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00:00:00Bien, pues hoy hemos preparado para ustedes el icono de
00:00:29del bautismo del Señor. Hemos querido con esto, pues, hablar de la epifanía. El bautismo
00:00:41del Señor es, ante todo, pues una epifanía. Mucho antes de que nosotros estuviéramos en
00:00:49la Iglesia Latina la fiesta de la epifanía, que celebramos el 6 de enero, pues antes de
00:00:55eso tenemos la epifanía del Señor en el bautismo, que no es una epifanía solamente
00:01:00de Jesús como Señor y Mesías, Hijo de Dios, sino es, pues, una epifanía de la Trinidad.
00:01:09Dios se presenta de manera plena y perfecta, precisamente en el misterio del bautismo del
00:01:15Señor. Y, pues, recordando lo que ya hemos comentado en algunas otras ocasiones, recordar
00:01:20que detrás de un icono hay mucha oración. Cuando el iconógrafo va a pintar, pues, ha
00:01:28hecho oración, ha ayunado, y es una revelación que Dios le hace sobre un texto, en este caso
00:01:36el texto del bautismo, que él, pues, en esa participación de Dios en él, pues, él trata
00:01:44de expresar pintando el misterio. O sea, lo que vemos ahí, pues, es todo un misterio
00:01:50con una serie de elementos que, si no los conocemos, como hemos comentado, sobre todo
00:01:55para quien no ha venido a las demás reuniones en donde hemos tratado durante este ciclo
00:02:01el tema de la iconografía, pues, recordar que el icono no es como nuestras pinturas, que
00:02:10también icono es pintura o es una representación como las de la Iglesia Latina, en donde, pues,
00:02:17más bien nos gustan los colores, nos gustan los diseños, las caras bonitas, en fin, el
00:02:23arte en esta visión latina, pues, es completamente diferente a la visión de la Iglesia Oriental,
00:02:31en donde, más bien, ellos lo que ven en la pintura es el misterio, y no toda la combinación
00:02:37de colores. Hoy vamos a utilizar dos iconos para presentar algunos de los elementos, porque
00:02:43no todos están en un solo icono, no todos están en este icono, que es el que estamos
00:02:48presentando, que es el que voy a utilizar de manera principal, porque es el que más
00:02:54elementos tiene, pero algunos elementos no están aquí, y vamos a ver algunos otros
00:02:58elementos, otros iconos, que probablemente para algunos dirán, híjole, este está precioso
00:03:03por los colores y todo, pero eso no es lo importante para esto, o sea, lo importante es la teología,
00:03:10lo que está dentro del icono, y eso es lo que vamos a tratar de ver, ¿no?
00:03:15Entonces, vamos a iniciar por aquí, quise presentarles un texto, que es un himno, en honor
00:03:23de la Trinidad, de la hora tercia, en tono cuarto, de la Iglesia Oriental, ¿no? Me gustó
00:03:31y dije, bueno, pues con esto me parece que sería una buena oportunidad para iniciar.
00:03:36Trinidad, Dios nuestro, hoy te has aparecido indivisible, pues el Padre ha dado claro testimonio,
00:03:45del Hijo, y el Espíritu en forma de paloma, ha bajado del cielo. El Hijo ha agachado su
00:03:50cabeza, temeroso ante el precursor, y habiendo sido bautizado, ha rescatado a la humanidad
00:03:56de la esclavitud, cual amigo de los hombres. O sea, en este pequeño texto de este himno,
00:04:03podemos ver todo el tema del bautismo. Este texto, pues ya nos daría suficiente para meditar,
00:04:13para revisar, porque pues ahí está nuestro misterio, la Trinidad, que se hace presente,
00:04:19y Jesús, que al recibir el bautismo del precursor, pues se convierte ya en el rescatador, en el
00:04:27Salvador, de toda la humanidad. Y bien, pues, le presento aquí uno de los iconos, en donde
00:04:35vamos a ver que hay, pues muchos elementos. Tiene este icono en particular, que no es el
00:04:43que vamos a utilizar, pues tiene diferentes elementos, unos ángeles, normalmente estos
00:04:49que no vamos a hablar mucho de ellos. Aquí se supone que son Pedro y Juan, algunos los
00:04:56ponen como Pablo y Pedro, pero pues tampoco lo tenemos. Otros dicen que es Jesús hablando
00:05:02con Pedro, encomendándole a la iglesia, y todos los demás elementos los vamos a ver.
00:05:07Aquí, por ejemplo, aparece todo tachoneado, de estrellas, cosa que en los iconos generales
00:05:12no. Hay una serie de peces, dos figuras aquí un poco extrañas, en la parte del fondo,
00:05:19por aquí tenemos otro elemento que es un hacha, pues los dos principales, ¿no? Entonces
00:05:25este es, y pues ahorita les voy a presentar este otro, que es el que vamos a usar, y van
00:05:31a decir, no padre, el otro está más bonito, ¿sí? O sea, si nosotros nos decimos, híjole,
00:05:37este tiene colores bien vivos, azules, y una combinación, una mezcla, vean incluso las
00:05:43ropas de los ángeles que están aquí a un lado, pues diría uno, yo quiero ese. Sin embargo,
00:05:51este es el original, este es el más antiguo que tenemos, es una de las representaciones
00:05:55más antiguas, probablemente del siglo XII o XIII, ¿verdad? Que es cuando se replantea
00:06:00nuevamente la iconografía ya en pleno. Y aquí vamos a ir descubriendo una serie de elementos
00:06:07que son de los que vamos a ir hablando a lo largo de toda nuestra reflexión. El iconógrafo
00:06:13se ha basado principalmente en este texto, que es el texto que nosotros conocemos de
00:06:21el bautismo, ¿no? Jesús fue de Galilea al río Jordán, donde estaba Juan para que éste
00:06:27lo bautizara. Al principio Juan quería impedírselo y le dijo, yo debería ser bautizado por ti
00:06:34y tú vienes a mí. Jesús le contestó, déjalo así por ahora, pues es conveniente que cumplamos
00:06:42todo lo que es justo ante Dios. Entonces Juan consintió. En cuanto Jesús fue bautizado
00:06:49y salió del agua, el cielo se le abrió y vio que el Espíritu de Dios bajaba sobre
00:06:55él como una paloma. Se halló entonces una voz del cielo que decía, este es mi Hijo amado
00:07:01en quien yo he elegido. De manera que uno de los elementos centrales, que es el primero
00:07:07que vamos a revisar, es lo que está al centro. Recordemos que en los iconos lo que está al
00:07:13centro, o sea, si nosotros partimos el iconógrafo cuando pinta, va a poner el centro del cuadro
00:07:21lo que es más importante. Y aquí tenemos que lo más importante es Jesús. Está al centro
00:07:28está el rostro de Jesús y todo lo demás está supeditado precisamente a la figura
00:07:34central. En el eje principal está la Trinidad. Esto que ahorita lo vamos a ver, que quiere
00:07:41representar a Dios Padre y ahí está la Trinidad porque recordemos que Jesús, aunque se hace
00:07:48hombre, no deja nunca la Trinidad. O sea, Jesús en este misterio que no podemos nosotros
00:07:55comprender, pues nunca dejó el cielo. Y vemos aquí estos tres picos, ¿verdad? El central
00:08:02que desciende hasta Jesús con el Espíritu Santo y con esto el iconógrafo ya desde ahorita
00:08:08nos dice, en el cielo nunca desapareció el verbo, ¿verdad? O sea, no es que el verbo
00:08:14mientras estuvo aquí en la tierra, pues ya no estuvo en el cielo. Esto ciertamente
00:08:19pues no lo podemos entender, es algo que va mucho más allá de lo que nosotros podamos
00:08:23comprender y por esto este es el gran misterio, el gran misterio. Sin dejar de ser lo que
00:08:28era, decía San Agustín, comenzó a ser lo que no era y esta es la presentación oficial
00:08:34que hace el Padre de su Hijo Jesucristo.
