carga mucho peso.
15:13Aquí, por ejemplo, este individuo tiene una.
15:15Aquí vemos unas artrosis muy importantes también.
15:20Este es un individuo joven de 20, 30 años.
15:23Es decir, que estas artrosis tan desarrolladas no suelen darse hasta que una persona no,
15:28a partir de 45, 50 años de edad, sin embargo, este individuo joven...
15:32Se da porque ha soportado mucho peso, ¿no?
15:34Sí, sobre todo ha soportado mucho peso, ha levantado mucho peso.
15:39Es decir, que son marcas muy claras.
15:41Aquí tenemos otro nódulo también muy importante, con artrosis asociada,
15:47también con otro nódulo en la otra cara del cuerpo vertebral.
15:53Es decir, que esa hipótesis que teníamos nosotros de que si éramos esclavos
15:57tenían que tener evidencias de haber desarrollado una actividad física muy importante,
16:04pues las vemos claramente en la población de finca que la dijo.
16:08Una vez confirmada la tesis de que se trataban de esclavos,
16:11solo quedaba el tratar de comprender el porqué de este enterramiento singular.
16:16Tenemos elementos que nos recuerdan un poco a la práctica funeraria islámica,
16:20pero también tenemos elementos claramente cristianos,
16:23como puede ser, por ejemplo, una medalla franciscana,
16:27con la vocación de San Francisco de Asís en una cara
16:30y con la Inmaculada Concepción en otra.
16:32Hay que destacar que en el siglo XVI,
16:35muy cerca donde está el cementerio de finca Clavijo,
16:37teníamos un convento franciscano.
16:40Es probable que estas personas de origen africano
16:43fueran evangelizadas por estos monjes franciscanos que estaban muy cerca.
16:50Quizás la mujer que está dentro de este cementerio
16:54pues ya se había convertido en cristianismo
16:57o simplemente llevaba la medalla porque le parecía bonita
17:01o quizás, por qué no, para enmascarar su condición islámica
17:05y así poder integrarse mejor en la sociedad donde vivía.
17:07O quizás también estamos viendo un cementerio clandestino
17:10donde esta gente todavía pudo expresar su identidad
17:16quizás como un ejercicio de resistencia
17:19a la irremediable cristianización que le sobrevino con el paso del tiempo.
17:24El Museo Canario custodia muchas historias antiguas,
17:28sorprendentes y misteriosas.
17:29Y hoy, gracias a la tarea de los arqueólogos,
17:32hemos podido desvelar el enigma del primer cementerio de esclavos descubierto,
17:36un rayo de luz sobre la oscuridad de un pasado desconocido.
17:43Historias de la arqueología
17:58Marco Cornelio Nigrino fue, con casi toda probabilidad,
18:03el constructor de estas magníficas termas
18:06que hoy en día podemos admirar en el centro mismo de Liria.
18:10En Valencia.
18:11Algunos expertos defienden que Marco Cornelio Nigrino
18:15fue un político rival de Marco Ulpio Trajano,
18:18que llegaría a ser gran emperador y conquistador.
18:21La historia se escribe así.
18:25Generalmente, son los vencedores los que dejan su relato,
18:28su brillo deslumbrante ante la opacidad de los caídos.
18:32Trajano dejó su estela por todo el imperio.
18:35En el foro que lleva su nombre todavía puede verse su magnífica columna,
18:40la que narra la conquista de la Dacia, en la actual Rumanía.
18:47Cerca, muy cerca, bajo los museos capitalinos,
18:51está el viejo foro republicano.
18:54Alejados unos centenares de metros,
18:56en el largo Ditorre Argentina,
18:59tangentes al Jesús,
19:01pueden verse los viejos templos republicanos.
19:03Y es que durante la República Romana transcurre nuestra historia de hoy.
19:10El mundo griego alcanzaba sus cotas de máximo apogeo intelectual
19:14tras la oscuridad del periodo arcaico,
19:16y todo el Mediterráneo es un hervidero de mercaderes y capitanes.
19:21En la península se desarrolla el misterioso mundo de los íberos.
19:26Roma, Liria y los genuinos príncipes del este peninsular
19:31tienen mucho que ver.
