Tafheem-ul-Quran by Maulana Maududi |Surah Fateha l Urdu Audio Podcast -3

AZHAR NIAZ

Tafheem-ul-Quran . “Towards Understanding the Qur’an”) is a renowned 6-volume translation and commentary of the Holy Qur’an authored by Maulana Syed Abul A‘la Maududi (1903–1979). Written between 1942 and 1972, it stands as one of the most influential modern works of Qur’anic exegesis. #tafheemulquran

Transcript

00:00اعوذ باللہ من الشیطان الرجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم

00:05تو آج ہم سید ابو لالہ مدودی کی جو مشہور تفسیر ہے تفہیم القرآن

00:10اس کے ایک بہت ہی بنیادی حصے کا جائزہ لے رہی ہیں

00:13یعنی صورت الفاتحہ

00:15قرآن کی پہلی صورت اور ظاہر ہے بہت اہم

00:18جی بالکل

00:18ہمارے پاس تفہیم القرآن سے کچھ حصے ہیں جو اس صورت کے معنی اور پس منظر کو سمجھنے میں مدد دیں گے

00:25تو کوشش یہ ہے کہ اس گفتگو سے صورت الفاتحہ کے اصل پیغام تک پہنچیں

00:30بلکل اور دیکھیں صورت فاتحہ کا نام ہی فاتحہ خود بتا رہا ہے

00:34یعنی وہ چیز جو کسی مضمون یا کتاب کا آغاز کرے

00:38افتتاح کرے

00:39تو یہ قرآن کا دیباچہ ہے

00:41افتتاح کرنے والی

00:42اور روایت سے یہی پتا چلتا ہے بلکہ معتبر روایت سے

00:46کہ یہ نبوت کے بلکل شروع کے زمانے میں نازل ہوئی تھی

00:50بلکہ شاید یہ پہلی مکمل صورت ہے جو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل ہوئی

