- il y a 10 mois
Suite de la conférence de David Moyal, le Rabbin de la ville de Cannes, ayant pour thème : La transmission
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00:00Et donc, si vous voulez, lorsque, à une époque donnée, on envoyait justement des messagers pour voir la naissance de la lune,
00:14et qu'ils venaient vers les tribunaux rabbiniques pour décider si c'était la nouvelle lunaison,
00:22et bien qu'est-ce qui se passait ?
00:25On disait oui, c'est bien.
00:26Mais lorsque le peuple commençait à aller vers l'exil, lorsqu'il y a eu la destruction du deuxième temple,
00:34on a quelque part dévoilé le calcul de cela.
00:39Et donc, on n'a plus besoin d'aller voir, parce qu'on connaît, parce qu'il suffit aujourd'hui, d'une manière mathématique,
00:46de connaître la naissance de la lune et de rajouter à ce cycle-là 29 jours avec presque et demi pour trouver un autre cycle.
00:57Et c'est très facile.
00:57Le judaïsme ne suit pas que le cycle lunaire, il suit le solaire en même temps, mais ça c'est encore une autre histoire.
01:08Et donc, le déballement, par exemple, du calendrier, en est un exemple le plus parfait
01:15de ce qui a été transmis oralement et qui a été écrit et expliqué et justifié.
01:24Et justifié même d'une manière et scientifique et religieuse, et d'une manière rationnelle.
01:32C'est pour ça que, alors souvent, par exemple, on nous dit, il y a toujours la nuit du doute.
01:40Mais la nuit du doute, elle existe aussi dans le judaïsme.
01:47Quand il y a une fête, ceux qui sont en dehors de la sphère de Jérusalem font un deuxième jour.
01:55Pour la simple et bonne raison, c'est que le temps que l'information arrive en dehors d'Israël,
02:04elle pouvait mettre jusqu'à un jour.
02:07C'est pour ça qu'il y a cette nuit de doute.
02:10Mais aujourd'hui, il n'y est plus. Pourquoi ?
02:13Pour la simple et bonne raison, c'est un calcul mathématique.
02:17Nous connaissons exactement aujourd'hui, dans dix ans, le mois de Jaban, si on veut,
02:27ou le mois de Tijeri, quand est-ce qu'il va, exactement, quand est-ce qu'il va y avoir la nouvelle lunaison.
02:33Donc, quelque part, vous allez me dire, et pourtant, on envoie toujours, on garde cette transmission pour que les gens puissent aller venir.
02:44Ça aussi, ça a été gardé pour que l'on ne perde pas l'action d'envoyer des messagers pour continuer, pour que cette action ne s'oublie pas.
03:04Mais ceci dit, aujourd'hui, tout est établi, tout est connu d'avance.
03:11On a un calcul qui est juste.
03:15On n'a pas besoin d'aller, mais pour que l'action elle-même ne soit pas dans l'oubli, alors on a dévoilé.
03:24Donc, si vous voulez en clair, depuis la destruction du deuxième temps, il y a, tout a été écrit, il y a des volumes, des volumes de lois orales.
03:38Il y a exactement six volumes.
03:41Ça s'appelle en hébreu la Mishnah.
03:42Ensuite, après la Mishnah, le peuple étant exilé de sa terre, va s'installer, on va dire pour les grands savants, en Babylonie, en Irak, là où se trouve l'Irak actuellement.
04:02Et il y a le Talmud de Babylonie.
04:05Et dans ce Talmud, qui regroupe à peu près 2400-2500 pages, c'est toute la discussion, donc bien sûr avec des volumes, sur l'ensemble des règles dictées dans la loi écrite.
04:26Et naturellement, vous verrez qu'il y a une différence.
04:31La loi, la Mishnah, par exemple, qui a été écrite en Israël, a été écrite dans un hébreu pur, un hébreu presque, presque biblique.
04:48Alors que le Talmud lui-même est écrit en araméen, parce que justement, les générations à venir,
04:56les générations plus tard, pardon, pas venir, les générations plus tard, ne parlaient plus l'hébreu.
05:05On parlait l'araméen, qui était la langue commune, la langue populaire de tous.
05:09Aujourd'hui, on ne parle plus l'araméen, donc il fallait expliquer cette langue qui est une langue qui n'est pas écrite, qui n'est juste que parlée.
