- 18 minutes ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/16IE70vulO1N449FvTD060n2CcWIzgXM5/
לכל השיעורים בנושא כבוד הרה"ג הרב יצחק חלימי שליט"א בספר "מבוא שערים" במרכז התורני "אור-יצחק" ברחובות ת"ו
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Q7J9_5mZHIgeBUNVmyGuPXCBPnMWEuRL/
בס"ד
שיעור כ"ז בסדרת שיעורים מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א
מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו בראשות כבוד הרב שליט"א.
אור ל-י'ז סיון התשפ"א.
לאקמא שכינתא מעפרה ולעילוי שכינת עוזנו ולגאולה קרובה.
הפיצו ותזכו גם אתם לזיכוי הרבים.
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=M9pXgvmrZoA
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/16IE70vulO1N449FvTD060n2CcWIzgXM5/
לכל השיעורים בנושא כבוד הרה"ג הרב יצחק חלימי שליט"א בספר "מבוא שערים" במרכז התורני "אור-יצחק" ברחובות ת"ו
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Q7J9_5mZHIgeBUNVmyGuPXCBPnMWEuRL/
בס"ד
שיעור כ"ז בסדרת שיעורים מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א
מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו בראשות כבוד הרב שליט"א.
אור ל-י'ז סיון התשפ"א.
לאקמא שכינתא מעפרה ולעילוי שכינת עוזנו ולגאולה קרובה.
הפיצו ותזכו גם אתם לזיכוי הרבים.
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=M9pXgvmrZoA
Category
📚
LearningTranscript
00:00:00של עץ חיים, הסרטוטים. רק ישנה מקומות שהוא מביא גם את מבוא שערים.
00:00:06ישנו מקומות שבכלל לא לפי הסדר, כמו כאן, בכלל לא לפי סדר.
00:00:10כי בעץ חיים זה שער ממהי שיש לך כל חמישים פרקים.
00:00:15בו אנחנו בכלל בשער עתיק, אז זה איפה אם צריך לחפש,
00:00:18כי מבוא שערים זה לא תמיד מקביל.
00:00:20אז ככו לי דוגמה, כאן זה...
00:00:24אז הוא מביא פה דוגמה את המקור הזה, כאן אנחנו בשער דף יהודה צוף עמודה בית.
00:00:29עוד לא הגענו, ופה בדף שיל למד דלת.
00:00:33שיל למד ו.
00:00:34שיל למד ו, אתם רואים, זה דף יוד ג' עמודה ג'
00:00:38זה כבר ראינו.
00:00:39אנחנו, עמודה דלת, זה הדף שחילקנו לכם.
00:00:43חילקנו את הדף הזה, נכון?
00:00:45כן.
00:00:46אז זה גם ראי.
00:00:49עכשיו, יוד דלת עמודה דלת, עמודה דלת, אין בעל זה כנגד דף,
00:00:54כנגד יוד דלת עמודה א'
00:00:56תכף נראה רק סופע עמודה בית.
00:00:58זאת אומרת, המערכת הזאת שדיברנו שבוע שעבר,
00:01:02יש מערכת של כללות, יש מערכת של פרטות.
00:01:06דיברנו על הכללות.
00:01:07עכשיו הרב הולך לדבר על היותר, חלק.
00:01:27דפים?
00:01:27זה מה שחילקת הזאת.
00:01:29איזה, איזה, איזה.
00:01:31איזה, איזה.
00:01:32איזה, איזה.
00:01:32איזה, איזה.
00:01:33איזה, איזה.
00:01:33העיגולים, החלון של...
00:01:35איזה חילקתי לכם?
00:01:36-67?
00:01:37-67?
00:01:37-3.
00:01:39-3.
00:01:39-3.
00:01:41-כן.
00:01:42תחפש מפה מה יש שם, אם יש מפה.
00:01:44מאלים את זה מה שיש לי כרגע.
00:01:46-כן, כן.
00:01:47-לא אפשר לתצל את זה.
00:01:48-כן.
00:01:51-כן.
00:01:51-כן.
00:01:52-כן.
00:01:53-איזה חפו ברמה פה.
00:01:58-בארדמחי כשאתה, היה נורא.
00:02:00-ברוך את נורא.
00:02:01-ברוך את מלך העולם הכול, אדב ברוך.
00:02:06-אמן.
00:02:11-יוסי, לבין תביא משהו לגיל הרח.
00:02:15-כן.
00:02:16-כן, הכול בין בין הם ע ważne.
00:02:18תכירה
00:02:24הנה אנחנו בדף
00:02:26י'
00:02:27עמודה ד' בבוא שערים
00:02:29למיתוש דבר אנחנו
00:02:31אמורים להיות בשער עתיק
00:02:32אבל כאן הרב
00:02:34תשימו לב
00:02:36הוא בכלל נכנס באמצע למערכת אחרת
00:02:38שלא שייכת שער עתיק
00:02:42והנה הורה העליון
00:02:46היורד מעק
00:02:48אל עולם ההצילות
00:02:49הנה נקרא אותו всяור אינסוף
00:02:51הרב כאן מביא את העיקרון
00:02:53שהרשש מדגיש בעזרות מקומות
00:02:55כל בחינה יחסית לעליון אליה
00:02:57נקראת גם זוד גם אור אינסוף
00:03:00רמון par
00:03:02שימו לב
00:03:03עוד פעם
00:03:04הנה האור העליון היורד מעק אל עולם ההצילות
00:03:07הנה נקרא אותו האור אינסוף
00:03:10כי כל האורות שהם
00:03:11עליונים נקראים אינסוף
00:03:13בבחינת העולם השאלה מטמנו.
00:03:14כמו שאמר mapa,
00:03:15או מכל ובכינה איזון,
00:03:16ברגע שאני אומר שכל Airbnb איזון
00:03:18אל מה של NOW...
00:03:19זאת אומרת בכל השבירת הקינ parad briefly.
00:03:23אז בערכין nam mainstream,
00:03:26אז הולד שמאק,
00:03:28יורד אצילות נקרא ארנצוף.
00:03:30כי אק יחסית לצילות נקרא...
00:03:33אם אני אור,
00:03:34Jessicaixe יורד מעק לעצילות,
00:03:36אז אק יקרא אצילות.
00:03:41אז עק,
00:03:42אבל במסף יש את האור שמחי גם כך?
00:03:44אז תראה,
00:03:45יש את האור אינסוף על מקומות...
00:03:47יש את אור אינסוף livre.
00:03:48נכון, שהוא ככה משפיע...
00:03:50 mortality προ통령 נכון.
00:03:51אבל רב,
00:03:52בוא WOMAN של עלי Hindi
00:03:52נחש związ paradox,
00:03:57ויתה eigenlijk אומרת...
00:03:58כל בחינה עליונה נקראת אינסוף, אז אק הוא מעל העצילות, יש אק והביע, נכון?
00:04:03אק זה עולם, אז אק נקרא אינסוף יחסית בעולם העצילות.
00:04:07זה שאומר.
00:04:09הנה, נקרא אותו אור אינסוף, כי כל האורות שהם עליונים נקראים אור אינסוף לבחינת עולם שלמטה ממנו, זה הכלל.
00:04:16והנה, אור האינסוף הזה, מי זה עם איפה זה?
00:04:18זה מעק הזה.
00:04:20תרם שנכנס בעולם העצילות, החלק והמעולה הגדול מאוד, הוא נשאר למעלה, מקיף את כל העצילות, מלמעלה למטה, אור ישר.
00:04:32זה בעצם הדף הזה שחילגתי לכם פה.
00:04:36פה זה בדף, מה שכתוב פה אתכם שם מיוחדים, אין כנגד זה, זה בדיוק אור אינסוף.
00:04:42אתם יוראים פה בדף, את הדף הזה שחילגתי לכם, בעיקרון זה הדף הזה.
00:04:49אתם רואים אור אינסוף, חום של הלכת הדפים, תראו, הוא נכנס בתוך יושר דאק.
00:05:01כאן הרב מדבר כבר יותר נמוכר, רד מעק, פה אור אינסוף ממש תהיל לו תוך זה.
00:05:07אז הוא שומר רב, אז יש ככה, הוא אומר הרב, אור אינסוף הזה תרם שהכנס בעולם העצילות,
00:05:13במהלכת הזה הוא לא דיבר על מהאינסוף לעק, אלא מעק לעצילות.
00:05:22כן, החלק המעולה הגדול מאוד, הוא נשאר למעלה מקיף על כל האצילות, מלמעלה למטה אור ישר.
00:05:28אז זה ידוע שהאור הוא בחינה אחת.
00:05:30כשהוא בא להיכנס בתוך כלי, החלק הגדול יקרה מקיף, החלק הקרטן יכול להיכנס.
00:05:37עכשיו יש סוגי מקיפים, יש מקיף תהיושר ויש מקיף, זה נקרא יחידה ויש חיה.
00:05:43אור החיה, תכף הרב הסביר גם למה נקרא, הוא בחינת השערות.
00:05:48הוא נכנס, ביוצא, הוא לא יכול להישאר בפנים, ואז עובר דרך השערות, כי השערות זה תמיד בחינת צמצום.
00:05:55אז הוא אומר ככה, הנה, זה הוא שומר.
00:05:58החלק אמולה גדול מאוד, הוא נשאר למעלה מקיף, אל כל האצילות, מלמעלה למטה אור ישר.
00:06:06והחלק היותר קטן מנו, אשר יש בו כוח, בכלי, לסובלו, נכנס בעולם האצילות.
00:06:15אומר, בעצם זה אורך, זו הסיבה שאנחנו בעצם כל אורך הדרך אומרים,
00:06:19שאם אתם זוכרים, שתמדנו בשער רכודים, שחילקנו, יש אור מקיף,
00:06:25למי? פנימיות הכלי הוא חיצוניות הכלי.
00:06:27אמרנו שחיצוניות הכלי הוא יותר משובח.
00:06:31אתם זוכרים, אני רוצה סכר את זה, שיהיה פה לעניין כאן.
00:06:39כשעשינו ככה, יש פה זה כלי, פה זה פנימיות הכלי, וכאן זה חיצוניות.
00:07:02אור המקיף, בא לכאן, מקיף, הוא בעצם אור אחד שלם.
00:07:09חלק ייכנס, מה שיכנס לפה זה יקרה פנימי,
00:07:13מה שלא יכול להיכנס, הוא יקרה מקיף.
00:07:16עכשיו, אני רוצה, שלמיטוי שעבר, המקיף זה, בעיקרון זה נקבה,
00:07:23והפנימי זה זכר.
00:07:24אז יש, יש מהלך שאנחנו רואים תמיד, אנחנו רוצים שאחד איזה גרדה,
00:07:29אז היא, לכן עשינו שחיצוניות הכלי הוא יותר משובח,
00:07:32כי בכדי שהמקיף יוכל לזכך החצי אובי שלו, אנחנו רוצים,
00:07:36תראה, האור המקיף הזה יזכך את הכלי החיצוץ,
00:07:39והפנימי יזכך את הפנימי.
00:07:41ואז יפגשו ביחד הפנימי והמקיף, שם זכר ונקבה.
00:07:45זה אותו אור.
00:07:46אמרים, המקיף והפנימי הם אותו אור?
00:07:48זה אותו אור, כשהוא מגיע, היותר קטן, כאילו, בואו נגדיר,
00:07:52המלכות של האור ייכנס,
00:07:55והתשע ספירות, כשהוא יקרה מקיף, הוא בחוץ.
00:07:58אז איך המקיף זה החלק הנקבה?
00:07:59אנחנו רואים את זה, תמדבר בפלק כזה, תשע ספירות,
00:08:06אני יודע את זה, באחד המקומות, אני יודע בהמשך.
00:08:09רב, אז איך מקיף זה חלק הנקבה?
00:08:12המקיף, נקבה תסועם גבי.
00:08:14אבל אני אומרים שהמלכות נשארה בפנים,
00:08:16והתשע ספירות מבחוץ, אז המקיף...
00:08:19לא, זה עתיק זה, במשל, אומר אור הקטן.
00:08:21הוא לא הגדיר מה, הוא אומר אור הקטן.
00:08:23אם, למשל, הקטן יותר ייכנס,
00:08:26תמיד אנחנו אומרים, כמו שאומרים תמיד,
00:08:28שמלכות של אליון יהיה עתיק של עולם תחתו.
00:08:31מלכות דעצילות זה עתיק דבריאה,
00:08:33מלכות דאג זה עתיק דעצילות, חן זה הדרך.
