00:00C'est drôle d'époque avec vous Noémie Allioua, bonjour.
00:02Bonjour.
00:03Parmi les sondeurs, ou plus exactement les personnalités qui observent la société,
00:12Jérôme Fourquet explore la question de l'émeutier, jouisseur opportuniste en quête de sensations fortes et de followers.
00:21Et si l'émeutier était d'abord un jouisseur opportuniste en quête de followers et de sensations fortes ?
00:26C'est l'une des pistes explorées par le politologue Jérôme Fourquet pour expliquer cet attrait pour le chaos.
00:31Ce qu'il appelle une délinquance d'opportunité mêle recherche de butins, goût de la transgression et envie de se
00:37mettre en scène.
00:38Le pillage devient un spectacle, un divertissement et le chaos un moyen de se faire un nom sur les réseaux.
00:43Dans cette lecture, l'émeutier n'est pas nécessairement un révolutionnaire mu par une revendication politique.
00:48Il peut être un consommateur en roues libres, un chasseur de sensations, un pillard qui transforme le casse en contenu
00:54et le contenu en vue.
00:55Il décrit une dimension festive presque ludique.
00:58Se filmer devant une vitrine cassée ou une pubelle qui brûle permet d'éprouver pendant quelques heures le sentiment que
01:03la rue vous appartient.
01:05Au sujet des émeutes du 17 octobre dernier, Fourquet parle d'un gigantesque défouloir pulsionnel dans un entretien à Ouest
01:12-France.
01:13Sans réduire toutes les émeutes à ses motivations, elle invite à regarder au-delà des seules explications politiques ou sociales.
01:19C'est la dimension éminemment narcissique que pointe le directeur du département opinion à l'IFOP.
01:23Par ailleurs, l'une des pathologies psychiques qui caractérise l'homo occidentalis, l'homme moderne, sur qui le sondeur vient
01:30de publier un essai avec le psychanalyste Ruben Rabinovitch.
01:33Alors l'anthropologue Florence Bergeau-Blacker estime, elle, qu'une dimension idéologique et religieuse est aussi à prendre en compte.
01:41Quels arguments avancent-elle ?
01:42Elle estime que cette lecture délaisse la dimension idéologique et culturelle de ses actes.
01:47Selon l'anthropologue, certains émeutiers ne sont pas simplement dans la recherche d'adrénaline ou dans la transgression.
01:52Ils peuvent agir à partir d'une représentation du monde dans laquelle la société française est perçue comme oppressive, voire
01:58coloniale.
01:59Bergeau-Blacker insiste sur les symboles, les drapeaux, certaines références à Gaza ou à l'intifada,
02:05et sur ce qu'elle décrit comme un autre système de normes guidé par un corpus communautaire et religieux.
02:10Le titre de son entretien dans le Figaro résume sa thèse.
02:13Pour certains, piller des personnes considérées comme des mécréants ou des colons pourraient s'inscrire dans leur système de valeurs.
02:20Sans prendre à des personnes ou à des commerces perçus comme mécréants ou colons, écrit-elle, leur paraît moins grave,
02:25voire acceptable.
02:27En tant qu'anthropologue, elle estime, je cite, que les dimensions culturelles, religieuses et symboliques sont essentielles à saisir,
02:34car elles structurent les façons de penser et d'agir, notamment dans les cultures communautaires.
02:38D'un côté, l'opportunisme, de l'autre, des motivations idéologiques possibles.
02:44Ces deux lectures, finalement, s'opposent-elles ou permettent-elles de comprendre différentes facettes d'un même phénomène ?
02:50Alors, elles ne s'excluent pas nécessairement.
02:54Elles explorent deux niveaux différents d'un même phénomène.
02:58Fourquet s'intéresse aux circonstances qui rendent la violence possible et attractive,
03:02l'effet de foule, l'excitation, l'impunité ressentie.
03:05Bergeau-Blaclaire cherche des justifications idéologiques ou symboliques que certains individus peuvent donner à leurs actes.
03:12Un même pillage peut ainsi relever à la fois de l'opportunisme et d'une hostilité politique envers la cible.
03:18L'émeutier peut être aussi bien un jouisseur opportuniste qu'un conquérant idéologique.
03:23Ces deux analyses, en tout cas, nous permettent de dissiper une partie de l'incompréhension
03:27qui saisit tant d'entre nous lorsqu'il s'agit d'appréhender cette progression de la violence collective.
