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Ghana está dando un paso audaz al realizar una iniciativa sin precedentes para proteger el "Kente", su tejido a mano con siglos de antigüedad, estableciendo derechos de propiedad intelectual y un estatus de indicación geográfica...
Los llamativos patrones geométricos y colores simbólicos, ha sido mucho más que una simple prenda. se usa en ocasiones de dignidad, autoridad y celebración...
El efecto dominó también podría alcanzar importantes capitales de la moda como París, Milán y Nueva York, donde a veces se presentan colecciones de inspiración africana en las pasarelas...
"Un festival dedicado al cine venezolano nunca va a sobrar" lo decía nuestro invitado el día de hoy durante la ceremonia de apertura del Festival de Cine Venezolano Memoria y Patrimonio, evento que se desarrollará del 20 al 30 de noviembre. con nostros Vladimir Sosa, el es productor audiovisual y presidente de la Fundación Cinemateca Nacional...
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Los llamativos patrones geométricos y colores simbólicos, ha sido mucho más que una simple prenda. se usa en ocasiones de dignidad, autoridad y celebración...
El efecto dominó también podría alcanzar importantes capitales de la moda como París, Milán y Nueva York, donde a veces se presentan colecciones de inspiración africana en las pasarelas...
"Un festival dedicado al cine venezolano nunca va a sobrar" lo decía nuestro invitado el día de hoy durante la ceremonia de apertura del Festival de Cine Venezolano Memoria y Patrimonio, evento que se desarrollará del 20 al 30 de noviembre. con nostros Vladimir Sosa, el es productor audiovisual y presidente de la Fundación Cinemateca Nacional...
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NoticiasTranscripción
00:00Gana está dando un paso agigantado en materia de defensa del patrimonio.
00:12¿Por qué lo digo? Estas imágenes que me acompañan, que además son increíbles,
00:15me van a ayudar a explicarles de qué va y a qué se debe esta iniciativa.
00:20Una iniciativa sin precedentes que busca proteger el quente,
00:24que significa cesta o tela tejida, tiene que ver con un tejido patrimonial
00:29que tiene siglos de antigüedad en África, específicamente en Gana,
00:34y lo que ha pasado ahora es que se ha establecido una ley
00:36que busca proteger sus derechos a la intelectualidad,
00:40es decir, sus derechos de dónde surge, de dónde viene y lo que significa.
00:45Por eso acá nos preguntamos, ¿para qué proteger el quente?
00:48La pregunta que surge directamente es la siguiente,
00:52¿puede el reconocimiento legal de este patrimonio cultural cambiar el modo
00:56en que las marcas de moda globales utilizan estos diseños tradicionales africanos
01:01como se les canta? Porque en realidad no le piden permiso a nadie.
01:05Y es que el quente es un tipo de tela de seda y algodón hecha de tiras entrelazadas
01:10originaria de la tribu Akam.
01:13Esta es una de las tantas imágenes que dan vuelta por internet
01:16para reflejar precisamente los colores que identifican a cada uno de la pareja
01:21que tienen evidentemente significados muy específicos.
01:24Dame las siguientes imágenes y les voy a contar por qué.
01:27También los llamativos patrones, vean a esta señora,
01:30les voy a contar quién es, patrones geométricos y colores simbólicos
01:34han sido mucho más que una simple prenda, que un simple dibujo,
01:38porque se usa usualmente para demostrar dignidad, autoridad y celebración.
01:43En diciembre del año 2024, la tela que antes fue inscrita en la lista representativa
01:48del Patrimonio Cultural y Material de la Humanidad de UNESCO, pero esto no es suficiente.
01:52La decisión de dicho reconocimiento se debe también, dentro de Gana,
01:56al trabajo de esta mujer.
01:58Ella es Ablazifa Gomachíes, la ministra de Turismo y Cultura del país,
02:03quien estableció esta nueva ley.
02:06De tener éxito esta propuesta, el quente podría convertirse en el primer textil de África
02:10en obtener amplia protección internacional bajo los marcos de propiedad cultural
02:16de la OMPI y la OMC, lo que posicionaría a Gana a la vanguardia
02:20de un creciente movimiento global para descolonizar el diseño.
02:25Y según el Ministerio de Turismo de Gana, este sería el objetivo.
02:29Lo interesante es, por ejemplo, tomar como antecedente lo que sucedió hace poco
02:33con México, por ejemplo.
02:35Adidas decide copiar una chancleta originaria y después pide disculpas,
02:39retira el producto del mercado, pero ya cobró la plata.
02:43En fin, ¿qué pasa con África?
02:45Dame las siguientes imágenes y les voy a contar cómo este tema se ha convertido
02:50también en un ejemplo para demostrar cómo hacen lo que quieren con los símbolos africanos.