00:08:37אני אומר, זה לא שומר, אבל אור יותר קטן,
00:08:39שהכלי יכול להכיל, להכנס.
00:08:41זה אותו אור.
00:08:43כשהוא מגיע, הוא מתחלק.
00:08:45הקטן יותר, מה שיכול הכלי
00:08:48להכיל, נכנס, והוא מקיף משם בחוץ.
00:08:50אנחנו מתמאה את זה.
00:08:51מה?
00:08:52אנחנו מתמאה.
00:08:53הוא לא מתמאה, הוא אומר,
00:08:54כאילו, לכן לך נתתם, למשל,
00:08:56על המלכות שלו.
00:08:57מה זה יכול לספירות? הוא מתמאה.
00:08:58לא מתמאה. יש בו,
00:09:00באור הזה, עשר ספירות.
00:09:02כתך, רוכמה, בינר, חג עדנה הים.
00:09:05מה הכי ילק על הקטן שלו?
00:09:06הכי הקטן הוא מלכות,
00:09:07המלכות ייכנס.
00:09:08זה הכוונה.
00:09:10עוד הפעם.
00:09:12לחלק היותר קטן,
00:09:13יש כוח בכלי לסובלו.
00:09:16אז זאת אומרת,
00:09:16תלו בכלי, נכנס בעולם ההצילות.
00:09:19אנחנו מדברים על אור אינסוף,
00:09:20אנחנו מדברים פה על אור מעק.
00:09:21כבר ידעת,
00:09:22כי פרצוף עתיק יומין,
00:09:24היא הנעלמת והמתלבשת
00:09:27תוך כל שאר פרצופי ההצילות.
00:09:30כאן, רבותיי, עתיק יומין,
00:09:32זה הכוונה, ארי חנפין.
00:09:35כן?
00:09:37כי כשהרב אומר,
00:09:38מתלבש עם כושר,
00:09:39פרצופי הצילות,
00:09:40לא מדברים על עתיק כעמוס מור.
00:09:44אז יש לנו, אמרנו,
00:09:44עתיק נקרא כמה?
00:09:46הוא נקרא עתיק יומין.
00:09:48גם הרי חנפין נמצא,
00:09:49ויש עתיקה קדישה.
00:09:53ועתיקה סתם.
00:09:54סתם עתיקה.
00:09:56אבל בדרך כלל עתיק יומין,
00:09:58אז כאן, תראו לבד צמח,
00:10:00ישר פה,
00:10:02יש פה צמח.
00:10:03הוא אומר פה, נראה לי,
00:10:05מה אומר פה, מה זה כפרצוף?
00:10:06מה זה קשה?
00:10:07הוא אומר פה,
00:10:08ורידה, אתה אומר חרב,
00:10:09כפרצוף עתיק יומין,
00:10:11היא הנעלמת המתלבשת
00:10:12לכל פרצוף השרצות.
00:10:13זאת אומרת,
00:10:14מדברים על עריך ענפין,
00:10:16הוא מתלבש,
00:10:17עליו מלבישים מהבא ואימא מהגרון,
00:10:19וזהו מהטבור,
00:10:20הוא הכי פנימי.
00:10:22איך אומרים בפתיחת אליהו?
00:10:23סתימה דסתימין.
00:10:26מה זה סתימה דסתימין?
00:10:28עריך ענפין הוא יותר סתום
00:10:29מהסתומים של הבא ואימא.
00:10:31כי הבא ואימא הגמתו בתוך זה.
00:10:34סתימה דסתימין,
00:10:35ויש, מה עוד אומר בפתיחת אליהו?
00:10:41שני שנות.
00:10:43נו, מי זוכר?
00:10:45מי אומר?
00:10:51אליהו אומר עתיקה דעתיקים.
00:10:54א?
00:10:55פתיחת אליהו.
00:10:56הוא אומר, עתיקה דעתיקים.
00:10:57אליהו, פתיחת אליהו לא אומר
00:10:58עתיקת אליהו, לא אומר.
00:11:03לא.
00:11:07את הייתה אל כול אילהים,
00:11:08את הייתה אל כול אילהים?
00:11:10לא.
00:11:10Mission visible.
00:11:11separate示 feel free.
00:11:13להת tehiment,
00:11:13זה הכו等 מכיו法 ש caliber סתימין,
00:11:16זה הכוונה שהוא סתום יותר מהסתומים,
00:11:19זה הבא ואימא.
00:11:21מה הכוונה?
00:11:22שוב, אז זה רעבור לך דרך כלל כפרצוף עתיק יומין.
00:11:24אני יכול גם להגיד שזה בעצם עתיק.
00:11:29זה היה נקודה.
00:11:31כי אם אני מדבר על עתיק,
00:11:33הגר שלו,
00:11:34תכף נראה,
00:11:36הוא בעצם שייך,
00:11:37הגר שלו שייך לבחינה עליונה.
00:11:40אז רק הזד שלו מתלבשה.
00:11:41אתה יכול להגיד גם עתיק, גם על עריך.
00:11:43הוא הכי פנימי.
00:11:44בתוך עתיק יש תור אינסוף.
00:11:47אחר כך מלביש על עבריך,
00:11:49אחר כך הבאה בימה, אחרי זה זון.
00:11:52כן.
00:11:53אז אומר אצלם, איך נראה לי,
00:11:55שקי עליהם מלכות דעקודים,
00:11:58שהיא שורש
00:12:00אל עולם האצילות,
00:12:01כי אם זוכרים למדנו שהמלכות דעקודים,
00:12:06הרי זה אורות הפה,
00:12:07זה עולם העקודים, נכון?
00:12:08זוכרים? הפה.
00:12:09למה זה העקודים? האורות והכלים.
00:12:11אז כאן מתחיל הכתר, המלכות מגיעה לטבור.
00:12:15מהמלכות דעקודים,
00:12:16יותר יכולה מלכות,
00:12:17למלכות דעקודים היא עתיק דעצילות.
00:12:23כן? אז המלכות,
00:12:25אז זה שאומר פה הרב,
00:12:26כן, נראה לי שקי עליהם מלכות דעקודים,
00:12:29שהיא שורש על עולם העצילות,
00:12:30כן, נזכר.
00:12:31אז איאז, אתם רואים, לא סתם אמרתם,
00:12:33שהיא הבחינה הכי נמוכה מהעליון,
00:12:35עולם העקודים, מעל הנקודים,
00:12:37או על הברודים,
00:12:38שזה עולם התיקון.
00:12:39אז הפרימי זה המלכות.
00:12:42זה פירוש אחד.
00:12:44דינמי אמר בלשון נקבה,
00:12:48הנעלמת,
00:12:52למה הוא אומר,
00:12:53כי פרצו פאטיגיון היא הנעלמת והמתלבש את זה,
00:12:56שון נקבה, נכון דודי?
00:12:57לא זכר.
00:12:58אבל למה שון נקבה?
00:12:59כי המלכות של עק,
00:13:01היא עתיק כנזכר.
00:13:04הנה הרב,
00:13:04מלכות דעק,
00:13:06היא עתיק.
00:13:08יותר נכון,
00:13:09המלכות דמלכות בעומק,
00:13:11היא או העתיק.
00:13:12אז לכן,
00:13:13זה מה שאומר הרב אילי,
00:13:15בכלל, כמו שמזכיר,
00:13:16אומר שהרדלה,
00:13:17הוא נקרא,
00:13:18לא תופס מקום.
00:13:19כי אתה אומר,
00:13:20שעולם האצילות מתחיל טבור דעק,
00:13:23הוא מלכות דעק,
00:13:24אז איפה עתיק?
00:13:25אני לא אומר שהאריק מתחיל מהטבור.
00:13:27איפה עתיק?
00:13:28כבר לא תופס מקום.
00:13:30אורן הברית.
00:13:32זה שאומר,
00:13:33כי המלכות שלה,
00:13:34כי העתיק אני זכר שם דף איביו,
00:13:36גם דף מן,
00:13:36כתוב עד דף,
00:13:37כי זה העתיקה,
00:13:40קדישה הנזכר,
00:13:41אינו מדבר על הזכר,
00:13:45הנעשה מבחינת מה,
00:13:47אלא על הנוכבד העתיק.
00:13:50לכן אומר שעונה קבע,
00:13:51נעלמת ומתלבשת.
00:13:53למה כתבור נעלמת ומתלבשת,
00:13:55כל הדיבוש שלנו בקבלה,
00:13:57זה על שם בן.
00:13:58שם מה, זה המתקס.
00:14:00כל העבודה שלנו,
00:14:01לכן תמיד שעונה קבע.
00:14:02כל הזוהר מדבר על שם בן.
00:14:05איפה הוכחה הכי גדולה?
00:14:06אריך ענפיניך,
00:14:08אנחנו קוראים לו כל זמן קטר.
00:14:09כן.
00:14:09ממשם מה, מהו.
00:14:11חוכמה.
00:14:12עובדה.
00:14:14אתם רואים,
00:14:14כל ההתייחסויות שלנו,
00:14:16הוא מהבחינה הזו.
00:14:20כן.
00:14:23מה אין שם באופן,
00:14:24כי הכל הסתבט,
00:14:25אלו אמר,
00:14:26היא הנעלמת שלו נקבה.
00:14:27הוא אומר,
00:14:28אז הנה,
00:14:28הוא מביא כמה סיבות,
00:14:29למה הרב משתמשון נקבה,
00:14:31נעלמת והמתלבשת.
00:14:32נעלמת,
00:14:32זה מלחוד העקודים.
00:14:35ועוד למה,
00:14:36כן?
00:14:37וזה נקרא משם בן.
00:14:38אז זה נקבה,
00:14:39לכן נשתמשון נעלמת.
00:14:41חוזר לדברי הרב.
00:14:53כבר ידעת,
00:14:54אני חוזר כי פרצוף עתיק יומין
00:14:56היא הנעלמת והמתלבשת
00:14:58תוך כל שאר פרצופי הצילות.
00:15:02כשכולם מגיעים רגליהם
00:15:03עד סיום עולם הצילות.
00:15:05המידוש דבר,
00:15:06מה זה כולם?
00:15:08מדברים גם על הבא ועימה.
00:15:10אז הבא ועימה,
00:15:10למידוש דבר,
00:15:11הם קרים קיצרי קומה.
00:15:12רק אשר נענאי
00:15:14שלהם מתלבשים בתוך זרזון,
00:15:16אז הם כולם מגיעים
00:15:17כולם עד איפה,
00:15:18עד שלושים.
00:15:20מה שאומר?
00:15:20ולכן,
00:15:21חלק הור האנצוף הנכנס,
00:15:24אמרנו שזה כאילו
00:15:25המלחות של לעק,
00:15:27כן?
00:15:27הור האנצוף הנכנס
00:15:29בפנימיות העצילות,
00:15:32נכנס בתחילה
00:15:33תוך עתיק יומין,
00:15:36ומתמשט עציום רגליו
00:15:38המסתיימים בתחתית
00:15:39עולם העצילות.
00:15:41ואחר ריתו שם,
00:15:43אין כוח עדיין בעתיק
00:15:45לקבלו את כולו.
00:15:46אומר,
00:15:46האור הזה שנכנס,
00:15:47גם הוא לא יכול לקבל אותו.
00:15:48אז מה קורה איתו?
00:15:51ואז החוזר האור
00:15:52שירד עד למטה
00:15:54וחוזר ומתפשט
00:15:55מלמטה למעלה
00:15:56בסוד אור חוזר,
00:15:57עד שעולה ויוצא
00:15:59למעלה
00:16:00מן ראש העתיק יומין,
00:16:02וחוזר,
00:16:03הוא מקיף,
00:16:04הוא מתפשט
00:16:04מלמעלה למטה,
00:16:05מבחות,
00:16:06את עתיק יומין לבדו,
00:16:08וחופף עליו.
