Un Pari de l'Athée ?

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Pour la dernière partie, la Tronche en biais tente de nous démontrer que le pari de Pascal est médiocre et essaye d'en proposer un autre qu'il nomme le pari de l'athée.    #Dieu #croyance #philosophie #religion #athée

Transcript

00:00L'argument du pari de l'athée

00:06Le célèbre pari de Pascal suggérait qu'il est plus prudent de croire en Dieu

00:13car si Dieu existe, alors le croyant gagne tout et s'il n'existe pas, le croyant ne perd rien.

00:19Cependant, le pari de l'athée montre que cette logique est erronée.

00:24D'abord, croire en Dieu, ce n'est pas si gratuit que cela.

00:27Ce n'est pas sans coût. Les religions imposent des sacrifices de temps, d'argent et de liberté

00:34ainsi que des injonctions morales et sociales très discutables.

00:39Le pari de l'athée ne démontre rien du tout puisqu'il ne justifie absolument rien d'un point de vue épistémologique.

00:46Ici, la tronche en biais fait plein d'affirmations mais n'en justifie aucune, contrairement à Pascal

00:52qui, lui, justifiait pourquoi il considérait telle catégorie comme un coût.

00:56La tronche en biais ne justifie absolument pas pourquoi les exemples de coûts pour les croyants

01:01seraient considérés comme un coût plus important au total.

01:05Analysons en détail les coûts qu'il mentionne.

01:07Sacrifice de temps, d'argent, de liberté et injonctions morales discutables.

01:12Au-delà du fait que cela soit très culotté de sa part, pratiquement tout ce qu'il cite est faux.

01:17Le sacrifice de temps, effectivement, les croyants prennent du temps pour leur religion,

01:22que ce soit pour la prière, le culte, etc.

01:26Mais en quoi est-ce un coût ?

01:28Du fait de notre libre arbitre, nous avons la capacité d'user de notre temps comme nous le souhaitons.

01:33Pourquoi aller à la messe un dimanche matin serait-il une perte plus grande

01:37que de regarder un film ou une série à la place ?

01:40Il ne justifie rien.

01:42Son évaluation du coût est totalement arbitraire, en plus d'être fausse.

01:47Il impose son paradigme d'athée antireligieux à son pari.

01:51C'est comme si un partisan de la Terre plate affirmait qu'étudier la géologie est une perte de temps.

01:57Il impose son cadre sans le justifier.

02:00La tronche en biais fait ici la même chose.

02:03D'autant plus que, pour un croyant, ce n'est absolument pas un coût.

02:07Il est donc faux d'affirmer que le croyant considère cela comme un sacrifice de temps.

02:12Même Pascal considérait qu'il y avait moins de coûts à être croyant,

02:16même si Dieu n'existait pas, en raison d'une vie potentiellement plus vertueuse.

02:20Concernant maintenant le sacrifice d'argent,

02:22personne ne sait de quoi il parle, à moins qu'il ne fasse usage de sophisme,

02:26comme il en a l'habitude ici, un sophisme par association.

02:29Comme certaines sectes arnaquent leurs fidèles,

02:31alors toutes les religions seraient un sacrifice financier.

02:34Bref, encore un sophisme.

02:37Mais revenons au soi-disant sacrifice d'argent.

02:40La religion catholique ne coûte absolument rien,

02:42hormis les offrandes, qui sont laissées à la volonté de chacun.

02:46Là encore, il impose son paradigme d'athéo-paris, ce qui est absurde.

02:51Pourquoi, par exemple, faire un don à son église locale

02:54serait-il un coût plus important que de faire un don à un parti politique en tant qu'athée ?

02:59C'est totalement arbitraire.

03:01De plus, le catholicisme incite à l'humilité,

03:04ce qui implique d'éviter un usage ostentatoire de l'argent,

03:07alors que l'athée, dans sa vision très probablement individualiste,

03:11n'hésitera pas à utiliser son argent de manière immodeste,

03:14ne voyant aucun problème moral à acheter les services d'escort girls,

03:17consommer de l'alcool de façon excessive,

03:19ou encore acheter des substances illicites en soirée mondaine.

03:21Le croyant, lui, évitera ce genre d'usage de l'argent,

03:26ce qui pourrait aussi être considéré comme un sacrifice.

