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金刚般若大意 净空老法师 1995.3 美国旧金山大觉莲社 09-019-0003a
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00:00:00字幕志愿者 李宗盛
00:00:30诸位同学
00:00:37学佛最要紧的是要能得到实在的受用
00:00:57真实的受用不仅仅是现前能够帮助我们历苦得乐
00:01:12这句话里面
00:01:21佛法里头所说的这些言语文字
00:01:34它的含义都很深很广
00:01:41苦乐
00:01:44苦乐不是我们一般观念上的
00:01:56苦乐相对之乐
00:02:01相对的乐还是苦
00:02:06所以历苦里面就包括我们观念当中的苦与乐
00:02:14为什么呢
00:02:16经上讲的很多
00:02:19世间人之所谓乐
00:02:23如果是乐
00:02:24佛告诉我们那叫坏苦
00:02:29是你那个苦啊
00:02:31暂时停了一下
00:02:33你感觉的很乐了
00:02:35其实那还是苦
00:02:38真正的乐了
00:02:40是苦乐两边都离开了
00:02:44那才叫乐
00:02:46那是真乐
00:02:49所以它这个含义跟我们一般观念里面不一样
00:02:59那么破迷开悟
00:03:01那个迷里头也是这个意思
00:03:05那么说物聊
00:03:07物聊还是迷没物啊
00:03:11这是《般若经》上讲的透彻
00:03:16为什么呢
00:03:18你这个念头还在动
00:03:21齐心动念呢
00:03:26就是你啊
00:03:28尤其是本经教给我们这个要领
00:03:35假如我们能够跟《无量寿经》
00:03:40和《无量寿经》呢
00:03:42合起来看
00:03:43那个意思就更清楚更明白了
00:03:50首先
00:03:52经上教给我们要觉悟
00:04:01什么叫觉悟呢
00:04:03真正知道生死轮回的可怕
00:04:15这是真正觉悟
00:04:18决定不再搞轮回了
00:04:23这个要紧呢
00:04:25否则的话
00:04:27无论你怎么修
00:04:30你修定也好
00:04:36修福也好
00:04:37你出力不了三界
00:04:41出不了三界
00:04:43就不算成就
00:04:46那哪里算成就
00:04:51这个佛法修学的成就啊
00:04:57最低限度啊
00:04:59是要超越三界六道轮回
00:05:03所以
00:05:04这算是你成就的
00:05:08这个很重要很重要
00:05:10如果
00:05:12见不到
00:05:14这个地方
00:05:16哪里能算是
00:05:18觉悟了呢
00:05:19这些事情
00:05:27这些事情
00:05:29学佛的同修我想
00:05:32多少啊
00:05:36都会想过几次
00:05:40也动过这个念头啊
00:05:42可是问题
00:05:51不是那么容易解决
00:06:00我们很想解决问题
00:06:04这解决不了啊
00:06:07因为解决不了啊
00:06:10也就英雄苟且过日子了
00:06:15不肯再认真呢
00:06:17去追求
00:06:20这是我们的大病
00:06:28我们从《无量寿经》
00:06:30《金刚经》里面呢
00:06:32去探讨
00:06:36这得到一个结论
00:06:40只要清净不然
00:06:42只要清净不然
00:06:52平等不邪
00:06:56正觉不迷
00:06:58则一切实
00:07:02一切实
00:07:04一切处
00:07:05一切境界
00:07:06莫非到场
00:07:08凡所造作
00:07:14就是佛寺啊
00:07:15这一条路呢
00:07:27这一条路呢
00:07:28总算是找到了
00:07:31换句话说
00:07:32你真正在说佛
00:07:34是这个里面
00:07:36这个里面
00:07:38字字句句
00:07:40那個意思
00:07:41秦深不一样
00:07:44无量寿经题上标示的修行
00:07:50总纲领是亲近平等觉
00:07:55这个三状四情
00:07:59是一二三三二一
00:08:03我们尽踪着重在亲近心
00:08:08本经佛教给我们
00:08:14信心亲近 自身舍相
00:08:20舍相是什么呢?