00:08:38El elemento más importante del icono es el bautismo, es la epifanía de la Trinidad. En
00:08:43él, este toma el centro del icono y dando centralidad a Cristo, que es presentado como
00:08:48Hijo del Padre y por tanto verdadero Dios. Pero al mismo tiempo los iconógrafos buscaron
00:08:54presentarlo totalmente desnudo para indicar con ello que es también verdadero hombre.
00:08:59Entonces, en los iconos, si ustedes se fijaron, los primeros iconos, en el primer icono que
00:09:04presenté, pues nos vuelven a presentar a Jesús siempre con ese paño que lo cubre,
00:09:11¿no? Muy ya en el aspecto, recuerden que los que somos así más, tenemos más problemas
00:09:17en el tema de la sexualidad y del cuerpo y todo este tema, pues somos los latinos. O sea,
00:09:22la iglesia oriental ve el cuerpo de una manera completamente diferente a como la vemos nosotros
00:09:27los latinos. De hecho, todo el tema de pornografía y todo este tema, pues proviene de la parte
00:09:35romana, de los latinos y no de los orientales. Entonces, para el oriental él no tiene problema
00:09:40con presentar a Jesús completamente desnudo. Sin embargo, pues claro que la iglesia latina
00:09:46pues fue la que fue avanzando y fue dominando, sobre todo lo que nos toca ver a nosotros y
00:09:51por eso vamos a encontrarlo generalmente con un paño tapado. En el icono original, que
00:09:57es el que nosotros tenemos aquí, Jesús aparece completamente desnudo, aunque pues siempre
00:10:03este, pues guardando las áreas íntimas, pero que se vea que es completamente un ser humano.
00:10:10Entonces, en esta, el icono que conseguimos no tiene la parte de arriba, que es la que nosotros
00:10:19vimos donde les hacía la referencia de la Trinidad. Seguramente el icono completo no aparece
00:10:25tampoco en este icono completo, no aparece en los picos. En este solamente veríamos aquí
00:10:32un poquito. Aquí alcanza a salir, aquí alcanza a salir un poquito esta parte del cielo, ¿verdad?
00:10:39Se abrió el cielo y entonces desciende. Entonces hay una apertura del cielo, que es en donde
00:10:45vemos desciender. Y aquí está, también lo vamos a ver con mayor detenimiento, aquí está
00:10:50el Espíritu Santo, que desciende y nuevamente siempre vamos a ver que siempre conservan más
00:10:55o menos los mismos elementos, que siempre. Este es uno de los más antiguos que tenemos
00:11:01ya de la iconografía completa, pues es desde donde va a partir todos los demás. Claro,
00:11:07nos van a poner más colores, le van a poner otros elementos, pero este va a ser pues el
00:11:11primero. Entonces, uno de los elementos centrales es presentar a Jesús, verdadero hombre,
00:11:18y por eso han tratado de presentarlo, digamos, pues lo más desnudo que se pueda. En algunos
00:11:23como lo vemos, pues va a parecer un poco tapado, pero siempre presentando esta realidad humana
00:11:28que es importante en nuestra relación. Bueno, una verdadera epifanía del misterio central
00:11:35de la Iglesia y la Trinidad, en la cual Jesús es el Hijo de Dios, Hijo de María, el Hijo
00:11:40del Hombre, unido sustancialmente a Dios y a los hombres. Entonces, en todos los iconos
00:11:47vamos a tener el tema de la epifanía, aquí pues el Espíritu Santo, pues muy rústico
00:11:55si ustedes lo quieren ver así, pero nuevamente tenemos aquí a Jesús, tenemos el que ya habíamos
00:12:01visto ahorita originalmente, del cuadro anterior, donde nuevamente tenemos aquí la epifanía,
00:12:08nuevamente aquí está Jesús, decíamos en esta, que es una de las más representativas
00:12:14en este sentido, que nos propone muy claro el Espíritu Santo y sobre todo aquí quise
00:12:20destacar los tres picos que en muchos iconos de la Trinidad vamos a tener, del bautismo
00:12:26vamos a tener aquí esta referencia a que Jesús es verdadero Dios y verdadero hombre, pero
00:12:32nunca deja el cielo. En este otro, que es mucho más antiguo, que es más antiguo incluso
00:12:38que este, este está pintado en, si tienen oportunidad, en una de las iglesias importantes
00:12:47de Florencia y aquí hay un elemento también interesante, que es la mano, si ustedes alcanzan
00:12:54a ver aquí, la mano, vamos a ver que se abre el cielo y aparece la mano y en la mano nuevamente
00:13:03aparece esto, que ya, de lo cual ya hemos hablado, los dos dedos que indican que es la segunda
00:13:12persona de la Trinidad a quien se está dirigiendo, si, no está en un carácter de bendición, sino
00:13:19de señalamiento, este es mi hijo, este es mi hijo, este es mi hijo y nos señala nuevamente
00:13:28aquí pero ahora con una mano. Es muy interesante también el tema de la iconografía en este sentido
00:13:36porque el, sobre todo este, nos presenta la parte del Padre, si, si nosotros recordamos
00:13:47el Veni Creator, pues el Espíritu Santo, verdad, es el que junto con el Padre, pues provienen
00:13:56de esta mano bondadosa, de esta mano generosa que nos entrega a su hijo. Entonces, el Oriental,
00:14:03lo que nos está presentando es la presentación de la Trinidad, estamos hablando aquí de la
00:14:10manifestación de toda la Trinidad. Vamos entonces a hablar ahora de cada uno de los elementos
00:14:18por separado. El primer elemento, pues vamos a ver a Jesús. ¿Qué es lo que tenemos de
00:14:24Jesús? Bueno, pues Jesús, en principio vamos a encontrar a Jesús al centro del icono, él
00:14:30es la figura central y aparece desnudo, aquí lo tenemos completamente desnudo y aquí nuevamente
00:14:38vemos, lo vemos que está vestido, bueno, tiene esa túnica que a veces nos presenta y las
00:14:48ondas de agua, hay otros iconos en donde está completamente desnudo y precisamente las ondas
00:14:54del agua las pusieron para, pues como un pequeño velo que pudiera tapar su desnudez. Pero lo más
00:15:01importante es presentarnos a Jesús, el hijo de Dios, que es verdaderamente hombre como todos
00:15:09nosotros.
00:15:12Es un hombre perfecto, si, vemos todos los detalles en este icono que de veras a mí me fascina, vemos al
00:15:20hombre perfecto. Aquí, pues parece como si hubiera sido tallado, verdad, parece como si fuera de madera,
00:15:27tratando de presentar absolutamente sus músculos, vemos, lo vemos en una, vamos a hablar ahorita de sus
00:15:35manos en esta posición de bendición. Vamos a ver ahorita un poco su rostro, vamos a ver por qué todo lo
00:15:42demás es color ocre. Los primeros bautismos eran por inmersión, porque el bautismo significa muerte y
00:15:52resurrección. De tal manera que se metía a la persona en unas pilas como estas, que
00:15:59generalmente estaban llenas de signos, de símbolos, y en donde el que se iba a bautizar
00:16:07entraba completamente a la pila. Esta, aunque se ve chiquita, debe de haber sido una pila bastante grande.
00:16:13Y ahorita vamos a ver otras pilas. La idea era morir, dice, algunos de los escritores de los primeros
00:16:22siglos, dice, por ejemplo, San Clemente, dice que, pues metían a la gente hasta que, pues, realmente se
00:16:33sofocara, prácticamente los ahogaban. Y entonces, dice en su catequesis, entonces, viste la muerte.