00:55پہلی مکمل صورت

00:56جی

00:57اس سے پہلے صرف کچھ آپ کہلیں متفرق آیات آئیں تھی

01:00اچھا

01:01تو یہ بلکل نکتہ آغاز ہے قرآن کا

01:05اور پہلی مکمل وہی بھی

01:06یہ تو واقعی بہت اہم بات ہے

01:08تو پھر اس کا مضمون کیا ہے

01:10تفہیم القرآن کیا کہتا ہے اس بارے میں

01:12تفہیم القرآن میں نا ایک بہت دلچسپ بات کہی گئی ہے

01:16وہ یہ کہ صورت الفاتحہ

01:18اصل میں بنیادی طور پر

01:20ایک دعا ہے

01:21دعا

01:21یہ اللہ تعالی نے خود ہر اس انسان کو سکھائی ہے

01:26جس کی کتاب کو متعلق شروع کریں

01:28اور اسے قرآن کے شروع میں رکھنے کا مطلب ہی یہ ہے

01:30کہ بھئی اگر تم واقعی اس کتاب سے

01:32فائدہ اٹھانا چاہتے ہو

01:33تو پہلے رب کائنات سے اسی سے ہدایت مانگو

01:36دعا کرو

01:37اچھا

01:38تو یہ صرف ایک رسمی قسم کا دباچہ نہیں

01:41بلکہ باقاعدہ رہنمائی کی درخواست ہے

01:44جی بلکل

01:45اور دیکھیں انسان کی فطرت ہے

01:47وہ اسی چیز کی دعا کرتا ہے

01:49جس کے اسے طلب ہوتی ہے

01:50ضرورت محسوس ہوتی ہے

01:52اور جب وہ سمجھتا ہے

01:53کہ ہاں یہ چیز دعا سننے والے کے اختیار میں ہے

01:57سہی

01:57تو قرآن شروع کرنے سے پہلے یہ دعا مانگنا

02:00یہ گویا ایک طرح کا اقرار ہے

02:02کہ علم کا

02:03ہدایت کا اصل سرچشمہ تو

02:05اللہ ہی ہے

02:06اور اسی سے مانگنا ہے

02:07اور تفہیم میں اس تعلق کو بہت خوبصورت کہا گیا ہے

02:10کہ یہ کتاب اور مقدمے کا تعلق نہیں ہے

02:13بلکہ یہ تو دعا اور جواب دعا کا تعلق ہے

02:16بلکل بلکل یہی نکتہ ہے

02:18بندہ دعا کر رہا ہے

02:20اے پروردگار مجھے راستہ دکھا

02:22میری رہنمائی کر

02:23اور جواب میں پروردگار پورا قرآن

02:26اس کے سامنے رکھ دیتا ہے

02:27کہ یہ ہے وہ ہدایت

02:29یہ ہے وہ رہنمائی

02:30جس کی درخواست تو نے مجھ سے کی تھی

02:32واہ یہ تصور تو بہت گہرا ہے

02:35جی یہ سورت الفاتحہ کی اہمیت کو بہت بڑھا دیتا ہے

02:38چلیں اب سورت کے متن پر آتے ہیں

02:41شروع ہوتا ہے بسم اللہ الرحمن الرحیم سے

02:44اللہ کے نام سے جو رحمان اور رحیم ہے

02:48تفہیم میں اس کی کیا اہمیت بیان ہوئی ہے

02:50تفہیم القرآن یہ واضح کرتا ہے

02:52کہ یہ اسلامی تہذیب کا ایک بنیادی اصول ہے

02:55کہ ہر کام اللہ کے نام سے شروع کیا جائے

02:58یہ صرف ایک رسم نہیں ہے

03:00جب آپ شعوری طور پر سوچ سمجھ کر یہ کرتے ہیں

03:04تو اس کے بڑے گہرے اثرات ہوتے ہیں

03:07تفہیم میں مختصرا تین بڑے فائدے بتائے گئے ہیں

03:10اچھا وہ کیا ہے

03:11پہلا تو یہ کہ انسان بہت سے برے کاموں سے خود بخود بچ جاتا ہے

03:15کیونکہ جب وہ اللہ کا نام لینے لگے گا

03:17تو ایک لمحے کو سوچے گا ضرور

03:19کہ کیا میں جو کام کرنے جا رہا ہوں

03:21وہ اس لائق بھی ہے کہ اس پر اللہ کا پاک نام لیا جائے

03:24بات تو صحیح ہے

03:25دوسرا فائدہ یہ

03:27کہ جو جائز اور نیک کام ہیں

03:29ان میں بھی انسان کی نیت اور توجہ درست ہو جاتی ہے