00:08:23就是禅宗里面所讲的
00:08:26明心见心
00:08:30尽心成佛
00:08:35信心亲近才能达得到啊
00:08:43那个亲近的标准就在金刚心上
00:08:54如果达不到这个标准
00:09:01不无济于是
00:09:08你一生修行的古报
00:09:12换个来生仁天佛报而已
00:09:23还是不能解决问题
00:09:31那么这个是诸佛菩萨才教导我们
00:09:35要求生净土
00:09:38要求生净土
00:09:39我们这在恍然打我
00:09:42非求生净土不可
00:09:48这一生当中
00:09:51一定要往生净土
00:09:54如果我们有这样的觉悟
00:10:02可以称得上这个人是真的觉悟
00:10:07彻底移究了
00:10:17那么我们能保证这一生决定的身吗?
00:10:26念佛的人再去打听打听问问
00:10:32都不敢肯定
00:10:35都没有把握
00:10:44不能肯定没有把握
00:10:47这个往生就打了问号
00:10:54欧耶大师在《药节》里面
00:10:56跟我们讲得很好
00:11:00他说
00:11:01能不能往生决定在信愿之有
00:11:11那个信要像《金刚经》上所讲的这个标准
00:11:19那个高的标准不能谈
00:11:22那最起码的标准
00:11:24信心亲近
00:11:27要达到这个标准
00:11:30这个亲近
00:11:31最起码的标准里面
00:11:34没有怀疑
00:11:37没有架杂
00:11:39没有间断
00:11:41这个信心算是清净
00:11:49这一句话的意思
00:11:51也是
00:11:56深广无边
00:12:00我们只要沾到这一点边
00:12:04就能往生
00:12:08如果不求往生
00:12:10要出三界
00:12:11那还不行
00:12:13那这个条件还不够
00:12:19必须要断活才行
00:12:24这个求生净土就是不必断活
00:12:28我只要有这个清净信心
00:12:33有肯切的愿望
00:12:36就决定得生
00:12:41愿只能有一个愿
00:12:45不能有两个愿
00:12:47两个愿那就障碍了
00:12:52又愿往生
00:12:54又愿在人间修福
00:12:56那就不行
00:12:58那就不行了
00:12:59这个肯切之愿就是一个愿望
00:13:04除这个愿望之外
00:13:06绝对没有第二个愿望
00:13:14去做这个条件呢
00:13:17往生西方净土
00:13:18那就够了
00:13:20只要你真地去做
00:13:23怎么能说没有把握呢
00:13:28那么由此可止
00:13:34凡事还说没有把握
00:13:37就是幸运不具足
00:13:42要如何达到
00:13:50清净信心
00:13:52恳切的愿望
00:13:55无量寿经上讲得很多
00:14:01可是我们自己
00:14:08五十节以来
00:14:10烦恼习气太重
00:14:14这些东西
00:14:18障碍了我们
00:14:21使我们有心
00:14:24修清净信心
00:14:26由于求生极乐世界
00:14:29被这些烦恼习气阻碍了
00:14:34要怎样把这些障碍排除
00:14:41金刚经就提供最好的方法
00:14:46一部薄弱不仅仅是金刚经
00:14:58大家都晓得
00:15:00金刚薄弱是大薄弱的纲要
00:15:04大薄弱的纲要
00:15:08大薄弱实在讲呢
00:15:11也可以称为三藏十二部的纲要
00:15:17所以多这一部经等于多全部的六百军大薄弱
00:15:28也等于把整个大藏经都念到了
00:15:33在佛法里
00:15:38不仅这部经
00:15:40如是
00:15:41诸位要想
00:15:44所有一切大臣经都能灌全部的佛法
00:15:55正所谓是一介一切一介一
00:16:00那个一不是专一
00:16:03我们说是
00:16:04哦 这个金刚经第一
00:16:07别的经第二了
00:16:09无量寿经第一
00:16:11金刚经也第二了
00:16:14部部经都第一
00:16:16没有第二的
00:16:20他这个教义
00:16:22能够通一切经
00:16:26能够通一切法门
00:16:30因此
00:16:33讲哪一部经
00:16:35学哪一部经
00:16:36就赞叹这一部经
00:16:38那你不赞叹
00:16:39你后必要学它了
00:16:42所以这个第一是门门第一
00:16:47我们看《冷言经》
00:16:50你看二十五元通章
00:16:52二十五位菩萨
00:16:53都说第一
00:16:54没有说第二的
00:16:56个个都是第一
00:16:59诸位一定要懂这个道理
00:17:02金刚经的方便