00:16:45O sea, porque lo estaban prácticamente ahogando, ¿no? Y entonces salían, volvían a la vida, ¿no? O sea,
00:16:54eran muy importantes los signos, ¿sí? El signo de muerte y resurrección. El bautizado es alguien que ha
00:17:03muerto a este mundo y ha renacido a uno nuevo. Hoy, pues, les ponemos un poquito de agua y, pues,
00:17:10el signo queda bastante diluido, ¿no? Sin embargo, las primeras comunidades no bautizaban generalmente
00:17:19por aspersión, sino eran prácticamente todas por inmersión, aunque siempre la iglesia ha bautizado
00:17:26también por aspersión. Tenemos las primeras, los primeros bautismos y vamos a ver aquí que la persona
00:17:37está desnuda, ¿sí? O sea, entraba la persona completamente desnuda, o sea, he dejado, se dejaba sus ropas
00:17:48en la parte fuera de la pila, ¿no? Y entraba el bautismo y al salir se le ponían las nuevas
00:17:55ropas, que vamos a ver en los ángeles cómo se la están ofreciendo también a Jesús. O sea, es el signo
00:18:01de la nueva criatura, del nuevo nacimiento. Aquí tenemos también a la persona, pues, completamente
00:18:07desnuda y aquí están ofreciéndole las vestiduras. Si se fijan, igual que los ángeles que se la están
00:18:14ofreciendo a Jesús, bueno, pues aquí estarían ofreciéndole también las vestiduras, la vestidura
00:18:19blanca, la nueva criatura. Hemos sido revestidos de Cristo. En ese tiempo, sobre todo en los primeros
00:18:25cuatro siglos, existían las diaconisas. Eran mujeres que eran, pues, ordenadas como los diáconos y que
00:18:32estaban también al servicio como los diáconos. Y entonces, para bautizar a las mujeres se bautizaba
00:18:38hombres y luego mujeres. El obispo quedaba fuera del bautisterio, entraba, cuando pasaban el turno
00:18:46de las mujeres, entraban las mujeres, las diaconisas, ¿verdad? El diácono es quien bautiza o quien
00:18:52debería de bautizar también en nuestras iglesias. Entraba la diaconisa, también la mujer se desnudaba
00:18:58y entraba y salía. Y una vez ya con su nueva ropa, entonces ya salía para hacer la unción
00:19:04postbautismal para ser confirmada. Y después, tanto hombres como mujeres, con sus nuevas vestiduras,
00:19:11todos de blanco, ¿verdad? Pasaban ya a celebrar por primera vez la Eucaristía. En los primeros
00:19:17siglos, los sacramentos se daban juntos. Era la iniciación. Primero se bautizaban, al salir
00:19:24de la pila bautismal, el obispo los confirmaba y después de la confirmación pasaban todos a
00:19:29participar por primera vez de la Eucaristía. Ese era el proceso de iniciación. Verdaderamente
00:19:35una situación simbólica tremenda, ¿verdad? Habían pasado tres o cuatro años de preparación
00:19:42para que esto ocurriera. Entonces la gente estaba ansiosa y cada uno de los signos había
00:19:47sido explicado. De tal manera que ellos sabían que dejaban fuera de la pila bautismal, dejaban
00:19:53una vida y empezaban otra. Entonces son elementos que aunque hoy pues ya no tenemos y bautizamos
00:20:03generalmente a los niños pequeños, pues necesitamos retomar también en nuestra cultura, en nuestra
00:20:08visión y entender exactamente qué es lo que está pasando en nuestro bautismo. Porque
00:20:14hoy nuestro bautismo pues desafortunadamente ha caído simplemente en una ritualidad de llevar
00:20:20al niño, que le echen el agua, no sabemos ni qué está pasando, etc. Entonces yo he construido
00:20:25unas pláticas, ¿verdad? Que están en internet para ayudar a los papás y padrinos para poder
00:20:30entender un poquito más sobre lo maravilloso que es este momento del bautismo en donde Jesús
00:20:39entra al agua desnudo y sale completamente transformado. Sabemos que esto en él, pues él sigue siendo
00:20:49Dios, ¿verdad? Pero sin embargo Dios quiso manifestar en el bautismo de Jesús lo mismo
00:20:55que pasa en el bautismo de los hombres, para que tuviéramos ya desde ese momento una visión
00:21:02completa de la acción maravillosa de Dios en ese rehacer al hombre. El hombre vuelve a
00:21:09nacer a la gracia, el hombre vuelve a entrar en esta dimensión paradisiaca. Vamos a hablar
00:21:15un poquito también de esto. Esta es una pila, o sea, no con tantos signos como esta, pero
00:21:24es una pila bautismal. Ordinariamente tendría los tres escalones que representan a la Trinidad,
00:21:35o sea, todo siempre está, cada uno de los elementos son elementos simbólicos. Entonces nuevamente
00:21:41aquí tendríamos una pila, una pila bautismal. Aquí tendríamos los primeros bautismos, aquí
00:21:49este es un cuadro de un bautismo de un catecúmeno en tiempos de los apóstoles. Lo podemos ver
00:21:58también desnudo, ¿sí? O sea, muy importante la nueva creación, el revestirse de Cristo,
00:22:08el revestirse de Cristo. Hoy, pues, deberíamos al menos a los bebés presentarlos completamente
00:22:16desnudos o si acaso con su pañalito, ¿verdad? Y echarles el agua, ¿verdad? Y después revestirlos.
00:22:24Hoy, pues, ya ni siquiera se les pone la vestidura blanca porque ya la llevan, ya la llevan con
00:22:29esos ropones que además son un lío después para hacer las unciones porque los traen amarrados
00:22:33por todos lados y luego, a ver, pues, desamarrele para hacerle la unción en el pecho, todo un lío
00:22:39para quitarle el ropón, ¿no? Entonces, son elementos que la Iglesia latinizada, pues, fue arrancando
00:22:47de todos estos signos y ya no entendemos exactamente qué está pasando en el bautismo.
00:22:54La vestidura blanca era uno de los signos más importantes porque era el revestimiento.
00:23:01He dejado, o sea, en mi ropa estaba representado lo que era antes y ahora salía con la sencillez
00:23:08de una simple túnica, ¿verdad? O sea, ha cambiado completamente mi visión de vida, empiezo
00:23:16una nueva vida en el espíritu, cosa que hoy, pues, desafortunadamente, pues, ya no tenemos.
00:23:23Aquí tenemos un bautismo hecho recientemente por inmersión. Tenemos aquí al niñito desnudo
00:23:32que es sumergido en una pileta, ¿verdad? O sea, como la que tenemos nosotros, nada más
00:23:39que esta sí estaría hasta arriba y el niño va adentro, ¿verdad? Todo completo. Aquí
00:23:44lo vemos todo desnudo, ¿verdad? Lo vemos un poquito más grande que lo que nosotros a veces
00:23:49bautizamos a los niños. Este ya tendría, pues, seis, siete meses, no sé cuántos, pero
00:23:54vemos aquí al diácono sumergiendo al niño, ¿sí? O sea, son signos que hemos perdido
00:24:03y que, pues, forman parte de esa transformación en nuestra vida. El iconógrafo presenta la
00:24:10realidad del bautismo que, según la teología paulina, el bautismo crea a la nueva criatura,
00:24:15el hombre nuevo que renace del agua y del espíritu que ha sido revestido en Cristo. Y aquí
00:24:20me encontré un diagrama muy interesante en donde nos presenta todo este tema, o sea,
00:24:26muerte, sepultura y resurrección. Entonces, la persona muere a su vida anterior, luego
00:24:36deja su vida anterior, luego se sumerge, ahí están los tres escalones, se sumerge, si se
00:24:42fijan lo tiene ahogándolo, o sea, está metido hasta el fondo, y después renace. Y aquí
00:24:50está representada precisamente, pues, el tema muerte, sepultura y resurrección. Y se hace
00:25:00tres veces en sentido de la Trinidad, pero también que al tercer día resucitó. Por eso se hacían
00:25:07tres inmersiones, ¿verdad? Yo te bautizo en el nombre del Padre, uuuh, hacer gorgoritos, ¿no?