19:34En Liria estuvo la antigua Edeta, que hoy nos ocupa.
19:38El conglomerado de los llamados pueblos íberos
19:40es variopinto y matizable prácticamente en cada enclave.
19:44Turdetanos, Oretanos, Bastetanos, Contestanos, Edetanos, Layetanos o Indiquetas.
19:51Todo el sur y el este peninsulares.
19:53Una civilización que estuvo oculta hasta hace muy poco.
19:58Centenares de ópida y fortalezas
20:00llenan el sur y el este peninsulares.
20:03Fueron primero sus damas,
20:05como las de Elche, Baza, Cabezo Lucero o el Cerro de los Santos.
20:10Luego sus cerámicas y sus enormes monumentos
20:14como Pozomoro o el Pajarillo,
20:16los que han ido introduciendo esta coiné contemporánea
20:20de griegos, romanos y cartagineses en el imaginario colectivo.
20:26Sagunto parece marcar un hito en el territorio.
20:29Una especie de non plus ultra íbero.
20:32La cercana Edeta, ciudad amiga o rival, según la coyuntura,
20:36pudo ser premiada por Roma en la Segunda Guerra Púnica.
20:40Edeta habría sufrido primero los rigores de Aníbal,
20:44por lo que habría sido compensada por Publio Cornelio Escipión.
20:48Especialmente sus élites.
20:50El pueblo, como siempre, fue el soporte.
20:53Sabemos que hay ocupación en la mayoría de estos poblados,
20:56y especialmente en el Tosal de San Miquel,
20:58en la antigua Edeta,
20:59desde el siglo VI o incluso un poco antes.
21:03Pero la mayoría de restos conservados
21:07parecen corresponder ya a la última fase,
21:10siglo IV, II,
21:12y prácticamente lo que encontramos nosotros corresponde al momento final
21:17prácticamente del abandono de estos poblados por el conflicto bélico.
21:23Edeta es la cabecera de un territorio que va desde el Turia a Sagunto.
21:27Es el verdadero árbitro del espacio,
21:29el cancerbero que guarda las dos mesetas de las importaciones mediterráneas.
21:35Del mundo que danzaba al ritmo de Apolo y Deméter,
21:39de Numa y Astarte.
21:40La ciudad de Sagunto
21:43podría haber sido
21:46la capital de otro territorio
21:48situado en su zona de influencia,
21:51sobre todo en una zona de influencia
21:52vinculada a aspectos marítimos,
21:55al mediterráneo.
21:56En el ámbito de Tano,
21:58la ciudad del Tosal de San Miquel parece más
22:00vinculada a un ámbito rural,
22:04lo que no significa que no pudieron generar
22:07poderes importantes,
22:08pero no está volcada al mediterráneo.
22:13No hemos visto un puerto
22:16edetano claramente vinculado al Tosal de San Miquel,
22:18como si lo tiene Sagunto.
22:20En el ámbito edetano lo que vemos claramente
22:22es que el poder se fundamenta en el control de la tierra.
22:27Básicamente, la importancia del yacimiento
22:30es la situación estratégica que ocupa,
22:34controlando toda la costa,
22:37desde prácticamente la zona de Denia hasta Sagunto,
22:41es decir, todo su territorio,
22:44que realmente ocupaba desde el Júcar hasta el Palancia.
22:47Después también controla todo el paso interior,
22:51porque para llegar a la costa,
22:54a través de...
22:56tanto de Aragón como de Castilla,
22:59hay que pasar necesariamente por Yiria,
23:01que además tiene una zona
23:03que permite una explotación agrícola
23:07realmente importante,
23:09que junto con la explotación ganadera
23:11hace de este espacio
23:12un espacio, digamos,
23:14muy atractivo para las élites municipales.
23:19Hay 112 textos que decoran cerámicas de edeta,
23:23112 fuentes que no se pueden traducir por el momento.
23:27Son una expresión genuina,
23:29casi unos cómics únicos en el mundo antiguo,
23:32si se nos permite la expresión.
23:34Se documentan dos sistemas de escritura,
23:38el llamado Levantino,
23:41Honor Oriental y el Meridional.
23:44También hay varios soportes en los que se escribía
23:47y el museo alberga una de las colecciones
23:49más importantes de escritura sobre láminas de plomo.
