- il y a 10 mois
Première partie de la conférence de David Moyal, le Rabbin de la ville de Cannes ayant pour thème : La transmission.
Conférence enregistrée à la maison des associations de Cannes le Jeudi 5 Novembre 2025.
Conférence enregistrée à la maison des associations de Cannes le Jeudi 5 Novembre 2025.
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00:00Bonsoir. Bonsoir tout le monde. D'abord, je suis ravi de vous retrouver, enfin, depuis peut-être l'année dernière, je crois, ou un peu plus, il y a deux ans, un peu plus.
00:14Merci à Véronique, merci à Philippe, merci à Alexandre et puis merci à ceux qui nous prêtent ce lieu pour, je dirais, tout simplement pour partager avec vous des réflexions.
00:31Une réflexion, mais il n'y a pas une seule, il y en a un peu plus. C'est vrai que le thème est assez complexe et en même temps un thème intéressant.
00:44Et il est vrai que vous dire aujourd'hui que le judaïsme serait une religion de la transmission, c'est une question qui serait complètement absurde.
00:59Parce que je suppose que dans toutes les religions, on parle de transmission.
01:03Mais je voudrais d'abord, avant de parler de la transmission, vous faire un petit peu la genèse de l'histoire de la transmission.
01:16D'abord, il faut savoir qu'il y a peut-être, on va les appeler comme ça, quatre grandes lignes.
01:28Il y a l'histoire de la genèse que tout le monde connaît, de la création.
01:33Il y avance là, donc, la période adamique, Adam-Ève, jusqu'à Noé.
01:43Et à partir de l'histoire de Noé que tout le monde connaît, avec le déluge, même je crois que les enfants la connaissent très bien,
01:49parce qu'il y avait des crocotilles, des horreurs, plein de... avec Noé dans l'arche, bien sûr.
01:59Et puis vous avez, à partir de Noé jusqu'à Abraham, qu'on appelle dans l'islam Ibrahim Khalil, Abraham le patriarche.
02:12Et vous avez de Noé jusqu'à... jusqu'à Adam, de Adam jusqu'à Noé, et de Noé jusqu'à Abraham.
02:24Vous avez, à cette période, il y avait des lois dites noachides.
02:33Après le déluge, il y a eu des lois noachides qui sont au nombre de sept, je ne vais pas les citer tous, mais des lois universelles.
02:42Et ces lois se transmettaient, donc, de génération en génération, jusqu'à la période d'Abraham.
02:53De cette période d'Abraham jusqu'à Moïse, alors je saute tous les passages, si vous voulez, Abraham, Isaac, Isaac, Jacob,
03:01Jacob qui avait un autre prénom, Israël.
03:04Israël a eu douze enfants, donc les douze tribus, et c'est ce qui a formé les enfants d'Israël, le peuple d'Israël.
03:12Il faut savoir que jusqu'à la période de Moïse, il y a une période qu'on appelle avant le don de la Torah.
03:21Et à partir de Moïse, le don de la Torah.
03:23C'est-à-dire qu'il y a eu une génération, il y a eu exactement depuis Abraham jusqu'à Moïse.
03:33Il faudrait peut-être les compter le nombre de générations, mais c'est très simple.
03:42Une génération de l'époque n'est pas la même génération d'aujourd'hui.
03:45On peut peut-être calculer une génération de 35-40 ans aujourd'hui, alors que selon les textes, bien sûr, je parle pas sur un plan scientifique,
03:56je parle sur ce qui est marqué dans les textes bibliques.
04:00C'est ma référence.
04:01Et donc, il faut savoir qu'à l'époque d'Adam, les gens vivaient très très très vieux, selon la Bible.
04:12Par exemple, Adam a vécu 930, exactement.
04:17Noé a vécu presque 950.
04:23Ouais, je sais pas, nous, quand on vit 120, déjà, la sécurité sociale commence un petit peu à tirer les...