00:25:13Y luego otra vez, y hacer gorgoritos, ¿no? Y luego otra vez, y del Espíritu Santo, y hacer gorgoritos.
00:25:23Entonces, el bautizado decía, sí, cierto, casi me muero. He visto la muerte, pero estoy vivo.
00:25:30Y con toda la catequesis que ya había tenido, y la evangelización, él entendía que era
00:25:36verdaderamente una nueva criatura, que había salido del agua con una nueva vida. Cosa que
00:25:42nosotros, pues, ya como adultos, pues, ni siquiera sabemos, ¿no? Fuimos bautizados de chiquitos,
00:25:47nos echaron el agua, nadie nos informó nada de esto, y pues no sabemos ni qué somos, ¿no?
00:25:52Entonces, esto es parte de algo que, pues, tendríamos que renovar quizás un poquito más
00:26:01en nuestras iglesias. Ciertamente, no es fácil, ¿no? O sea, ahorita ustedes creo que con todo
00:26:08esto, pues, les pueda quedar un poquito más claro, pero, pues, al resto de la comunidad
00:26:13no es algo que le pueda quedar con facilidad claro, ¿no? Entonces, por otro lado, la desnudez de
00:26:20Jesús, también está mostrando cuánto se abajó al hacerse un verdadero hombre, un
00:26:26humano. Cosa que también es bien importante, si ustedes recuerdan el pasaje de San Pablo
00:26:33a los filipenses, en el capítulo 2, dice cómo él dejó su gloria y se hizo un hombre.
00:26:40O sea, es un abajamiento, es algo que nosotros de repente, pues, lo consideramos al Cristo
00:26:48amigo y todo este tipo de temas, ¿no? Sobre todo los jóvenes. Pero dejó su cielo, ¿no?
00:26:54Donde no sufría, donde era servido por los ángeles, y se hace hombre, se hace un hombre
00:27:02como todos nosotros. Se vistió con nuestra carne humana, asimismo nos habla de la desnudez
00:27:08de Adán. Nuevamente, esta desnudez es el hombre nuevo, el hombre que no tiene vergüenza.
00:27:14O sea, puede estar desnudo delante de Dios, delante de sus prójimos, porque está puro
00:27:20interiormente. No tiene la vergüenza. Recuerden que el problema del pecado, una vez que pecan,
00:27:26van a buscar con qué taparse. Entonces, el taparnos, el estar vestidos, forma parte de
00:27:35todo este problema del pecado, de todo lo que el pecado trajo a nuestras vidas. Adán y
00:27:40Eva, cuando se vieron desnudos, fueron a buscar la forma de cubrirse. Y Dios les dice, porque
00:27:46le dice a Adán, nos hemos escondido porque tenemos vergüenza, estamos desnudos. Y le
00:27:54dijo, ¿y quién te hizo ver esto? ¿Quién te dijo que estabas desnudo? ¿Acaso comiste
00:28:00del árbol que te prohibí? Y pues ya viene todo el diálogo, ¿verdad? Si la serpiente
00:28:06me engañó, etcétera, etcétera. Entonces, cuando nosotros vemos a Jesús, el hombre
00:28:11así completamente desnudo, así soy, ¿verdad? O sea, no hay temor, no hay dudas, no hay
00:28:21miedos. Es el hombre que vive en el paraíso, que vive en comunión con Dios. Y esta pues
00:28:27es la invitación a una vivencia diferente en nuestras vidas de nuestra relación con
00:28:33Dios. Así deberíamos de ser nosotros los bautizados.
00:28:39Tenemos, por otro lado, vean ustedes aquí, les marco, nos alcanza a ver muy bien, aquí
00:28:46les puse unos círculos, ¿verdad? Viendo las manos en donde Jesús está en señal de
00:28:55bendición. Ya hemos hablado mucho de esta forma de bendición, recordando que tenemos
00:29:01la Trinidad con estos tres dedos siempre unida, bien unida, y sus dos dedos que significan
00:29:08la segunda persona y las dos naturalezas. Entonces, Jesús indica, soy verdadero
00:29:16Dios y soy verdadero hombre, soy la segunda persona de la Trinidad, la Trinidad nunca me
00:29:22he separado de ella y está en un signo de bendición con sus dos manos. Es el hombre
00:29:28que bendice. Se acabó la maldición de Adán y ahora viene la bendición. Jesús siempre está
00:29:35dispuesto a bendecir. Lo primero que va a bendecir será el agua, esta agua que ahora será el agua
00:29:43en la que nosotros seremos o hemos sido bautizados. Vemos su cara y a ver si se acuerdan
00:29:51de esto. Entonces, nuevamente, el iconógrafo retoma, recuerdan que este es el pantocrator
00:30:02del Sinaí con todos los elementos, recordarán la visión, por un lado la ternura, por otro
00:30:07lado la rigidez. Entonces, tenemos, tendríamos que recordar todo lo que dijimos, ahí tienen
00:30:13sus apuntes, ¿verdad? Sobre el pantocrator del Sinaí, en donde veíamos ese rostro, ¿no?
00:30:20Que con un ojo te ve con gran ternura, pero con el otro te dice, ponte las pilas, ¿verdad?
00:30:26Porque así como soy misericordioso, también soy justo. Entonces, aquí tenemos, si se fijan,
00:30:33la misma expresión. Y uno dice, ¿por qué no me lo pusieron siempre sonriente, bonito?
00:30:38Lo están bautizando, hombre, es la fiesta, pónganmelo bonito, alegre, sonriente.