23:54Otra colección destacada son los letreros pintados
23:59en la cerámica ibérica,
24:01sobre todo los relacionados con la cerámica
24:04del Tosal de San Miquel de Yiria.
24:05Aunque haya casos parecidos,
24:07lo que estamos viendo en este fenómeno
24:09son creaciones particulares de los íberos edetanos.
24:13Hubo una apropiación de unos temas
24:16y de unos aspectos en clave local.
24:20Algunos de los motivos que vemos
24:24en estas cerámicas edetanas
24:27aludirían a historias personales
24:29o a historias locales, sin duda,
24:33o a mitos o a creencias.
24:34La distribución espacial,
24:37el urbanismo de la antigua edeta,
24:39recuerda a poblaciones más antiguas
24:42de la Edad del Bronce,
24:43como la Bastida o el Cabezo Redondo de Villena.
24:47Prácticamente todas las casas,
24:49las viviendas tenían la parte superior,
24:50la parte de dormitorio,
24:52y en la parte baja,
24:54generalmente tenían la zona de transformación
24:56de los productos.
24:57En principio,
24:59se ha documentado un edificio de culto.
25:04Edificio público de poder
25:06no se supone que estaría en la parte alta,
25:08en la parte donde actualmente está el monasterio,
25:11y es una zona que está muy afectada.
25:14El yacimiento fue comenzado a excavar en 1933.
25:19Se conserva algún material gráfico
25:21de los primeros trabajos.
25:23Esto corresponde con la parte
25:25de las habitaciones excavadas
25:27entre los años 1933 y 1936,
25:31y corresponde a una serie de construcciones,
25:33la parte baja,
25:35relacionada siempre con actividades productivas.
25:40Los contestanos quizás sean los íberos
25:43más parecidos a los edetanos,
25:45dada su proximidad geográfica.
25:48Edeta presenta particularidades
25:50en el mundo funerario y en otros aspectos.
25:53Para la época ibérica vemos claramente
25:57como había una distinción de edad
26:01en cuanto al ritual funerario.
26:03De edad, claramente.
26:05Lo que no sabemos es si esto se aplicaba
26:07también a otros aspectos sociales,
26:10como el estatus.
26:12Los niños de muy pocos días de edad,
26:18nacidos, muertos, fetos,
26:20que no llegaron a término, etc.,
26:22aparecen inhumados bajo las casas.
26:25En cambio, los adultos o niños de más edad
26:29y adultos son incinerados
26:32y enterrados en cementerios,
26:33siempre fuera de los poblados.
26:35Y como en casi todo el Mediterráneo,
26:38al final, todo acabó con esa guerra global
26:42que fue la segunda púnica.
26:44El registro material es realmente interesante
26:47porque corresponde en su mayor parte
26:50al momento de destrucción del poblado.
26:53Y esto está relacionado con la Segunda Guerra Púnica,
26:58con los conflictos entre romanos y cartagineses
27:00en los que los poblados íberos
27:02de este territorio se vieron implicados.
27:05Además, es la capital del amplio territorio
27:08de la Edetania, es la antigua Edeta,
27:11hace que tenga una importancia significativa
27:15porque es el poblado donde reside la aristocracia,
27:23donde reside el poder que controla todo este territorio.
27:28Es un tema que es un poco debatido.
27:30Por ejemplo, Polibio, en su libro,
27:35hace referencia a una especie de rey de los edetanos.
27:45A partir de aquí surge Edecón,
27:51surge también, a partir también de Plinio,
27:53la regioedetania,
27:54y una serie de cuestiones en torno a la relación
27:58Edecón-Edeta-Edetania
28:00que algunos autores cuestionan.
28:04Roma venció
28:05y Edeta, como el resto del fastuoso mundo íbero,
28:09se solapó, se infiltró, se fusionó,
28:12eso sí, previo sometimiento,
28:14con los usos y modos de la potencia dominante.
28:17Como decía Sinué,
28:19así ha sido siempre y siempre será.
28:24Los príncipes del Este permanecieron siglos en el olvido,
28:28pero hoy en día podemos conocerles,
28:30siquiera un poco,
28:32gracias a la arqueología.
28:51Gracias.
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