03:32یعنی آغاز ہی اللہ کی طرف توجہ سے ہوتا ہے

03:35ٹھیک

03:36اور تیسرا

03:37اور شاید سب سے بڑا فائدہ یہ ہے

03:39کہ جب بندہ اللہ کا نام لے کر کام شروع کرتا ہے

03:42تو اللہ کی مدد

03:43اس کی تعیید

03:44اس کی توفیق شامل حال ہوتی ہے

03:46کام میں برکت ہوتی ہے

03:47اور شیطان کی مداخلت سے حفاظت رہتی ہے

03:50صحیح

03:51بسم اللہ کے بعد آیت آتی ہے

03:54الحمدللہ رب العالمین

03:57تعریف اللہی کے لیے ہے

03:59جو تمان کائنات کا رب ہے

04:01دعا تو آگے آ رہی ہے

04:02یہاں ایک دم تعریف سے آغاز کیوں

04:05یہ اصل میں دعا مانگنے کا صلیقہ

04:07عدب سکھایا گیا ہے

04:09اچھا

04:10کہ جس سے کچھ مانگنا ہو

04:11تو یہ نہیں کہ جاتے ہی اپنا مددہ بیان کر دیا

04:14اپنی ضرورت پیش کر دی

04:16نہیں

04:17پہلے اس کی عظمت بیان کرو

04:19اس کی خوبیوں کا اطراف کرو

04:20اس کے حسانات کو یاد کرو

04:22تو اللہ تعالی کی تعریف کی دو بنیادیں ہیں

04:25کیا ہے وہ

04:25ایک تو اللہ کی ذات میں جو اپنا حسن ہے

04:28اپنا کمال ہے

04:29چاہے ہمیں اس سے کوئی فائلہ پہنچ رہا ہو

04:31یا نہ پہنچ رہا ہو

04:32وہ اپنی ذات میں تعریف کے لائک ہے

04:34اور دوسری وجہ ہے

04:35اس کے حسانات جو ہم پر ہیں

04:37ہماری زندگی

04:38یہ کائنات

04:39یہ سب کچھ

04:40تو الحمدللہ کہنا باوقت

04:42اس کے ذاتی کمال کا اطراف بھی ہے

04:45اور اس کی نعمتوں کا شکرانہ بھی

04:47اور تفہیم میں اس بات پر کافی زور دیا گیا ہے

04:49کہ تعریف صرف اللہ کے لیے نہیں

04:52بلکہ اللہ ہی کے لیے ہے

04:54یہ ہی جو ہے

04:56اس میں کیا خاص بات ہے

04:57ہاں یہ ہی جو ہے نا

04:59عربی میں اسے حسر کہتے ہیں

05:00یعنی کسی چیز کو مخصوص کر دینا

05:03یہ بہت بہت کلیدی نکتہ ہے

05:05تفہیم القرآن کہتا ہے

05:06کہ یہ جملہ شرک کی جڑ کار دیتا ہے

05:09اچھا کیسے

05:10اس کا مطلب یہ ہے

05:11کہ دنیا میں کسی بھی چیز میں

05:13کہیں بھی کوئی بھی حسن

05:15کوئی خوبی

05:15کوئی کمال اگر نظر آتا ہے نا

05:17تو اس کا اصل سرچشمہ

05:19اس کا آریجن

05:20اللہ کی ذات ہے

05:21کسی مخلوق کا کمال

05:23اس کا اپنا ذاتی نہیں ہے

05:25وہ اللہ کا دیا ہوا ہے

05:27ٹھیک

05:27لہٰذا تعریف کا

05:29پرستش کا

05:30شکر گزاری کا

05:31بندگی کا

05:32اصل حقدار وہ خالق ہے

05:34جس نے یہ کمالات عطا کیے

05:36نہ کہ وہ مخلوق

05:37جس میں وہ کمال نظر آ رہا ہے

05:39واہ یہ تو توہید کا

05:41بلکل بنیادی نکتہ ہو گیا

05:42اور رب العالمین

05:45عالمین تو مطلب تمام جہان

05:47لیکن رب کا کیا مطلب ہے یہاں

05:49رب عربی زبان میں

05:50بڑا وسی لفظ ہے

05:51تفہیم القرآن کے مطابق

05:53یہاں تین بنیادی معنی

05:55اہم ہیں جنہیں ذہن میں

05:56رکھنا چاہیے

05:56جی

05:57ایک

05:57مالک اور آقا

05:59یعنی وہ ہمارا

06:01اونر اور ماسٹر ہے

06:02دوسرا

06:03مربی

06:04پرورش کرنا والا