00:30:43No, o sea, sigue diciendo, ¿no? O sea, soy Dios, soy hombre, soy misericordioso, pero al mismo
00:30:53tiempo soy justo. O sea, es siempre el mismo Cristo. Recuerden lo que dice San Pablo, es
00:30:59el mismo de ayer, de hoy y de siempre. Entonces, siempre nos van a presentar los iconógrafos
00:31:06esta visión del Cristo, ¿verdad? De un Cristo que se ve adusto, ¿no? Esta situación es porque
00:31:13se presenta así, se presenta glorioso, al mismo tiempo misericordioso, siempre enigmático,
00:31:21porque estamos tocando el misterio de Dios. O sea, llegar a profundizar exactamente quién
00:31:27es Jesús, pues solamente a través de la oración. Siempre que pienso en los iconos, en este ir
00:31:36avanzando sin fin sobre estos temas, siempre vienen a mí a la forma como Marcos escribió
00:31:44su evangelio en donde quiere que seas tú el que lo descubras. Y siempre ya ven que
00:31:51les decía, pero no le digas a nadie. Sí, pero no le digas a nadie, ¿no? Sana un enfermo
00:31:56y dice, pero no le digas a nadie. Y expulsa un demonio, sí, pero no le digas a nadie. Y le
00:32:01prohibió que se los dijera. Y dice uno, ¿y por qué? ¿Por qué siempre es así? Porque
00:32:06quiere que al final tú seas el que lo descubra. Si se fijan al final el evangelio de Marcos,
00:32:14al final empieza diciendo, evangelio de Jesucristo, hijo de Dios. Así empieza. Son las primeras
00:32:19palabras en el versículo 1 del evangelio de San Marcos. Y luego dice, pero no se lo digas
00:32:25a nadie, pero no se lo digas a nadie, no se lo digas a nadie. ¿Por qué? Porque no quiere
00:32:29que nosotros conozcamos a Jesús por habladas. Es que me lo dijo mi catequista. Es que me
00:32:34lo dijo mi mamá. Es que me lo dijo un tío. Es que me lo dijo el padre. No. Tú debes
00:32:42de conocerlo. Tú debes de tener la experiencia. Y por eso al final, cuando está Jesús crucificado,
00:32:50viendo todo esto, dice un pagano, es decir, nosotros, ¿verdad? Tú y yo, el pagano ante
00:32:58la cruz y viendo todo cómo se había desarrollado, ¿qué termina diciendo? Verdaderamente este
00:33:06era el hijo de Dios. Y eso es lo que nosotros tenemos que llegar a descubrir. Este verdaderamente
00:33:13es una experiencia. Es algo que tú descubres. Al romano, pues nadie se lo dijo. ¿Cómo es
00:33:21que él llega a esto? Bueno, viendo todo esto, él dice, verdaderamente este era el hijo
00:33:27de Dios. Y con los iconos pasa lo mismo, ¿no? O sea, como que uno tiene que ir, les decía,
00:33:34¿no? Es una acción contemplativa. Tienes que quedarte le viendo por minutos, por horas
00:33:41quizás, quizás, y dejando que el misterio que está plasmado ahí, se haga una realidad
00:33:46y te hable. El icono te hable a ti. O sea, no basta, ciertamente ayuda, pero no basta esta
00:33:54explicación que yo les hago. Son solamente algunos elementos para que después, cuando
00:34:00tú te le quedes viendo y estás orando ante tu icono y te fijas en la cara, te acercas
00:34:06al icono, lo ves y no es simplemente un elemento decorativo. Y esto es bien importante que nos
00:34:17quede claro. O sea, no es un elemento decorativo, es un elemento para orar. El iconógrafo lo
00:34:25pintó para orar. No es un elemento decorativo de nuestras casas, aunque puede ser, pero realmente
00:34:32es para que tú tengas tu icono y te claves, ¿verdad? Bueno, hoy voy a orar sobre el rostro
00:34:39de Jesús, a ver qué me dice a mí. A cada uno le dirá algo, como en la oración, ¿no?
00:34:48Dios habla de manera diferente para cada uno de nosotros. Bueno, lo mismo ocurre en el icono.
00:34:55No se trata nada más así como ahorita, ¿no? Que voy a vuelo de pájaro, ¿no? Chum, chum,
00:34:59chum, chum, chum, chum, chum. Obviamente, bueno, pues, aquí lo que no estamos orando. Ahorita
00:35:05les estoy haciendo la explicación del icono, para que después ustedes puedan orar con el
00:35:10icono, porque eso es lo importante, orar con los iconos.
00:35:16Otro elemento importante, las aguas del Jordán. Se ve también que Jesús está en un lugar
00:35:22seco y oscuro. Esto tiene diferentes acercamientos. Si ustedes se fijan,
00:35:29ahorita lo vamos a ver más claro, ¿verdad? Aquí está en un lugar seco y oscuro, cosa
00:35:35que en los demás iconos que les presenté no aparece. Siempre está el río. Aquí no.
00:35:40Aquí lo tenemos en un lugar seco y oscuro. Esto sería el río. O sea, el río dejó de correr
00:35:49ahí. ¿Ok? Tiene diferentes elementos. ¿Cuáles son? Por un lado, está referido a la visión
00:35:56del Antiguo Testamento que prefiguraba el bautismo. El libro de Josué, José 3, 14-17,
00:36:04nos relata que el Jordán se echó atrás cuando pasó el Arca de la Alianza. Aquí les puse
00:36:09una representación también, una pintura, ¿verdad? En donde vemos aquí el Jordán, el río Jordán.
00:36:15Aquí está detenido completamente. Se hace una muralla, como cuando cruzaron los israelitas
00:36:21el mar, pero aquí solamente el río. Y aquí vemos cómo va cruzando el Arca. Aquí está
00:36:26el Arca y aquí va cruzando. Aquí está el Jordán detenido y aquí está el Arca. Aquí
00:36:32alcanzan a ver arriba el Arca de la Alianza. Aquí están los sacerdotes y va cruzando, ¿verdad?
00:36:37Bueno, Jesús es la nueva Arca de la Alianza, ¿verdad? Él es el Arca. Él es el que contiene
00:36:49a Dios. Él es Dios mismo. Entonces, por eso está en un lugar seco. Y el Jordán se detuvo
00:36:58para que pueda pasar el Hijo del Hombre, para que pueda pasar la salvación que lleva al pueblo.
00:37:05Y entonces, el agua se detiene, ¿sí? Ahí está detenido el agua, que sería la representación.
00:37:14Ahí está detenido el agua y Jesús está en un lugar seco, ¿verdad?
00:37:19Por su parte, el Salmo 114 nos dice que el agua retrocede ante Cristo. Cuando el mar vio
00:37:30a Israel, huyó y el río Jordán se hizo atrás. O sea, el mar se echó atrás para que cruzaran
00:37:37los israelitas, pero también para que pudiera cruzar el Arca, para que pudiera pasar el pueblo
00:37:43de Dios hacia la conquista de la tierra prometida. Dos de los grandes elementos del Antiguo Testamento
00:37:50que prefiguran nuestro bautismo. Pasar de la esclavitud a la libertad, a la posesión de la vida
00:37:59en abundancia, ¿no? O sea, es el camino que vamos haciendo. En los dos se muestran estos elementos.
00:38:06¿Qué te pasó, mar, que huiste? ¿Qué te pasó, Jordán, que te hiciste atrás? ¿Qué les pasó, cerros y montaños
00:38:14que saltaron como carneros y corderitos? Tiembla tu tierra delante del Señor, el Dios de Jacob.
00:38:21Es decir, el río reconoce que está ante su Señor. El río reconoce que está ante su Creador.
00:38:28Por otro lado, podemos observar que el agua del río es de color negro, la cual representa
00:38:35la oscuridad del mundo y la muerte. Huyen ante la vida misma, que es Jesús.
00:38:41Aquí, en esta, vamos a ver que el agua es azul. Decíamos, diferentes representaciones
00:38:50iconográficas que no contienen los elementos que contiene nuestro icono. Mientras que en
00:38:57el nuestro, vamos a observar esta parte que nos habla de la oscuridad, nos habla de la
00:39:06muerte. O sea, Jesús atraviesa de la muerte a la vida. La vida que es Él mismo. Él se convierte
00:39:14ahora en la vida. Es decir, para pasar de un lado del Jordán al otro, hay que pasar por
00:39:20Él. Recuerden lo que Jesús nos decía, yo soy el camino, soy la verdad y soy la vida.
00:39:26Muy bien, Él es la vida. Nadie puede ir al otro lado si no utiliza como puente a Jesús,
00:39:34que es la vida. Es el camino, Él es la vida. Aquí está la muerte, Él está conectado con
00:39:40el agua, el agua viva que llega con Él y para poder atravesar de un lado a otro, pues
00:39:47necesitaríamos este puente. En algunos otros iconos, este en particular lo muestra bastante
00:39:53bien, ocupa prácticamente todo el río, cosa que en este icono no se ve tan claro. Quise
00:40:00mostrarles los dos para que vean cómo algunos, los más modernos, van quitando, van poniendo
00:40:07algunos elementos que ya no son tan visibles como los que nosotros tenemos en el icono
00:40:13que estamos nosotros revisando.
00:40:16Por otro lado, otro de los elementos, pues es San Juan Bautista.