00:17:04就是他直接了当
00:17:08不管完没求
00:17:11我们下手啊
00:17:15实在讲呢
00:17:17比较方便
00:17:19薄弱的精髓
00:17:23这个六足大师在这个经上开悟
00:17:29不能说是没有道理
00:17:32他的精髓就是无助身心
00:17:36无助身心
00:17:42乐实在
00:17:47修学上
00:17:53就是持戒修福
00:18:02而不着相
00:18:03不着相
00:18:05就是无助吗
00:18:06身什么心呢
00:18:08持戒修福
00:18:11就是身心
00:18:12是无助身心
00:18:14所以不若是双知双照
00:18:19念兵不执着
00:18:22既不执有
00:18:25也不着空
00:18:27他持戒修福
00:18:30他不着空
00:18:31心里面
00:18:34不取于相
00:18:37他不着有啊
00:18:39所以说是空有
00:18:42念兵都不住
00:18:45一定要懂这个道理
00:18:50佛为什么教给我们
00:18:55这样去做
00:18:56这样做才与信德相应
00:19:02我们学佛没有别的
00:19:05终极的目标啊
00:19:07就是求明心见心
00:19:10像佛在这个经纪开端就说
00:19:15摩戒令入
00:19:20无于涅槃而灭度之
00:19:24这个就是
00:19:26这就是成佛
00:19:28无于涅槃就是成佛
00:19:30学佛的目的在此地
00:19:38成佛就是见性啊
00:19:42成佛就是正
00:19:46实相不弱
00:19:48也就是成就
00:19:51摩六多罗三秒三菩提
00:19:53这名词
00:20:00这名词
00:20:00说语
00:20:02很多
00:20:02所说的
00:20:04都是一桩死去
00:20:06我们讲
00:20:08真如
00:20:09本心
00:20:10真心
00:20:11就这桩死去
00:20:12真心
00:20:18本心
00:20:18体是空极的
00:20:20所以你要想见性啊
00:20:24你要有空间的体性啊
00:20:26要相应
00:20:28你一有执着呢
00:20:32那就不相应了
00:20:33你就做了有了
00:20:36体一定有用
00:20:44有体它会现象
00:20:50它会启用
00:20:52所以它不是
00:20:55不是木有啊
00:20:57不是空五啊
00:20:59因此
00:21:01佛教给我们
00:21:02持戒修复
00:21:04这样啊
00:21:07与体性
00:21:09作用
00:21:12完全能够
00:21:14相应
00:21:15这才
00:21:18见得了性
00:21:19本性里面
00:21:24本来具足的
00:21:26智慧的能
00:21:27才能够开启
00:21:29才能得起
00:21:32受用
00:21:33道理
00:21:35在此地
00:21:37我们明白
00:21:44这个道理
00:21:44就应该
00:21:48依照佛的教诲
00:21:50认真
00:21:52努力地
00:21:54去做
00:21:54如
00:22:06佛在这一部经里面
00:22:09再次地
00:22:14劝导我们
00:22:17要应
00:22:19要应
00:22:19无所重
00:22:21清净心里面
00:22:29一丝毫的
00:22:32染疹
00:22:33都不能有
00:22:35我们今天
00:22:37最大的困难
00:22:39就在此地
00:22:41我们的污染
00:22:43去不掉
00:22:45纵然把这个污染
00:22:55去掉了
00:22:56那个洗衣器还在
00:23:08这个不太好懂
00:23:11古德了
00:23:15有个比喻
00:23:16就是这个酒瓶
00:23:19装酒
00:23:20装了很长时期了
00:23:26成年的老酒了
00:23:28那个酒倒得干干净净
00:23:31瓶子也洗得干干净净
00:23:34洗了多少遍
00:23:36闻一闻呢
00:23:37还有味道
00:23:38有这个味道在
00:23:42它还是不干净啊
00:23:44诸位也晓得
00:23:46那个倒得干干净净
00:23:48确实没有了
00:23:50这个标准呢
00:23:53就能够了生死
00:23:55出三界
00:23:56但是不能够圆满不体
00:23:59为什么呢
00:24:00它里头还有味道
00:24:01那个味道叫什么呢
00:24:05叫无名啊
00:24:06所以统统干净了
00:24:12真的没有了
00:24:13在金刚经常讲啊
00:24:16四项没有了
00:24:17四剑也没有了
