בס"ד שיעור כ"ה מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני אור-יצחק רחובות תו

or.isaac@

לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר: https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1lFYvS0v9-iFgtNhRe-LyQe5H3UAemymj/ לכל השיעורים בנושא כבוד הרה"ג הרב יצחק חלימי שליט"א בספר "מבוא שערים" במרכז התורני "אור-יצחק" ברחובות ת"ו https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Q7J9_5mZHIgeBUNVmyGuPXCBPnMWEuRL/  בס"ד שיעור כ"ה בסדרת שיעורים מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו בראשות כבוד הרב שליט"א. אור ל-ג' סיון התשפ"א. לאקמא שכינתא מעפרה ולעילוי שכינת עוזנו ולגאולה קרובה. הפיצו ותזכו גם אתם לזיכוי הרבים.  לצפיה ביוטיוב הכנסו: https://www.youtube.com/watch?v=TLiuMDoKXyk

Transcript

00:00:00זה חזרה

00:00:04מדף י' ב' עמודה ד'

00:00:07עמודה סמאלית

00:00:09שפרגימן

00:00:10זה עומדם היותר מוסכם

00:00:13כי בעצם אנחנו עוסקים

00:00:14מתחילים לעסוק בשחיקות

00:00:17היותר מוסכם אמרנו

00:00:19כי זה, כי העתיק לוקח לעשות

00:00:21נוגבה שלו

00:00:22את הטעמים ד' בן

00:00:34רואה איתו

00:00:35והם חמישה ספירות ראשונות שבכתר ד' בן

00:00:38זאת אומרת זה מוסכם

00:00:39כל נוגבה שהוא לוקח את ה'