00:40:22En la mayoría de los iconos, Juan fija sus ojos en el Espíritu Santo, por lo que podrá
00:40:28decir, yo no le conocía, pero el que me envió a bautizar en agua me dijo, aquel sobre quien
00:40:34veas el Espíritu descender y posarse sobre él, este es el que bautiza en el Espíritu
00:40:39Santo y yo le he visto y he dado testimonio que él es el Hijo de Dios. Entonces, en la
00:40:45mayoría de los iconos vamos a observar que Juan está observando porque él es testigo.
00:40:54¿Sí? Tema importante en nuestra fe, llegar a ser testigos de lo que hemos venido hablando.
00:41:03Todo esto es experiencial. Nuestros hermanos orientales nos hablan de una experiencia. Yo
00:41:09soy testigo y yo a veces les digo, ¿y nosotros de qué somos testigos, no? ¿Qué es lo que
00:41:13hemos visto? Dice, yo puedo decir que él es el Hijo de Dios porque yo vi descender el
00:41:19Espíritu. No me lo platicaron, lo que ahorita les decía de Marcos, ¿no? O sea, la idea
00:41:25es que tú lo reconozcas, que tú puedas llegar hasta el final y decir, yo soy testigo de esto.
00:41:32No me lo platicaron, yo lo he visto. Por otro lado, tenemos que el tamaño de las figuras
00:41:39de Juan y Jesús, vemos que Jesús, además de estar al centro de toda la escena, es más
00:41:44grande que Juan. Recordando el pasaje, es necesario que él crezca y que yo disminuya.
00:41:51Vean aquí el tamaño T, ¿verdad? Si nosotros lo vemos proporcionalmente y el tamaño de Juan,
00:41:56pues vamos a ver que Jesús es mucho más grande. Nuevamente, ahí está la teología.
00:42:02Él es grande, el otro es el servidor, él va a disminuir y Jesús tiene que crecer.
00:42:06El importante, pues, es Jesús y Juan tiene que ir disminuyendo. Juan vestido también
00:42:15de negro en el sentido de esa disminución de irse hacia la oscuridad. Él va a ir desapareciendo
00:42:23mientras que Jesús aparece brillante dentro de todo el colorido que tiene este icono, ¿verdad?
00:42:31Vemos por un lado a Jesús. Vamos a ver, ahorita vamos a ver un poquito de esto. Vemos
00:42:37de este lado del Jordán está Juan, el último del Antiguo Testamento. Y si ustedes se fijan
00:42:43aquí el iconógrafo quiso contrastar el Antiguo Testamento, o sea, lo que es antes de Cristo,
00:42:52la oscuridad, la parte del camino que llega hasta el Jordán. Y los ángeles, si se fijan,
00:43:00son los únicos que tienen colores. Nada más en el icono, los únicos que tienen colores
00:43:06son las ropas de los ángeles. Todo lo demás está en color ocre. Excepto Juan, que está
00:43:16en negro. O sea, es el gran contraste. Pasar de la oscuridad a la luz. Pasar del blanco
00:43:22y negro al full color, ¿verdad? O sea, es pasar a una dimensión. Este sería la oferta.
00:43:31Vamos a ver también otros elementos que tienen los ángeles, ¿verdad? Pero esta es la oferta.
00:43:36Cuando pasamos el Jordán a través de Cristo, pues la vida se transforma. O sea, es la oferta
00:43:42del cielo, es la oferta de la plenitud, es la oferta de la alegría, es la oferta de
00:43:47la fiesta, en fin, los colores de todo lo que a cada uno le pueda hablar, pues es esta
00:43:52situación. Mientras que pues aquí lo vemos vestido de negro, ¿verdad? Como quien asiste
00:43:58a un funeral. Hasta aquí llegó la vida antigua y ahora empieza una nueva vida que está representada
00:44:05por todo el colorido de los ángeles y del aspecto espiritual. Mientras que de este lado
00:44:12del Jordán tenemos la humanidad, del otro lado tenemos la vida espiritual, tenemos la
00:44:21nueva dimensión cristiana. Vean la cantidad de elementos que involucra nuestro bautismo
00:44:29y que pues a veces nos ha pasado, como se dice vulgarmente, de noche y lloviendo, ¿no? O sea,
00:44:36no sabemos en qué es lo que estamos viviendo y luego por eso tenemos estas vidas medio
00:44:40tristonas y no sabemos ni para dónde caminar, porque no hemos comprendido el misterio central
00:44:46de nuestra vida cristiana, que es precisamente el bautismo. Por otro lado tenemos las manos
00:44:53de Juan, tenemos una mano que está hacia arriba, está en señal de alabanza y de agradecimiento,
00:45:03señor, te agradezco. Él fue el pues al que Dios escogió para presentar a su hijo y anunciarlo,
00:45:11entonces está dándole gracias, ¿sí? Y por el otro lado está diciendo, este es el elegido, ¿sí?
00:45:21Entonces tenemos dos representaciones de las manos de Juan, mientras da gracias a quien
00:45:30está, si se fijan, no está viendo al espíritu, sino él ahora está viendo hacia Dios, está
00:45:37dando gracias al Padre, ¿verdad? Bueno, al Dios que le ha permitido pues conocer y ser
00:45:45el instrumento para que vean su mirada está hacia el cielo, no está como en el otro icono en donde
00:45:52veíamos que estaba en dirección al Espíritu Santo, sino este está hacia allá y por eso su mano es una
00:45:59mano de agradecimiento, mientras que con la otra está declarando la humanidad de Cristo. En este otro,
00:46:07que es el que ya habíamos visto, vemos ahora que la mano es distinta, ¿sí? Sigue teniendo la misma
00:46:14mano sobre Jesús, pero ahora su otra mano no está en un señal de agradecimiento, sino
00:46:25de presentación. Entonces aquí está presentando a Jesús. Entonces este es el hombre y este es el
00:46:33enviado, ¿ok? Recordemos toda la teología, sobre todo la teología juanina, cuando Juan les dice a los
00:46:41discípulos, este es el Cordero de Dios, el que quita el pecado del mundo, ¿no? Y después de eso viene el
00:46:46testimonio que hoy hemos visto de el que me envió a bautizar, me dijo aquel sobre el que veas que
00:46:54desciende el Espíritu Santo, ese es. Entonces él ha visto, si se fijan, yo he visto, si aquí no, no puse la
00:47:04línea, yo he visto el signo que me identificaba, que este es el Cordero de Dios, síganlo a él.
00:47:15Entonces es una teología distinta, en este pues más moderno, vean los colores azul muy bonito, en este
00:47:22obviamente no se ve cortada el río, Jesús está vestido, no está propiamente dentro del agua, como
00:47:30vimos otros que tenían las onditas para indicar que sí está dentro del agua, en fin. Cada uno de los
00:47:35iconógrafos pues va proponiendo dentro de lo que él en su oración alcanzó a percibir del misterio, ¿no?
00:47:45Por otro lado, otro elemento interesante es el hacha, vean qué importante es este pequeño
00:47:51elemento que está en nuestro icono, de tan importante es el hacha que está junto a Juan y que recuerda la
00:47:59predicación para todos los que se acercan a él. Es un bautismo de penitencia, implica un cambio
00:48:04radical de vida. Nuevamente, la vestidura negra, hay que morir a nosotros mismos, hay que cambiar
00:48:11radicalmente, hay que empezar una nueva vida, el bautismo nos lanza a una nueva relación, todo el
00:48:17tema de las vestiduras, en fin, todo lo que hemos visto de meterse al agua, sumergirse, nueva vida, cambio,
00:48:23transformación, radicalidad, el hacha está puesta. Entonces vean qué importante que nos
00:48:28que nos lo ponen, ¿no? El hacha ya está lista para cortar los árboles de raíz, todo árbol que no
00:48:35debe un fruto se corta y se echa al fuego. Yo en verdad los bautizo con agua para invitarlos a que se
00:48:42vuelvan a Dios, ¿ok? Entonces, toda una catequesis es, todo esto está envuelto en una serie de citas, en una serie
00:48:51de información, de evangelización. El icono me evangeliza, me recuerda, me vuelve a llevar al misterio.