04:29Ensuite, Abraham a vécu, au fur et à mesure des générations qui ont suivi, donc, de Noé jusqu'à Abraham,
04:40il y a exactement dix générations.
04:42Alors, comme je vous l'ai dit préalablement, les générations de cette époque ne correspondent pas à nos générations.
04:50Donc, quand on sait que Noé a vécu 950 années, donc, il a presque connu Abraham dix générations après.
05:01Noé, par exemple, a eu, donc, trois fils.
05:05Et parmi ces trois fils, il y a Hassen, qui a donné la descendance d'Abraham.
05:11Donc, finalement, on est tous des sémites, quelque part, parce qu'on descend tous de scène.
05:19Et donc, de Abraham jusqu'à, il y a eu Isaac, Ismaël, Isaac, Jacob, donc, c'est la troisième génération, voilà.
05:36Voilà, ensuite, les enfants de Jacob, la quatrième génération, Moïse étant l'arrière-petit-fils de Lévi.
05:46Pardon de vous faire un petit peu d'histoire, mais ça ne fait pas de mal.
05:50Moïse étant le fils d'Amram, qui lui-même est le fils de Kéat, qui lui-même est le fils de Lévi, et Lévi étant le troisième fils de Jacob.
06:05Et d'ailleurs, pour ceux qui se posent souvent la question, que représente Lévi ? Lévi a donné naissance au Kohen.
06:15Quand vous entendez le Kohen, c'est le prêtre.
06:19C'est ce qu'on appelle les prêtres, qui ont eu cette obligation de servir dans le temple.
06:29Et chez les musulmans, on appelle ça « shérif ».
06:33Souvent, quand on arrive au Maroc, en Algérie, en Tunisie, on appelle quelqu'un « shérif ».
06:42Ça veut dire un monsieur d'une certaine importance.
06:47Donc, Lévi descend de ça.
06:49Donc, Moïse, quelque part, on a compté ensemble, c'est quoi ?
06:53Sept générations, jusqu'à Abraham.
06:56Donc, depuis cette période jusqu'à Moïse, toutes les lois, c'était des lois, les sept lois noachides.
07:06Mais néanmoins, quand on prend dans les textes, il n'y a pas que des lois noachides.
07:11Par exemple, je vais vous donner un exemple.
07:14Abraham, lorsqu'il a eu la révélation de Dieu, et qu'il lui a demandé de quitter sa patrie, son pays,
07:22pour aller vers un pays que Dieu lui-même lui indiquera,
07:28il lui a aussi donné comme mission de faire la circoncision.
07:32Abraham s'est fait circonscrire, pas circonscrire, c'est autre chose,
07:44à l'âge de 99 ans.
07:50Donc, ça nous laisse beaucoup, ça nous laisse le temps.
07:52Et donc, si vous voulez, la circoncision fait partie des obligations religieuses dans chaque foyer juif.
08:08Et elle est aussi... Est-ce qu'elle est religieuse dans l'islam ?
08:12Ça, c'est encore un autre problème, elle est traditionnelle,
08:14parce qu'il y a une partie de l'islam où c'est plus de la tradition qu'une obligation.
08:20Mais en tout cas, dans le judaïsme, non seulement c'est une obligation,
08:24mais c'est une obligation à partir du huitième jour.
08:26Et donc, on voit que ce commandement, si j'ose dire, a été donné à Abraham
08:34bien avant même que la Torah n'ait été donnée.
08:39Ce qui me fait dire que la transmission de ce qu'on appelle une mitzvah en hébreu,
08:48qui veut dire de ce commandement, est passée de génération en génération.
08:52Il a été affirmé ou réaffirmé lors du don de la Torah.
09:03C'est-à-dire que pendant toute la période,
09:06et pardon encore de faire un peu d'histoire,
09:08parce que c'est important de connaître cette partie d'histoire
09:11pour mieux comprendre la suite tout à l'heure de ce que je vais avancer, de mes propos.