05:20Donc, elle a été écrite en hébreu, mais sous forme de phonétique en araméen.
05:32Il faut savoir que, beaucoup plus tard, il y avait des juifs, avant même l'avènement même de l'islam,
05:41et il y a beaucoup de textes qui étaient traduits en arabe.
05:50Beaucoup de textes bibliques qui étaient traduits en arabe, parfois en judéo-arabe, parfois en arabe littéraire.
06:00Et donc, tout cela, parce que, comme je vous disais, les générations qui venaient finissaient par s'affaiblir intellectuellement,
06:13et donc il fallait écrire, traduire et expliquer.
06:19Ça, c'est juste la partie jeunesse.
06:21Maintenant, je vais, avec vous, poser la question, une fois que vous avez vu tout cela,
06:29c'est vrai qu'on a mal à la tête, il faut peut-être un petit doliprane à la fin pour connaître tout cela,
06:34mais sachez que la transmission,
06:40et comme je vous l'ai dit tout à l'heure,
06:43ce serait absurde de dire qu'il n'y a que le judaïsme qui parle de transmission.
06:47Il n'y a pas une seule religion qui ne pourrait pas parler de transmission.
06:50D'abord, la transmission, dans le judaïsme,
06:56elle est différente, et vous allez voir pourquoi.
07:02Alors, je ne suis pas sociologue, ni rien du tout.
07:06Quand on interroge un juif,
07:13et qu'on va lui dire,
07:15qu'est-ce qui va caractériser votre religion ?
07:19Il va parler de la mémoire.
07:22Il va parler de la transmission et de la mémoire.
07:25Qu'est-ce que c'est que la transmission ?
07:26Qu'est-ce que c'est que la mémoire ?
07:30Sachez que,
07:34lorsque le peuple juif a reçu la Torah sur le Mont Sinaï,
07:39contrairement à l'époque à toutes les nations qui l'ont entourée,
07:45ils ont dit deux choses.
07:49Dieu a proposé la Torah à toutes les nations.
07:52Tout le monde l'a refusé.
07:53Chacun disait, dis-moi, qu'est-ce qu'il y a dans ta Torah ?
07:56Tu ne peux pas travailler, je ne peux pas travailler.
07:57Non, moi, mais mon commerce, il travaille bien, je ne peux pas travailler.
08:01Donc, je ne l'accepte pas.
08:03Chacun trouvait à dire pourquoi il n'acceptait pas la Torah.
08:08Lorsqu'elle a été donnée au peuple juif,
08:11ils ont dit la chose suivante.
08:14C'est marqué dans les textes que je vous dis.
08:15Ce n'est pas quelque chose qui est inventé.
08:18Na'ase venishma.
08:21Nous ferons et nous comprendrons.
08:24C'est difficile.
08:25En règle générale, on essaie toujours de comprendre pour mieux faire.
08:29Ou pour faire, tout simplement.
08:31Mais là, nous ferons.
08:35Nous l'acceptons,
08:37mais dans le but de le comprendre.
08:42D'écoute.
08:43Vous savez que le terme « schéma » en hébreu veut dire « écouter »,
08:48mais veut dire aussi « comprendre ».
08:50Le terme « schéma » en hébreu
08:54signifie tout simplement
08:55une écoute,
08:58mais la compréhension.
09:00La compréhension, c'est...
09:04Ça se dit en hébreu, c'est le sage.
09:07Celui qui va vers la compréhension,
09:09il va vers la sagesse.
09:11La sagesse en hébreu,
09:13c'est un savoir.
09:15Et le savoir, en hébreu, il s'appelle,
09:19comme le sage,
09:20« chacham ».
09:21Le chacham,
09:24comme je le dis souvent,
09:26a la même valeur numérique que « chayim ».
09:29« Chayim » qui veut dire « la vie ».
09:30C'est-à-dire que le savoir, c'est une forme de vie.
09:33Et donc, le peuple juif,
09:37quand il a reçu la Torah,
09:41il a accepté
09:42de la mettre en pratique,
09:44mais dans le but de la comprendre.
09:48Parce que quand on comprend quelque chose,
09:52on peut faire le choix après,
09:53ne pas la mettre en pratique.
09:55dans toutes les maisons juives,
10:03on parle de transmission.
10:04Pourquoi ?
10:06Et on parle de mémoire.
