O Documento JP analisa a expansão da influência evangélica para além da religião no Brasil. A reportagem mostra o crescimento acelerado de templos por todo o país e os impactos em áreas como a economia e a política.
Assista à íntegra em: https://youtu.be/EECdU0rQTlk
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00:01Os evangélicos não são apenas uma força religiosa, eles também representam um dos grupos que mais crescem no Brasil e se tornaram protagonistas na economia e na política.
00:13A fé cria movimento que ao mesmo tempo em que ganha espaço nos templos e nas redes sociais, amplia sua influência nas decisões que moldam o país.
00:30Em 1517 acontece a reforma protestante e com essa reforma protestante que acontece, boa parte dos cristãos se dividem principalmente na Inglaterra.
00:53Na Inglaterra surgem inúmeras igrejas, como por exemplo os presbiterianos, os batistas, os anabatistas.
01:05Através da reforma protestante surge também a igreja, em primeiro lugar, na verdade a igreja luterana, anglicana.
01:17Então são igrejas que são oriundas dessa reforma protestante.
01:25Boa parte dessas igrejas surge primeiro, obviamente, a igreja luterana na Alemanha,
01:32depois parte dessas igrejas vão surgir na Inglaterra, no século XVII para o século XVIII.
01:40E depois parte dessas igrejas, elas se proliferam principalmente na América do Norte,
01:51que é responsável por boa parte das missões cristãs.
01:58Inclusive aqui no Brasil, boa parte da propagação do Evangelho,
02:03ela acontece por conta de várias companhias missionárias que existem nos Estados Unidos,
02:09não só por isso.
02:12Quando o Brasil faz um acordo com a Inglaterra,
02:18e quando a Inglaterra, de alguma forma,
02:24ela protege essa vinda de Dom Pedro para o Brasil,
02:32o que acontece?
02:34Há um acordo entre o Brasil, que é um país católico, e a Inglaterra.
02:41Os portos brasileiros são abertos,
02:45e a Inglaterra tem liberdade para poder,
02:48para que o protestantismo entre no Brasil.
02:51No Brasil, nesse momento, há a oportunidade de a pessoa ser protestante,
03:00mas não pode se pregar no Evangelho.
03:03Então, nesse momento que o protestantismo chega no Brasil,
03:07a pessoa pode ser protestante.
03:09E este Evangelho do Reino será pregado em todo o mundo,
03:16como testemunho a todas as nações.
03:20Mateus 24, 14.
03:23De pequenas igrejas de bairro,
03:26até mega templos evangélicos com milhares de fiéis.
03:30Entre 2010 e 2019,
03:33o número de templos quase dobrou,
03:35passando de 54 mil para mais de 100 mil,
03:39de acordo com o estudo do Centro de Estudos da Metrópole.
03:42O que a gente precisa entender é que não são todos os evangélicos
03:46que crescem da mesma forma.
03:49Quando a gente fala em evangélico,
03:50a gente fala de um universo muito plural e muito amplo.
03:56Então, a palavra evangélico no Brasil,
04:01ela abrange diferentes tipos de cristãos não católicos.
04:07Ela abrange os protestantes,
04:10ela abrange os pentecostais,
04:12ela abrange os neopentecostais.
04:14E cada um desses grupos
04:17tem a sua própria complexidade
04:20e as suas próprias divisões.
04:22Meu nome é Paulo Nicoli Ramírez,
04:25eu sou sociólogo e cientista político da SPN
04:30e da Fundação Escola de Sociologia e Política de São Paulo.
04:34Os cristãos como um todo
04:35são religiões de expansão,
04:37diferente do judeu.
04:39O judeu é uma religião consanguínea,
04:41depende da hereditariedade, digamos assim.
04:44Agora, o cristianismo foi a primeira religião
04:46de fato a buscar uma expansão universal.
04:49E isso está muito claro nos evangélicos,
04:52por isso que a gente vê evangélicos pregando na rua,
04:55dentro do metrô, do ônibus.
04:57Mas outra religião que vai por esse caminho
05:00são os muçulmanos também,
05:01que é uma religião de expansão.
05:05Existem igrejas que elas são
05:09oriundas da reforma protestante,
05:12são igrejas que a gente chama de igrejas históricas.
05:15Existem igrejas que elas fazem parte
05:18do movimento pentecostal
05:20e existem igrejas que fazem parte
05:22do movimento neopentecostal.