09:17En réalité, jusqu'à la vente de Joseph,
09:30Joseph étant l'avant-dernier fils de Jacob,
09:36et à cause de la famine qui s'est vissée en pays de Kénaïn,
09:41les enfants d'Israël, c'est-à-dire les fils de Jacob,
09:46ont dû descendre en Égypte.
09:49Parce que cela aussi, si vous vous référez à ce qui a été dit à Abraham,
09:55Dieu lui-même a dit à Abraham dans un songe,
09:58parce qu'un jour, Abraham a demandé à Dieu,
10:01dis-moi un jour qui va m'hériter.
10:04« Et je n'ai personne. »
10:08« Et puis tu me dis que ce pays va m'appartenir un jour. »
10:11« Mais comment vais-je le savoir ? »
10:14Dieu lui répond,
10:15le fait tomber dans une forme de torpeur,
10:20dans un sommet profond,
10:22et il lui montre,
10:24il lui met un DVD,
10:25enfin, je ne sais pas si c'est encore les DVD,
10:28il lui dévoile toute l'histoire,
10:30l'histoire future du peuple juif.
10:33Il lui montre la servitude et l'exil.
10:38C'est-à-dire qu'il lui dit la chose suivante,
10:41« Sache, Abraham,
10:43que tes descendants seront un jour esclaves
10:47dans un pays étranger.
10:52Ils les feront souffrir,
10:55mais sache aussi que je serai juge.
10:58Et ils partiront,
11:00je vous dis un petit peu le texte,
11:01ce qui est marqué d'une manière littérale,
11:05après on peut lui donner plusieurs sens,
11:07ils partiront par la suite
11:08avec une grande richesse.
11:13Je serai juge,
11:14donc je jugerai,
11:16ils partiront avec une grande richesse.
11:18Donc, la servitude,
11:22l'esclavage en Égypte
11:25a été déjà annoncé à Abraham,
11:28bien avant,
11:29même s'il y a eu la vente de Joseph,
11:34c'était juste un prétexte.
11:38on dit en arabe,
11:41« Seba ».
11:42« Seba » en hébreu.
11:44Vous voyez que ça se rejoint un petit peu.
11:46C'était un prétexte de dire quoi finalement ?
11:48Les frères vont mal se comporter
11:51pour que vous puissiez descendre à l'Égypte
11:53et réaliser ce que Dieu avait dit à Abraham.
11:57Donc, ils seront asservis
12:00pendant 400 ans,
12:02ils seront affranchis,
12:06vous connaissez après toute l'histoire,
12:08je suppose que vous avez vu
12:09le prince d'Égypte,
12:12je suppose,
12:13voilà, après la sortie d'Égypte,
12:15traversée de la mer Rouge,
12:17et après la sortie d'Égypte,
12:1950 jours après,
12:20au bout du cinquantième jour,
12:24la Torah a été donnée
12:25sur le mont Sinaï.
12:27le peuple d'Israël
12:30qui aurait dû aussitôt
12:33rentrer en terre d'Israël
12:35a fauté
12:37par des explorateurs
12:40qui, au lieu de parler du bien du pays,
12:43ils ont mal parlé du pays.
12:45Ils ont exploré la terre
12:47pendant 40 ans
12:48et donc ils ont été punis
12:51comme le peuple,
12:52une partie du peuple,
12:54une partie du peuple
12:55qui les ont suivis
12:56vont être punis,
12:58vont mourir dans le désert
13:00et ce n'est que la génération
13:01après,
13:03au bout de 40 ans,
13:04au bout des 40 années
13:06passées dans le désert,
13:08qui rentrera
13:08en terre d'Israël.
13:12Même Moïse lui-même
13:13n'est pas rentré en Israël.
13:15n'en plus son frère
13:17Aaron,
13:18et toute cette génération-là,
13:23l'exception était
13:24pour Josué
13:27et Caleb.