00:16:10אומנם,
00:16:10אור המקיף היושר,
00:16:11הראשון,
00:16:12אשר לא נכנס כלל בעתיק,
00:16:13זה הוא מקיף
00:16:14על גבי כל עולם העצילות,
00:16:16חול פרצופי עצילות
00:16:17עומדים בתוכו
00:16:19הזה רבותיים,
00:16:21הדף הזה פה,
00:16:23שימו לב כאן
00:16:23בדף הזה,
00:16:25שימו לב,
00:16:26האור נכנס,
00:16:28מי שלא פה,
00:16:30האור נכנס,
00:16:31חלק האור הפנימי שנכנס,
00:16:33אין צוף,
00:16:34כי הוא בואו בעק,
00:16:34הוא נכנס,
00:16:36חוזר,
00:16:37באור חוזר,
00:16:40הוא לא חוקולו,
00:16:41ואז חלק מנו
00:16:42מתפשט סביבו,
00:16:44מבחוץ,
00:16:44האור הראשון,
00:16:46שלא נכנס,
00:16:47הוא המקיף די יושר,
00:16:48הוא כולם בתוכו באמצע,
00:16:49הוא הכי גבוה,
00:16:50הכי רחוב,
00:16:51כי תמיד אנחנו אומרים,
00:16:53מה בין בין היושר לבין העיגולים,
00:16:55העיגולים,
00:16:56העיגול הכי גדול,
00:16:57הוא יותר גבוה,
00:16:58כי הוא קרוב לאינסוף,
00:17:00אז זה האור הראשון,
00:17:02שכאילו התשע ספירות,
00:17:03לפי ההגדרה הזאת,
00:17:04הוא יהיה כאן,
00:17:06והמלכות,
00:17:07כאילו האור הקטן,
00:17:07וגם הוא לא יכול להכיל את כולו,
00:17:09הוא נכנס,
00:17:10אז יוצא באור חוזר,
00:17:12ומקיף את עוד קול מבוא,
00:17:13ותכף נראה,
00:17:14שכשהוא עולה באור חוזר,
00:17:16הוא יוצא מהיסוד שלו,
00:17:18ואז הוא כנס לך פרצופה,
00:17:20זה לא באור ישר,
00:17:22הוא יוצא מהיסודו?
00:17:23מה?
00:17:23תכף נראה,
00:17:24אם אור ישר הוא חוזר,
00:17:26הרב המקיף של גנטו,
00:17:28הוא פנד יחידה?
00:17:28זה מקיף די יושר.
00:17:30פנד יחידה?
00:17:31כן,
00:17:32כאילו היחידה,
00:17:33הוא יחידה,
00:17:34ומה שסביבה,
00:17:35ומה שעולר וחוזר,
00:17:36זה נקרא חיה.
00:17:38זה אור הראשון,
00:17:40שלא נכנס,
00:17:41אתם רואים כאן,
00:17:43זה אור ראשון,
00:17:44הוא נקרא מקיף די יושר.
00:17:47והאור שנכנס,
00:17:48וחזר והקיף את הפרצופים בחוץ,
00:17:50זה נקרא החיה.
00:17:51החיה הוא רק על סביב הפרצופ,
00:17:53והיושר,
00:17:54אומר, לא רק זה,
00:17:55אומר עכשיו,
00:17:56כל הפרצופים פה באמצע,
00:17:58הוא הכי גדול,
00:17:59הוא הכי רחוק,
00:17:59יוצא שהמקיף די יושר, הוא הכי רחוק מהאור הפנימי שלו.
00:18:05לכל דעומת זאת הנוקבה, היא הכי קרובה למקיף די יושר שלו.
00:18:10בעצם בעץ חיים זה משאר ממהי הדבר הזה.
00:18:14אז יוני, זה הדיבור פה.
00:18:15דוד, יש לך את הדף הזה?
00:18:16לא, לא, נשארה.
00:18:18אה, כנראה, לא נשארו מדפים, לא ראית פה.
00:18:22עבד לכם.
00:18:23לא, לא היה, טוב.
00:18:27לא, לא, לא.
00:18:28עשבתי שכבר יואב, הבית הדעה, הבית הספרים לכולם.
00:18:31לא, להשלתי לו את הסלפה, אתה דיברת עם יוחאי?
00:18:34לא, הוא מזמין, משהו אחר.
00:18:36הוא הזמין סימאוני.
00:18:37זה טוב, לגיל הרך, אבל הם מה ידברו.
00:18:43200, 150, רק זה, אל תקרו לנער שלום, לא צריך לנער שלום.
00:18:47אז 150.
00:18:48אז רק 150, לא צריך לעזור לנער שלום עוד שנגיד אתכם נער שלום, עוד חזון למועד.
00:18:52אני אצלם, אצלם.
00:18:53מה זה נער שלום?
00:18:55יש ציירים?
00:18:56יש ציירים?
00:18:58זה ספר בפני עצמו, לא?
00:18:59לא, שתיים, קניתי גם שתיים כאלה.
00:19:01שתיים, שתיים חצאים, שזה?
00:19:03כן.
00:19:03אבל עם שחור לבן.
00:19:04לא, אני אין לי עד, לא, לא, אין לי עד על...
00:19:08באמת?
00:19:08וזה נער שלום?
00:19:09לא, פה אין פה.
00:19:10פה זה רק על עץ חיים.
00:19:11בדק יש?
00:19:12בדק 70 שקל.
00:19:14אבל זה רק שאני אדיר אתכם נער שלום,
00:19:16בחבר של ילדים 12 שנה, קניתם עכשיו בנער שלום.
00:19:19שיש לא עוד, אין לי דרך אחת.
00:19:21לא, אור שחוץ חוץ לעשות, נפח לאור וחוץ.
00:19:26מי? לא.
00:19:27האור הוא אור אחד.
00:19:29אור אין סוף.
00:19:30כשהוא בא להיכנס, של אק, ביחסית, הוא בא להיכנס,
00:19:34אז החלק הכי קטן יכול להיכנס.
00:19:36הוא נקרא המלכות שלו, הוא ייכנס.
00:19:39נקרא מות הצבעוני.
00:19:40והיא יצא ויקיף את הפרצות העצמון.
00:19:42ומה שעוד לא נכנס, הוא עוד טפלית.
00:19:50מה שחוזר זה אור המקיף החיים.
00:19:53הוא רק על הפרצות העצמון.
00:19:55והיחידה הוא מרחוק ממנו.
00:19:58אין חדף.
00:19:59יש זה יקר ומתניסים אותו.
00:20:03הלאה.
00:20:04עכשיו הרב ככה זה קודם גם בפרצות בריך.
00:20:07בכולם אותו נברך.
00:20:08מה?
00:20:09תכנרם איפה זה יוצא.
00:20:11זה כמו בדף.
00:20:12אומר הרב.
00:20:13אני אשישה רגע בעליך.
00:20:15אני אומר שהוא לא רק כשהחיה שהיא נכנס ויוצאת.
00:20:19האלו שיוצאת בעליך.
00:20:20שהוא עושה חיברתי עושה מי.
00:20:22זה אותו חיה?
00:20:23זה אותו?
00:20:25לא, לא, לא.
00:20:26תכנרם.
00:20:27תכנרם.
00:20:28העומק.
00:20:28העומק.
00:20:29זה בשביל ביום ראשון אני חושב דיברתי איתם.
00:20:33את החידוש הנפלא.
00:20:35כשאנחנו אומרים שכל מה שיוצא.
00:20:37השלוש בחינות.
00:20:38יק חברתי.
00:20:39יק נימין.
00:20:40ויק תיקוני דקנה.
00:20:41חוזרים הרב כותב.
00:20:42אור חוזר של נצח ועוד.
00:20:44מי זה הנצח עוד האלה?
00:20:45את יודע מי זה הנצח עוד הזה?
00:20:47זה של גט קארפח.
00:20:49עודנין ועיינין.
00:20:50זה לא הנצח עוד שלה.
00:20:51נצח עוד האמיתים של התיק.
00:20:53אלא זה הוא חוזר.
00:20:54כשהוא בכלל לא מגיע ללמעלה.
00:20:56העודנין והעיינין.
00:20:57הוא חוזר.
00:20:58והוא מוציא את הענימין.
00:21:00את החברתי.
00:21:00ואת התיקוני דקנה.
00:21:05חור הפנימי.
00:21:06אז אני ממשיך למה.
00:21:07אני יכול למשיך.
00:21:08הלאה.
00:21:09כן.
00:21:12הוא יכול לפרצפים, אה?
00:21:14חומנה.
00:21:15חור המקיף די יושר.
00:21:16הראשון אשר לא נכנס גם.
00:21:18זה הוא מקיף על גבי כל העולם הציון.
00:21:20וכל הזמן הוא נמדים בתוכו.
00:21:22הוא זכור.
00:21:23זה היטב ותמין.
00:21:25רבותיי זה ברור?
00:21:26כן.
00:21:26יש.
00:21:27אךור הפנימי.
00:21:29זה הקטן ביותר שיכנס.
00:21:31וגם הוא יוצא באור חוזר.
00:21:33ומקיף מבחוץ.
00:21:34זה ייכנס חיה.
00:21:36ויש את העור מקיף די יושר.
00:21:38שהוא לא ניכן בכלל.
00:21:39הרב כשאנחנו מחכות את העיגולים.
00:21:41נכון?
00:21:41אז העיגולים יצאים מהגב.
00:21:43אתם רואים כאן שזה עיגולים פה.
00:21:44כל העשרה העיגולים יצאים.
00:21:45לא, אבל איך להכניס את זה?
00:21:47כאילו עכשיו.
00:21:48רצינו בהגב את העשרה העיגולים.
00:21:50יש את עוד הדף הזה.
00:21:51זה בדף שינלמדווה.
00:21:53זה הרב?
00:21:55שלום.
00:21:56לא.
00:21:56זה.
00:21:57זה לא חילקתי לכם.
00:21:59את החילקתי לכם.
00:22:00כן, זה חילקתי.
00:22:01את השני הרם דבר עליו?
00:22:03זה חילקתי לכם הרבה.
00:22:04כן, הוא רצו לא יצא טוב.
00:22:05הוא לא יצא טוב.
00:22:06בצילום לא רואים את הקווים האלה.
00:22:08שימו לב.
00:22:09חילקתי לכם את הדף הזה.
00:22:10כן, כן הרם.
00:22:11אהנה.
00:22:12אתם זוכרים מה אמרנו?
00:22:13אמרנו שכל...
00:22:15פה בסוגיות רבותי הלווה,
00:22:16שאני מתעמד עם אתכם כמה שורות.
00:22:18זה סוגיות, לא פרטית.
00:22:21לא, זה לא מסובנים.
00:22:22את כל העניין של בשט יושר ברגולים.
00:22:24הרי למדנו שכל העשרה עיגולים של כל פרצוף,
00:22:28הוא רק כנגד הגר שלו.
00:22:29נכון.
00:22:30והזד שלו בתוך עיגוליו.
00:22:32ברור מה אני אומר?
00:22:33כן.
00:22:34אם אני אומר פרצוף,
00:22:36זה הגר שלי פה,
00:22:38העשר עיגולים הם כנגד כל הגר,
00:22:41והזד שלי בתוך העיגולים שלי.
00:22:43זאת אומרת, את העשר עיגולים הם תחת לרגליים שלי.
00:22:46כולם מבינים?
00:22:47עוד נעשה לכם ציור.
00:22:49ציור הרבה.
00:22:50בן.
00:22:50לא, לא, לא.
00:22:52טוב.
00:22:53בן.
00:22:54מנטייבר צריך.
00:22:55אני רוצה למה לעשות.
00:22:57יש לבח שימונה.
00:22:58אין.
00:22:59אין.
00:23:01אין.
00:23:03אין.
00:23:05אין.
00:23:06סביבו לב.
00:23:06אם אני לוקח פרצוף,
00:23:08יש לו פה גר,
00:23:09שם דובר.
00:23:10זה גר,
00:23:12וזה הזד שלו.
00:23:17יש פה עשרה עיגולים.
00:23:34עשרה עיגולים הם כנגד הזד שלו,
00:23:37וכל הזד שלו יושבים בתוך עיגולה רד למטה.
00:23:41זה הרעיון.
00:23:42זה הרעיון.
00:23:43אז הנה גם בציור הזה,
00:23:45רואים את זה,
00:23:47שהחילקתם לכם את זה כאן,
00:23:49רק רואים שאת העיגולים אתם רואים כנגד הגר.
00:23:54וכאן טכנרי פרטין,
00:23:55כתך רוכמה בינה,
00:23:56ורעיון דקושייה הזאתי.
00:23:58אז זה הרעיון.
00:24:00אז עכשיו זה העיגולים.
00:24:02זה העיגולים.
00:24:03העיגולים כנגד הגר.
00:24:05כן.
00:24:06והזד בתוך עיגוליו חוץ מהתיק.
00:24:09למה חוץ מהתיק?
00:24:12זוכרים?
00:24:13מי זוכר למה חוץ מהתיק?
00:24:14הוא יוצא עם עריך קודם.
00:24:16יופה.