06:05نگے بان

06:06ضرورتیں پوری کرنے والا

06:08جو ہمیں پال رہا ہے

06:09ٹھیک

06:10اور تیسرا

06:11فرمانوہ

06:12حاکم

06:13منتظم

06:14یعنی سوورن

06:16رولر

06:17جو نظام چلا رہا ہے

06:18تو اللہ تعالیٰ

06:20ان تینوں

06:21بلکہ تمام مانوں میں

06:23تمام جہانوں کا

06:24یعنی

06:25عالمین کا رب ہے

06:26وہی سب کا مالک ہے

06:28وہی سب کو پالنے والا ہے

06:30اور وہی سب کا حقیقی حاکم ہے

06:33اس کے فوراں بعد پھر سے

06:35الرحمن الرحیم آ گیا

06:36بسم اللہ میں بھی تھا

06:37یہاں پھر

06:38تفہیم استقرار کی کیا وجہ بتاتا ہے

06:41یہ اللہ کی رحمت کی جو

06:43بے پناہ وسط ہے نا

06:44اور کسرت

06:45اس پر زور دینے کے لیے ہے

06:47دیکھیں

06:48رحمان کا لفظ جو ہے

06:50یہ عربی میں

06:51مبالغے کا سیغہ کہلاتا ہے

06:53مطلب بہت زیادہ رحم کرنے والا

06:55لیکن

06:57اللہ کی رحمت

06:58اتنی زیادہ ہے

06:59اتنی وسیع ہے

07:00کہ شاید یہ ایک لفظ بھی

07:02اس کا پورا حق ادا نہ کر پائے

07:04اس لیے

07:05اس کی مزید تاقید کے لیے

07:06اس کی فراوانی

07:08اس کے تسلسل کو ظاہر کرنے کے لیے

07:10رحیم کا لفظ بھی ساتھ استعمال کیا گیا

07:12اچھا

07:13یعنی ایک لفظ کافی نہیں تھا

07:15آپ کہہ سکتی ہیں

07:16تفہیم میں مثال دی ہے

07:18کہ جیسے ہم

07:19اردو میں کسی کی

07:20فیاضی بتانے کے لیے

07:21کبھی

07:22سخی کہتے ہیں

07:23پھر زور دینے کے لیے

07:24داتا بھی کہہ دیتے ہیں

07:25یا

07:26رنگت کے لیے

07:27گورا کہہ کر

07:28پھر چٹا بھی کہہ دیتے ہیں

07:30تو اسی طرح

07:31رحمان کے بعد

07:32رحیم لانا

07:33یہ اللہ کی رحمت کی شان

07:35اس کی ہماگیری کو

07:37اور زیادہ واضح کرتا ہے

07:38صحیح

07:39رحمت کی اتنی تاقید کے بعد

07:41اگلی آیت آتی ہے

07:42مالک یوم الدین

07:44رز جزا کا مالک ہے

07:46یہ تو رحمت سے

07:48کافی مختلف پہلو لگ رہا ہے

07:49جی ہاں

07:50اور یہی تو اس کا کمال ہے

07:52توازن ہے

07:53یوم الدین کا مطلب ہے

07:55جزا سزا کا دن

07:57وہ دن

07:57جب تمام انسانوں کو

07:59ان کی پیدائش سے

08:00موت تک کی زندگی کا

08:02حساب دینے کے لیے

08:03جمع کیا جائے گا

08:04اور ہر ایک کو

08:05اس کے عمل کا

08:06پورا پورا بدلہ ملے گا

08:07ٹھیک

08:08تو تفہیم القرآن

08:09یہ کہتا ہے

08:10کہ رحمان اور رحیم

08:12کہنے کے فوراں بعد

08:13مالک یوم جزا

08:14کہنے میں

08:15حکمت یہ ہے

08:16کہ بندے کو یہ احساس رہے

08:17کہ اللہ صرف

08:18بے انتہا مہربان ہی نہیں ہے

08:20وہ کامل انصاف

08:22کرنے والا بھی ہے

08:23اچھا

08:24اور وہ ایسا منصف ہے

08:26ایسا بااختیار منصف

08:28کہ فیصلے کے دن

08:30سارا اختیار

08:31کلی اختیار

08:32صرف اسی کا ہوگا

08:34کوئی اس کی سزا میں

08:35رکاوٹ نہیں ڈال سکے گا

08:37نہ کوئی اس کی جزا

08:38کو روک سکے گا

08:39تو یہ گویا

08:40امید اور خوف

08:41دونوں کا ایک