10:08pas uniquement
10:09d'une mémoire
10:11liée
10:12à un pogrom
10:14ou à une
10:15destruction
10:18ou à quelque chose.
10:19La mémoire,
10:20c'est aussi,
10:22souvent,
10:24ce qui a été transmis
10:25de père en fils.
10:26C'est ça, la mémoire.
10:27Souvent, on dit
10:29« Ah, je me rappelle ton père. »
10:31« Bah, Rahmou ! »
10:32Il était comme ça,
10:33ceci, cela.
10:34Il avait des valeurs.
10:38Et ça, c'est la mémoire.
10:40La mémoire, c'est aussi
10:42que
10:44lorsque
10:46chaque juif
10:48naît dans une
10:49famille, on va dire,
10:53traditionnaliste
10:54ou pratiquante,
10:57il y a des règles
10:58qui le préparent
10:59à cette transmission.
11:04Il y a
11:05des étapes
11:06dans sa vie
11:07qui vont le préparer.
11:09Vous savez, par exemple,
11:11un enfant,
11:12jusqu'à l'âge de 3 ans,
11:13on ne lui coupe pas les cheveux.
11:15Si vous voulez,
11:16je vous expliquerai un jour
11:17pourquoi.
11:18Parce que l'enfant
11:18est comparé à l'arbre
11:19les 3 premières années,
11:21on ne touche pas
11:22des fruits d'un arbre
11:23pour plusieurs raisons.
11:25Quand il atteint
11:266, 7 ans,
11:295, 6 ans
11:29qu'il s'est parlé,
11:31on commence à lui apprendre
11:32on commence à lui apprendre
11:35quelques règles
11:37qu'il va mettre en pratique.
11:41D'ailleurs,
11:43beaucoup de jeunes enfants
11:44me posent la question
11:45en tant que rabbin,
11:48est-ce qu'on peut jeûner
11:49le jour du Kippour ?
11:51Un jeune un jour
11:52qui a posé
11:52à un grand rabbin
11:54lui a dit
11:54« Je veux jeûner
11:55le jour du Kippour. »
11:58C'est difficile
11:58de jeûner
11:59le jour du Kippour
12:00parce que
12:00je veux juste vous rappeler
12:02que Kippour
12:03commence la veille au soir
12:04et se termine
12:04le lendemain soir.
12:06Il y a presque 25 heures.
12:08Sans manger,
12:08sans boire,
12:09c'est très difficile.
12:10Il avait posé la question
12:14qu'il y a la règle.
12:16La règle,
12:17c'est la suivante.
12:20Tu as le droit
12:20de jeûner
12:21quelques heures.
12:22Tu as le droit
12:23de t'impliquer
12:25pour mieux comprendre.
12:27Mais tu n'as pas le droit
12:28de te mettre en danger
12:29parce qu'étant jeune petit,
12:32tu n'as pas le droit
12:33de te mettre en danger.
12:34Donc si vous voulez,
12:36toutes ces étapes
12:37vont éduquer l'enfant
12:39et l'enfant,
12:40quand il va avoir
12:4113 ans et un jour,
12:43il devient
12:43Bar Mitzvah.
12:46Bar Mitzvah
12:47veut dire
12:47le fils de la Mitzvah.
12:50Regardez même
12:51les juifs
12:52non pratiquants,
12:55même qui ne font rien,
12:57qui pratiquent
12:58le jour du Kippour
12:59ou quelques petites pratiques
13:01par-ci, par-là.
13:03Quand ils ont un garçon,
13:06ils vont faire
13:06la Bar Mitzvah.
13:08Alors bien sûr,
13:09aujourd'hui,
13:09c'est folklorique,
13:10la Bar Mitzvah,
13:11c'est...
13:11Voilà,
13:13c'est coco et tout ça.
13:14Non, bon,
13:15c'est pas coco.
13:16La Bar Mitzvah,
13:18tu deviens responsable.
13:20Tu vas,
13:21à partir de maintenant,
13:23t'imprégner
13:23de la transmission
13:25de tes parents.
13:28Donc vous voyez,
13:29ces étapes
13:32dans la vie
13:32d'un homme
13:33font
13:34que la transmission
13:37à travers
13:41tout le calendrier
13:46dont je vous ai parlé,
13:48il y a
13:49des liens
13:52qui nous rappellent
13:53sans cesse
13:54l'appartenance
13:56à notre religion
13:59par telle ou telle pratique.