00:24:19元教初诸菩萨
00:24:21比摩罗汉高明太多了
00:24:24但是元教初诸
00:24:27到究竟的果位
00:24:30还有四十亿个阶级
00:24:33这四十亿个阶级修什么呢
00:24:37就是把那个习气断掉
00:24:40那个习气好难断了
00:24:43所以正的元初诸之后啊
00:24:49纷纷着破根本无名
00:24:52根本无名就像习气一样
00:24:55你才知道这个东西正难
00:25:00所以为什么
00:25:03那些大菩萨们
00:25:06包括文书菩萨
00:25:09都要求生极乐世界
00:25:15这个我们都花眼睛
00:25:19决定不能放过
00:25:22文书菩萨是什么人啊
00:25:27元元教的等于菩萨
00:25:29皮诺哲娜的左右手啊
00:25:34他还要法院求生净土
00:25:40求尽阿弥陀佛
00:25:42我们这才晓得
00:25:47净土确确实实
00:25:50是第一书身
00:25:53这样的大菩萨
00:26:01还要求往生
00:26:02后看我们
00:26:04为什么要求往生
00:26:13这就说明
00:26:18极乐世界
00:26:20断货容易
00:26:24他方世界要想断货
00:26:29很难很难
00:26:31是在这一桩事情
00:26:34我们无量寿经
00:26:36读书了
00:26:36就很容易明白
00:26:38西方世界修行的环境好啊
00:26:43那个环境没污染啊
00:26:48不但是物质环境
00:26:50人事环境
00:26:51人事环境
00:26:55祝上善人
00:26:57聚会也出
00:26:59我们对环境来说
00:27:04当然重视
00:27:07人事环境
00:27:08这俗话常常说
00:27:11这个做四难了
00:27:13出四难了
00:27:15出人更难了
00:27:17首先要有一个很好的
00:27:24这个人事环境
00:27:26那对我们的修学
00:27:29帮助就大了
00:27:31西方极乐世界
00:27:33人事环境
00:27:34人事环境里面
00:27:35大多数
00:27:37都是灯救菩萨
00:27:39跟这些人在一起
00:27:42我们还怕不能成就
00:27:47物质环境
00:27:51也不可思议
00:27:53六成说法
00:27:55换一句话说
00:28:00在西方极乐世界
00:28:02我们六根所接触的境界
00:28:06全是复发了
00:28:08这才真正做到了
00:28:15不夹杂不间断
00:28:18那他成就当然快了吧
00:28:22大方世界
00:28:24纵然很清净
00:28:27要真正做到
00:28:32这样的经验相及
00:28:35都比不上西方极乐世界
00:28:40道理再次理
00:28:45我们把这些理
00:28:51搞明白了
00:28:53事实真相
00:28:54搞清楚了
00:28:56往生的意愿
00:29:00才能够生得起来
00:29:02越清楚
00:29:05愿力了
00:29:09愿强
00:29:09信心
00:29:12愿清净
00:29:13愿坚定
00:29:14这就是
00:29:19世尊当年在诗
00:29:21为什么要四十九年
00:29:24说法
00:29:25无非是
00:29:29既帮助我们
00:29:30建立
00:29:31信心
00:29:32愿心
00:29:33而已
00:29:34我们要能够
00:29:38体会
00:29:39佛的意思
00:29:40这个度金
00:29:43最忌讳的
00:29:44望闻神意
00:29:46不晓得
00:29:50他意在
00:29:54眼外
00:29:55我们要向
00:29:58深处
00:29:59广大处
00:30:02去体会
00:30:03无助
00:30:07有不能助
00:30:13空也不能助
00:30:16反复
00:30:19诸有
00:30:20心里头
00:30:22有
00:30:22我们世界中常讲的
00:30:31有牵挂
00:30:34这个东西麻烦了
00:30:39有
00:30:43有
00:30:43执着
00:30:43有
00:30:45牵挂
00:30:45这是
00:30:51六道
00:30:52轮回
00:30:53的
00:30:53根本
00:30:54只要有
00:30:56这个东西
00:30:57念
00:30:59佛也
00:30:59不能
00:31:00往
00:31:00上
00:31:00佛也
00:31:05不能
00:31:05把你
00:31:06拉
00:31:06去
00:31:06尤其是
00:31:13世尊
00:31:17常常
00:31:19警告我们