00:00:41תחתונות

00:00:42כי כל ספירה כולה מעשרה

00:00:45אז אני אתם לוקח רק חצי לכתר שלו

00:00:47כל אחד מעשר

00:00:48גם לוקח גר מספירת החתמה

00:00:51וארבע ראשונות מבינה ד' בן

00:00:53לכל זה

00:00:55שבכלנו את השבעה כתרים

00:00:56ואתה בהמשך חוזה נוגבה

00:00:58וגם לוקח הנוגבה נזכרת

00:01:00שבעה כתרים ששבעה תחתונות

00:01:02אז אתם יודעים

00:01:06שהרשש בר ואומר

00:01:07זה עלך משהו לקח זה לא מה ישנים

00:01:09זה חידוש לרשש

00:01:11לא חידוש לרשש

00:01:13זה מדבר רבין הוא אומר

00:01:13לא יכול להיות כי בעתיק

00:01:15לא היה שום מקרה מלאכי

00:01:17ולא ייתכן שהוא לקח מה ישנים שהיו בירורים

00:01:19לכן כל מה שהוא לוקח

00:01:21כך מאיגר ודר

00:01:23ושבעה כתרים

00:01:24אומר מה שיוצא אחר כך מן העיניים

00:01:25יוצא עוד תשע ספירות מן העיניים

00:01:27ועשר זה מה תשלום

00:01:29שהתשע הספירות שלו לא היה קומעים משם

00:01:31הוא לוקח

00:01:32אבל פי שקולה על שונות הפשע

00:01:34לא מורה על כך

00:01:37זאת אומרת

00:01:38זאת אומרת

00:01:39זה פשוט לא עולה בשם

00:01:42לפי הפשע

00:01:43הוא לקח גר

00:01:44איזה יכול להיות בעתיק

00:01:46בעתיק לא היה ברורים

00:01:47נוכל גר דה חוכמה

00:01:49דר דה בינה

00:01:50כל אחריים דה חוכמה ירבו כל הדר

00:01:53הכתרים ודאי

00:01:54שבעת החתונות הכל נשבר פנים ואחור

00:01:56איפה שאומר

00:01:57הוא לקח משאב אז זה לא עולה בשם

00:02:00רק תדע

00:02:01טוב

00:02:04והאריך לוקח

00:02:06חמישה אחרונות

00:02:07דה קטר דה בין

00:02:08צורך נוגמה

00:02:11והבעה לוקח

00:02:12שבעה תחתונות

00:02:13סיירת לכם את זה בלוך שבוע שעבר

00:02:17כן

00:02:18הרם מדבר על הצד הנוקבי

00:02:20כן

00:02:20יופי צד הבן

00:02:22אז התיק לקח

00:02:23הת גר דר זך

00:02:25הרי תחתונות דה קטר דQ

00:02:27הדנוגבי שלו

00:02:28הבא לוקח

00:02:29שבעת תחתונות דמה

00:02:31כי תגר לקח התיק

00:02:32הוא לוקח שבעת תחתונות

00:02:34פה הרב מפרט בלי יסות

00:02:36חמ спасибо

00:02:37אם הפרים תייסות

00:02:38אז זה מקום זאת זה וק

00:02:41המה olm trochęonlyesen

00:02:43ואימה

00:02:43לקחה

00:02:44ואו תחתונות ד או ד ñ

00:02:45כי דדר לקחת התיק

00:02:47וזהו לוקחים

00:02:48כאו שבעת תחתונות דבן חוץ Zap

00:02:50מהקטרים שiones

00:02:51לוקח התייר כאן

00:02:52נזכר להן

00:02:53אז זה פה ברור, זה אין פה מה לחזור

00:02:58והנה כבר ביארנו

00:02:59משאר בית חלק א' ג', כי בתחילה

00:03:02יצאו אלה עשרה נקודות

00:03:04בחינת נפש, מה זה נפש? רק מלכויות

00:03:07נפש, מלכויות

00:03:09קוראים לזה עיגולים

00:03:12לכן יצאו בחינת עיגולים

00:03:14ולכן מתו ונשברו

00:03:19הנה אתה מבוא היושר

00:03:21שהוא שמע חדש שיוצא מן המצח

00:03:24שנקרא הדר

00:03:25שמשתומעתם האל

00:03:27אז נתקנו

00:03:28מה זה התיקון? אמרנו חיבור

00:03:31של המים, הפקנות של בנו

00:03:33בניית תעשיית הפרצופים, זה התיקון

00:03:36בעניין כשמע

00:03:37הוא פגימטריה אדם

00:03:39זה לומר שאתה נתקנו

00:03:41בפרצוף אדם

00:03:43דרך קווים

00:03:45בלכו בראשונה

00:03:46עיגולים

00:03:49שיצאו מהעיניים

00:03:51המסתכלים לדדדים

00:03:52הרם אסביר לך למה זה נקרא עיגולים

00:03:54כי העין יכולה להסתכל על עיגולים

00:03:57גם הוגעים, לא אומרים כנגד אישות

00:03:59או עגול, אבל זה לא יסתכלו על עיגולים

00:04:01כחצו בסוד עיגולים כאן נזכר בפרק ג'