14:01par exemple,
14:02il y a des fêtes
14:03avec un rituel,
14:06combien même
14:06parfois ce rituel
14:07pourrait être
14:08complètement
14:10d'ordre...
14:12d'ordre...
14:16culinaire,
14:18oui,
14:18par exemple,
14:19mais il rappelle
14:19quelque chose.
14:21Je vais vous donner
14:21un exemple.
14:22et parlons toujours
14:25du juif
14:26le moins pratiquant.
14:28Il peut ne pas pratiquer,
14:30mais il va vous dire
14:31chez lui,
14:31à la maison,
14:32le vendredi soir,
14:32j'ai toujours
14:33le couscous
14:33et les boulettes.
14:36Il a assimilé
14:37le couscous
14:37et les boulettes
14:38au vendredi soir.
14:43Il y a aussi
14:44les fêtes
14:44qui rappellent
14:46avec des...
14:47c'est pas uniquement
14:48un repas
14:50à table,
14:50mais même
14:51à travers les repas,
14:53il y a un rituel.
14:55Par exemple,
14:55le jour de Rosh Hashanah,
14:59on mange
14:59un certain nombre
15:00de fruits
15:00sur lesquels
15:01nous récitons
15:01telle prière
15:02et ainsi de suite.
15:04Alors,
15:04tout le monde a retenu
15:05la pomme
15:06trempée dans le miel.
15:08La miel,
15:08c'est la douceur.
15:10La pomme,
15:10c'est peut-être...
15:11voilà,
15:12l'acidité,
15:13on le trempe
15:15dans la douceur,
15:15c'est-à-dire
15:16qu'on demande
15:17d'adoucir
15:18un petit peu
15:19notre vie,
15:20notre année.
15:20Et pourtant,
15:22même la pratique,
15:25je garde toujours
15:27la pratique
15:28la moins répandue,
15:30eh bien,
15:31ce gestuel-là,
15:33il est transmis
15:34de génération
15:35en génération.
15:37Vous avez
15:38la fête de Pâques
15:39où il y a
15:41l'histoire
15:41du peuple juif
15:43ou celui
15:44qui pose
15:45les questions.
15:45C'est pas l'adulte,
15:47c'est l'enfant
15:48qui pose les questions.
15:49Et pourquoi
15:51c'est l'enfant ?
15:53Parce que le père
15:53a une obligation
15:54de raconter
15:55à son fils
15:55et de lui transmettre.
15:57C'est-à-dire
15:58qu'on est passé
16:00d'une transmission
16:02qui est normale
16:04pour la pérennité,
16:07pour permettre
16:08à une religion
16:09de vivre,
16:09bien sûr,
16:10qu'il faille
16:10la transmettre.
16:11mais dans le judaïsme,
16:15c'est une
16:16obligation,
16:18c'est une obligation
16:20comme si,
16:21par exemple,
16:22c'est une obligation
16:23pour un juif
16:24de manger du cachère.
16:27C'est une obligation
16:28pourquoi ?
16:29C'est même
16:30un commandement
16:32positif
16:33très important
16:34à tel point
16:36que le récit
16:38de Pessar,
16:41il s'appelle
16:42la Haggadah.
16:44C'est quoi la Haggadah ?
16:44C'est le récit.
16:46D'où vient
16:46ce récit ?
16:48Parce que Dieu
16:48dit à Moïse,
16:51tu raconteras
16:51ton fils.
16:53Il y a
16:54un commandement
16:55de raconter
16:56à son fils
16:57ce qui s'est passé
16:58en Égypte.
16:59et donc
17:00cette mémoire-là,
17:04cette,
17:06pas cette mémoire,
17:07mais cette transmission
17:08du fait
17:10qu'il y ait
17:11cette obligation
17:12de raconter
17:12à son fils
17:13et le fils
17:15raconte
17:16à son fils
17:17et ainsi de suite.
17:19Eh bien,
17:19c'est
17:20depuis
17:22plusieurs générations,
17:26on a cessé
17:27de raconter.
17:27on a raconté
17:29ce qui a été
17:30raconté
17:31par nos pères
17:31et le père
17:33de nos pères
17:33et ainsi de suite.
17:36Vous me direz peut-être,
17:37vous me poserez
17:38un juste titre
17:39tout à l'heure,
17:43pourquoi avoir
17:44scindé la Torah
17:45peut-être en deux ?