00:49:00Vemos aquí, en esta representación iconográfica, nuevamente, aquí está el hacha, nuevamente aquí está el hacha, en todas aparece el hacha, aquí está el hacha, o sea, es un elemento que aparece en todos los iconos, así como aparece Juan, aparece Jesús, aparece en los ángeles, aparece el hacha, aparece la trinidad.
00:49:25Son elementos fundamentales del bautismo. Nueva vida, cambio, transformación, radicalidad, cortar lo viejo, pasar a la vida nueva, meterse al agua, transformarse, salir renovado, en fin, todos van a hablar exactamente lo mismo.
00:49:41Cada uno va a presentar algunas diferencias que nos ayudan a ir más en profundidad. La que más elementos tiene es el icono que estamos revisando.
00:49:49¿Por qué es importante? Porque también el mismo Jesús dijo, el árbol que no dé frutos será cortado y arrojado al fuego, lo que el mismo San Juan ya nos decía, ¿no?
00:50:01Entonces, es un elemento importante que no se considera hoy tampoco nuestro bautismo.
00:50:06El cristiano de hoy no es radical, o sea, pues, y corremos el riesgo de que nos metan el hacha.
00:50:15Entonces, un día que estés orando ante este icono, pues clávate un ratito en el hacha y pregúntate si tu vida verdaderamente está siendo radical,
00:50:24si ha habido un cambio total de vida, porque si no, el hacha ya está puesta.
00:50:28Y está puesta, si se fijan, del otro lado del Jordán, de este lado no hay hachas, está, de este lado del Jordán,
00:50:37ahí es en donde tenemos que cortar nuestra vida, empezar una vida completamente diferente, cambio de criterios, cambio de vida, cambio de todo.
00:50:47Desafortunadamente, como nosotros somos bautizados ya chiquitos, pues nadie nos instruye sobre esta radicalidad,
00:50:53no entendemos este tema del hacha, no entendemos lo que se nos está diciendo, no entendemos sobre la radicalidad,
00:51:00y pues vamos viviendo, pues del otro lado del Jordán, ¿verdad?
00:51:03Siempre estamos, no del lado de la vida en plenitud, no estamos del lado que nos ofrece Dios para cambiar y transformar nuestra vida,
00:51:11sino que seguimos viviendo.
00:51:13Y cuidado, porque de este lado del Jordán, el hacha está puesta.
00:51:19Y pues, podemos tener problemas más adelante.
00:51:26El tema de los ángeles.
00:51:29Del otro lado del río, vemos a un grupo de ángeles admirados de tan grande humildad de su Dios.
00:51:35Dos de ellos están en profunda adoración, mientras que el otro está viendo al cielo en oración.
00:51:41Tenemos aquí estos dos así, con cara de, perdón, ¿cuat?
00:51:46O sea, ¿cómo es posible que nuestro Dios esté aquí?
00:51:52¿Cómo es posible que el poderoso, el eterno, esté ahora convertido en un ser humano,
00:51:59mientras que el otro está en oración?
00:52:02Por otro lado, los vemos que ellos están reverentemente ofreciendo sus ropas a Jesús.
00:52:13Nuevamente, todo el tema del cambio de vida, ¿no?
00:52:16O sea, es la oferta que se le hace al cristiano.
00:52:20El cristiano se le ofrece la nueva vida, que está representada por estas ropas.
00:52:26Y está todo este colorido, que aunque aquí estoy tomando, porque se veía un poquito más gráfico,
00:52:33vemos el tema de las, están ofreciendo las vestiduras, que a nosotros nos ofrece este cambio, una transformación.
00:52:43Dejamos la vestidura negra que tenía San Juan el Bautista,
00:52:47para recibir ahora unas vestiduras hermosas, unas vestiduras llenas de color,
00:52:52que le están ofreciendo también al Maestro, para cubrirse,
00:52:56para no cubrir la desnudez en el sentido que nosotros entenderíamos,
00:53:01sino para recubrirlo con esta gracia, recubrirlo todos los ángeles.
00:53:05Recuerden que los ángeles siempre nos hablan del aspecto celestial, del aspecto divino,
00:53:11de todo lo que finalmente, pues nosotros en el misterio cristiano,
00:53:14pues deberíamos también de estar viviendo y que muchas veces tenemos un poco, pues, perdido, ¿no?
00:53:20Bueno, nuevamente aquí otro de los iconos, aquí vemos nuevamente también esta oferta,
00:53:28pero aquí van a notar una acción, un elemento interesante.
00:53:33Si se fijan, aquí aparece uno de los ángeles que no aparece en ningún otro de los iconos
00:53:38y que tiene un bastón, ¿verdad?
00:53:41O sea, él es el pastor, o sea, también él cuando salga,
00:53:46no solamente va a ser revestido, sino se le va a dar el bastón de pastor,
00:53:51él es el que va a conducir al pueblo de Dios hacia la eternidad.
00:53:56Solamente aparece en este icono, ¿verdad?
00:53:59Aquí tenemos a este ángel, que estos le están ofreciendo las ropas,
00:54:04mientras que este le va a ofrecer el bastón, ¿sí?
00:54:08Es el bastón del pastor.
00:54:13Estos ángeles hacen también referencia al servicio que los ángeles vienen a prestar a Cristo.
00:54:18Al final de las tentaciones, los ángeles siempre están dispuestos a servir a Jesús.
00:54:21Aquí está el cuadro de las tentaciones, ¿verdad?
00:54:26En donde Jesús finalmente le dice, vete de aquí, Satanás, ¿verdad?
00:54:30No tentarás al Señor tu Dios.
00:54:31Y dice que los ángeles bajaron a servirlo.
00:54:34Entonces tenemos aquí a los ángeles en esta misión, en esta función de estar siempre al servicio de Cristo,
00:54:42que es, pues, importante en nuestra visión cristiana.
00:54:49Por otro lado, tenemos ahora otro elemento interesante, las figuras del fondo.
00:54:57En el fondo vamos a ver algunos elementos.
00:55:01Por un lado, en nuestro icono encontramos que en el río hay una serie de peces que van hacia Jesús.
00:55:07Estos se presentan bajo diferentes iconos con diferentes significados.
00:55:13Este es nuestro icono y este es otro icono.
00:55:16Bueno, vamos a ver que las figuras del fondo son diferentes y vamos a explicarlas brevemente.
00:55:23En nuestro icono tenemos una serie de peces que están aquí en torno a Jesús.
00:55:30Estos, si nosotros hiciéramos un acercamiento que tampoco se alcanza a ver muy bien en este,
00:55:36no sé, en este que tiene un poquito más de luz,
00:55:38este se me hace que se alcanzan a ver que parecen leones tratando de agredirlo.
00:55:42No son peces amigables, son una especie de peces horribles que están tratando de morderlo.
00:55:50El río se ha quedado sin agua, ha quedado al descubierto la realidad del demonio,
00:55:55ha quedado al descubierto la maldad que ve a Jesús y que busca agredirlo.
00:56:01En este otro vemos que los peces, al contrario, los peces se acercan a Jesús.
00:56:10En este otro los peces escuchan a Jesús.
00:56:15Entonces tenemos diferentes elementos de los peces.
00:56:18Los peces también tienen significado.
00:56:20En cada uno de los iconos, el iconógrafo pensó o Dios le inspiró diferentes cosas.