00:04:07אחור המצח

00:04:09יוצא ביושר

00:04:11יוצא שבעצם במקרה המלאכי

00:04:14יצא עיגולים

00:04:15שזה בחינת נפש

00:04:18שזה מלכויות

00:04:19והתיקון יוצא מהמצח

00:04:22שזה המה

00:04:23שזה נקרא יושר

00:04:25וזה נקרא גם הרוח

00:04:26אני מקביל

00:04:28זה נפש

00:04:34וגם טעם אחר

00:04:36כאדם

00:04:37זה לא כמו שהבאנו בהתחלה

00:04:38שהעיגולים היה בהתחלה

00:04:40כן, זה העיגולים

00:04:42העיגולים הוא נקרא נפש

00:04:43הוא נקרא גם הלכויות

00:04:44על הגדרה

00:04:44זה הרובריקה

00:04:46ומה שיוצא מהמצח

00:04:49הוא נקרא רוח

00:04:50הוא נקרא יושר

00:04:55וגם טעם אחר

00:04:56כי אדם הורא על חיבור זכר ונקבה

00:04:58ביחד כמו שכתוב

00:04:59זכר ונקבה

00:05:00ברעם

00:05:00וכאשמם אדם

00:05:01אי אפשר חיבור

00:05:03בזיווג זכר ונקבה

00:05:05אלא בחינת היושר

00:05:06ולא בעיגולים

00:05:08זאת אומרת

00:05:09עיגולים אתה לא יכול לחבר

00:05:11כל זה היה אמוריד גם לדעתנו

00:05:13לכן סדר הגשת

00:05:15היושר על העיגולים

00:05:16זה דבר איך אנחנו לא יכולים להבין את הסדר הזה

00:05:18לכן כל החברה

00:05:21עוסקת רק ביושר

00:05:25כדמות הזכר

00:05:27והנקבה

00:05:28ובזה תמיד מה שכתוב אצלנו

00:05:32תושם מה הוא בזה

00:05:35ולכן

00:05:36התיקון הוא ביושר

00:05:38הוא המתקן

00:05:39כן

00:05:40אז אנחנו דווקא מתסכים בבין

00:05:42נכון

00:05:43אבל אתה צודק

00:05:46אבל אנחנו

00:05:46כל מה שיוצא המתקן

00:05:49אבל המתקן הוא המה

00:05:50כן

00:05:50אבל אנחנו מתסכים רק בבין

00:05:52לא תסכים במה

00:05:53נכון אבל כי הוא מחבר אותו

00:05:55מה עם היושר

00:05:56עם העיגולים

00:05:56זה החיבור

00:05:57זה עושה פרצוף אדם

00:05:58האדם זה שלושה קווים

00:06:03וכן

00:06:04ביצירה

00:06:05אז הרב עושה מלכה

00:06:06כבר מה זה זה

00:06:07וכן זה ביצירה

00:06:09זאת אומרת אם אנחנו עושים טבלה

00:06:12הקבלה

00:06:12אז מה זה

00:06:13נפש

00:06:14נקרא מלכות

00:06:15נקרא בן

00:06:16נקרא

00:06:17עשייה

00:06:18אותו דבר

00:06:19היושר

00:06:20נקרא מה

00:06:21נקרא יצירה

00:06:22מה עוד חיפושי

00:06:25נקרא יושר

00:06:26כבר

00:06:26כן

00:06:26הרי זהו

00:06:28בחינת רוח

00:06:28וגם שמה

00:06:30זהו

00:06:31הרוח

00:06:33של הנקודו

00:06:34אמר

00:06:35הצעיר

00:06:36חיים

00:06:36אני הסתפקתי

00:06:39בזה

00:06:40על העניין

00:06:41אחד

00:06:41והוא

00:06:42כאילו

00:06:43א'

00:06:43זה ברור פה

00:06:44על הקטע

00:06:44זהו

00:06:45אמרתי

00:06:45צריך

00:06:45להחזור

00:06:46אתכם

00:06:46כן

00:06:47כי בשאר

00:06:49א'

00:06:49חלק

00:06:49א'

00:06:50רגדל

00:06:50ביחד

00:06:51אחר התיקון

00:06:53יש מגינת

00:06:53עיגולים

00:06:54ויושר

00:06:54אומר

00:06:55איך אתה

00:06:56אומר שבעצב

00:06:57ביושר

00:06:57חיבר

00:06:58ואז

00:06:58כאילו

00:06:58אין

00:06:59יותר

00:06:59עיגולים

00:07:00ע KI

00:07:00מגינה

00:07:00אחת

00:07:01גם

00:07:03אחר התיקון

00:07:04יש מגינת

00:07:05עיגולים

00:07:05בטל

00:07:07עתיק

00:07:07בעריך

00:07:08וכול

00:07:10ונסתפקתי

00:07:11לאח

00:07:12נתאבוא

00:07:13העיגולים

00:07:13ויושר

00:07:14אחר التي

00:07:14מעלי

00:07:15לפני

00:07:15התיקון

00:07:16העיגולים

00:07:17איך

00:07:17אבל איך מתאווים אחרי התיקון? אם נאמר כי העיגולים נעשו משם בן זה חלק מהספקות.

00:07:26ויושר זה שם אי אפשר.

00:07:29שהרי לאל ביארניקו כל הנוקבות, לכל פרצופי האצילות, דעתי, עיגדי עריר, דעה, אבי, אמא, בן, כולם נעשו משם בן.

00:07:38בנוקבות האלה מוכר שהם ביושר.

00:07:41שאלה עצומה, הוא מתנפק, מה אתה אומר שהעיגולים זה נוקבות?

00:07:45הרי כל הנוקבות האלה מוכר שהם ביושר, כי אם היושר זה מה, אתה לא יכול לחבר יושר עם עיגולים.

00:07:58זה ספק, ואינו מה, כי משם הנתקנו התחורים כולם ביושר, משם בן, עשו בחינות נוגבה, ביושר.

00:08:08המתחברים עם יושר דמע, זאת אומרת יצא מהשם בן יצא עיגולים ביושר.

00:08:14אז היושר של העיגולים מתחבר עם היושר.