17:46Avoir mis
17:46oral et écrit,
17:48écrit et oral
17:49si vous voulez.
17:50Et pourquoi
17:51transmettre
17:52de cette manière-là ?
17:54S'il y a des textes,
17:55on n'a pas besoin
17:56de les transmettre,
17:56ils sont là.
17:57On va voir
17:58que ce n'est pas
17:58si simple que ça.
18:00Parce que transmettre
18:01dans la Torah,
18:03ce n'est pas
18:04uniquement raconter
18:05une histoire.
18:07Transmettre
18:07dans la Torah,
18:08c'est expliquer,
18:10c'est donner
18:10une explication.
18:12L'explication,
18:14elle n'arrive pas
18:15par,
18:16elle n'arrive pas
18:17uniquement
18:18par l'échange,
18:20elle arrive aussi
18:21surtout
18:22par l'envie
18:22de s'asseoir
18:25et d'étudier,
18:26de connaître
18:27la profondeur
18:30du sujet
18:30pour mieux
18:31le comprendre.
18:33C'est-à-dire que
18:33dans tout
18:34foyer juif,
18:37il y a la pratique,
18:38c'est impératif,
18:40mais il y a
18:41ce qu'il y a
18:41au-dessus
18:42de la pratique,
18:43c'est l'étude.
18:44C'est-à-dire que
18:45si vous mettez
18:46sur une balance
18:47l'ensemble
18:48des commandements
18:49et vous mettez
18:50sur une autre balance
18:51l'étude,
18:53l'étude équivaut
18:54à l'ensemble
18:55des commandements.
18:56Il y a par exemple
18:57des commandements
18:58qui sont liés
18:59à la bienfaisance,
19:03au bien-être,
19:04quand on va visiter
19:05un malade,
19:06quand on va
19:07être hospitalier,
19:10quand on va
19:11la paix
19:15comme ce qu'il y a
19:17aujourd'hui,
19:18comme ce qu'il y a
19:18ce qu'il va y avoir
19:19dans une semaine.
19:21Cette paix
19:22entre les peuples,
19:23c'est quelque chose
19:24de formidable
19:25qui est marqué
19:26dans nos textes.
19:29Sachez que
19:30tout cela
19:31n'a aucune valeur
19:33importante,
19:35mais aux yeux
19:36de l'étude,
19:40c'est petit.
19:41c'est-à-dire que
19:42si on mettait
19:42l'étude
19:43sur une balance,
19:44elle vaudrait
19:45l'ensemble
19:45de ses commandements.
19:46Pourquoi ?
19:48Parce que c'est
19:48à travers l'étude,
19:50justement,
19:51rappelez-vous
19:52depuis le récit,
19:53que l'on comprend,
19:55que l'on finit
19:55par comprendre
19:56ce que
19:59ce qu'on finit
20:02par comprendre,
20:03pardon,
20:07les textes
20:08qui nous ont été donnés,
20:11et pourquoi
20:12on va même
20:14parfois titiller,
20:16pourquoi la Torah
20:17est utilisée
20:17tel mot
20:18et pas tel mot.
20:19Vous savez,
20:20en plus,
20:21ce qui est formidable
20:21dans la Torah,
20:25contrairement peut-être
20:26à l'islam,
20:29nous,
20:29on critique Moïse.
20:31Chez les musulmans,
20:32on ne peut pas
20:32critiquer Mahomet.
20:33c'est pourquoi ?
20:37Parce que
20:37Abraham,
20:39il s'appelait
20:39Abraham Abidou.
20:43Abraham,
20:43c'était
20:44notre père,
20:46Abidou,
20:47donc il nous habillait
20:48déjà.
20:49Et Moshé,
20:50Rabinou,
20:51Moshé,
20:51notre maître,
20:52il nous habillait,
20:53donc il faisait déjà
20:54le prêt-à-porter
20:54entre les deux,
20:55mais en tout cas,
20:56il y a
20:58une obligation
20:59de critiquer Moïse.
21:01Et même la Torah
21:01le critique.
21:03Pourquoi ?
21:04Parce que ça veut dire
21:05que
21:06combien même
21:07il y a des êtres
21:09exceptionnels,
21:12ils sont soumis
21:12à la critique,
21:14mais pas la critique
21:15pour critiquer,
21:16la critique
21:17de comprendre
21:18pourquoi ils ont
21:19utilisé ça,
21:20pourquoi ils ont fait
21:21cela et pas ça.