00:31:23才
00:31:25四
00:31:26明
00:31:27是
00:31:27睡
00:31:27地域
00:31:30五条
00:31:31根
00:31:31如果你有这个东西的话
00:31:36一天念十万圣福
00:31:40也不能往上
00:31:41为什么呢
00:31:43地域五条根
00:31:44把你绑在那里
00:31:45佛拉也拉不动
00:31:49佛要无靠耐火
00:31:55大臣经上常说
00:31:57心服众生
00:31:59三无差别
00:32:00这个力量是均等的
00:32:02业力不可思议
00:32:04我们把业力
00:32:18把我们的心力跟福力
00:32:22获取来
00:32:23这两个力量
00:32:24才能低得过业力
00:32:26它三个力量是相等的
00:32:31心
00:32:33福
00:32:34众生
00:32:34我们的心跟福
00:32:37激活起来了
00:32:38那就能够
00:32:40低过业力
00:32:41今天我们这个心
00:32:43是跟呢
00:32:44跟这个业力量
00:32:47合作
00:32:48所以福的力量
00:32:50无可耐火
00:32:51佛想帮我们
00:32:56都帮不上
00:32:57因此
00:33:02我们心里头
00:33:05要有福
00:33:06要把事与
00:33:11放下
00:33:13不能放下
00:33:18不能放下
00:33:20别的放下
00:33:21要晓得
00:33:24有利害关系
00:33:26太大了
00:33:27你放不下
00:33:29就没成就
00:33:30就去不了
00:33:32就解决不了问题
00:33:34果然放下
00:33:36你才能够
00:33:38度自己
00:33:39你才能够
00:33:41帮助众生
00:33:43既然能度众生
00:33:45当然
00:33:47包括你的家庭
00:33:48眷属
00:33:49都在其中
00:33:50那个你就是
00:33:54真的做对了
00:33:56你没做错了
00:33:58这一生
00:33:59没有空过
00:34:01没有白来
00:34:02所以这个要紧
00:34:07无度的意思
00:34:13很深
00:34:16很广
00:34:17不仅仅是
00:34:29世间有违法
00:34:31这个有违法里面
00:34:34像白法民门里面
00:34:36所说的
00:34:36那都是讲的
00:34:37纲理
00:34:38新法
00:34:42是有违法
00:34:43霸食兴亡
00:34:46五十一星族
00:34:51也是有违法
00:34:52十一个色法
00:35:00二十四个不相应刑法
00:35:05统统叫
00:35:06有违法
00:35:07分别执着
00:35:15有违法了
00:35:17是捉有啊
00:35:18就是本经里面讲的
00:35:20持法相
00:35:22佛为我们说的
00:35:29这一些法
00:35:30给诸位说
00:35:31也叫
00:35:32有违法
00:35:32也不能取啊
00:35:38你要取就错了
00:35:44所以佛在这个前半部经文里
00:35:49都说
00:35:49所谓佛法者
00:35:52极非佛法了
00:35:53就是叫你
00:35:54不能执着啊
00:35:57无违法
00:36:11也不能执着
00:36:12执着无违法
00:36:14就落空了
00:36:15不违法
00:36:18后面四个是
00:36:20后面六个是无违法
00:36:22六个无违法里面
00:36:28前面五个叫
00:36:30相似违
00:36:32只有最后一个是真的
00:36:36叫真如违
00:36:38真如违就是真如本性
00:36:40本性能不能执着
00:36:42不能执着
00:36:44为什么
00:36:49你一执着
00:36:51再问你
00:36:52谁执着
00:36:53我执着
00:36:54你看
00:36:55我相就有了
00:36:56既有我相
00:36:58那四相都居足了
00:37:00空有两边都不能执
00:37:08执着
00:37:08执四相就去做
00:37:10好
00:37:11两边都不执着了
00:37:13谁两边都不执着
00:37:15还是我两边不执着
00:37:18这是《般若经》里面
00:37:23给你讲三空
00:37:25游空虚
00:37:29无也空虚
00:37:33发也空虚
00:37:36空也空掉
00:37:37空也不能执着
00:37:39人空
00:37:42发空
00:37:43空也空
00:37:45这才干净
00:37:48在这个境界里面