00:24:17זאת אומרת, בגלל שהיושר
00:24:20של העריך יצא לפני העיגולים של העריך.
00:24:22העתיק.
00:24:23לכן כי יוצאה מזה,
00:24:24הוא לא מגיע דיגולה.
00:24:25ערב, אז היושר איפה יוצא?
00:24:27עכשיו שאנחנו מדברים שהאור נכנס.
00:24:29לפני שהוא נכנס,
00:24:31הוא מקיבטי יושר.
00:24:32איפה הוא פה?
00:24:33בציור הזה?
00:24:34בציור הזה?
00:24:35כאן לקחתי פרצוף אחד.
00:24:37פה יש עוד פרצופים, נכון?
00:24:38נכון, כן.
00:24:39עוד, עוד.
00:24:40אבל גם הקיבטי יושר פה הכי אחרון.
00:24:42שלא.
00:24:42אה, הוא גם יוצא מהגר.
00:24:44הוא גם יוצא מה...
00:24:45הוא לא נכנס בכלל.
00:24:47לפני שנכנס הוא בא לכאן.
00:24:50וכאן הפרצוף השני,
00:24:52יבוא לכאן.
00:24:54פה עד...
00:24:55נאמר, עריך,
00:24:57הבא, אימה, עזה, נוק,
00:24:58נוק,
00:25:00היא הכי קרובה ליושר שלה.
00:25:02הרב, לפי זה...
00:25:03אז לפי זה...
00:25:03יש לך תדע, בדיוק.
00:25:04כן, כן, הרב.
00:25:05לפי זה הרב,
00:25:06המקיף די יושר
00:25:07הוא יותר גדול מהעיגולים.
00:25:08כאילו המקיף של העתיק,
00:25:10היושר של העתיק,
00:25:11אז הוא יותר גדול מהעיגולים.
00:25:11זה חוץ מהעיגולים.
00:25:12הרבה יש לנו בחינות עיגולים,
00:25:14הור בקיף,
00:25:16אור הבנימי,
00:25:17אז בואה מבקינול.
00:25:18אז המקיף די יושר
00:25:19הוא הכי גדול.
00:25:20ער prá crispy.
00:25:24מהעיגולים בין העיגולים ליושר?
00:25:26העיגולים זה נפש,
00:25:27נפש.
00:25:28давай חIושר,
00:25:29זה מה?
00:25:30זה בן.
00:25:31אז המקיף די יושר
00:25:32הוא הכי גב iz hmm
00:25:33הוא זכור כלל זה Medicare.
00:25:35כן, אתם מבינים מה אומרה פה?
00:25:41מה שכתמנו, כי יש חילוק בין מקיף למקיף.
00:25:44איזה? מקיף היושר ומקיף הפנימי, שהוא בעצם מקיף החיה.
00:25:51אז כתוב שמושה רבנו היה מחינת חיה.
00:25:55כתוב שבעל שם טוב, כמו אומרים, הבשט, היה לו מקיף היחידה, נכון מרדכי?
00:26:01זה סתם כן.
00:26:06והמשיח כתוב שהוא יהיה מריח ודאין, הוא יהיה הרבה חושריח.
00:26:12הוא קיבל, הבנשם טוב, קיבל משהו מהעול החיים החדוש.
00:26:19לא, זה סוד אחת של יסודה שישית.
00:26:24נכון.
00:26:24שאירק מי ידע אותו.
00:26:26זה סודה שישית, ואז אמר במחור, הוא אמר נחלע עול המערכים.
00:26:31כבר עבר כאן, והיושר, העיגולים, ואחרי זה המקיף...
00:26:36יש, העיגולים הכי נמוך.
00:26:37יש כבדי יושר, יש המקיף החיה, מבחינת מקיפים.
00:26:43יש אור פנימי, כן?
00:26:46ואור פנימי של היושר.
00:26:48ויש, לעיגולים עצמם, יש את האור הפנימי של תוך העיגולים.
00:26:52יש לב, יש לב, יש לב, יש לב, יש לב, יש לב, יש לב.
00:26:57טוב, אפשר להתקדם?
00:26:59כן.
00:27:00טוב.
00:27:00אז בחלק ימין רואים שהאור כן יוצא מהיסוד באור חוזר,
00:27:06ובחק סמוד באור ישר.
00:27:09איפה? דלוי, איפה?
00:27:11אנחנו מדברים...
00:27:12בעמוד הימני.
00:27:15יהיה די בין אבא לאמא, שזה חסדים מגורות.
00:27:18איך ניכנס לה שביעה?
00:27:20זה בין אבא ואמא.
00:27:22פה רק בין אבא ואמא.
00:27:26מה?
00:27:31אז זה שתי בחינות.
00:27:33איך נראה?
00:27:35כן.
00:27:35כי צד ימין, נוכלי לך בצד ימין זה אור החוזר,
00:27:39ובצד סמוד דווקא אור ביושר.
00:27:41אני זאת אומרת שזה דבר, תכף לפס הפרטים בעניין הזה,
00:27:45אור הסערות, תכף, נראה.
00:27:47מה?
00:27:47איך קיבלו את הדף הזה?
00:27:49הם קיבלו את הדף הזה.
00:27:51אני לא יכול קוראים.
00:27:52אני צריכם זה לגיל לרח וממצעים.
00:27:55טוב.
00:27:56מי אם תאמר, אומר הרב,
00:27:59מי אם תאמר,
00:28:01אחר שסוף זה האור הפנימי,
00:28:04היה לצאת.
00:28:05החקר בסוד דווקא חוזר,
00:28:07הוא מקיף סביב אותו פרצוף,
00:28:10אני מוסיף אם כן,
00:28:11מה צריך להכניס אותו בתחילה כדי צריך לצאת?
00:28:14אני אומר, למה אתה מכניס אותו?
00:28:16שים אותו, תחלק את האור,
00:28:17חלק מה כבדי אושר,
00:28:18ישר יצא מבחוץ,
00:28:19למה אתה צריך להכניס אותו בפנים?
00:28:28נוראי נבאתי פה ממיני שני פרסים,
00:28:31הפרסים הם האגפים של נצועה.
00:28:36בואי, באמת הפרסים.
00:28:39כל אגף הסמני פה.
00:28:40אני גם הרב, חצי, גם כן עכשיו.
00:28:42חצי, אבל כולם סמויים, יש הרבה סמויים.
00:28:49זה סמוי, זה סמוי.
00:29:03לא שואל הרב אותה שאלה עצמה,
00:29:05אומר, אם תאמר חשב סוף האור הפנימיה היה לצאת,
00:29:08מה זה נתן שהוא נכנס?
00:29:10זה לא שואל פה,
00:29:11למה הוא צריך להכנס ולצאת?
00:29:13ומקיף אם כן,
00:29:14מה הצורך להכניס אותו בתחילה כדי שאתה לצאת אחר כך?
00:29:16יותר טוב היה, שלא יכנס.
00:29:19גם הוא, כלל, וישר בחוץ,
00:29:21כמו האור המקיף הגדול האחר.
00:29:23נכון שהמקיף הולך בחוץ,
00:29:24אבל ישר יכנס בחוץ.
00:29:27אז זה מתרץ הרב פה, רבותיי, תראות עצום.
00:29:31למה יש צורך לאור הזה,
00:29:34שאחר גריך היה להיכנס בפנים?
00:29:36מה הוא עושה?
00:29:37אומר הרב, החייניין לבית העמים.
00:29:40כי כוונת המעציל,
00:29:44העליון היה שיהיו בית מקיפים,
00:29:48אל עולם האצילות,
00:29:50שאחד יהיה מקיף כולל לכולם ביחד,
00:29:53זה נראה מקיף די יושר, הכי רחוק.
00:29:57כן?
00:29:59אז פה באגובי, כודם בבחינת יחידה,
00:30:03אתם רואים באות א',
00:30:04המקיף השני הוא חיה או חוזר.
00:30:10אז לא לפה.
00:30:11אז לא שומד,
00:30:11ז'חייני מקיף לכולם ביחד,
00:30:13והשני יהיה מקיף,
00:30:14וכל פרצו פרצו בפני עצמו.
00:30:15זה נקרא מקיף החיה,
00:30:18והיחידה,
00:30:18והפנימיה,
00:30:19וזה שהפרצו פעצמו,
00:30:21זה החיה.
00:30:22והנה,
00:30:24כן,
00:30:27אז כאן יש לו פה,
00:30:28בגובי,
00:30:29לפני שאני מקדם איתכם,
00:30:31בעוד בית,
00:30:32שאלה לפני שאלה,
00:30:32אחר כך די פי שעה,
00:30:33הוא עושה פה הגבלות,
00:30:36בין עץ חיים,
00:30:37אתם בעץ חיים,
00:30:38המקביל הזה זה שרמם א',
00:30:41שרמם א',
00:30:41בעץ חיים.
00:30:42הנה אתם רואים גם בבדף,
00:30:43צריך לתתוב שרמם א',
00:30:44פרק א',
00:30:45בדף שחילת את החיים.
00:30:47אז הוא שואל פה,
00:30:48בגובי, בעוד ב',
00:30:50כאן הוא אומר,
00:30:51שמקיף השני,
00:30:52הוא מקיף לכל פרצוף,
00:30:54כן, החיה,
00:30:54לפני עצמו,
00:30:55נכון?
00:30:57ובעץ חיים שרמם א',
00:30:58פרק א',
00:30:59כתב שהמקיף השני,
00:31:00הוא לקטר.
00:31:04פרק א',
00:31:04אז זה,
00:31:04ילדיו שאני הייתי מוחלק לכם אותו.
00:31:12זה.
00:31:16זה לקטן לכם?
00:31:18אה.
00:31:20אתם רואים זה על,
00:31:22אתם יודעים שאומר,
00:31:23יש שם עוד דברים אין?
00:31:24זה כשאנחנו,
00:31:25אנחנו נראה את זה אחר כאן.
00:31:27אני חלק להם את הדף הזה,
00:31:29אני יודע מה אני.
00:31:30אין.
00:31:36לא, שאני שתזד,
00:31:37לדעים שאורה בהן צילומים.
00:31:39כן.
00:31:40ואתם, אתם,
00:31:40בואים ספרים.
00:31:41לא, לא.
00:31:41עכשיו, לא קשה,
00:31:42אבל אם שאתה לך,
00:31:43אני לא יודע,
00:31:44אני גם לצלם.
00:31:49מי שאין לו ספרים, תן לו.
00:31:52עכשיו,
00:32:01אתם רואים כאן נכורה הרבה חלקת זה קטר חוכמה בינה זה בנפרד
00:32:07תכף הוא מביא את הקושייה
00:32:34שבוע שבוע שבוע שבתי שעה שעה וחצי לצלם
00:32:39ועוד משברו השבוע שעבשתי להם
00:32:42הוציאו להם
00:32:47דודי קיבעת עדה?
00:32:50עוד הפעם בוא נראה את הקושייה של הגובי
00:32:54צרדת מי זה הגובי זה הרב מנחין הלפרן
00:33:00מנחם האשכנזי
00:33:01והוא חולק על הבית לחם יהודה באיזה סוגיה
00:33:06האם ספר כתב אותו שבתי צביע או לא על ספר חמנת ימים
00:33:16הוא חולק עליו אחת מקומות בבוא ובעיץ חיים
00:33:19על הבית לחם יהודה
00:33:22בשיעור אחרון הראתי לכם את הבית לחם יהודה
00:33:25הוא חולק על הרשש?