21:22L'exemple de Moïse
21:23est le plus frappant.
21:25Est-ce que vous avez
21:25pourquoi Moïse
21:26n'est pas rentré
21:27en Israël ?
21:29Parce que tout simplement,
21:31Dieu lui a demandé
21:31d'aller parler
21:32à un rocher
21:33pour que celui-ci
21:34puisse donner de l'eau.
21:37Et au lieu de sanctifier
21:38Dieu par la parole,
21:40il a pris un bâton,
21:41il a dit,
21:41tiens,
21:41tac, tac,
21:43il lui a donné des coups.
21:44Et voilà que l'eau
21:45a commencé à couler.
21:47Dieu lui dit,
21:47écoute,
21:48tu ne m'as pas écouté,
21:50j'avais demandé
21:51de parler.
21:52Puis il dit à Dieu,
21:53mais tu te rends compte ?
21:54Tu me mets
21:55600 000 hommes
21:56avec moi,
21:57c'est difficile,
21:58je ne peux pas gérer ça.
22:00Tu me mets tout seul.
22:03Toi, mon Dieu,
22:04toi,
22:04tu as des anges
22:04de partout,
22:05des anges là,
22:06des anges ici,
22:06etc.
22:07Moi,
22:07je suis seul.
22:12Mais je t'avais demandé
22:13de parler
22:14parce que tu aurais pu,
22:16tu aurais pu,
22:16par la parole,
22:18permettre
22:19le plus grand,
22:23la plus grande grandeur,
22:25tu aurais sanctifié
22:26le nom de Dieu.
22:27Là,
22:28tu l'as quelque part,
22:30c'est quoi le contraire
22:31de sanctifier ?
22:33Tu l'as profané ?
22:34Profané,
22:35tu l'as profané.
22:36Et donc,
22:37tu ne mérites pas.
22:38Maintenant,
22:40les textes,
22:42nous aussi,
22:43on dit à Dieu,
22:43mais attends,
22:44tu es injuste ?
22:47Pourquoi tu n'as pas
22:47laissé Moïse rentrer ?
22:49Ça va,
22:49il a fait une seule,
22:50ça va,
22:51tu as pardonné combien ?
22:53Mais lui,
22:53il a fait un petit chouïa
22:54et tu pardonnes à tout le monde
22:56et lui,
22:56pour ça...
22:57Il y a des études,
23:00des textes
23:01qui vont aller
23:01en profondeur
23:02et qui vont essayer
23:03de comprendre
23:04quel a été
23:05le comportement
23:05de Moïse.
23:06et pourquoi Moïse
23:07s'est comporté
23:09de la sorte ?
23:10Est-ce qu'il l'a fait
23:11d'une manière volontaire,
23:12involontaire,
23:13et ainsi de suite ?
23:15Et au fait,
23:16quand on va
23:17dans la profondeur
23:18des textes,
23:20on voit que quoi ?
23:21Que Moïse lui-même
23:22s'est dit
23:24la chose suivante.
23:26Comment moi,
23:27je peux avoir
23:28sorti tout un peuple
23:29depuis l'Égypte
23:31et je vais être
23:32le seul
23:33à rentrer en Israël
23:34et les laisser
23:37tous mourir
23:38dans le désert ?
23:39Je veux mourir
23:40avec eux
23:41dans le désert.
23:42En réalité,
23:42c'est ça la réflexion.
23:44Et au fait,
23:45quand on le voit
23:46de prime abord,
23:50on se dit finalement
23:51que ça a été
23:52une punition
23:53qui était
23:54presque calculée
23:55pour que la génération
23:57qui était
23:57à l'époque de Moïse,
23:59qui était méritante,
24:00eh bien,
24:01elle est restée
24:02avec Moïse
24:02dans le désert.
24:03parce que,
24:04par exemple,
24:05dans le judaïsme
24:06comme dans l'islam
24:07comme dans
24:07toutes les religions,
24:10on parle de,
24:11à la fin des temps,
24:12de la résurrection
24:13des morts.
24:15Vous appelez ça
24:16en arabe
24:16« Al-Yum al-Qayyama »
24:18le jour
24:19de la résurrection.