08:42امتزاج پیدا کرتا ہے

08:44بلکل

08:45ربوبیت

08:46یعنی

08:47رب العالمین

08:49اور رحمت

08:50یعنی

08:50الرحمن الرحیم

08:52سے

08:52اللہ کی محبت

08:54دل میں آتی ہے

08:54اور مالک

08:55یوم جزا ہونے سے

08:57اس کا ڈر

08:58اس کا خوف

08:59اور اپنی ذمہ داری

09:00کا احساس پیدا ہوتا ہے

09:02یہ سمجھ آتی ہے

09:03کہ ہمارا انجام

09:04اچھا یا برا

09:05پوری طرح

09:06اسی کے ہاتھ میں ہے

09:08اور ہمیں

09:08اپنے کیے کا جواب دینا ہے

09:10ان صفات کو

09:11بیان کرنے کے بعد

09:12اب بندہ

09:14اللہ سے براہ راست

09:15مخاطب ہوتا ہے

09:16ایہا کا نابدو

09:18و ایہا کا نستائین

09:19ہم تیری ہی عبادت کرتے ہیں

09:21اور تجھی سے مدد مانگتے ہیں

09:23تفہیم میں

09:25عبادت کی کیا وضاحت ہے

09:26عبادت کا لفظ بھی

09:27عربی میں بڑا جامع ہے

09:29تفہیم القرآن کے مطابق

09:30یہاں عبادت میں

09:32تین بنیادی مفہوم شامل ہیں

09:33جی

09:34پہلا

09:35پوجہ اور پرستش

09:36یعنی

09:37ہم صرف تیرے ہی آگے جھکتے ہیں

09:39تیری ہی پوجہ کرتے ہیں

09:41دوسرا

09:42اطاعت اور فرمابرداری

09:44یعنی

09:45حکم صرف تیرہ ہی مانتے ہیں

09:47اور تیسرا

09:48بندگی اور غلامی

09:50یعنی

09:50ہم خود کو

09:51صرف تیرہ ہی بندہ

09:52تیرہ ہی غلام سمجھتے ہیں

09:54تو آیت کا مطلب ہوا

09:55کہ ہم ان تینوں حیثیتوں سے

09:57پوجہ میں

09:58اطاعت میں

09:59اور بندگی میں

10:01صرف اور صرف تیرے لیے خالص ہیں

10:03اور یہ

10:03ایہاک

10:04یعنی صرف تیری ہی کہہ کر

10:06اس ایکسکلوسیوٹی کو

10:08اس خصوصیت کو

10:09بہت واضح کر دیا گیا ہے

10:11جی ہاں

10:11یہ بہت اہم ہے

10:12یعنی

10:13یعنی

10:13نابد کا مطلب

10:14صرف یہ نہیں

10:15کہ ہم تیری عبادت کرتے ہیں

10:16بلکہ

10:17اس کا اصل زور

10:18اس پر ہے

10:18کہ ہم صرف تیری ہی عبادت کرتے ہیں

10:21صحیح

10:21عبادت کی ان تینوں قسموں میں

10:23کوئی دوسرا شریک نہیں ہے

10:25نہ پرستش میں

10:26نہ اطاعت میں

10:27نہ بندگی میں

10:28اور بالکل اسی طرح

10:29وَإِيَّا كَنَسْتَعِينَ

10:31میں بھی وہی حصر ہے

10:32وہی تاقید ہے

10:33کہ ہم مدد بھی

10:34صرف تجھ سے مانگتے ہیں

10:36اور اس کی وجہ

10:37وجہ واضح ہے

10:38جب وحی رب العالمین ہے

10:40وحی رحمان الرحیم ہے

10:42اور وحی روز جزا کا مالک ہے

10:44تو پھر مدد بھی

10:45تو اسی سے مانگی جانی چاہیے نا

10:47جس کے ہاتھ میں

10:48سارے خزانے ہیں

10:49ساری طاقتیں ہیں

10:50سارے اختیارات ہیں

10:52تو اپنی ہر حاجت کے لیے

10:54ہر ضرورت کے لیے

10:55ہر مشکل میں

10:56ہم صرف اسی کی طرف رجوع کرتے ہیں

10:58اور اسی پر بھروسہ رکھتے ہیں

11:00یہ تو گویا

11:01توحید کا ایک مکمل عملی

11:03اور شوری اقرار ہو گیا

11:05بلکل

11:05اس اقرار کے بعد

11:07اب آتی ہے

11:08اصل دعا

11:09اہدن السرات المستقیم

11:11ہمیں سیدھا راستہ دکھا