00:33:27מי שעדיונים מתעניין
00:33:29אבל יום ראשון יש פה שיעור בעץ חיים בעיון
00:33:31בשיער עתיק
00:33:33שם פותחנו
00:33:35פה זה
00:33:36אני קצת מכניס לכם קצת עיון
00:33:38אבל שם ביום ראשון
00:33:40עכשיו בשיער י' ב'
00:33:42בשיער עתיק
00:33:44שבע
00:33:47שבע שמונה ורבע
00:33:48בואו היום חם שאני יכול קצת להריף לכם
00:33:50אין לי שיעור אחרי זה
00:33:51טוב
00:33:56עוד פעם בגובי עוד עותיים
00:33:58כאן הוא אומר אני חוזה על הגובי
00:33:59כאן הוא אומר שמקיף השני הוא מקיף לכל פרצו בפני עצמו
00:34:04כן המקיף השני של החיה
00:34:07כן
00:34:09ובעצם שער ממהי פרקיים כתב שהמקיף השני הוא לקטר
00:34:12אין שם
00:34:13אין שער הקדמות דפנוני עמוד בית
00:34:16המתחיל דרוש ג' וזה שונו
00:34:18ואור מקיף השני
00:34:19השני זה החיה
00:34:20ספירת הקטר
00:34:22לבדו מבחינת אור חוזר
00:34:24אתה אומר לי כאן שהמקיף דיושר הוא על הכל
00:34:27הוא אומר שער מחלק בין כל ספירה
00:34:30לכן הדרך זה בשער הספירות
00:34:32זאת אומרת מה הכוונה
00:34:34לכל אחד יש לו את המקיף דיושר הפרטי שלו
00:34:37הוא לא לכל הפרצוף
00:34:40הרי מבה אירום גלידטו שמה שקטע בעץ חיים
00:34:44שמקיף שני הוא ספירת הקטר
00:34:47לאו דווקא על הקטר לבד
00:34:49אלא גם לשער פרצופים
00:34:51אומר הכוונה באמת אחורה לכל אחד
00:34:53ואני עושה לכולם
00:34:56מה שאומר לקטר לקטר אבל גם לחוכמה
00:34:59זה לא אור אחר
00:35:00אז מה הכו נעשה לשער הפרצופים?
00:35:03לשער הספירות?
00:35:04לשער הספירות זה הכוונה
00:35:06עכשיו נעלה אני חוזר ללמעלה
00:35:11מה הנה
00:35:13השני המקיף לכם הזו
00:35:14הוא יכול להקשוט כאן הרב
00:35:18הרב
00:35:19זה
00:35:21זה
00:35:21זה לא חסר לך
00:35:21זה לא קיבלת
00:35:23לא קיבלת
00:35:24טוב
00:35:26יש לכם בספר
00:35:28לא קיבלת
00:35:28לא קיבלת
00:35:29לא קיבלת
00:35:31הנה אומר הרב
00:35:33אם היה זה המקיף השני נשאר למעלה
00:35:36מי זה?
00:35:38החיה
00:35:38מה הרב שאל
00:35:40למה החיה צריך לכנס ולצא?
00:35:42הוא יושך כמו המקיף זה החיה היחידה
00:35:44למה הוא נכנס ביצע?
00:35:46הוא אומר
00:35:47אם היה
00:35:47הנה אם היה
00:35:49זה המקיף
00:35:50השני נשאר למעלה ולא נכנס בפנים
00:35:53הנה היה אורו עדיין גדול מאוד
00:35:57גם הוא מתפשט
00:35:58עצוב כל האצילות
00:35:59יחקרו המקיף הגדול האחר
00:36:02הוא אומר
00:36:03מה שאני עושה
00:36:04כשאני מכניס אותו
00:36:05אור חוזר אני ממהה את אותו
00:36:07אור חוזר הוא תמיד בחינת מוקבה
00:36:11הוא בחינת גבורות
00:36:13זאת אומרת כאילו אני מחלק את זה
00:36:16חסדים גבורות
00:36:17אז האור חוזר הוא ממועט
00:36:18זאת אומרת מה שעשית לו
00:36:19שהכנסתי אותו
00:36:20רוצה אותי אותו
00:36:21מעט איתי עוד או עוד
00:36:22אם הוא היה נשאר למעלה ולא נשאר
00:36:24הוא גם היה כמו המקבדי יושר
00:36:26הוא לאין סביב
00:36:27אני רוצה שהוא יהיה צמוד לפרצוף עצמו
00:36:29אז ולכן אני מכניס אותו
00:36:31וכזה למעט אותו
00:36:34זה סיבך
00:36:35וגם
00:36:38כן
00:36:40אז יש פה שאלה נפלא רבותיי
00:36:45של
00:36:46טוב נראה אותה עוד מעט
00:36:47של
00:36:47קול הרמז
00:36:50קול הרמז
00:36:51אפשר לראות אותה עוד ג'
00:36:52כאן לפני שאני מתעדים
00:36:53ההודעה
00:36:53כתוב פה יפה שעה
00:36:56אבל זה מביא כתוב פה
00:36:57קול הרמז
00:36:58הדיבור הקודם זה היה יפה שעה
00:37:00עכשיו זה קול הרמז
00:37:00זה עוד ג'
00:37:01אתם רואים בגובי ג'
00:37:02כן
00:37:02זה חובה קשה
00:37:04זה למה אין
00:37:05אנחנו מפחדים גם כן
00:37:06באור מקיף הראשון
00:37:07שגם הוא יעלה בשורשו
00:37:09כיוון שלא נכנס כלל בפנים
00:37:10הוא אומר
00:37:11מה אתה אומר
00:37:12המקיף
00:37:12האור הראשון בא
00:37:13הוא אומר
00:37:14יחזור לשורש שלו
00:37:15אם לא כנסת אותו
00:37:16אתה רוצה לחזור לשורש שלו
00:37:18כל אור רוצה למשך לשורש שלו
00:37:20ולמה שם אתה לא חושש
00:37:22כיוון שלא נכנס כלל בפנים
00:37:24כיוון שבו לא מצאנו
00:37:28עירה
00:37:28עירה הזאת
00:37:30לא מפחדים
00:37:31גם כן במקיף הזה
00:37:33נאמר כן
00:37:36יראה את זה
00:37:37יראה את זה
00:37:38זה גם מתאים למין העירה
00:37:40אנחנו מפחדים
00:37:41יראים
00:37:43אומנם התשובה לזה
00:37:44כי הנה גם המקיף השני
00:37:46נמשך גם
00:37:47נמשך מן הראשון
00:37:48כולו אחד
00:37:50ונהיה
00:37:51אתם יודעים
00:37:51הרי מה מה אמרנו
00:37:52שהאור הוא אחד
00:37:53רק
00:37:54הוא חלק נכנס
00:37:55זה לא שני בחינות
00:37:57והנה
00:37:58אם היה נשאר זה
00:37:59גם כן מבחוץ
00:38:01היה אור גדול
00:38:02והיה בו כוח לעלות
00:38:04אומר
00:38:05באמת אם הייתה
00:38:06משאיר אותו קומפלט
00:38:07אז הוא יחוזר לשורש שלו
00:38:10אז ברגע שחילקתי אותו
00:38:12כן
00:38:13אומנם
00:38:14אתה שנתמעד
00:38:15ייכנס קצתו מבפנים
00:38:16וגם יצא
00:38:18הוא חוזר
00:38:19גם הוא יישאר במקומו
00:38:21ודוק
00:38:21דוומת קבלם
00:38:22אכן
00:38:23זה גרם את הדבר
00:38:24אכן אני חייב לעשות כך
00:38:26אכן
00:38:27מצאתי בדפוס
00:38:28קוריץ
00:38:29יש שאומרים קרחץ
00:38:32קרחץ זה ההנחה
00:38:34אבל זה קוריץ
00:38:36אחזור למעלה
00:38:41זה סיבה אחת
00:38:44וגם סיבה אחרת
00:38:46לאט עוד יודגים
00:38:47אתם רואים
00:38:48כן
00:38:48כשהיה יכול לחזור
00:38:50לעלות לשורשו העליון
00:38:51בן סוף ולא העיר למטה
00:38:52לכן אתה
00:38:53שהכנס בפנים
00:38:54נסתלקו שני הסיבות האלו
00:38:56אחד
00:38:56שלא אחזור לשורשו
00:38:58וגם אני רוצה
00:39:00שמה
00:39:02שיקיבת
00:39:03פרצו בעצמו
00:39:04כפי שעתה
00:39:05על ידי שנכנסה
00:39:06הוא בפנים
00:39:06ירד
00:39:07והתפשט
00:39:08י' ספירות דעתי
00:39:10כל הכבן
00:39:11עד ללמטה
00:39:12ושהרית את האור
00:39:14שרבותיה
00:39:14כשאני אומר
00:39:15אור חוזר
00:39:16זה לא כולו עולה
00:39:17כמו שעומדים
00:39:18בסוגי התקעוני הקול
00:39:20כשאני אומר
00:39:21שמה דרך כלל
00:39:21מה שעולים
00:39:22זה הגבורות
00:39:24זה לא הכל עולה
00:39:25הוא אומר
00:39:26כשאני אומר
00:39:26האור שנכנס
00:39:27האור הפנימי הזה
00:39:28אור החיה
00:39:29חלק נשאר
00:39:30זה לא כולו חוזר
00:39:32כן
00:39:33ושהרית האור חוזר
00:39:34להתפשט
00:39:34גם כן
00:39:35מטת הלילה
00:39:36או חוזר
00:39:37התפשטות אחרות
00:39:38של אוצפירות אחרות
00:39:40אומר
00:39:40אור חוזר
00:39:41זה בחינה אחרת
00:39:42כאילו משנה אותו
00:39:45ואחר שיצא
00:39:47חוזר להתפשט בחוץ
00:39:48מאלה לטאטה
00:39:49הוא צפירות דעתיק
00:39:52הרי נחלש כוכו ונתמעט אורו
00:39:54עדיין שלושה התפשטויות אלה
00:39:56איזה שלושה התפשטויות?
00:39:57אחד כדי יושר, אחד שנכנס
00:40:00ואחד שהוא חזור בחוץ
00:40:01עכשיו מה רעיון? שימו לב
00:40:03לכן אני לא אמרתי לכם את הרעיון
00:40:05אני מדבר עליו
00:40:07אני מדבר על האור שנכנס בפנים
00:40:14בואו נכנס בפנים
00:40:16נחזר באור חוזר, נכון?
00:40:24עכשיו הבחינה הזאת שבפנים
00:40:26יקרנו מה חסדים
00:40:29וזה גבורות
00:40:30לכן יש לו רצון עכשיו
00:40:32להיות מקים סביץ לחסדים בפנים
00:40:37הבנתם? אומר מה הרב אומר?
00:40:39שלא כולו, זה חלק הגבורות
00:40:41יצא
00:40:41אז אכן יש לו רצון
00:40:43להקיף את כל הפרסו
00:40:44בכדי להתחבר
00:40:45אותו דבר
00:40:46לבטש את הקליט
00:40:46כמו באור עקודים
00:40:53ומה יש לו רצון?
00:40:55בגלל שהחסדים
00:40:56נשנים כאילו?
00:40:57חסדים זה הנקבות
00:40:58הזכרים והנקבות
00:41:00נקבות יסודת
00:41:02כן
00:41:04אבל זה קשה רב
00:41:05כי אנחנו אומרים
00:41:07שדווקא האור שיצא
00:41:08הוא הגדול יותר
00:41:09אז איך אפשר להגיד
00:41:10שאור ש
00:41:11גבורות ידגדולות
00:41:13מי בבית יתגדול
00:41:14יש האישה?
00:41:15מה הבית? מה הבא לומר?
00:41:16מילה אחרונה בבית?
00:41:18כן יש לי
00:41:20נכון? בן
00:41:22מי אומר מילה אחרונה בבית?
00:41:28בגלל שזה מצולם הוא אומר ככה
00:41:31בגלל שעכשיו הראה לי צילום
00:41:34שהספדתי שם
00:41:35בחצורה גלילית
00:41:36יש תמונות
00:41:37הראה לי תמונה
00:41:40הוא הולך להגיע
00:41:41טוב
00:41:47אה
00:41:48ובזה הרווחנו
00:41:48הדובר השלושה התפשטויות
00:41:51מה זה שלושה הרבותיי?
00:41:52חוד מקיף די יושר
00:41:53אחד שהוא נכנס בפני
00:41:55אחד שהוא יצא
00:41:56הרווחנו
00:41:57שלא היה לעד אין סוף
00:41:59לא יחזור
00:42:02וגם
00:42:02לא יתפשט בכל האצילות
00:42:04היא כבר נתמעית
00:42:04את שיעור הנזכר
00:42:05ואין לנו עוד מה להתפשט
00:42:07זהו סוד המקור
00:42:09שלמנו יוצאים המים
00:42:11הרבותיי יש לך לא כל כך
00:42:12חימדס
00:42:13חימדס זה נכרה?
00:42:14מים שלובים?
00:42:15מה איך זה נכרה?
00:42:16חוק כלים שלובים
00:42:17חוק כלים
00:42:17싸 SAS
00:42:17מה זה חימדס southeast?
00:42:21אה?
00:42:31עלember replica
00:42:32שלווים, זה לא
00:42:33לא הוא
00:42:34אז מה זה חימדס?