03:29Ce n'est évidemment qu'un exemple.

03:32Personne n'est à l'abri de ce genre de comportement.

03:35C'est avant tout pour démontrer l'aspect arbitraire

03:37des exemples de coûts cités par la tronche en biais.

03:40Concernant le sacrifice de liberté,

03:42c'est la même logique que pour les deux points précédents.

03:45Il impose son paradigme d'athéo-paris.

03:47De plus, la tronche en biais confond très probablement la liberté avec la licence.

03:53Pour lui, ne pas pouvoir forniquer et avoir des centaines de partenaires sexuels

03:57serait un sacrifice de liberté, mais cela est évidemment faux.

04:01Une vraie liberté doit s'exercer dans un cadre moral objectif.

04:05Ce serait comme si un meurtrier affirmait que les non-meurtriers

04:08font un sacrifice de liberté, sous prétexte qu'ils n'assassinent personne.

04:13Ce genre de raisonnement est totalement absurde si l'on adopte un cadre moral,

04:17ce qui est tout à fait cohérent,

04:18étant donné que pratiquement tout le monde est d'accord

04:20pour que des lois encadrent la liberté de chacun.

04:23Tout ceci rejoint le dernier point,

04:25celui des injonctions morales très discutables.

04:29Encore une fois, en matière de moralité,

04:31la tronche en biais ne peut faire la leçon à personne.

04:34Selon son propre paradigme, la morale n'existe pas en soi.

04:39Donc, affirmer que certaines injonctions morales seraient discutables

04:43est une position totalement subjective.

04:44Ensuite, il existe des milliers de religions à travers le monde

04:49et parier sur une seule d'entre elles,

04:52comme Pascal avec le christianisme,

04:54revient à ne pas parier sur toutes les autres.

04:56C'est un risque considérable

04:58qui nous montre que le pari de Pascal,

05:01il est quand même très très arbitraire.

05:03Tout ce qu'il dit prouve qu'il n'a pas compris

05:06à qui s'adressait réellement le pari de Pascal.

05:09Ce pari s'adresse avant tout aux personnes agnostiques,

05:12c'est-à-dire à celles qui n'ont pas de certitude quant à l'enfer,

05:15au paradis ou même à l'existence de Dieu.

05:18Le pari ne s'adresse ni aux athées ni aux croyants,

05:21mais vise à donner aux agnostiques des raisons de devenir croyants.

05:24C'est donc pour cela que la formulation du pari de l'athée

05:27n'a absolument aucun sens et est totalement arbitraire.

05:31On comprend aisément qu'il n'a pas compris

05:33ce que voulait vraiment dire Pascal.

05:35Ici encore, la tronche en biais prouve

05:38qu'il n'a pas compris le pari de Pascal.

05:40Pascal est très loin d'avoir choisi le christianisme arbitrairement.

05:44Pour lui, le christianisme est la seule religion crédible,

05:48ce qu'il développe dans ses ouvrages.

05:50Et même, dans l'hypothèse où il faudrait choisir arbitrairement

05:53une religion au hasard, d'un point de vue agnostique,

05:56il est toujours préférable d'être croyant,

05:58puisque dans tous les cas, si Dieu n'existe pas,

06:01on n'aura rien perdu.

06:02Mais on peut aller encore plus loin.

06:04On pourrait envisager une version actualisée du pari de Pascal,

06:07dans laquelle il s'agirait d'abord d'admettre l'existence de Dieu,

06:10comme dans le pari classique,

06:11puis ensuite de se lancer dans l'étude de la philosophie,

06:14de la théologie naturelle,

06:16ou de toute autre discipline nous permettant de déterminer

06:18quelle religion est la plus crédible et donc la vraie.

06:21Ce qui, logiquement, à mon sens,

06:23aboutirait à l'adhésion au catholicisme.

06:26Dans cette version revisitée,

06:28le pari de Pascal n'est plus du tout arbitraire.

06:31On peut certes faire de nombreuses critiques

06:33à propos du principe même de parier sur l'existence de Dieu,

06:36mais celle formulée par la tronche en biais

06:38n'est pas du tout légitime,

06:40comme nous l'avons vu.

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