13:28C'est deux
13:29qui ont pu conduire
13:31le peuple
13:31depuis la traversée
13:34du Jourdain
13:34jusqu'au pays
13:36de Canaan.
13:37Et donc,
13:39lorsque la Torah
13:40a été donnée,
13:42elle a été donnée
13:42à Moïse,
13:45donc le 50e jour,
13:47c'est-à-dire
13:48le 6
13:49du 3e mois
13:51hébraïque,
13:54et ce jour-là,
13:56c'est un jour
13:56important,
13:57bien entendu,
13:58à partir
13:59du moment
14:01où Moïse
14:01est monté,
14:03il est resté
14:0340 jours
14:04et 40 nuits.
14:07Il est devenu
14:08tel qu'un ange,
14:10parce que les anges
14:11ne peuvent ni manger
14:12ni boire,
14:13d'accord ?
14:14Et pendant
14:15toute cette partie
14:16où il est resté
14:17en haut,
14:20les premières tables
14:21de la loi,
14:21pardon de vous dire
14:23tout cela,
14:23mais c'est important
14:24de le savoir,
14:26les premières tables
14:27de la loi
14:27ont été écrites
14:31par les mains
14:32de Dieu,
14:33directement.
14:34Lorsque Moïse
14:36est descendu
14:37au bout
14:37du 40e jour,
14:41il a vu
14:45qu'une partie,
14:48que le mélange
14:49de la population
14:54égyptienne
14:55qui s'est jointe
14:56aux Hébreux,
14:57aux enfants d'Israël
14:58à la sortie,
15:00a commencé
15:00à faire des idoles,
15:02à représenter Dieu.
15:06Donc Moïse
15:06a cassé
15:08les premières lois,
15:10il a dû prier
15:11pour demander
15:12le pardon,
15:13il est remonté
15:14une deuxième fois
15:15et les deuxièmes lois
15:17qui ont été écrites
15:19ne sont pas
15:22par l'intermédiaire
15:23de Dieu,
15:24mais Dieu a dicté
15:25à Moïse
15:25et c'est Moïse
15:26qui a écrit.
15:26ces mêmes tables
15:30de loi
15:30vont descendre
15:32au bout
15:34de 40 jours
15:36et ils ont été
15:38donnés
15:39exactement
15:41le jour
15:42de Kippour.
15:44C'est pour ça
15:44que le jour
15:45de Kippour
15:45est une journée
15:47importante,
15:47c'est le jour
15:48où Dieu a pardonné.
15:49Vous savez que
15:50même dans l'islam,
15:52il y a un jour
15:53qui ressemble
15:53à Kippour,
15:55il s'appelle
15:55Arachora.
15:56Pourquoi ?
15:57Parce que Arachora
15:58veut dire
15:58le 10 du mois,
16:01du septième mois.
16:02Ce 10-là
16:03correspond au jour
16:04où Dieu
16:06a tout simplement
16:08pardonné,
16:10où il a accepté
16:11le pardon
16:11de Moïse.
16:15Et c'est vrai
16:16qu'on raconte
16:17alors dans
16:18la tradition musulmane
16:20où les juifs
16:21et les musulmans
16:22vivaient ensemble.
16:23Il faut savoir
16:23que
16:24il n'y a que
16:27quelques années
16:28ou peut-être
16:29depuis les années 60
16:30après la fin
16:31de la colonisation
16:34européenne,
16:34les juifs
16:36vivaient énormément
16:37dans
16:37beaucoup
16:38dans les pays
16:39musulmans.
16:41Et donc
16:41il y avait
16:41beaucoup d'échanges
16:44à cette époque.
16:46Et il faut savoir
16:47que même
16:48au 6e,
16:497e siècle,
16:51même à Alamec,
16:52Jeddah et
16:54toute cette partie
16:54là où se trouve
16:55l'Arabie saoudite
16:56jusqu'au fin fond
16:58du Yémen
16:59vivaient beaucoup
17:00de juifs.