00:42:36יש מייזה סדח קובה כזה שהם סובבים ואז משועם מים והם מים תלפים עלה
00:42:42טוב
00:42:43אז זה
00:42:45אם היה פה מישהו הייתי אומר לו מה זה נקרא שטיחמוס
00:42:50שטיחמוס זה של ה...
00:42:52שטיחמוס עם מים
00:42:54איך עושים היום בודקים?
00:42:55עם מים?
00:42:56צינור עם מים
00:42:58אנחנו משתמשים הבנאים
00:42:59שטיחמוס
00:43:01היום הם לייזר
00:43:04עדיין
00:43:05איזה של פעם
00:43:07גם פעם
00:43:08גם היום
00:43:11גם היום
00:43:12כן
00:43:14הנה אומר לך הרב
00:43:16מה אמר הרב
00:43:17מה שנכנס הוא יוצא
00:43:21כלים שלובים
00:43:22זה אומר ככה
00:43:23אומר לך תדע לך כי כבר נתמעת
00:43:25אין לנו עוד מה שאתה עושה
00:43:28ואין לו עוד מה להתפשט
00:43:30זהו סוד המקור שמינו יוצאים המים
00:43:33כי כפי גובה המקום של המקור
00:43:35שמנו יוצאים
00:43:36שונה כפי
00:43:37איך גובה זה יכולים לחזור לעלות שנייה
00:43:39ואיפה הוא נכנס?
00:43:40לי למעלה או יחזור לי למעלה?
00:43:44הם חושבים שימצאו לחוקלים שלובים
00:43:46רבותיי
00:43:49גם אם ירדו
00:43:51במורד גדול מאוד
00:43:52אומר לך מה הם יורדים
00:43:54איפה שמעלו הם יכולים לחזור
00:43:56טוב גובה
00:43:59משתמשים בזה
00:44:00במוח ביניידר?
00:44:02אה?
00:44:05אה?
00:44:06לא
00:44:07לא יותר מגוב המקום הראשון
00:44:10הוא לא יעלה יותר ללמעלה
00:44:12ולכן
00:44:14אחר שראש העתיק
00:44:17נעשה מקור לאלו
00:44:19הראש העתיק
00:44:19כן?
00:44:20משם הרי זה נכנזה המקור
00:44:22לאלו המים
00:44:24ומשם התחלץ מחתם
00:44:26הנה כאשר יורדים במורד
00:44:29ומתפשטים תוך העתיק
00:44:31וכאשר ירצו לחזור
00:44:33בסוד אור חוזר
00:44:34ממטה למעלה
00:44:35לא יוכלו לעלות למעלה
00:44:37מרשעת העתיק הנזכר
00:44:39מה זה לא יוכלו לחזור
00:44:41להתחבר בשורשם עם האנצוף
00:44:43לכן יחזרו לרדת שנית מבחוץ
00:44:46שאותו אור מקיף מבחוץ
00:44:47אומר אם זה היה יותר למעלה
00:44:50אני אתחבר עם המקיף תיו של אולנמן
00:44:52עם אור אין סוף
00:44:53אומר לא
00:44:54לכן מאיפה עוד נכנס
00:44:55מהראש יחזור לפה
00:44:56ויחזור את הפעם מבחוץ
00:45:02וצריך שתדע
00:45:05כי זה האור המקיף
00:45:09כן?
00:45:12השני
00:45:13השני
00:45:13שאמרנו
00:45:15השני זה חיה
00:45:16הראשון זה היחידה
00:45:17כאשר חוזר
00:45:19ולצאת מטה למעלה
00:45:20כנזכר
00:45:21יוצא דרך השערות שבראש
00:45:23אתם רואים בבוטה יצא לכם בציור
00:45:25נראה לכם
00:45:29דרך שערות
00:45:30אתם רואים בציור
00:45:31יוצא דרך השערות
00:45:33או מטיב פרטי דאק
00:45:35רואים כתוב לכם שערות?
00:45:36יופי
00:45:38אז שימו לב
00:45:40זאת אומרת
00:45:40אור החיה
00:45:42אלי
00:45:43אתה איתי?
00:45:45לא כל כך
00:45:47אור החיה
00:45:48נקרא אור השערות
00:45:49ומה הסיבה?
00:45:50כי הוא בעצם מצמצם את האור
00:45:55תמיד זאת אומרת
00:45:56גם באדם
00:45:57השערות זה אור החוזר
00:45:59לכן אור חוזר הוא בדרך כלל דין
00:46:03לכן
00:46:04מה שמוגער בהידרה יוצא
00:46:06שכשהאור
00:46:07ישר יורד
00:46:08אור הדיקנה
00:46:09נעשה
00:46:09כך מפי הבית לחם
00:46:11לא לכול
00:46:11אומר שאור יורד באור ישר
00:46:14הוא מוציא את הדיקנה
00:46:15וכשהוא באור חוזר
00:46:16הוא מוציא את השערות
00:46:17ככנת השערות
00:46:17אנחנו מקצרים
00:46:18כי זה אור חוזר בדין
00:46:19בבנה דיקנה
00:46:20לא
00:46:21לא
00:46:23אבל
00:46:24אתה נודע כי השערות
00:46:26אור חוזר אומר שהאור חוזר מוציא את השערות
00:46:29הרב קודם אמר ששאנתי לגבי הריך
00:46:31הרב לא אמר כאן
00:46:32שמה?
00:46:33אמר זה לי שיש אור
00:46:34של דימין וחיברתי וישו אחר שהוא
00:46:37נכון?
00:46:37זה אור חוזר של נצח ועוד
00:46:39לא משנה
00:46:39זה אור חוזר
00:46:40פה אומר שמוציא את השערות
00:46:41נכון
00:46:42נו
00:46:43אמרת כל מי שזה לא טוב
00:46:46האם שאני אגבי הריך
00:46:48בעריך הזה
00:46:49שם זה בפרטות בעריך לבד
00:46:52שם זה בפרטות
00:46:54זה הפרטות של העריך לבד
00:46:56כמו שהרב מחלק
00:46:58יבו דל בעשוגיות
00:46:59אם בפרטות
00:47:00גם בקתר
00:47:01כל אחת שהוא בפרטות שלו
00:47:03של התלבשות של אליון
00:47:04גם בזה יש בו התלבשות ג' ארפר
00:47:07אני חושב
00:47:07זה היה מיקי בחיי
00:47:11בכך זה יוצא
00:47:12יש לו גם חברתי
00:47:16ויש לו גם נימין
00:47:18נכון, אבל זה בקיף חיי עוצה
00:47:21נכון, נכון
00:47:22אבל כאן הרב לא מדבר עכשיו על חברתי
00:47:25הוא לא נכס לפרט, כשהוא יגיע לשאר
00:47:26שאר אריך, הוא ידבר על הפרט הזה
00:47:30רק הוא ראה
00:47:30אומר לך, כי אני תדע לך
00:47:32שהאור חוזר הזה הוא די חסאות
00:47:35זה גם נכתדר עם הנס
00:47:37הרב אמר קודם שהנצחות הזה
00:47:39שמוטיט לנימין
00:47:40הוא רק נהג את קרפה
00:47:42אבל פה זה זה שלא נהג את קרפה
00:47:43כי הוא רדע דנימת, אבל הוא עולה
00:47:45אבל שם הרב הוא לא קורא
00:47:46זה לא נצחות כאן
00:47:51נכון
00:47:51זה לא נגיד כאן
00:47:55שמה, החברתי
00:47:56זה לא אור המקיף
00:47:58החיה של הפרצוף עצמו
00:48:00זה לא דומה, זה לא אותו דבר
00:48:02יואב תקשיב, כאן הרב מדבר
00:48:05על החיה
00:48:05החיה זה לא נצחות
00:48:08זה אור העליון שמגיע
00:48:10הוא לא נצחות
00:48:11האור שמגיע, כולו נכנס
00:48:14אז אור המלכות שלו לא נצחות
00:48:15הוא נכנס ויוצא
00:48:17זה סוגיה אחת
00:48:18חוץ מזה
00:48:20יש סוגיה פרטית
00:48:21שנקרא הנצחות הפרטי של יאי קרפה
00:48:24שום נכנס והוא נוציא את הבחינת הנימין והחיברתה
00:48:26זו עוד חינק
00:48:29ודאי
00:48:30איפה מסוגים של יפודי הסעות?
00:48:32לא מסך
00:48:33שמה
00:48:33אחד שמוציא אור חיה
00:48:36ואחד האור חוץ השני כבוד
00:48:38אבל לא נצחת אף פעם ברך שקדו את הדבר
00:48:41שיש שני סוגים של סעות
00:48:42יש, יש, יש, לא
00:48:44אין שני סוגים של סעות
00:48:45יש חיברת בנימין
00:48:46זה מה שעולים
00:48:47יש דקנה
00:48:48יש דקנה
00:48:51אבל מה ההבדל?
00:48:53הדקנה יוצא ממוחס תימה
00:48:55וזה יוצא מהקה
00:48:57זה החלוקה שם
00:48:58אין את זה בכל
00:48:59הרב עכשיו מדבר בכללות
00:49:01של כל הפרצופים
00:49:02הוא לא חילק בין אריך
00:49:04לאבא ואימה ולזון
00:49:05וכולם אותו דבר
00:49:06כשהוא ידבר בפרטות באריך
00:49:09הוא ידבר אחרת
00:49:10יש הבדל בין הכללות
00:49:11לבין הפרטות
00:49:12כי זה יוצא שצרו ופוצפות כשארות
00:49:14כן
00:49:15עברך הרב
00:49:17כנודה
00:49:17כעשורות הם דמיון מבועין
00:49:19ויהורין
00:49:20שבפנימיותם
00:49:21זה יוצא עוד דרך מעברים
00:49:22צרים ודקים
00:49:23כאן נזכר בתיקונים
00:49:24תיקון עין
00:49:26דווקא בית עמוד בית
00:49:27חול נימה ונימה
00:49:28אית למבוע
00:49:29בכל שיער יש בו מבוע
00:49:31יש בו
00:49:32הוא חלול
00:49:32בקיצור מה שאומר הרב כאן
00:49:37כאן בעוד ד'
00:49:40מביא פה
00:49:41בו
00:49:41בהגאות
00:49:42וביורים
00:49:42עותיות
00:49:43בעץ חיים
00:49:43שער ממהי
00:49:44הבאתי
00:49:45שבשם ספר
00:49:46שמססון
00:49:47יודע
00:50:14בעתיק
00:50:20אין בו שערות
00:50:22אלא בעריך
00:50:23המלבישור
00:50:24אותו דבר
00:50:25בבה אמא
00:50:25אין תחינת שערות
00:50:26ואבא אמא
00:50:28אז רק
00:50:29בשלושה
00:50:29בנוק
00:50:30ובזה
00:50:31זה דומים
00:50:32בנוק
00:50:33ורמוז
00:50:34בשיר השעים
00:50:35ודלת
00:50:35רושך כארגמן
00:50:37ובזה
00:50:38שחורות
00:50:39וקטנים כהורב
00:50:40ובעריך
00:50:41ענפין
00:50:41ושער
00:50:42שקע אמר נקה
00:50:46למה בעב
00:50:47בעב
00:50:47ואימא
00:50:48מי?
00:50:48לא לעב
00:50:49ולא לעתיק
00:50:53בעתיק
00:50:54וחור
00:50:54ברור
00:50:55למה?
00:50:55כי בעתיק
00:50:56הם בירורים
00:50:58למה בעב
00:50:59ואימא
00:50:59כי בעב
00:51:00ואימא הם מוסתרים
00:51:02תחתדיק
00:51:03אז לא רואים?
00:51:05ורב
00:51:05אילים את בעב
00:51:06ואימא
00:51:07כל אורך האצחיים
00:51:08כל ההדרה
00:51:09אילים אותם
00:51:09כל הידרה הרבה
00:51:10הוא לא דיבר על הבא
00:51:11ואימא
00:51:12הוא דיבר רק ביום פטירתו
00:51:14שלא הלך בכיסוף
00:51:16על האם מה דעתם
00:51:17ומעט
00:51:18שבמעט
00:51:19גם בעצחיים
00:51:20מעט מאוד דבר עליהם
00:51:25זה מה שאומר הרב
00:51:29בכוונות
00:51:29בכוונות של קריאת שמה
00:51:31הרב אומר
00:51:32שכל קריאת שמה
00:51:33טיפה נמשכת
00:51:34במקום אחר
00:51:35כל קריאת שמה שחררית
00:51:36בחציוניות עתים
00:51:37אחרי זה הדרך
00:51:38אומר
00:51:38מפנימיות הבא
00:51:40אין אפשרות למשוך
00:51:43אז אשל מסביר שמה
00:51:45מה הכווניות
00:51:46ואת הגרדה הבא
00:51:47הרגרדר זך
00:51:48לקח עתיק
00:51:50לכן זה כמו עתיק
00:51:51כמו מפנימיות של העתיק
00:51:53אפשר למשוך שפע
00:51:54גם גר
00:51:55כמה מדי
00:51:56זה בתמצית
00:52:05עוד די
00:52:05עוד די
00:52:07עוד די
00:52:08עוד די
00:52:08עוד די
00:52:09עוד די
00:52:12ש rightly
00:52:13עוד די
00:52:13חוק
00:52:13כאילו
00:52:13עוד די
00:52:23הזה
00:52:37monsieur
00:52:38גם אחרי שהאורה הכנסתי אותו פנימה.