05:25Por exemplo, essas igrejas chamadas
05:27de igrejas históricas,
05:30são igrejas que elas surgem
05:33com a reforma protestante.
05:35Essas igrejas são igrejas chamadas de históricas,
05:39são igrejas que possuem aí
05:40mais de 300 anos.
05:43Algumas dessas igrejas surgem no século XVI.
05:47Essas igrejas são igrejas que elas priorizam muito
05:53o conhecimento, a intelectualidade,
05:56não que elas não tenham espiritualidade.
05:58O século XX surge nos Estados Unidos,
06:07como eu já disse,
06:08o movimento pentecostal,
06:11que ele não é aceito nos Estados Unidos,
06:14ele não é bem recebido nos Estados Unidos,
06:17mas quando ele vem para o Brasil,
06:19ele encontra um terreno muito fértil.
06:22Enquanto ele encontra esse terreno,
06:24ele explode, expande.
06:26E o movimento pentecostal,
06:29ele, por exemplo, no Brasil,
06:31é formado por igrejas como a Congregação Cristã no Brasil,
06:36como igrejas como o Brasil para Cristo,
06:39Igreja Deus e Amor,
06:41igrejas como o Evangelho Quadrangular.
06:44essas igrejas fazem parte do movimento pentecostal clássico.
06:48São igrejas que elas são responsáveis
06:53pelo início do movimento pentecostal no Brasil.
06:56São mais ousados,
06:58mais a questão de colocar a mão,
07:00expulsar o demônio,
07:02profecia, revelação,
07:05dar lugar para o Espírito de Deus.
07:08E esse movimento pentecostal explode.
07:14Só que, na década de 70,
07:18vem no Brasil um outro movimento,
07:21que também é oriundo dos Estados Unidos,
07:23que é das igrejas neopentecostais.
07:26Essas igrejas neopentecostais,
07:28com um novo tipo de pentecostalismo,
07:30o foco delas já é um foco mais de teologia da prosperidade.
07:35É um foco onde a chamada não é voltada para a salvação.
07:42Como assim, voltada para a salvação?
07:44Por exemplo, você vai ver,
07:46tanto no meio das igrejas históricas,
07:49quanto nas igrejas evangélicas,
07:51a ideia do indivíduo, do vidro de Jesus,
07:54se preocupar com a sua salvação,
07:56de obedecer a palavra de Deus,
08:00para que ele possa ir para um lugar de delícias,
08:06para que ele possa ir para o paraíso.
08:08Eles se preocupavam com a sua alma.
08:10Já no meio neopentecostal,
08:12o foco é mais a chamada,
08:14é mais voltada para o ato da prosperidade.
08:18Agora, os evangélicos e os neopentecostais
08:21começaram a utilizar,
08:23desde a crise de 1929 nos Estados Unidos,
08:24quando esse segmento começa a se fortalecer,
08:27um discurso no qual extrapola as limitações,
08:35se é que a gente possa considerar assim,
08:36dos protestantes históricos.
08:39Por exemplo, os protestantes históricos evitam músicas,
08:42evitam imagens sagradas,
08:45ou aquilo que, muitas vezes,
08:47para eles são chamadas de superstições.
08:49O público evangélico é muito diversificado,
08:52mas existe uma concentração, sim, maior
08:55naqueles segmentos que são chamados de C e D,
08:59portanto, pessoas que não têm tanto poder aquisitivo.
09:03Embora muitos canais de TV mostrem o sucesso profissional,
09:08empreendedor de muitos fiéis,
09:11é uma minoria que alcança esse status
09:14de uma vida, digamos assim,
09:17mais avantajada, econômica, né?
09:21Que tem várias casas, consegue viajar,
09:24é uma minoria que consegue isso.
09:26A maioria dos evangélicos,
09:27eles têm empregos que, enfim,
09:32não são muito bem remunerados
09:33ou simplesmente o suficiente para manter a família.
09:35Esse movimento, né, o que é cristal,
09:38são igrejas como a Igreja da Graça,
09:40a Igreja Universal do Poder de Deus,
09:44igrejas como a Mundial do Poder de Deus,
09:48Plenitude,
09:49são igrejas que,
09:50igreja renascer em Cristo,
09:52o foco é mais um foco voltado
09:54com a Teologia da Prosperidade.
09:57Então, não existe diferença de igrejas
10:00na perspectiva de Cristo,
10:02mas algo também precisa ser entendido
10:03para que a gente não vive uma discussão midiática
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