17:03Énormément de juifs,
17:04beaucoup de tribus
17:05qui vivaient là-bas
17:06vers Médie.
17:08Tout à fait.
17:08donc l'islam
17:10n'est arrivé
17:10pratiquement
17:11qu'au 7e,
17:127e siècle à peu près,
17:14600 et quelques.
17:15600 et quelques,
17:16c'est quoi,
17:177e ?
17:17C'est 7e siècle.
17:21Voilà,
17:21parce que quand on dit
17:22601,
17:23c'est 7e siècle.
17:24Bon, c'est très bien.
17:25On lance 600 et quelques,
17:26légère.
17:27D'accord ?
17:28Et en réalité,
17:30et il s'avérait que
17:31ça me rappelle
17:34une histoire aussi
17:36dans une ville
17:36qui s'appelle
17:37Mogador
17:39au Maroc.
17:41Qui s'appelle
17:42Mogador en français,
17:44mais qui s'appelle
17:44aujourd'hui en arabe
17:45Esawira,
17:46que tout le monde connaît.
17:47Il faut savoir
17:48que c'était un port
17:50de pêche
17:51et quand les français
17:54sont arrivés
17:55il y a plus de
17:56100 et quelques années,
17:57il y a donc quelqu'un
17:57qui me racontait
17:58que son père
17:59lui avait raconté,
18:01d'où la transmission,
18:03et qui me disait
18:04que la première fois
18:05où les français
18:06étaient arrivés
18:08dans ce port-là,
18:10ils étaient outrés
18:12du fait que le port
18:14était totalement
18:15à l'arrêt le samedi.
18:16Il était à l'arrêt.
18:19Et donc je crois
18:20un des généraux
18:21qui est parti
18:22demandait
18:23mais que se passe-t-il,
18:24pourquoi ?
18:25Il n'y a personne
18:25qui travaille
18:26et si personne ne travaille,
18:29l'économie...
18:30Aujourd'hui,
18:31c'est le samedi,
18:32tout est fermé.
18:34Il avait compris
18:34que le samedi
18:35et les gens
18:36qui avaient autour
18:37savaient que
18:38les juifs
18:39ne travaillaient pas
18:39le shabbat
18:40donc voilà,
18:41donc c'était respecté.
18:43Il y avait cette...
18:45Il y avait aussi
18:46cette notion
18:46même au VIe siècle
18:48de demander
18:49à l'autre
18:50non pas pourquoi
18:51vous ne travaillez pas,
18:52pourquoi ce jour
18:53tel que le jour
18:54de Kippour
18:55est un grand jour,
18:57non mais c'est
18:57tout simplement
18:58de se dire...
19:01Merci beaucoup.
19:06C'est de se dire
19:07tout simplement
19:07qu'est-ce qui s'est passé
19:09ce jour-là
19:10et qu'est-ce qui arrive
19:12ce jour-là.
19:12Alors,
19:14on a dit
19:17donc aux musulmans
19:19ou non musulmans
19:20enfin aux arabes
19:20qui habitaient
19:21parce que ce n'était
19:21pas encore musulmans
19:22que ce jour-là
19:24Dieu pardonne
19:25à tout le monde.
19:26Sans ce jour-là
19:27Dieu,
19:27il efface tout.
19:29Bien sûr,
19:30si on est sincère
19:30avec lui,
19:31je ne veux pas
19:32pleurer,
19:32je vais attendre
19:34le jour de Kippour
19:35pour que Dieu
19:35me pardonne,
19:35ça ne marche pas.
19:37Il faut être sincère
19:37et même si on fait
19:39semblant d'être sincère,
19:41ça ne marche pas
19:41parce que Dieu,
19:42il sonde les cœurs,
19:43il sait ce qu'il y a
19:43dans le cœur de chacun.