00:52:41הוצאתי אותו ובואו הוא חוזר, אני עושה לו עוד מעוטים, דרך הסערות,
00:52:45בכדי שעקיב את הפרצופת סמונו.
00:52:48כמו שאנחנו אומרים בבוטה, אנחנו תמיד אומרים בזה,
00:52:51כי העיניי די, מה נכנסים?
00:52:53כי הרשש, רק זה נקרא, יעשו את השלישים שהם רביעים רק נכנסים בזה.
00:53:00האור כל כך גדול שלא מקבל.
00:53:06והם סוד, אור המקיף החוזר, טוב?
00:53:10אה, דילקת שם משהו, מהו סוד הסערות כולן שהם מינים?
00:53:14אה, דילקת לך, שלא ראה, מקים בגילוי את כל הפרצופת והם בואו אין את זה.
00:53:18ומה הם סוד הסערות כולן? שהם נמנים, נמנים להמשיך משם אור הדק דרך המטה.
00:53:26זה מה, זה סוד האורות, יש סערות, שהם כוונה הם מתמעטים.
00:53:33הוא אומר, זה המסוד המקיב החוזר, הנימים.
00:53:36כן, סוד הסערות, זה...
00:53:37אבל הוא אומר שבעתיק יש סערות עכשיו, הוא אומר שנימים בעתיק.
00:53:40לא, אבל התיקון פה צריך להיות פה, מה הם סוד הסערות כולן?
00:53:43הם סוד הכוונה שהם מונעים מהאור דרך למעטה, הם מתמעטים.
00:53:53תראו, יש לכם לבסות, זה תיקון.
00:53:56זה סוף, זה תיקונים, בלסחר מהאמרים של סוכל פה.
00:54:13זה אומר שיהם נימים.
00:54:15הוא אומר שהם נימים
00:54:17שהם נימים
00:54:20ולפי מה שקוטה פה
00:54:21יש בעתיק שערות?
00:54:22יש פה נימים
00:54:24איפה?
00:54:27בגלל האור המקיב, בגלל כל פסוף עתיק
00:54:29הבן וזה מהו
00:54:31סוד השערות
00:54:32כולם שהם נימים
00:54:33להמקיב האור דרך המתן
00:54:35והם סוד האור המקיב החוזר
00:54:37אבל העתיק פה יכול להיות זה על העריך עצמו
00:54:39זה לא העתיק עצמו
00:54:40אבל בעתיק עצ venue
00:54:43ראינו שבעת יש סערות
00:54:45אבל רק אתה מפרש בעתיק ען סער
00:54:48בעריך ען
00:54:48אם אתה מדבר סוב עוד פעם
00:54:51כי אתה מדבר בערכין
00:54:53עתיק, אוזון
00:54:54יש בו גם שבירה, מה שאתה רוצה
00:54:56נכון
00:54:56אז מה אתה מדבר, אז אנחנו מדברים על כללות
00:54:59אז מדברים על כללות בעתיק ען סער
00:55:02דבר בפרטות אוזון
00:55:03מה יותר מזה
00:55:06הרב גילה לנו שרק בעריך ובזון ובבנוק יש שער
00:55:19כן להמשים שם אור די חמטה כמה שם
00:55:21באמסוד אור המקיף החוזר
00:55:23אחר כך מבחינת אור הפנימי
00:55:25אנחנו חוזרים דיברנו רבותיי שלנו אור מקיף די יושר
00:55:28שלא נכנס בכלל
00:55:30והחלק המומועד שבו
00:55:32המלכות שבו הוא נכנס
00:55:34ויוצא לא כולו האור חוזר הוא חלק
00:55:37ואז זה עובר דר שער
00:55:39עכשיו מה עם האור הפנימי
00:55:41ואמרך הרב
00:55:44האחר כך בבחינת אור הפנימי
00:55:45שבאתיקום הנאמרנו
00:55:47מה נשאר הפנימי? שער
00:55:48זאת אומרת האור שיקנס בפניםmu מתחלק לאור
00:55:51ישר ואור חוזר
00:55:53זה עיקרי הישר זה קרה לפנימי
00:55:55והחוזר עשי לסדר שער
00:55:56והוא אומרך מה עם האור הפנימי
00:55:57יוצא בסיומו שהוא מפיannah
00:56:01הרב אומר, האור הפנימי שנשאר בה, תיקי מיוצא בסwiąומה, איש לה עוד נחז
00:56:05באור יוצא באור ישר, וחוזר. הרב כרגע לא אומר לנו איך. אם זה מעור ישר,
00:56:10הוא חוזר. שימו לב, כשדוגמא לומדים בכוונות,ぞו יודעים שהאור שיוצא מזל
00:56:16אבוק הוא באור חוזר, אז כאן הרב לא הסגיר לנו, הוא אומר, שבדדרך האור
00:56:23הפנימי הזה, הוא יוצא מפי העמה והיסוד, כמו שאתם רואים פה, בכל הציורים
00:56:27פה אתם רואים לצסם היסוד?
00:56:29לכל ראה בצד שמאל הוא מראה שזה מהאור הפנימי, לא מהדווקא מראה cybersecurity
00:56:38מאפה.
00:56:39בצד השמאלי הוא מראה את זה מהאמצע יותר, שימו coffئי בצד השמאלי,
00:56:44של ימיני של העמוד הוא מראה את זה כאילו מהאור החוזר, ובצד הימני הוא
00:56:50הדגיש באקב החיצוני, הוא לא, למה דווקא הדגיש מאפה.
00:56:54הוא היה צריך להמשיך את זה עד האמצע
00:56:56אם הוא רוצה להגיד להם אור הפנימי
00:56:58בחלק ככה, בחלק ככה
00:57:00אז אנחנו תכף נראה אם יש הבדל
00:57:03בפרצופים
00:57:04דוגמה, בזה, כמו שאתם רואים
00:57:06בצד שמאל, האור החוזר
00:57:08הוא יוצא מהאור החוזר
00:57:14כן, אבל הכוונה
00:57:17הנקודה
00:57:17הוא עושה אותה כנגד האור חוזר
00:57:19השאלה, אם האור יוצרה
00:57:21מהאור הפנימי, יוצא גם היסוד
00:57:24השאלה, מאור החוזר
00:57:26או מאור הפנימי
00:57:29איך נראה
00:57:30ביסוד שלא יוצא אור
00:57:32צריך להאריך
00:57:33זאת אומרת, אנחנו מדברים עכשיו על אור מעג
00:57:35שהכנס בעתיק
00:57:36אמרנו, אור היושר עוד פעם חוזר בחוץ
00:57:39אור החיה נכנס
00:57:41חוזר דרך עשרות, מבחינה
00:57:43אור הפנימי שהכנס בפנים
00:57:44הוא יוצא מהיסוד עכשיו, הוא יכנס להאריך
00:57:47לא יגיע עכשיו
00:57:49ואור מלמעלה, הבחינה הזאת, שני בחינות יבואים להאריך, הוא יגיע מהיסוד,
00:57:56אתם רואים בציור אבותיי? הנה הכנס, יוצא מהיסוד, וסתכלו בצד השמאלי,
00:58:02כלומר מהאק, יוצא מהיסוד והוא ייכנס לתוך עתיק, עכשיו בעתיק הוא יוצא מהיסוד שלו,
00:58:12נכנס, אתם רואים? והוא נכנס להאריך אנפין, אבל עכשיו ההבדל הוא, חלק היא ילך לאור מקבדי יושר,
00:58:21חלק אני אקבירים אותו דבר, כשדיברתי על אור אין סוף ובעק, לא דיברתי שיוצא מיסוד של אור אין סוף,
00:58:29ככה הייתי צריך, כלומר מה? כל בחינה יוצא מהיסוד של בחינת לפניה,
00:58:36אבל כאן כשבשרו פרצופים, הוא אומר חדכה מהיסוד יוצא, עולה על הפרצוף חלק ילך די יושר,
00:58:42חגז בפניה, זה ברור?
00:58:51כן, עכשיו תראו סימולי,
00:58:55יוצא בסופר שם פיימה ועסוד, יוצא עולה צריך להעריך אנפין,
00:58:59והאור זה נמשך מן החסדים והגבורות שנתקבצו בסוד,
00:59:05אני אומר לך הרב ובותיי כמו שעומדים בכל המקומות, שביסוד מתקבצים החסדים והגבורות,
00:59:10למה איתו של דבר? הגבורות כולם, והחסדים לא כולם, הם מדברים על הסוגיה,
00:59:17מה יש בעיסוד? חסדים וגבורות, זה הדת, מוח הדת,
00:59:19אז הוא אומר מהחסדים והגבורות שבעיסוד, משם מה, הוא משם בן,
00:59:25החסדים משם מה, והגבורות משם בן, כאן נזכר להם פרגעי,
00:59:29ביוצא משם ונכנס בראש עריך, ונכנס את תוכו,
00:59:33החלק צריך להיכנס לבחינת אור פנימי, החלק צריך להישאר לבחינת אור,
00:59:38הוא מקיף ישר הגדול, ישר ולא נכנס, כמו שכנדאבנו בעתיק,
00:59:42הוא מקיף ישר כל פרצופי הצילות עד סיומם, כנגד עריך ולמטה,
00:59:47אך לא לעתיק שהוא העליון ממנו,
00:59:50הוא אומר, הפנימי אשר נכנס והוא חוזר, גם כדי סודו חוזר,
00:59:54מטה למעלה, יחסר עוד רשע עד אריך,
00:59:57וחוזר ומקיף מאלה לטאטה, כל פרצוף אריך, כולו,
01:00:01כל שער פרצופיים, אופן שמקיף ישר הגדול של עתיק,
01:00:06מקיף את עתיק ועריך, שער פרצופי הצילות עד למטה,
01:00:10מקיף ישר דאריך, מקיף את האריך, והבאם אימא,
01:00:13שער כל הצילות עד למטה,
01:00:17רוצה איזה ברור? מה הרב מסביר פה?
01:00:21שימו לראות הפרקטים.
01:00:23כשדיברנו כאן, תקלו פה.
01:00:26אז הוא נכנס כאן, אם דיברנו על אורן סוף זעק,
01:00:29הוא נכנס מלמעלה, כי פה לא מדברים על יסוד,
01:00:32הוא היה צריך להגיד לי מיסוד של אורן סוף,
01:00:34הוא נכנס, האור הגדול מתפשט פה בחוץ.
01:00:38אור הפנימי נכנס, יוצא באור חוזר,
01:00:44ויוצא דרך הסערות, ובא מסביב החיה.
01:00:48בנוסף לזה, עומכר רב, עכשיו כשהוא יכנס לפרצוף הבא,
01:00:51הוא מגיע מה יסוד, עולה ללם מעלה,
01:00:54החלק הגדול שלו יבוא לכאן,
01:00:57והפנימי יכנס פנימה אותו דבר, בכל אחד אותו דבר,
01:01:00לכן, העתי, הוא מקיף את כולם,
01:01:03אריך רק את אלה.
01:01:04יוצא שהבחינה הכייליונה הוא המקיף הכי חיצון,
01:01:08והנוגבה,
01:01:09היא המקיף שלה הכי קרוב אליה.
01:01:12זה משהו נפרד פה, זה מין.
01:01:14אותו דבר בכולם.