00:08:17כאילו מהבן יצא שני הבחינות, עיגולים ויושר זה עיגולים, והיושר של העיגולים מתחבר עם היושר, שזה מה?

00:08:25זה שאומר פה, כן?

00:08:28אז מה שאנחנו אומרים עיגולים זה העיגולים של הבן. בדיוק.

00:08:36או יושר עיגולים של הבן, אבל הוא נתקן עם היושר של הבן.

00:08:41לא, ונוקבד יושר, המתחברים עם יושר דמע.

00:08:46הכוונה, נוקבד, זאת אומרת העיגולים יש לו, נקרא מה הוא בן דבן.

00:08:51אז זה נקרא, זכר דווקא, הבן שלו.

00:08:55כן, הבן שלו הוא המתחבר. יש לו גם זכר וגם נקבא.

00:08:58כן.

00:08:59כן, נעשו מהם העיגולים. אז היה אפשר להגיד שאחרי התיקון יש לנו גם כן עיגולים.

00:09:05וזה קשה קצת, כי הרי אימה, שהיא נוקבא, חנוקבא דזה, לוקחים גם כן משם מה.

00:09:14הרי אימה לוקחת משם מה בינה דבינה.

00:09:17כולם יודעים בעל פרק כל חדקת, נכון?

00:09:19כן.

00:09:19זה נקודת ההנחה.

00:09:21אימה לקחה בינה דבינה דמה, והיא לקחה וק דבינה דבן.

00:09:26אז היא לקחה גם משם מה, אז אתה לא יכול להגיד שאחרי אימה יש בה רק מהבן, היא לוקחת גם

00:09:33מה מה?

00:09:35כן, כ illustrates פרק זה.

00:09:36כано minder, שיש נוקבא위 בבחינת מאה ויש נוקבאה מבחינת MALE.

00:09:41הרי, זו חלק מהספקות שבעצם זה בינה.

00:09:44הוא אומר, במאי, יזכר בנקבא.

00:09:47הבעין יזכר בנקבאה, כל אחד יש לו לזכר בנקבאה.

00:09:51זה נקרא בן, זה נוקבא.

00:09:53זה אוש anyone אומר, כנראה שיש נוקבא מבחינת מה ויש נוקבאה מבחינת בן?