02:55De esta imagen les voy a hablar en unos instantes, pero me quedo con esta.
02:59África es explotada sin compensación.
03:03También podría alcanzar, por ejemplo, en caso de que esto se respete,
03:07importantes capitales para la moda, por ejemplo, en París, Milán, Nueva York,
03:14donde a veces se presentan colecciones de inspiración africana en las pasarelas.
03:18Entre inspiración y copia, vamos, que el límite es un poco difuso,
03:22pero que no responden a temas legales.
03:24Y las marcas podrían verse obligadas a negociar pronto derechos de uso,
03:28a establecer acuerdos de marca compartida, con cooperativas y diseñadores ganeses.
03:32Una iniciativa de Gana que podría también inspirar acciones similares en toda África,
03:37donde la artesanía tradicional suele ser explotada sin compensación.
03:42Nigeria lleva mucho tiempo debatiendo sobre la protección de sus textiles,
03:45aquellos conocidos como Oso Oque,
03:48y mientras que Kenia y Tanzania han explorado marcos para proteger también la propiedad intelectual.
03:54Mas hay, pero no lo han logrado aún.
03:55Esta imagen es muy, pero muy representativa de lo que les digo.
03:58Hacen lo que quieren con los diseños y les dan un nuevo significado desde la perspectiva simbólica.
04:05Ellos son republicanos, norteamericanos.
04:07Y pongo la imagen sumamente difusa para que no la vean mucho y escuchen el siguiente video,
04:12porque allí les voy a explicar por qué esta imagen se ha convertido,
04:16más allá de un proceso de reivindicación y homenaje, en una ofensa al pueblo africano.
04:21Hola amigos, usualmente estoy un poco ocupada o con pereza
04:28como para hacer este tipo de videos de respuestas rápidas,
04:31pero hoy algo pasó demasiado importante como para que yo me coloque en frente de mi cámara
04:36para hacer un corto video y explicarles algo suficientemente corto para poder subirlo en Twitter.
04:41Estaba viendo las redes hoy, así como la mayoría de ustedes,
04:45y qué veo, un pocotón de políticos demócratas arrodillados,
04:49de lo cual no tengo nada que decir al respecto porque no soy una norteamericana,
04:53pero todos tenían alrededor del cuello esta tela de colores,
04:59que estoy segura que se la colocaron alrededor del cuello
05:03como una marca o muestra de unión o solidaridad con las personas de la raza negra.
05:10En otras palabras, se han puesto esa tela quente o colorida alrededor del cuello
05:15como una placa o símbolo o señal para mostrar que ellos no son racistas
05:21y que están unidos con las personas negras.
05:23Perdónenme, queridos demócratas, en su apuro no se preocuparon por enterarse
05:29que esto que se colgaron alrededor del cuello no es tan solo un uniforme africano,
05:34es el material kente, el kente, que pertenece a la gente de Ghana,
05:39principalmente a la tribu de Ashanti, con su permiso, demócratas,
05:43pero no traten a los africanos como niños.
05:46Estas telas y estos materiales coloridos que tenemos dentro de nuestra cultura y tradición,
05:52todo eso significa muchas cosas para nosotros.
05:54Yo sé que nos miran y dicen, los africanos son tan lindos con todos esos vestidos de colores,
05:59Bueno, muchos de esos vestidos y patrones y colores y tela realmente significan algo para nosotros.
06:04Algunos de esos pertenecen a tribus ancestrales y significan cosas para ellos.
06:09Entonces, ¿por qué lo están usando para su propio show del antirracismo, su show de virtud?
06:15¿Por qué lo están usando el material de kente para mostrar su santidad?
06:19Paren eso ya, no somos niños.
06:21Los africanos no son niños y déjennos con nuestras tradiciones y nuestra cultura.
06:26Y si no saben mucho al respecto, entonces pregúntenle a alguien
06:29y seguro que alguien les hubiera mostrado una forma de mostrar su solidaridad con la raza negra
06:34en vez de agarrar el material de kente y hacer un show con él.
06:37Allí está el reclamo de una reconocida investigadora africana,
06:42quien desde Reino Unido se pronunciaba sobre esta imagen que tenía lugar en el año 2020.
06:47Ya decía, demócratas.
06:48Y yo desde acá reitero el llamado que tiene que ver con la simbología de lo que se representa
06:55a través de un objeto que puede para algunas personas no significar nada o simplemente adornar
07:00y para otros, evidentemente, contar la historia de la vida.
07:04Sobre ese tema también versa el Festival de Cine Venezolano, Memoria y Patrimonio desde Venezuela.