00:37:55这个信心才叫清净
00:37:58所以我们这才认清楚
00:38:04《金刚经》里面讲的
00:38:06信心清净的标准
00:38:08不是一般人所想象的
00:38:15是要
00:38:17我法二空
00:38:19空也空
00:38:20这才达到
00:38:23它的标准
00:38:24刚才我说过了
00:38:26语言叫
00:38:28粗度菩萨的标准
00:38:30要这样
00:38:36不注向不识
00:38:38不识
00:38:43识尊在这个经上
00:38:46用这两个词作代表
00:38:50用它来代表六度
00:38:56六度代表
00:38:59万恨
00:39:00万恨代表
00:39:04我们日常生活
00:39:05所有一切的活动
00:39:09就用两个字来代表
00:39:13所以你不能呆呆看到
00:39:17不识
00:39:18那怎么不识发了
00:39:19一顶到寺庙道场
00:39:21就送一点钱
00:39:22供养
00:39:22这叫不识
00:39:23你说
00:39:24那不是个大错的错了
00:39:26所以这两个字
00:39:29代表我们日常的
00:39:31一切生活活动
00:39:34就用这两个字代表
00:39:35所有一切生活活动
00:39:38不注向就对了
00:39:41是这么个意思
00:39:43统统不要放在心里
00:39:51事情来了
00:39:56去做
00:39:59会做得很好
00:40:00做得很认真
00:40:01做得很圆满
00:40:03做得比从前自己做得还要好
00:40:12为什么呢
00:40:12从前迷惑颠倒
00:40:14甚至于很多事情做得不甘心
00:40:20不情愿
00:40:20现在明白了
00:40:24会做得比从前更好
00:40:27为什么呢
00:40:28现在小的
00:40:29应该做得
00:40:30这个就是修无上普体
00:40:32这个就是修成佛之道
00:40:37非这么做不苦
00:40:40不这么做不能成佛
00:40:42不这么做不能够破米开物
00:40:45不这样做不能利苦的路
00:40:48那就完全不一样了
00:40:51所以你做事情会
00:40:53心开意见
00:40:55在生活里面充满了智慧
00:40:59充满了乐趣
00:41:02这个乐趣
00:41:04佛法里面讲
00:41:05发喜充满了
00:41:07整个的人生改变
00:41:13所以在这个境上
00:41:16他这一句话
00:41:17他说不住相不适
00:41:22这个是应无所住而生其心的
00:41:27话说得很简单
00:41:29那个里头的意思是
00:41:30无限的升广
00:41:37那么经干净
00:41:42分量虽然不多
00:41:45他所讲的很有体系
00:41:51张王法结构也相当的惊艳
00:41:57江卫农巨师
00:42:06以清朝初年的新颜书
00:42:16新颜书把这一部经正宗分离地分成四个大段落
00:42:35性结行政
00:42:38他非常佩服
00:42:41金刚经的经文里头
00:42:44确确实实
00:42:46有性结行政
00:42:49这四种事情
00:42:51早年把这个金分成新结行政四部分
00:42:58最初是清凉大师分华严经
00:43:03所以这个金也清清楚楚居足心结行政四个部分
00:43:13那么这个说起来
00:43:17你看看他的体系
00:43:18首先叫我们要明白四十的真相
00:43:36这个四十就是我们常讲宇宙人生的真相
00:43:44换一句话说
00:43:46要认清楚我们自己跟自己生活的真相
00:43:53宇宙是我们生活环境
00:43:56人生就是笨人
00:43:59要把自己跟自己生活环境真相搞清楚
00:44:06从这里建立信心
00:44:09那么说到布施
00:44:21也就是说
00:44:25我们在日常生活当中点点滴滴
00:44:30因为他这个意思确实是包括这些索罪死心灾
00:44:47世界人
00:44:48习求福报
00:44:54金刚经上讲福报讲的很多
00:45:00我们仔细读这一部分
00:45:09我们仔细读这一部分
00:45:09前后讲了五次之多
00:45:18但是
00:45:22十分的意思
00:45:26是不是叫我们求人天佛报呢
00:45:30不是
00:45:31如果叫我们求人天佛报
00:45:35于金刚经的宗旨就不符合了
00:45:40你有求
00:45:43你心就有助了
00:45:45你就着羡慕了
00:45:48所以
00:45:56每一次的比较福德的殊胜
00:46:02越往后趋越精彩
00:46:06越往后趋越有深度
00:46:10实实在在告诉我们
00:46:16世间人所讲的福是个假象而已