24:21Le jour
24:21de la résurrection,
24:23eh bien,
24:25on ne va pas
24:25rentrer
24:25comment ils vont
24:26ressusciter,
24:28mais chaque génération
24:29sera ressuscitée
24:31avec son chef.
24:31vous imaginez
24:33une génération
24:34qui sera,
24:36qui peut être
24:36ressuscitée
24:37sans son chef,
24:40c'est impossible.
24:42Donc,
24:42Moïse est resté
24:43dans le désert.
24:44Donc,
24:44vous voyez,
24:44par exemple,
24:46ces critiques-là,
24:47ce sont des critiques
24:48positives
24:49qui nous mènent
24:49à une réflexion.
24:51Eh bien,
24:51c'est sur ça
24:54que le modèle
24:57de la transmission
24:58juive
24:58s'est fait,
24:59d'ailleurs,
25:00il y a même
25:00un verbe
25:02en hébreu
25:03qui est passé
25:04en hébreu
25:04qui est passé
25:05en français,
25:06et je termine
25:07avec ça,
25:09le verbe
25:09« chamayé »,
25:10tout le monde
25:10connaît « chamayé ».
25:12Il y a
25:13un rabbin
25:14qui s'appelle
25:14« betchamay »
25:17et un rabbin
25:17qui s'appelle
25:18« bethilel ».
25:19Les deux n'étaient
25:20pas d'accord.
25:21Pourtant,
25:25la marche à suivre
25:26était comme
25:27bethilel
25:28et pas comme
25:29bethilel.
25:32Ce n'était pas grave.
25:33Pourquoi ?
25:34Parce que le but
25:35de la discussion
25:36c'est de sortir
25:38– alors,
25:39c'est sûr que ce n'est pas
25:40à l'Assemblée,
25:41en ce moment,
25:41à l'Assemblée nationale
25:42qu'on nous donnera
25:43des exemples –
25:45mais le but
25:45de la discussion
25:46c'est de voir
25:47jaillir la lumière
25:48pour donner
25:49la même orientation
25:51possible.
25:53Voilà ce que c'est
25:54que
25:54pourquoi
25:58et particulièrement
26:00dans le judaïsme
26:01la transmission
26:03est non seulement
26:06obligatoire
26:09et pourquoi
26:10la transmission
26:11se fait
26:13de cette manière-là
26:14parce que
26:16la Torah
26:17telle qu'elle a été donnée
26:18telle qu'elle a été faite
26:19telle qu'elle a été transmise
26:20elle-même
26:22a été transmise
26:24de génération
26:25en génération
26:26et on a oublié
26:27justement
26:28on a
26:29mis
26:30cette partie
26:30écrite
26:31orale
26:31pour que chacun
26:32puisse faire aussi
26:33puisse faire
26:35travailler
26:35sa tête
26:36pour que
26:37les générations
26:38à venir
26:39ne soient pas
26:40uniquement devant
26:41un texte
26:42qui peut-être
26:43parfois
26:44s'il écrit
26:44soumis
26:45à l'appréciation
26:46des humains
26:47il peut être changé
26:48c'est pour ça que
26:50c'est pour ça que
26:52la transmission
26:53et enfin
26:54c'est pour ça que
26:55c'est pour ça que
26:59je disais tout à l'heure
27:00l'absurdité
27:01de parler de transmission
27:02mais la transmission
27:04dans le judaïsme
27:05est
27:07non seulement
27:08une obligation
27:09par rapport
27:12au destin
27:13du peuple juif
27:13déjà
27:14par rapport
27:16au fait
27:16qu'il a été
27:17exilé
27:19plusieurs fois
27:20et donc
27:21cette transmission
27:22a permis
27:23au peuple juif
27:24dans les
27:26différents
27:28pays
27:29différentes communautés
27:31différentes civilisations
27:33de garder
27:34de garder
27:36la même pratique
27:37vous imaginez
27:39qu'on parle
27:40du shabbat
27:40depuis l'époque
27:42de Moïse
27:42vous imaginez
27:47qu'on parle
27:48du son
27:48du chauffard
27:49depuis l'époque
27:50de Moïse
27:50on n'est pas
27:52à 6-700
27:52on est à presque
27:543000 et quelques
27:55années
27:56et donc
27:58cela s'est fait
27:59tout simplement
28:00par la transmission
28:02du père au fils
28:03parce que
28:04cette transmission