11:13جی

11:13یہی ہے وہ مرکزی درخواست

11:15وہ کور دعا

11:17جس کے لیے پشلی ساری باتیں

11:18تمہید تھی

11:19سرات المستقیم کا مطلب ہے

11:21وہ راستہ

11:22جو بلکل سیدھا ہو

11:24جس میں کوئی ٹیر نہ ہو

11:26کوئی کجی نہ ہو

11:27اور جو سیدھا

11:28منزل مقصود تک پہنچا دے

11:30ہم

11:31تفہیم القرآن کے مطابق یہ دعا ہے

11:33زندگی کے ہر معاملے میں

11:35ہر شعبے میں

11:36صحیح فکر کی

11:37صحیح عمل کی

11:38صحیح رویے کی

11:40یہ جاننے کی طلب ہے

11:41کہ حق کیا ہے

11:43سچائی کیا ہے

11:44حقیقت کیا ہے

11:45وہ کونسا اخلاقی نظام صحیح ہے

11:48وہ کونسا طرز زندگی ہے

11:50جس پر چل کر

11:51دنیا میں بھی کامیابی ملے

11:53اور آخرت میں بھی فلاح نصیب ہو

11:55یعنی ایک مکمل

11:56ضابطہ حیات کی درخواست کی جا رہی ہے

11:58بلکل بلکل

12:00یہ صرف کسی ایک آدھ مسئلے کا حل

12:02نہیں مانگا جارہا

12:03بلکہ پوری زندگی گزارنے کے لیے

12:06ایک سیدھی

12:07صاف

12:07واضح رہنمائی کی التجا ہے

12:09لیکن یہ سیدھا راستہ ہے کونسا

12:12اس کی وضاحت بھی تو

12:13اگلی آیت میں ہی کر دی گئی ہے

12:15سراط اللزین انعمت علیہم

12:18غیر المغدوب علیہم

12:20ولددالین

12:21ان لوگوں کا راستہ

12:23جن پر تنہیں انعام فرمایا

12:25جو نہ تو غزب کا شکار ہوئے

12:27اور نہ ہی گمراہ ہوئے

12:28جی

12:29یہ سراط مستقیم کی تعریف ہے

12:31اس کی آئیڈنٹیفیکیشن ہے

12:33تفہیم القرآن

12:34یہ واضح کرتا ہے

12:36کہ ہم جس راستے کی دعا کر رہے ہیں

12:38وہ کوئی نیا

12:39انوکھا

12:40یا کوئی خیالی راستہ نہیں ہے

12:43تاریخ میں ہمیشہ سے

12:45اللہ کے نیک

12:46پسندیدہ

12:47اور انعام یافتہ بندے چلتے رہے ہیں

12:49انبیاء

12:50صدیقین

12:51شہداء

12:52صالحین

12:52یہ ایک آزمودہ راستہ ہے

12:54ٹھیک

12:55اور یہ جو آخر میں کہا

12:57غیر المغدوب علیہم

12:59ولوالین

13:00یعنی نہ ان کا راستہ

13:02جن پر غزب ہوا

13:03اور نہ ان کا جو بھٹک گئے

13:05اس سے کن لوگوں سے بچنے کی دعا ہے

13:08اس سے دو باتیں واضح ہوتی ہیں

13:10ایک تو یہ کہ انعام یافتہ سے مراد

13:12وہ لوگ ہیں

13:13جنہیں اللہ کا حقیقی

13:15اور دائمی انام ملا

13:16یعنی اس کی رضا

13:18اور خوشنودی ملی

13:19یہ وہ ظاہری

13:21عارضی قسم کی دنیاوی کامیابیاں نہیں ہیں

13:24جو تاریخ میں فیرون

13:25اور نمرود جیسے لوگوں کو بھی ملی

13:27جو اللہ کے غزب کا شکار ہوئے

13:29یہ ہیں

13:30المغدوب علیہم

13:31اچھا

13:33اور نہ ہی ان لوگوں کا راستہ

13:35جنہیں حق کا علم تو ملا

13:37لیکن

13:38وہ اس سے بھٹک گئے

13:40یا سرے سے حق کو پہچانی نہ سکے

13:43اور گمراہی میں پڑے رہے

13:44یہ ہیں

13:45الدولین

13:46تو دعا یہ ہے

13:48کہ اے اللہ

13:49ہمیں ان لوگوں کے راستے پر چلا

13:52جن پر تیرا حقیقی فضل و کرم ہوا

13:55نہ کہ ان کے راستے پر

13:57جو جان بوجھ کر

13:58نافرمانی کر کے