00:56:27En este vemos la agresividad del demonio, la agresividad representan,
00:56:32la agresividad del demonio que busca, nos traería la cita de San Pedro,
00:56:39como león rugiente y parecen leones.
00:56:42Buscando agredir a Jesús porque han quedado al descubierto.
00:56:46Ya el agua del Jordán no los tapa, sino que han quedado al descubierto.
00:56:52Y dirían, has venido a destruirnos, pues estamos prestos para atacarte.
00:56:59Y en este solamente se ve una serie de peces que también se acercan.
00:57:04En el mismo sentido que teníamos este otro.
00:57:08Son de los iconos principales que hemos estado viendo.
00:57:11Recordemos por otro lado el significado del pez.
00:57:14El pez, recuerden que fue el primer elemento simbólico del cristianismo.
00:57:21No es la cruz.
00:57:22La cruz era mucho más tardía.
00:57:24El primer elemento simbólico va a ser el pez porque forma un acróstico.
00:57:30Pescado en griego se dice ictis.
00:57:33¿Verdad?
00:57:34Y serían las primeras palabras, o sea, lo que es un acróstico.
00:57:40Ictis.
00:57:43Ictis.
00:57:44Ictis.
00:57:45¿Verdad?
00:57:46Que significa pescado.
00:57:48Jesús, Cristos, Teos, Gios, Soter.
00:57:54Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador.
00:57:58Es un acróstico.
00:58:00¿Ok?
00:58:00Y por eso, este fue el primer signo.
00:58:04Un pez.
00:58:05Este fue el primer signo.
00:58:06Por eso aparece prácticamente en todos los iconos.
00:58:11El pez tiene una significación importante dentro del icono.
00:58:16Más abajo, en nuestro icono, vemos a dos figuras en las que la mayoría de las explicaciones representa al demonio.
00:58:22El ángel caído que está a los pies de Cristo.
00:58:26Estas figuras que tenemos por aquí.
00:58:30Entonces, en la ampliación vemos, has venido a destruirnos, ¿verdad?
00:58:34O sea, ¿qué tenemos nosotros que ver contigo?
00:58:37Y al mismo tiempo podemos ver que están abrazando los tesoros.
00:58:44O sea, la parte material que es donde generalmente trata de, pues, pervertirnos.
00:58:50Recordarán que, pues, esta fue una de las grandes tentaciones en las tentaciones del desierto.
00:58:56Yo te daré todo esto si te postras y me sirves, ¿no?
00:58:59Entonces, siempre con estas, como jarras, ¿verdad?
00:59:05Que quieren representar precisamente esta visión de oferta que hace el demonio.
00:59:13Otros iconos del bautismo nos presentan estas figuras como personajes que están montados sobre unos delfines o peces.
00:59:21Y en estos iconos, estas figuras representan al Jordán y al mar que huye ante Cristo.
00:59:27Si se fijan, aquí no está cortado el río, pero ahora quieren representarlo con estas figuras.
00:59:35Y están, si se fijan, están huyendo.
00:59:41Uno es el mar y el otro es el río.
00:59:44Los dos que huyen nuevamente bajo la misma teología, aunque están utilizando diferentes figuras.
00:59:51Ese reconocimiento por parte de la naturaleza, de la presencia soberana de quien los creó.
01:00:01¿Quién es este que hasta el mar y el viento obedecen?
01:00:04Decían los discípulos.
01:00:05Y entonces tenemos aquí, pues, huyendo a estos delfines, al viento, al mar y al río que se alejan de Cristo.
01:00:16Si se fijan, no está cortado el río.
01:00:19El río viene descendiendo normalmente, mientras que nuestro icono, pues, nos presenta una situación diferente.
01:00:26Otras explicaciones son el signo de la resurrección.
01:00:30Es el signo de la muerte que huye ante su presencia.
01:00:34Aquí tenemos en este icono, por eso quise poner este icono.
01:00:38Vemos que está parado sobre la cruz.
01:00:41Siempre, recuerden, en todos los iconos siempre está presente muerte, resurrección.
01:00:46Siempre está presente en ellos.
01:00:48Y aquí se alcanza a ver la serpiente que queda sepultada, que queda, pues, ya sin poder porque está debajo de la cruz.
01:00:59Aquí están estas serpientes que están abajo de la cruz y que ya no tienen poder, ya no tienen fuerza porque han quedado vencidas.
01:01:07Nuevamente, signos, elementos que están siempre contenidos también en nuestro bautismo.
01:01:14¿Alguna otra, más teología sobre estos otros iconos?
01:01:20Jesús no está en un río, sino está en una tumba.
01:01:23¿Sí?
01:01:24Está saliendo de la tumba.
01:01:27Nuevamente, es el ejercicio de la muerte, resurrección, en donde Jesús, en el bautismo, nos indica que esto es salir a la vida eterna.
01:01:36Como lo presentamos en el esquemita, donde veíamos muerte, sepultura, resurrección.
01:01:42Bueno, pues, aquí está en la sepultura.
01:01:45Una vez que salga del río, pues, entonces, se transformará ya en la nueva criatura.
01:01:52Nuevamente, los ángeles, ¿verdad?
01:01:54La Trinidad, Juan, el hacha.
01:01:57Pero ahora nos presenta el río como una tumba.
01:02:00En este otro, parece un sarcófago.
01:02:06¿Sí?
01:02:07El, ¿cómo se llama?
01:02:08El río no parece un río, sino más bien parece un sarcófago.
01:02:12Nuevamente, tumba.
01:02:14El río es la tumba.
01:02:16Nuestro bautismo es la tumba.
01:02:18Ahí morimos y de ahí resurgimos.
01:02:21Entramos a la tumba y salimos nuevas criaturas de la tumba.
01:02:26Son elementos que nuevamente, pues, nos aparecen, ¿no?
01:02:32Entonces, tenemos aquí, pues, la nueva creación.
01:02:37Nicodemo le dijo, ¿cómo puede uno nacer de nuevo siendo ya viejo?
01:02:42¿Acaso puede entrar por segunda vez en el vientre de su madre y nacer?
01:02:46Jesús respondió, en verdad, en verdad te digo que el que no nace del agua y del espíritu no puede entrar en el reino.
01:02:56Lo que es nacido de la carne, carne es.
01:02:59Y lo que es nacido del espíritu, espíritu es.
01:03:02Entonces, aquí está la carne.
01:03:05Este es el Antiguo Testamento.
01:03:07Se nos invita a cortar nuestra vida, a la radicalidad.
01:03:11Aquí está el hacha, no se alcanza a ver.
01:03:12Pero aquí está el hacha, la Trinidad, Jesús es el puente, el río que se detiene,
01:03:19el demonio que se espanta ante esto y manda a sus peces, ¿verdad?, en forma de leones, a atacarlo.
01:03:28Y bueno, pues, hay que renacer y pasar a la nueva vida, la vida ofrecida por Dios, representada por los ángeles.
01:03:37Y bueno, pues, hasta aquí llegamos en esta, pues, explicación de uno de los elementos, como ven, más complejos,
01:03:46porque el bautismo, pues, tiene todos estos elementos simbólicos y que, pues, ojalá y que con esta presentación que hemos hecho,
01:03:55podamos entender qué ha pasado en nuestras vidas y cuando les toque participar de un bautismo,
01:04:00pues puedan regresar a estas imágenes y regresar a toda esta teología que está contenido.
01:04:06Y cuando vean algún icono del bautismo, pues puedan retraer todo esto que es teología.
01:04:13Acuérdense que es para la oración.
01:04:17¿Ok?
01:04:17La idea es que oren con el icono y no nada más que digan, ¡qué bonito es tú!
01:04:23¡Gracias!
01:04:24¡Gracias!
01:04:25¡Gracias!
01:04:26¡Gracias!
01:04:27¡Gracias!
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