01:01:22אחר כך יוצא אור הפנימי, אני בדף ידדלת במושירה שנייה,
01:01:26יסוד דאריך,
01:01:27ומחסדים הגבורות המתקייצים,
01:01:29יסוד כמו שקטרנו אפשרי,
01:01:30והן דף קבע,
01:01:31בניין שבעה קולות,
01:01:33דהבו לשם בני אלים,
01:01:35כן, יש לנו חמישה,
01:01:37וכולל וכולל דקולל,
01:01:39יעד שבהתחילה,
01:01:40באו נפרדים,
01:01:42מחסדים הגבורות,
01:01:43וגם החסדים בעצמם נפרדו בגופה דעריך,
01:01:47כאן הודע,
01:01:48שהחמישה חסדים,
01:01:49איך אני אסביר כתכף,
01:01:51כאילו,
01:01:51כדורא,
01:01:52כשהחמישה חסדים מתפשטים,
01:01:54בחסד,
01:01:55בגבורה,
01:01:56ותיפרת,
01:01:57ונצרות,
01:01:58מהחסדים מתפשטים בחג התנועות,
01:02:00איפה אני אסביר סוגיה הזאת,
01:02:02ולכן,
01:02:03גם הם,
01:02:07חזק ללותם,
01:02:09הכולל,
01:02:09ניקלל ביסוד,
01:02:10כאן נזכר להן,
01:02:11וניקפצו שם יחד,
01:02:13שיוצאים משם,
01:02:14חוזרים להתפרד,
01:02:16החסדים הולכים אל הבא,
01:02:18שהוא בימין דעריך,
01:02:20והגבורות נתנים בימה,
01:02:21עומדת בשמות דעריך,
01:02:23אומרך הרב,
01:02:24רגע,
01:02:25מעק,
01:02:25אני בעיה,
01:02:27כשנכנס בעריך,
01:02:29הרי הבא ואימה,
01:02:30הם אותו דבר,
01:02:32אז במעיסות של הבא,
01:02:33של העריך ייצאו שני בחינות,
01:02:35החסדים הלכו להבא,
01:02:36בגבורות לימה,
01:02:37אתם תראו כאן,
01:02:38בהבא,
01:02:39מעריך הנפי,
01:02:43שימו לב,
01:02:46פה לא רואים את זה בבחינה הזו,
01:02:48והציור הזה,
01:02:49הוא לא הראה את זה,
01:02:50את השני בחינות,
01:02:51לאבא ולאימה,
01:02:53לא הראה.
01:02:54אבל הוא בטח אומר,
01:02:55שהאבא זה,
01:02:56אבא ואימה אלהים,
01:03:00ואימה זה...
01:03:01אחר אומר שצד אחד זה לפה,
01:03:03וצד אחד זה לפה,
01:03:04אז בצד שני זה נעימה,
01:03:05וצד הסמאלי זה לבה.
01:03:06לא, ופה גם רואה.
01:03:07זה לעבא,
01:03:08מהצד שני צריך להיות שלי,
01:03:09לא, ופה,
01:03:09לא, זה גם רואה וגם אימה,
01:03:11כל עבר.
01:03:20הנה, בדף הזה,
01:03:24אין.
01:03:38בדף,
01:03:40איזה דף הזה.
01:03:48לא, תודה.
01:03:53לא.
01:03:59זה הרבה עוצי יוצא פרטים
01:04:01הוא לא יוריד
01:04:02זאת אומרת לא, אין עבדו איזה דבר
01:04:04ההבדל הוא בכל הפרצופים
01:04:06כמו שאמרנו, נכנס פה
01:04:08בעריך אנפין
01:04:10פה זה עריך אנפין רבותיי
01:04:12פה עריך אנפין
01:04:14הבא מצגים
01:04:16פה
01:04:18פה הבא
01:04:21וכאן היא מה?
01:04:24זאת אומרת הרב, האור שנכנס בתוך עריך
01:04:28נכנס
01:04:29ויצא ללמעלה
01:04:31ומעיסות שלו מצד החסדים
01:04:33נכנס לאבא, עלה לאבא
01:04:35ומצד הגבורות
01:04:37עלה לימא
01:04:39זה חלוקה, בעביו אימא בפרטות
01:04:42יש הבדל בכל האשאר
01:04:43אז הוא רק בעריך אנפין
01:04:46שיות בעביו אימא עם תנריר
01:04:47לכן הוא חלק בין החסדים והגבורות
01:04:49הבא את החסדים והגבורות
01:04:51הרי זה מדובר האור יצא מהיסוד
01:04:53עכשיו הרב אומר לנו עוד כלל
01:04:55ידוע שהחסדים מתפשטים בחמישה ספירות
01:04:57חגת נו
01:04:58חסד גבורת יפרת נצחות
01:04:59והכולל ביסוד
01:05:01וכל הבחינות האלה
01:05:03הם יוצאים
01:05:04החסדים להבא
01:05:05והגבורות לימא
01:05:06זה החלוקה
01:05:07באור
01:05:07יאללה נמרות שאמנו לפני כן שרק
01:05:09הגבורות יוצאות
01:05:11מה?
01:05:12אמנו שהגבורות יוצאות בשביל
01:05:14שיהיו בחוס
01:05:18לפתוש עם החסדים
01:05:19נכון, זה כשדיברנו בכללות
01:05:21אז זה בין יחסי, זה כאילו אין אוקבי אור חוזר
01:05:24אז כאן
01:05:25גם חסדים מתחלקים לחסדים בגבורות
01:05:28וזה החסדים בגבורות
01:05:29גם הגבורות האלה יש בהם שתי בחינות
01:05:32תמיד דערו החוזר יהיה גבורות וחסדים זה הורי אפשר
01:05:35הרי גם כשהוא פשט באמאה הוא מתחלק לשתיים
01:05:39הוא גבורות אבל יש לו חסדים של הגבורות לא דבר הבאה
01:05:43החסדים חלקו חוזר הוא היה גבורות של חסדים
01:05:45אתם רואו?
01:05:50אני לא יודעת איך לסייל פה
01:05:55כן הוא ימין דעריך והגבורות ניתיים באמאה עומד בשמאל דעריך
01:05:59והנה אור הימין
01:06:01לשם החסדים נכנס חלק ממנו באבאה
01:06:06והשאר נשאר בסדר מקיף ישר מהבאה צופק כל הצילות
01:06:10מה שנכנס חוזר מטה למה בסדר מקיף
01:06:13במדך שערות במקיף לאבאה בלבד הדחנה
01:06:16הוא אומר אותו דבר
01:06:17מה שמגיע החסדית כמו שאמרנו לכולם זה בא מהיסוד
01:06:21חלק אור מקיף דיושה חלק אור מקיף בדחום
01:06:23זו הגבורות מים ה...
01:06:25אבל גם הורמח ערב
01:06:26הורמח שערות
01:06:27מה?
01:06:28הוא אומר בוגר שערות
01:06:29נכון?
01:06:30נאבא
01:06:30נכון?
01:06:32נתבר בכללות ויש בו פרטות
01:06:36אמנם אור הגבורות
01:06:39כן?
01:06:42השמאל ניתנים לאימה
01:06:44והחלק שהוא אור המקיף
01:06:46הישר הגדול נשאר מבחוץ
01:06:48להקיף מאימה
01:06:50עד סוף כל הצילות
01:06:51חלק מהינו נכנס בתור אור פנימי
01:06:53ועוד חוזר להצאת מטה למען די חסר אור מחוזר
01:06:57מקיף
01:06:57לאימה בלבד על די חנל
01:06:59זה שמרו בידרה כי הבא ואימה
01:07:02תרבה הוא כאחד השקילי
01:07:04אחד ששניהם ביחד לוקחים מן העריך עצמו
01:07:08שזה מימין וזה משמאל
01:07:11אמנם לפי שאם כל זה הבא
01:07:13תמיר יתיר
01:07:15כן? הבא יותר פנימי
01:07:18לכן הוא יקבל חסדים
01:07:19לכן גם אור הימין של החסדים
01:07:22שהלכנס באבא
01:07:23חוזר להצאת מנו
01:07:24דרך היסוד שהוא קצתו נשאר
01:07:26גם הוא בסודור מקיף ישר לאימה
01:07:28זאת אומרת אימה מקבלת
01:07:30גם מהעריך וגם מהבא
01:07:32זה יותר רות?
01:07:35זה רות
01:07:35זה בבה פה, אני אראות את זה פה
01:07:39יאבה
01:07:41אימא
01:07:42אימא
01:07:42אימא
01:07:45אימא ציור שום עבר את זה
01:07:50אה... לא
01:07:52לא
01:07:52לא פרות את זה פה
01:08:01אה...
01:08:03אה...
01:08:07אין את זה
01:08:08אין ציור על זה
01:08:09אבל בעיקרון הוא אומר
01:08:10יוצא משהו
01:08:11מה מקבלת
01:08:13גם מהעריך
01:08:15וגם מהבא
01:08:17יש את זה בין משהו
01:08:19היא מקבלת
01:08:20רק בימי הבא
01:08:23אה...
01:08:24אה... כן
01:08:25הנה פה
01:08:26בדחץ חיים הישן
01:08:28שלא הביט אותו פה
01:08:29כן, הוא כן מביא את זה כאן
01:08:31איך נראה לכם
01:08:33אה...
01:08:34אה... הנה פה רק
01:08:35סוף
01:08:36אבל איזה דף ביישן
01:08:37דף ביישן
01:08:38דף במעלף
01:08:41כן
01:08:44אז הנה אתם רואים פה
01:08:45זה ערי חנפים
01:08:51חלק נכנס ממנו לאבא
01:08:54וחלק ממנו הולך לאמא
01:08:57אתם רואים פה
01:08:59ברי חנפים
01:09:00ירוק
01:09:03כחול
01:09:04ואדום
01:09:05הכחול זה כני חסדים
01:09:08יכנס לאבא
01:09:08ואדום נכנס לאמא
01:09:10ומהבא אגם יכנס לאמא
01:09:13זאת אומרת שהיא מקבלת פעמיים
01:09:15כן
01:09:16אבל זה...
01:09:17ואותה דבר היא מקבלת מאלף מאבא
01:09:21או מאבא מקבלת גם חסדים
01:09:24לא מאבא הוא מקבלת כללים
01:09:27רגיל
01:09:29מאריך אנפים היא מקבלת גבורות
01:09:32גבורות
01:09:33וכשמקבלת מאבא היא מקבלת הכל
01:09:35כמו פרצוף יותר תחתון
01:09:37כשמקבלת הכל
01:09:38לא חילקתי מהחסדים גבורות
01:09:40רק מאריך
01:09:41לאבא ולאמא
01:09:42אבל כשהבא נותן לאמא
01:09:44הוא נותן לה הכל כמו כולם
01:09:47אז הנה יש את הדף
01:09:48אין לכם את הדף הזה בגיל הרך?
01:09:50חפש
01:09:51צריך להיות לכם
01:09:52אבל זה לא...
01:09:53לא, זה סדר אחר
01:09:54סדר אחר
01:09:55דרך אצלך
01:09:56אני לא הבאתי אותו
01:09:59הוא עשה איזה מצוין
01:10:01מה שאין פה
01:10:03לא נשאר לך מאז
01:10:11תמיד דווידי לראות את הדף
01:10:14תעביר לי את הדף לראות
01:10:16אנחנו צריכים לעמוד פה באיזה מקום
01:10:21אה...
01:10:22אה...
01:10:22אה...
01:10:23אה...
01:10:23אה...
01:10:24את המידי ימודלכת
01:10:26אה...
01:10:27טוב
01:10:27זה בעצם באפצל סבילה
01:10:29אנחנו נעמוד פה רבותיי, על אור הגבורות
01:10:32עד אביד, עד אביד
01:10:34מה?
01:10:35נחזור משבוע ואומנה
01:10:37תודה רבה
01:10:38גם זאת נגיד ישרה לימה, משאר המצוף הציון
01:10:41נחזור שבוע ואומנה
01:10:45נראה בכלל זו אימת תפילה להבא
01:10:48צריך להכרד נראה גם כמו שלקחה מהריץ והאורות הבא
01:10:51מתלבשים בה, נחזור שבוע ואומנה
01:10:53ואימת תומה
01:10:54נגענו לפה
01:10:56ואימת תומה
01:10:57הוא שאל שאלה רבותיי שם בשבוע הבא
01:11:00אז
01:11:02כן, הוא שאל פה
01:11:04בוא נעמוד יותר גדול, הם מקבלת גם מהריגה מהבא
01:11:06ואין את המקיף חוזר שני
01:11:08לא רק זה, הם קבלת משניים
01:11:10אני חושב שאתה נכים על שבוע הבא
01:11:12זה, נשאיר אתכם למתח לשבוע הבא
01:11:15בעניין הזה
01:11:16נחזור על השיעור רבותיי ונכס