00:46:22所以在第一次说的时候
00:46:26后面就没有了
00:46:28第一次的时候
00:46:29他这个福德
00:46:30他底下加个字
00:46:31福德信
00:46:33后面没有
00:46:36比如我们要晓得那是神六
00:46:42信跟相是相对的
00:46:45世间人住在福德相上
00:46:49那不是福德信
00:46:50信是能生福啊
00:46:53能生
00:46:54相是所生啊
00:46:59那么由此可知
00:47:00明信见信者
00:47:02那个福报多大
00:47:08那个福德是无由穷尽的
00:47:12自信本具的
00:47:18六祖说的好
00:47:19何其自信
00:47:20能生万法
00:47:22那福德就在万法里头啊
00:47:26所以
00:47:28佛教导我们
00:47:30自始至终
00:47:33要见信
00:47:36这才是重要的
00:47:39而我们在这一生当中
00:47:41见不了信
00:47:43这才求生见度
00:47:50正如古德所说的
00:47:53但得见弥陀
00:47:55何愁不开悟
00:47:58这个开悟就是见信
00:48:01只要见到阿弥陀佛
00:48:04还愁什么不见信呢
00:48:06在这个地方
00:48:07我们见信见不了啊
00:48:09这一见阿弥陀佛就容易了
00:48:13这就是
00:48:14为什么要求生极乐世界
00:48:18这个道理在此地啊
00:48:22佛法修学
00:48:23在理论上讲是平等的
00:48:26但是在我们业障息息上来说呢
00:48:30这个不平等啊
00:48:32所以在众生的份上
00:48:37根性不平等
00:48:39佛的法门是平等的
00:48:43在理论这方法上
00:48:45在这个境界果报上都是平等的
00:48:49我们众生根性不平等的
00:48:52所以
00:48:53金中法门
00:48:55带给我们就很大的方便了
00:48:59净土不难生
00:49:05难在我们自己
00:49:08恳不恳
00:49:09恳不恳
00:49:14恳不恳放香
00:49:18恳不愿意求生
00:49:20要在这个地方
00:49:24要在这个地方
00:49:25觉悟啊
00:49:26要在这个地方觉悟啊
00:49:30要在这个地方觉悟啊
00:49:34世尊每一次
00:49:38劝运到我们
00:49:48提醒我们
00:49:50说得都非常恳切
00:50:00他自己做出个样子
00:50:05给我们看
00:50:06这是
00:50:10身教
00:50:12以身作者
00:50:21他叫这些菩萨们
00:50:22应如是身清净心
00:50:26就像他这个样子
00:50:28像我这个样子
00:50:30身清净心
00:50:31然后又说
00:50:41不应注尸身心
00:50:45不应注身相未出法身心
00:50:53这一句就说得很详细
00:50:57四身相未出法
00:51:04这就是我们六根
00:51:06接触外面的境界
00:51:08假如我们还会被外面境界
00:51:19所动
00:51:22所动
00:51:23还会被外面境界所诱惑
00:51:29这是反复
00:51:33这决定不是菩萨
00:51:39这就是为什么
00:51:47这就是为什么我们要放下
00:51:51这就是为什么我们要放下
00:51:53不是放下这些似
00:52:02不是放下这些似
00:52:02似
00:52:03没有妨碍
00:52:06花言经上讲的
00:52:10讲得很好
00:52:11理事
00:52:13无碍
00:52:14事事
00:52:15无碍
00:52:16可是对俗俗人来说
00:52:25应为烦恼稀奇太重
00:52:30经不起外面境界的诱惑
00:52:37那怎么办
00:52:40把这些诱惑
00:52:43把这些诱惑
00:52:43捡到最低的程度
00:52:50等到自己功夫成熟了
00:52:56也就是说
00:52:59定会成就了
00:53:03不受环境干扰了
00:53:07这时候可以
00:53:08自己没有定理
00:53:15没有智慧
00:53:16还会受外面境界
00:53:19诱惑
00:53:21对于境界
00:53:23不能不小心
00:53:24不能不谨慎
00:53:26原理有好处
00:53:31没有坏处
00:53:33这个是说
00:53:36菩萨自度
00:53:38心度自己
00:53:39自己得度了
00:53:43什么叫自己得度
00:53:44很简单的一句话
00:53:47就是
00:53:47色神相为触法
00:53:51摆在我面前
00:53:52我已经不动心了
00:53:53我已经不被他诱惑了