19:45Et donc,
19:46ce jour-là,
19:47c'est un grand jour.
19:48Eh bien,
19:49sachez que même
19:50dans l'islam,
19:51vous l'avez
19:51le jour de Kippour.
19:53Il s'appelle
19:53Ashura.
19:55Ashura,
19:56en arabe,
19:56veut dire le 10.
19:58Et le 10,
19:59qu'est-ce qu'il y a
20:00de 10 ?
20:01Le 10,
20:01c'est le 10
20:02du mois de Tijri,
20:05ce septième mois
20:06où il y a ce jour-là.
20:07Alors,
20:08il y a ceux,
20:09les musulmans pieux
20:11ont l'habitude
20:11de jeûner ce jour-là.
20:14Et ceux qui font
20:14la sadaka,
20:15c'est-à-dire la charité.
20:17Et ceux qui font
20:18des banquets pour,
20:19etc.
20:20Parce que,
20:21je vous expliquerai un jour
20:22aussi en quoi consiste
20:24l'action sociale,
20:26mais dans la religion,
20:28mais en tout cas,
20:30c'est pratiquement
20:31les mêmes références.
20:33Et vous savez,
20:33ce qui est formidable,
20:36ce n'est pas de savoir
20:37qui est à l'origine
20:39ou pas à l'origine.
20:40Ce qui importe,
20:42c'est de savoir
20:42que lorsqu'une chose
20:43est bénéfique
20:46pour les humains
20:50que nous sommes,
20:51eh bien,
20:51on l'adopte.
20:52Parce qu'elle répond
20:53à des critères.
20:56Elle nous interroge.
20:59Elle interroge
21:00notre conscience.
21:02Elle nous permet
21:02de nous améliorer,
21:04de se poser des questions.
21:07Si on ne se pose pas
21:08des questions,
21:09on ne peut pas avoir
21:09des bonnes réponses.
21:11Et donc,
21:12le jour de Kippour,
21:14le jour aussi de Hashura
21:16et d'autres jours,
21:18qu'on pourrait appeler
21:19le Karem ou autre,
21:21ce sont des moments
21:21où on s'unit.
21:24En réalité,
21:25on demande,
21:26on se pose des questions,
21:28on pose des questions
21:29dans notre fort intérieur
21:30pour voir comment
21:31on peut s'améliorer
21:32dans notre quotidien.
21:34C'est ça,
21:34si vous voulez,
21:37l'importance de ce jour.
21:39Donc,
21:39pour revenir,
21:41à partir de
21:42ce don,
21:44cette deuxième table
21:47de la loi,
21:49eh bien,
21:49il y a eu
21:50le don
21:51de la Torah.
21:53Et à partir de là,
21:55il n'y a plus
21:557 613
21:57commandements.
21:59Il y a exactement
22:00248 positifs
22:02et 365
22:03négatifs.
22:06C'est pour ça
22:06que quand quelqu'un
22:06me dit
22:07« je vais me convertir »,
22:08je lui dis
22:08« assieds-toi,
22:09ça va te passer, hein ».
22:10C'est difficile.
22:13Je lui dis
22:13« ça va te passer,
22:14je t'assure,
22:15ça va te passer ».
22:16C'est très difficile.
22:17C'est difficile d'abord
22:19d'avoir une connaissance
22:21aussi profonde,
22:22de connaître l'ensemble.
22:23Et chaque commandement
22:26est discuté,
22:27rediscuté,
22:27ainsi de suite.
22:29Mais à partir
22:31de cette période-là,
22:34donc,
22:34il y a eu
22:34la loi écrite.
22:37Cette loi écrite,
22:37c'est cette loi
22:38qui a été transmise
22:39donc de Moïse
22:40vers le peuple,
22:44donc Dieu,
22:44Moïse,
22:45vers le peuple.
22:47Mais cette loi
22:47aussi a été
22:48accompagnée
22:49d'une loi
22:49qu'on appelle
22:50vulgairement
22:52ou à juste titre,
22:55qu'on appelle
22:55la loi orale.