28:05qui est devenue
28:06le symbole
28:09et l'ère même
28:10le début
28:12de l'ère juive
28:13parce que
28:14Pessah
28:14c'est la fête
28:16du printemps
28:17mais c'est la fête
28:18du départ aussi
28:19et bien
28:20cette fête là
28:20elle est symbolisée
28:21par la transmission
28:22la vraie transmission
28:24c'est celle qui consiste
28:25à rencontrer
28:27à expliquer
28:28à être en la pédagogie
28:29à être en l'explication
28:31car l'explication
28:32c'est ce qui nous éloigne
28:34de
28:35de
28:37de
28:37de l'ignorance
28:39et je le dis souvent
28:40quand on s'éloigne
28:41de l'ignorance
28:42on va vers la réflexion
28:45et la réflexion
28:47c'est ce qui nous permet
28:48de vivre ensemble
28:51de partager ensemble
28:53et
28:53ne pas être d'accord
28:55ne pas être d'accord
28:57surtout
28:58quand on est tous d'accord
29:01il y a un problème
29:01toujours
29:05quand nous on dit
29:06une majorité
29:06moins un
29:07parce que c'est une majorité
29:08unanime
29:08c'est problématique
29:09d'ailleurs même
29:11dans les pays
29:11où il n'y a pas
29:12de démocratie
29:13il met 99,9
29:15parce que
29:16ils se disaient
29:16bon
29:17il y a toujours
29:19un ou deux
29:20qui vont dire
29:20non je suis contre
29:21et même
29:21on va le mettre
29:22pour dire
29:23c'est important
29:25c'est important
29:26de poser des questions
29:28c'est important
29:29de
29:29il ne s'agit pas
29:32d'être d'accord
29:32ou pas être d'accord
29:33mais de comprendre
29:34la compréhension
29:36c'est le mot schéma
29:37et ce schéma
29:39c'est notre profession
29:40de foi
29:40c'est pour ça
29:41que le peuple juif
29:42le récite
29:43deux fois
29:44une fois au réveil
29:45une fois avant le coucher
29:47le schéma
29:48c'est à dire
29:48écoute Israël
29:50Dieu est un
29:51donc c'est
29:52c'est la première transmission
29:54que l'on fait
29:54à l'enfant
29:55cette transmission là
29:56consiste tout simplement
29:58à comprendre
29:59la compréhension
30:02comme je vous l'ai dit
30:03tout à l'heure
30:03elle vient
30:04elle est main
30:05surtout
30:05de notre capacité
30:07à prendre du temps
30:09à prendre des textes
30:12et à
30:12s'en inspirer
30:14et
30:14les étudier
30:16pour mieux les comprendre
30:17dans chaque foyer juif
30:19dans chaque
30:20synagogue
30:21dans chaque
30:23on parle
30:24on discute
30:26tiens
30:27pourquoi le shabbat
30:28je n'ai pas le droit
30:29de faire telle et telle chose
30:30il y a un jour
30:32il y a un monsieur
30:32qui m'a dit
30:32monsieur le rabbin
30:34expliquez-moi
30:35pourquoi le shabbat
30:36on ne peut pas faire ça
30:37je lui ai dit
30:39je ne peux pas
30:39te l'expliquer
30:40en cinq minutes
30:41il me dit
30:43non mais expliquez-moi
30:44comme ça je peux faire le shabbat
30:45je lui ai dit
30:45tu es quoi
30:46tu fais quoi dans la vie
30:47il m'a dit
30:48je suis dans les atomes
30:49je lui ai dit
30:51explique-moi comment fonctionnent
30:52les atomes
30:53je ne vais pas te les expliquer
30:54en cinq minutes
30:55je lui ai dit
30:56la même chose
30:57viens avec moi
30:58toi tu vas m'expliquer
31:00les atomes
31:01et moi je vais t'expliquer
31:02le shabbat
31:02et tu vas voir que
31:03moi je veux peut-être
31:04adorer les atomes
31:05toi aussi tu finiras par
31:06adorer le shabbat
31:07et ça
31:08c'est aussi la transmission
31:09merci de m'avoir écouté
31:11en vous souhaitant
31:12une excellente soirée
31:13je vous laisse poser
31:16les questions
31:16qui s'imposent
31:17merci
31:18merci
31:19merci
31:20merci