07:09Como estos símbolos cinematográficos hoy se convierten en un espacio de unión y de encuentro importantísimos,
07:15más aún en el contexto en el que nos encontramos,
07:17pero además para revalorizar aquellas piezas que significan oro para este país.
07:21Un espacio sin duda importantísimo en el cual ustedes también pueden participar,
07:26no solo los que se encuentran acá en Venezuela, sino aquellos que desde fuera pueden enlazarse
07:30con algunas de las obras que están ahora mismo en cartelera.
07:33No alargo más, del 1 al 9 de noviembre.
07:36Y mi invitado especial, Vladimir Sosa, me cuenta.
07:38Bienvenido. Gracias por estar acá.
07:40Te agradezco.
07:41Patrimonio, memoria, ¿por qué?
07:44Mira, bueno, porque es la base de la cultura.
07:48Es decir, yo estaba viendo ahorita la noticia anterior sobre los textiles Quente y el pueblo ganés
07:58y la lucha por su identidad y un poco eso también es el cine.
08:01Y esa es un poco la razón de ser también de este Festival de Memoria y Patrimonio.
08:04La posibilidad de revisitar esas obras cinematográficas,
08:08la posibilidad de revisitar esa construcción narrativa de venezolanos de otras épocas
08:14que decidieron contarnos a nosotros mismos y que nosotros hoy día entonces en consecuencia
08:18tenemos la posibilidad de mirar, ¿no?
08:21Gracias a diferentes trabajos de restauración, de recuperación,
08:24gracias a un trabajo de preservación, de custodia, de salvaguarda de ese patrimonio
08:29en principio por la Cinemateca Nacional y el Archivo Audiovisual de la Biblioteca Nacional.
08:35Y entonces surge así como, bueno, ¿qué hacemos con eso?
08:39Ese material está allí, esas obras están allí, pero ¿quién las visita?
08:43¿Quién las revisa? ¿Cuándo las volvemos a mirar?
08:45Y bueno, surge la idea de construir, proponer para el pueblo venezolano
08:51este festival que además no solo nos muestra el cine clásico venezolano,
08:57ese cine, insisto, patrimonio de todo el pueblo venezolano,
09:01yo diría del mundo también, sino que además nos da la posibilidad, bueno,
09:06de confrontarlo con obras contemporáneas, de cómo nos estamos narrando hoy día,
09:12cuáles son las historias que estamos contando.
09:15Sin duda. 77 obras, ¿verdad? ¿Cómo eligen?
09:19Mira, al Festival de Cine Venezolano, Memoria y Patrimonio,
09:23digamos como obra contemporánea, entra toda obra venezolana que haya sido estrenada
09:28en territorio venezolano y haya pasado en algún momento por cualquiera de las salas
09:33o pantallas de la Cinemateca Nacional.
09:35Ok, ya estrenadas.
09:36Exacto, ya estrenadas, porque además es un festival que reconoce la obra cinematográfica
09:41como una obra no perecedera, es decir, el comercio cinematográfico te dice
09:46que tu obra existe un tiempo determinado mientras va a las salas de cine comercial,
09:50para nosotros, para la Cinemateca Nacional la obra no se muere.
09:53Además que en muchos casos tiene que ser la primera vez que se muestra.
09:56Exacto, es la primera vez, pero para nosotros la volvemos a revisitar.
09:59Entonces, digamos, para nosotros la obra cinematográfica no tiene fecha de vencimiento.
10:02Eso está allí y es consultable, revisitable, repito, en cualquier momento.
10:07Y luego está, bueno, toda la muestra que tiene que ver con cine patrimonial,
10:12con clásicos, que en este caso, en esta segunda edición del festival,
10:18lo estamos haciendo con obras que han sido recientemente restauradas,
10:21bien sea porque fueron, como su proceso de restauración, de recuperación fue hecha
10:27por un particular, por un ente público, por una empresa privada,
10:33o por, digamos, el concierto de varias, un ente público con una privada,
10:38un particular con, o incluso binacional.
10:41Tenemos una obra que fue restaurada en Colombia,
10:45pero el material estuvo custodiado en Venezuela en el archivo fílmico durante décadas.
10:53Me refiero, por ejemplo, al caso de la paga de Ciro Durán.
10:57Ese fue un poco el criterio este año.
10:59Además que vamos a revisitar también los noticieros, los noticieros Tiuna,
11:03que, bueno, son unos noticieros, no como estos, sino como cuando eran,
11:08se hacían en material fílmico y se proyectaban en las salas de cine.
11:15¿Hay una confluencia de generaciones y etapas históricas en este festival?
