00:00Si des êtres libres peuvent exister dans le paradis sans commettre le mal,
00:11alors pourquoi Dieu n'aurait-il pas pu créer un monde terrestre
00:15où la liberté existe avec l'absence de mal ?
00:19Ainsi, le concept de paradis anéantit l'argument central de la théodicée du libre-arbitre.
00:26Il montre qu'un monde sans mal est possible.
00:30Ici, la tronche en biais prétend que le paradis anéantit la théodicée du libre-arbitre.
00:36On voit bien qu'il ne comprend pas des notions simples comme le concept de monde possible.
00:41Invoquer un monde possible comme une preuve de l'impossibilité logique d'un autre monde possible est une grossière erreur.
00:47Pour faire ce qu'il essaie de faire, il aurait dû argumenter la nécessité du monde possible en question,
00:52donc affirmer que seul un monde peuplé d'agents libres, sans que le mal n'existe, puisse exister, ce qui serait très compliqué pour lui.
00:59Sinon, pour revenir à sa question, c'est la preuve qu'il ne comprend pas vraiment le concept de paradis,
01:05ni même la nature de Dieu, et encore moins le concept de libre-arbitre.
01:09Comme il le dit, le paradis est un endroit peuplé d'agents libres où le mal n'existe pas.
01:14Mais développons les implications d'un tel concept.
01:16Si le mal n'existe pas dans un monde peuplé d'agents libres, cela signifie que tous les agents libres ont décidé, de toute éternité, de ne pas faire le mal.
01:25En revenant sur Dieu, et pourquoi il n'a pas appliqué ce concept à sa création,
01:29il aurait fallu que Dieu ne crée uniquement des êtres qui orientent leur libre-arbitre vers le bien, pour faire en sorte que le mal n'existe pas.
01:36Mais qu'est-ce que cela implique ?
01:39Cela implique que Dieu devrait créer uniquement ce type de personnes,
01:42donc discriminer toutes les personnes pouvant utiliser leur libre-arbitre pour faire le mal.
01:47Mais cela est totalement contraire à la nature de Dieu.
01:50En effet, Dieu est amour, il aime ses créatures sans condition, et donc ne discrimine personne, même ceux qui feraient le mal.
01:58Par conséquent, une telle demande impliquerait que Dieu ne crée plus par amour et sans condition,
02:03mais qu'il crée avec la condition que ces personnes ne fassent uniquement le bien.
02:06Ce ne serait donc plus un Dieu d'amour.
02:10En revenant sur le paradis, il s'agit uniquement de la catégorie des agents libres ayant choisi d'être en communion avec Dieu et de faire le bien.
02:17Mais il est incomplet de prendre le paradis sans prendre l'enfer.
02:21L'enfer, en revanche, s'agit uniquement de la catégorie des agents libres ayant choisi de ne pas être en communion avec Dieu.
02:28En conclusion, la tronche pleine de billets, à défaut de pousser la réflexion philosophique, n'a absolument rien démontré.
02:36Sur cette partie, il ne parle même pas du paradis en lui-même ou d'une contradiction que cela impliquerait.
02:42Il va simplement rajouter à ses pseudo-arguments sur la théodicée, comme il a fait dans les parties 2 et 3.
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