00:09:58אלא שאפשר

00:10:00שהם העיגולים

00:10:01מבחינת נפש, שהם נוגבה

00:10:03בערך הרוח

00:10:04הכל זה בערכים

00:10:08אז אני רציתי

00:10:09בזלמות להראות לכם

00:10:10שאלה ששלחו חכמי המערב

00:10:15חכמי המערב, חכמי טונס

00:10:17שלחו לרשש

00:10:19וכו

00:10:20הוא שלח, הוא אמר להם לא נשתווינו

00:10:23בלימוד

00:10:24השאלות לא מתחילות

00:10:26לא מדברים באותה שפה

00:10:29לקחו את ההקדמות

00:10:30רחובות הנהר, נהר שלום ומישאום תאבין את התשובות

00:10:33מה הרב פררה

00:10:34ונתן גם

00:10:36תשובות על העניין הזה

00:10:38וזה קשור גם לעניין הזה להבין את העניינים האלה

00:10:41אולי תכף אני אביא לכם אולי

00:10:42לשוקר של הספר תגמי אני אביא אותו

00:10:46אמנם

00:10:47אני אמר את הפרק ואני אראיתך

00:10:49אמנם היותר נכון

00:10:50כי ממה ובן

00:10:52מכל אחד נעשה יושר בגולים

00:10:55הנה

00:10:56במה יש לו מה ובן דמה

00:10:59ובבין מה ובן דבן

00:11:01כל אחד

00:11:02זה חיית מספקות

00:11:03ולכן לוקח אבה וזה

00:11:05שהם הסחרים

00:11:06שהם סחרים ממה ומבן

00:11:08אבה לוקח

00:11:10חוכמה דבן דמה

00:11:12ואולכר גם זה דה דה חוכמה דבן

00:11:15לוקח גם אמא

00:11:16גם אמא

00:11:18אז בכל אחד יש בו גם ימי

00:11:21גם מה וגם בן

00:11:25כן

00:11:26כל כATT

00:11:29כל כume אז וזה השם

00:11:31זכרים ממה ומבן

00:11:32זה ליושר וזה לעיגולים

00:11:33והכל זכרים

00:11:35לוקחים ממה ונהוגבהitates

00:11:37זה ranges ממה

00:11:38הוא בן זה ליושר

00:11:38וזה לעיגולים והכל נוגבה

00:11:41זאת אומרת זה

00:11:42נקרא מהו בן דבן זה נקרא הכל

00:11:44נוגבה זה הזכר שבנקבה

00:11:46וזו הנקבה שבזכר

00:11:49נמצא

00:11:50כי כל היושר

00:11:51הוא זכרים ונקבות

00:11:54ממה

00:11:55זה נקרא מה הוא בין דמה

00:11:57כל העיגולים הוא מבין

00:11:59בין זכרים ונקבות

00:12:01אם כל זה קשה

00:12:03בדבר הצליחי

00:12:06גם במה

00:12:11שלוכים הבא ומה כל אחד מבית השמות

00:12:13מה הוא בן

00:12:14תאם הבא בעיניי כיוון דמה היא נוקבה

00:12:17אין ראוי לקראת

00:12:18רק מבן

00:12:19שממנו נעשה הנוקבה

00:12:21והבא גם כן כחק ממה לבדו

00:12:24ואולי נאמר

00:12:26כי גם יש ישראל צבא ודבונה

00:12:28ולקחו מלצורכם

00:12:31אלא שנכללו בהם

00:12:32חן הדבר בזון שלקחו לצורך יעקב ולאה

00:12:35והריה לזה

00:12:36כי עתיק ועריך לא לקחו הם

00:12:38אלא ממה לבד ונוקבהם

00:12:40לבן לבד וצריך איום

00:12:42אומר הרב יכול להיות

00:12:44והספק גולה שנגיד באמת שהם לקחו

00:12:46אבל לא לצורך עצמם אלא לתואר יסו

00:12:48כרי מחוברים

00:12:49הרי בישס והבא עם פרצוף אחד

00:12:52בזמן הזיבוג

00:12:53הם לא לקחו לעצמם מצד הבן

00:12:55לצד

00:12:58הישס

00:12:58ומה לקחה בשביל התמונה

00:13:02לכן בחלוקה בפרטות אנחנו אומרים

00:13:08שעתיק באמת לקח

00:13:10ראשון לקח כל קטר דמה

00:13:13והר גרדאזר

00:13:14והר מריך לקח ברוך

00:13:15לקח גם מפה

00:13:17גם מפה

00:13:17עכשיו מגיעים לאבא

00:13:19אבא לקח אוכמה דבינה דמה

00:13:21והוא לקח בעצם וק

00:13:23וק דחופה

00:13:25לעומת זאת התמונה

00:13:26גם כן לקחה גם מפה

00:13:28גם פה בכל מקרה לא יעזור כלום

00:13:29התמונה לקחה גם מכאן

00:13:30אז מה זה הטובות שלו אנחנו

00:13:33והיא בפרטות שזה לא ככה

00:13:34נכון

00:13:35לכן זה חלק מהספקות

00:13:37שבעצם זה הספקות

00:13:39שהספקות שיש לנו

00:13:40כמה ספקות ספקות

00:13:42שהבסיס שלהם מתבסס על

00:13:44ראשי תיבות

00:13:45האם בהתחלה יצא רק

00:13:47מה ובן

00:13:48או מבן יצא גם עיגולי ביושב

00:13:51ואם פה יש רק עיגולים

00:13:52או מפה יש רק עיגולים

00:13:53כל זה תלו בספקות

00:13:57אז פה יש פה את הצמח

00:13:59נראה אתכם את הצמח

00:14:01בספר עדות ביעקב

00:14:02דווקא ותנדבב

00:14:03אבל בן זה שאני מבינה

00:14:04בעת העיבור

00:14:05שהוא התיקון

00:14:07אז אותם המלכים נתבררו

00:14:09ונתקנו בסוד עיבור

00:14:12כן? העיבור כוונה

00:14:13זה היה תקן את כל

00:14:15שבירת הקינים

00:14:16איפה היה עיבור?

00:14:18או תוך עיגולים של הבא ואימא

00:14:20מי זה עיגולים? נגיד זה הנוקבות שלהם

00:14:23איפה העיבור היה?

00:14:24בעיגולים של הבאבן זה

00:14:26יעשו אחר כך עיגולים גם כן

00:14:28ולא נשברו פעם אחרת

00:14:30רמל כוונה רב

00:14:31אנחנו אומרים ביסודות היה

00:14:47נכון?