11:19Así es. A nosotros nos gusta decir que es un cine de todas las épocas,
11:21un cine del ayer, del hoy y del futuro,
11:24porque además también hay una muestra de cine estudiantil
11:26que está muy linda y muy interesante.
11:28Ah, es intergeneracional.
11:29Así es.
11:30Interesantísimo.
11:31¿Cómo es la respuesta que reciben ustedes del público?
11:34Tomando en cuenta que, bueno, ver cine no es lo mismo ir a ver Iron Man,
11:38que ir a ver Ali Primera, que es una de las últimas películas venezolanas,
11:41a llegar a ver el noticiero de Fuerte Tiuna, por ejemplo.
11:45No, fíjate.
11:49Para la mayoría de la gente es como un descubrimiento, ¿no?
11:53Es decir, poder ver la Caracas en los años 50 o Maracay en los años 30.
11:58Archivo histórico.
11:59Exacto.
12:00Entonces es una cosa ahí como que genera una especie de viaje al pasado,
12:04¿no?
12:05En principio.
12:05Y de ahí, bueno, se desprende cualquier cantidad de historias y de reacciones de la gente.
12:11Luego esa posibilidad de verdad, como tú dices, intergeneracional,
12:15de ver una obra a lo mejor de los años 70 y mirar luego en la función siguiente
12:20una obra venezolana también del año 2024 o 2023.
12:24Y confrontar, decir, uy, acabo de ver la ciudad hace 50 años y ahora la estoy viendo retratada
12:32también a través de la mirada de un director, de un equipo de realizadores cinematográficos.
12:37Y, oye, ¿cómo ha cambiado esto?
12:39Y no es nada más la imagen, sino también cómo hablamos los venezolanos,
12:43cómo hablamos hace 50, 60 años y cómo hablamos hoy día.
12:45Cómo nos vestimos, cuál era el parque automotor, etcétera.
12:49Es decir, el cine sirve para mirar, no solo para entretenerse, como mucha gente cree,
12:53a propósito del cine comercial y del cine hollywoodense, sino también, bueno,
12:58para mirarnos y ver qué tanto hemos cambiado, qué tanto hemos evolucionado,
13:01cómo nos miramos hoy día y cómo nos podemos mirar hoy día en el pasado.
13:07Así es. Bueno, pues que sean las películas las que hablen y desde acá le hacemos la invitación
13:11para que pueda ser parte de la misma. Gracias, querido Vladimir, por estar acá.
13:14Sé que vas a estar en otro espacio también, donde vas a tener media hora,
13:17un poco más para explayarte, pero te agradezco que hayas llegado hasta acá unos minutos para contar.
13:21No, un placer, por favor.
13:22Muchísimas gracias. Muy bien, así despedimos a nuestro invitado.
13:24Y yo me voy para recordar también lo que ha significado para la salsa latinoamericana
13:29y la salsa colombiana específicamente.
13:32El grupo Nietzsche estuvo este fin de semana en escenario con, adivinen quién,
13:36tiene un espacio para demostrar que la historia, tanto el presente como el pasado,
13:40pueden unirse y que cuando uno regresa a la tierra que le vio nacer,
13:44pues las energías son diferentes.
13:48Estoy pensando en amarte una vez más,
13:54pero mi corazón dice que no, dice que no.
13:59Estoy pensando.
14:06Estoy pensando en amarte una vez más,
14:29pero mi corazón dice que no, dice que no.
14:34Oh, oh, oh, y sigo.
14:38¡Vamos, Shakira!
14:41Estoy pensando 40 millones de dólares, Shakira en Cali.
14:47¿Qué significa esto?
14:48¿El mismo fenómeno de Bob Bonny?
14:51¿El mismo fenómeno de aquellos artistas que regresan a su tierra
14:54y sin duda alguna demuestran de dónde vienen
14:57y cuál es la importancia de este proceso de encuentro
15:00con la historia musical, cultural de un país,
15:02independientemente de todo lo comercial que rodea a Shakira?
15:05Siempre ha sido colombiana, ha sido nuestra,
15:08ha sido aquella que pone pantalla para proteger a los migrantes
15:12y por eso hoy lo reflejamos acá.
15:14Cali ha revivido económicamente, podríamos decir así,
15:17este fin de semana mientras se preparaban para ejercer su derecho al voto,
15:21para elegir al candidato del Pacto Histórico
15:23para estas elecciones que pasaron el pasado fin de semana
15:27donde Iván Cepeda quedó como elegido.
15:30Así se vivió en Colombia,
15:31defendiendo también su soberanía y su cultura con Shakira.
15:35Así despedimos nuestro espacio.
15:36Gracias por habernos acompañado.
15:37Siempre es increíble informarles desde nuestra edición central.
15:41Hasta la siguiente.
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