13:59تیرے غزب کے حق دار بنے

14:01اور نہ ان کے راستے پر

14:03جو نادانی یا زد کی وجہ سے

14:06راہ راست سے بھٹک گئے

14:07تو یہ دعا ہمیں صحیح اور غلط

14:10کامیابی کے میعار میں

14:11فرق کرنا بھی سکھا رہی ہے

14:13بلکل

14:14بہت اہم نکتہ ہے یہ

14:15تو اگر ہم اس ساری گفتگو کا

14:18خلاصہ کریں

14:18تو تفہیم قرآن کی روشنی میں

14:21سورة الفاتحہ

14:22صرف قرآن کا آغاز نہیں

14:24بلکہ ایک مکمل

14:26جامع دعا ہے

14:27ایک اہد ہے

14:28یہ اللہ کی حمد و سنہ

14:30اس کی بنیادی صفات

14:32رب

14:33رحمان

14:34رحیم

14:34مالک یوم الدین

14:36کے اقرار سے شروع ہوتی ہے

14:37جی

14:38پھر توحید خالص کا اعلان کرتی ہے

14:40کہ عبادت صرف تیری

14:42مدد صرف تجھ سے

14:43بلکل

14:44اور آخر میں

14:45سب سے بڑی نعمت

14:46یعنی

14:47سیدھے راستے کی

14:48ہدایت مانگتی ہے

14:49اور اس سیدھے راستے

14:51کو بھی واضح کر دیا گیا

14:52کہ یہ انام

14:53یافتہ لوگوں کا راستہ ہے

14:55نہ کہ گمراہوں

14:56یا اللہ کے غزب

14:58کا شکار ہونے والوں کا

14:59بلکل صحیح خلاصہ کیا آپ نے

15:01اور یہاں غور کرنے کی بات یہ ہے

15:03کہ یہ ایک چھوٹی سی

15:05مختصر سی صورت

15:06صرف سات آیتیں

15:08کس طرح پورے قرآن کے

15:09جو بنیادی مضامین ہیں

15:11توحید

15:12اللہ کی صفات کا تصور

15:13آخرت کا یقین

15:15عبادت کا صحیح مفہوم

15:16صرف اللہ پر توقل

15:18اور ہدایت کی طلب

15:20ان سب کا ایک نچوڑ

15:22ایک خلاصہ پیش کر دیتی ہے

15:23یہ گویا سوال ہے

15:25اور باقی پورا قرآن

15:27جو اس کے بعد آ رہا ہے

15:28وہ اس دعا کا تفصیلی جواب ہے

15:30واقعی یہ دعا اور جواب دعا

15:33والا جو پہلا نکتہ تھا

15:34وہ آخر تک پوری صورت پر

15:36محیط نظر آتا ہے

15:37جی بالکل

15:38اور یہاں شاید ایک آخری بات

15:39سوچنے کے لیے

15:40ہم سب کے لیے چھوڑ دینی چاہیے

15:42جی ضرور

15:43وہ یہ

15:44کہ ہم یہ دعا

15:46یہ صورت الفاتحہ

15:48روزانہ اپنی نمازوں میں

15:49کتنی ہی بار دہر آتے ہیں

15:51تو تفہیم القرآن کی

15:53یہ جو وضاحتیں

15:58مجبور کرتی ہیں

15:59کہ کیا ہم واقعی

16:01شعوری طور پر

16:02دل کی گہرائی سے

16:04اسی سرات مستقیم کے طالب ہیں

16:07جس کی ہم اتنی کسرت سے

16:08اللہ سے درخواست کرتے ہیں

16:10گہری بات ہے

16:12کیا ہماری زندگیاں

16:13ہمارے روز مرہ کے فیصلے

16:15ہماری خواہشات

16:17ہماری کوششیں

16:18واقعی ان انام یافتہ

16:20لوگوں کے راستے کی طرف جا رہی ہیں

16:21یا کہیں ایسا تو نہیں

16:23کہ ہم زبان سے تو یہ دعا مانگ رہے ہیں

16:26لیکن لاشوری طور پر

16:27یا جان بوچ کر

16:28ان راستوں کی طرف کھنچے چلے جا رہے ہیں

16:30مغزوب علیہم یا زالین کے راستوں کی طرف

16:33جن سے بچنے کی ہم خود ہی دعا کر رہے ہیں

16:35یہ ایک سوال ہے جو شاید ہر ایک کو خود سے پوچھنا چاہیے

Category

Transcript

Recommended