22:57Cette loi orale,
22:59elle vient,
23:00elle permet
23:01tout simplement
23:01de donner
23:03un sens,
23:06de donner
23:07un vrai sens
23:08à la loi écrite
23:10pour qu'il n'y ait
23:12pas une lecture
23:12littérale.
23:15Cette loi
23:15orale
23:16a été
23:18transmise
23:19oralement
23:20de génération
23:21en génération
23:22jusqu'à
23:24une grande génération
23:26qui s'appelait
23:26la Grande Assemblée.
23:29Elle continuait
23:30à se transmettre
23:31jusqu'au moment
23:32où,
23:33intellectuellement,
23:35le peuple
23:36s'est affaibli
23:37et on a dû
23:39écrire
23:40tout ce qui a été
23:41transmis oralement.
23:43Parce qu'on voyait
23:44qu'au fur et à mesure
23:46des temps,
23:47la loi orale
23:48s'oublie.
23:49D'ailleurs,
23:50même dans l'islam,
23:51il y a le Coran
23:52et puis il y a la Sunna.
23:54La Sunna,
23:54c'est ça aussi.
23:57Donc,
23:57cette loi orale,
23:59elle se transmettait
24:00d'une manière
24:01orale
24:01par les différentes
24:02académiques.
24:04Elle était discutée.
24:07Je vais vous donner
24:07un exemple
24:08qui a été véhiculé
24:11pendant de nombreuses
24:12années
24:12et qui a été
24:13justement
24:14mal traduit.
24:15Et parce que
24:16le fait qu'il ait été
24:17mal traduit,
24:17il a fait
24:19il a causé
24:21beaucoup de
24:22je dirais
24:23beaucoup de
24:24beaucoup de
24:26problèmes
24:27pour ne pas dire
24:28autre chose.
24:29Par exemple,
24:30la loi du Talion.
24:32La loi du Talion
24:33a été
24:34véhiculée
24:36par certains groupes
24:37qui ont gardé
24:39le sens
24:39uniquement
24:40littéral
24:41de la religion.
24:45Et puis,
24:45donc,
24:46ils l'ont
24:47mis à exécution
24:49d'une manière
24:51littérale.
24:52Et cela devient
24:53dangereux.
24:54Au fait,
24:54œil pour œil
24:55veut dire quoi ?
24:56Parce que
24:57quelqu'un
24:58qui en a
24:59enlevé un œil
25:00ou en a blessé,
25:01est-ce que je vais,
25:03je le dis souvent,
25:04quand on a
25:05enlevé à quelqu'un
25:06un œil,
25:06on ne va pas
25:08enlever
25:11un autre œil.
25:12Parce que là,
25:12on a un borne
25:13et puis quand on
25:14enleve un autre œil,
25:15ça fait un aveugle
25:15directement.
25:17Donc,
25:18là,
25:19le sens
25:20des mots
25:22dans la Torah
25:24est très important.
25:26Le mot
25:27pour
25:27en hébreu
25:28ne veut dire pas
25:30dans le sens
25:31de la violence
25:33telle qu'il a été
25:35effectué
25:35sur
25:35sur la personne.
25:38Le mot
25:39tachat
25:40en hébreu
25:40qui veut dire
25:41pour
25:41a le sens
25:43de réparation,
25:45préjudice,
25:46morale,
25:46chômage,
25:47etc.
25:48Imaginons
25:48que l'on casse
25:49à quelqu'un un bras,
25:51il y a des règles.
25:52Il ne peut plus travailler,
25:53il ne peut plus faire ceci,
25:55il ne peut plus conduire,
25:55ainsi de suite.
25:56Donc,
25:57toute cette période-là,
25:58aujourd'hui,
25:58nous les avons,
25:59aujourd'hui,
25:59avec des assurances.