00:53:59这个时候
00:54:00你就可以赌人了
00:54:02你就可以帮助别人
00:54:04你不被诱惑了
00:54:08但是自己也想的
00:54:15决定要求生净土
00:54:19不求生净土
00:54:22纵然是你能够了生死
00:54:26出三阶
00:54:27正到这个
00:54:29出诸菩萨的果位
00:54:31向无上菩提
00:54:35环游很长的路
00:54:37要走
00:54:38长到什么程度
00:54:42我们常常听说
00:54:48听佛在经上讲
00:54:50修行要三大阿僧七节才成佛
00:54:55这个三大阿僧七节怎么算呢
00:55:01第一个阿僧七节
00:55:04完成三行菩萨的果位
00:55:11三行是摄住摄行
00:55:15是回向
00:55:16第二个阿僧七节
00:55:21是从初地到七地
00:55:24第三个阿僧七节
00:55:27是八地
00:55:28九地
00:55:28十地
00:55:29三大阿僧七节
00:55:37这个世尊在经上讲得清清楚楚
00:55:39明明白白
00:55:41由此可知
00:55:44正到原初住
00:55:47那一天算起
00:55:51三大阿僧七节
00:55:54怎么会事情啊
00:55:57假如我们有这个本事
00:55:59我们升到西方极乐世界
00:56:05是什么地位呢
00:56:07上平上神
00:56:09上平上神
00:56:17升到西方极乐世界
00:56:19一到那里
00:56:21就花开见佛
00:56:23这个地位
00:56:31你看经常讲的
00:56:33阿僧八至菩萨
00:56:34那不是假
00:56:35是真的
00:56:36一下就提升到八地
00:56:39九地
00:56:40你看看
00:56:41岂不是
00:56:42一升到西方极乐世界
00:56:44比他方世界的菩萨
00:56:46超过两个二十七节
00:56:48这才晓得
00:56:53为什么那些大菩萨
00:56:54要到极乐世界去
00:56:56时间缩短
00:56:59这个幅度太大太大了
00:57:05到西方极乐世界乘服
00:57:10我们仔细观察
00:57:12在经典里面看看
00:57:15仔细来算一算
00:57:18到西方世界乘服
00:57:22大概只要三界四界
00:57:25就成功了
00:57:26就圆满乘服了
00:57:29这是西方世界
00:57:35无比的殊胜
00:57:37这是西方世界无比的殊胜
00:57:37由同修们问
00:57:51净土宗供养的西方三世
00:57:56大师智菩萨代表的是什么
00:58:01诸位要看看
00:58:09经里面
00:58:10世尊对大师智菩萨的介绍
00:58:13你会感到非常稀有
00:58:25惊讶
00:58:26这位菩萨
00:58:28无论到什么地方
00:58:30他行动
00:58:32他坐下来
00:58:34都六种振动
00:58:36说明这个菩萨
00:58:40智慧威力不可思议
00:58:43它代表是高度的智慧
00:58:51最高的智慧
00:58:55选择最殊胜的法门
00:58:58大师智菩萨选择的念佛法门
00:59:04自食至宗就一句佛号
00:59:07不假方便自得心开
00:59:10真的叫一门甚入
00:59:19大师智菩萨代表这个
00:59:21观世音菩萨大慈大悲
00:59:27救苦救难
00:59:28他慈悲什么
00:59:31就是把禁忠法门
00:59:36介绍给一切众生
00:59:38那才救苦救难
00:59:40才救得彻底
00:59:41那才叫大慈大悲
00:59:44如果这一生不能臣服
00:59:48纵算慈悲
00:59:50不能叫大慈悲
00:59:53大慈悲是要帮助众生在这一生当中
00:59:58圆满称佛
00:59:59圆满称佛就是叫你念阿弥陀佛
01:00:04那么由此可止
01:00:14大师智菩萨代表我们自行
01:00:16我们自己老是念的
01:00:19观音菩萨代表我们劝一切大众
01:00:22老是念的
01:00:23就这个意思
01:00:24这才叫真正彻底的救护众生
01:00:32我们这个经常讲的
01:00:35如来善护念诸菩萨
01:00:39如来善富足诸菩萨
01:00:44这两句话了
01:00:50要用观音诗志的代表
01:00:52也很恰当啊
01:00:55善护念观世音菩萨
01:00:58善富足大师智菩萨
01:01:02嘱咐教导你
01:01:04一门深处啊
01:01:06所以这个法门充满了智慧
01:01:15不是普通智慧
01:01:18究竟圆满的智慧
01:01:22优优独播剧场——YoYo Television Series Exclusive