26:01Quand quelqu'un
26:02il se fait bousculer
26:04ou autre,
26:05il y a des assurances.
26:05qui sont là
26:06pour payer
26:07le chômage,
26:09la réhabilitation,
26:12les soins,
26:14et ainsi de suite.
26:15La loi orale
26:19a été là
26:20surtout pour ça.
26:22Et parce que
26:23les sages
26:23savaient que
26:25la loi
26:27allait traverser
26:28des générations.
26:31Et le seul
26:32et unique moyen
26:32de la garder,
26:35c'était
26:35toujours
26:36de la discuter
26:37et de lui mettre
26:39avec,
26:40si vous voulez,
26:41des principes.
26:42on a des principes
26:44dans le judaïsme
26:45qui font que
26:47on ait des explications
26:49sur chaque texte
26:50et texte.
26:52On a des règles
26:54qu'on appelle
26:54des règles herméneutiques
26:56qui nous permettent
26:57de comprendre
26:58les textes.
27:00Vous savez que
27:00lorsqu'un mot
27:01est utilisé
27:03et le même mot
27:05est utilisé
27:05dans un autre contexte,
27:06il y a
27:08on fait
27:11ce qu'on appelle
27:12on lui donne
27:13le même sens
27:14qu'on a donné
27:14au premier.
27:16C'est-à-dire que
27:17dans les textes
27:17que nous avons
27:18il n'y a pas
27:20ni ordre chronologique
27:22donc ce n'est pas
27:23un livre d'histoire
27:24donc il serait soumis
27:26à l'appréciation
27:27des hommes
27:28et puis
27:30les textes
27:31qui se chevauchent
27:32ou qui se suivent
27:33entre eux
27:34ont obligatoirement
27:35un sens.
27:38Lorsqu'il y a
27:38une forme de
27:39tout simplement
27:42lorsque deux versets
27:43se suivent
27:45c'est qu'ils ont
27:45un lien
27:46en commun.
27:49On ne va pas
27:50parler d'un sujet
27:52et parler de suite
27:54d'un autre sujet
27:55c'est qu'ils ont
27:55un lien
27:56en commun.
27:58Et c'est la raison
27:59pour laquelle
28:00la loi
28:02la loi orale
28:04va permettre
28:06à travers
28:08les générations
28:11qui vont venir
28:12les sages en vue
28:14que
28:16l'exil
28:19allait
28:19malheureusement
28:20faire oublier
28:21le savoir.
28:24Et c'est la raison
28:25pour laquelle
28:25après la destruction
28:29du deuxième temple
28:32de Jérusalem
28:33où le peuple
28:35a été exilé
28:36par exemple
28:37contrairement
28:38à l'islam
28:38et je vais vous expliquer
28:39pourquoi
28:40le peuple juif
28:43lui
28:43au niveau
28:44de sa chronologie
28:46il a
28:47comme référence
28:49pas uniquement
28:50la lune
28:51il a aussi
28:51le soleil
28:52et la lune
28:55peut-être
28:56parfois
28:58par la vision
28:59ou parfois
29:00par le côté
29:01par le calcul
29:03c'est-à-dire
29:04disons-nous
29:05par le côté
29:05arithmétique.
29:07Il y a
29:08d'abord
29:09il faut savoir
29:09que les sages
29:11de l'époque
29:11n'avaient pas
29:13uniquement
29:14un savoir
29:15ils avaient
29:16plusieurs savoirs
29:18pour être
29:18appelé sage
29:19c'est pas
29:20uniquement un sage
29:21au niveau
29:22des textes
29:23il connaissait
29:25parfaitement
29:26il maîtrisait
29:28parfaitement
29:28la science
29:29toutes les sciences
29:30il n'y a pas
29:32vous prenez
29:35le Talmud
29:35par exemple
29:36il y a
29:36toutes les sciences
29:37qui sont traitées
29:38dans le Talmud
29:38parle de tout