00:14:48בבח

00:14:49שניהם

00:14:50ונכנסו בסוד עיבור

00:14:51ותוך הבא

00:14:52ואימא

00:14:52דיושר

00:14:53ויצא זה דיושר

00:14:55בבחינת וק לבד

00:14:56שהוא עניין הרוח לבד

00:14:58קיים את הנפש

00:14:59הם העיגולים

00:15:01ובזה היה כתבו

00:15:02הרב זל לחר

00:15:03הנזכר פה

00:15:04ואין בדווקא נזכר

00:15:05ואין בגה

00:15:06כל זה בסדר

00:15:07שהספקות הרבותיי

00:15:08בעניין הזה

00:15:09אז כאן

00:15:10אחד השאלות

00:15:11ששלחו חכמי המערם

00:15:13לרשש

00:15:14אני אקרא לכם את השאלה

00:15:17הוא כותב ככה

00:15:19איך יצויר

00:15:21זיווג עתיק ונוק

00:15:23מריך ונוק

00:15:24כיוון שמה או בן שבהם זה מה

00:15:27הוא בן שלא אחור באחור

00:15:29הפנים נראים לחוץ

00:15:31הרי בעתיק

00:15:32אמרנו כל פנים

00:15:33אז איך זה זיווג בן הזכר לנקבה

00:15:37וזה מי המין

00:15:40ובשמאל

00:15:40ואין צירות זיווג

00:15:42רק פנים ופנים

00:15:42הרי אין סיגות פנים

00:15:44אנחנו כשאמplingים

00:15:44יש זיווג אחור ואחור

00:15:45זה לא במקומם

00:15:46אין זיווג אחור ואחור

00:15:47אז איך בעריך

00:15:49עריך העמיד שלו

00:15:50זה הזכר

00:15:51וזה הבן שלו

00:15:52איך זה זיווג בנהם

00:15:53בעתיק בכלל

00:15:55הכל פנים

00:15:56איך יהיה זיווג

00:15:57זאת השאלה שרחו

00:15:59אומר ודאי

00:16:00פשוט שכל אחד מהם

00:16:02כלום ממה מבין

00:16:02אני רוצה לומר

00:16:03מה לבדוק כלום ממה לבין

00:16:05זה בדיוק קשור לפה לכן הבן שלו לבדו כל הוא מהו בן והם פרצופים שלמים

00:16:11זאת אומרת מהו פרצוף שלם יש לו מהו בן הימין יש לו ימין בשמאל דה ימין

00:16:16השמאל ימין בשמאל לשמאל שממשיך על זכר הטיפה לנוגמה מבן שלו לבן שלה

00:16:24כן נאמר פה יש זכר בנקבה הזכר פה על מה ממשיך את הטיפה לנוגבה שלו

00:16:30ומה נוגבה הזאת עם הבן שלו לבן שלה נקרא שעומדים אחור באחור

00:16:37כי הבן נקרא אחור הוא נקרא אחור כמו שכתב הרשש בהקדמתו אבל הזיווג תדיר הוא פנים ופנים

00:16:45כשממשיך הטיפה מנמה שלו למה שלה נקרא שעומדים פנים ופנים

00:16:51הכל אכת זאת אומרת מבן לבן זה נקרא אחור באחור ממה למה זה פנים ופנים ולא כפשוטו

00:16:57מוכרח לומר כן שערי כתבו הרשש והמערכוזה בשער ג'

00:17:01שאפילו עתיק ונוק הם זון בערך משמע

00:17:04עכשיו מפרוצים שימו לב

00:17:05אפילו עתיק ונוק הם זון בערך של למעלה

00:17:10זה למעלה זה אחף

00:17:12וכן עריך ונוק הם זון יחסית ועתיק

00:17:17כן מוכרח ששכל אחד ואחד מהו בן כמו זון ממש

00:17:21אז אתה אומר נכון שבערך הוא ימין ושמאל יחסית למי שלמתם אימנו

00:17:29אבל יחסית למעלה הוא זכר ונכבל פרצו בני ברדים

00:17:32זהו פה גם עתיק ונוק

00:17:35הכל פנים נכון יחסית לאריך ויחסית לאבע mêmes

00:17:39יחסית לאחף

00:17:41הוא זכר ונכבל פרצוини ברדים

00:17:45לא נתאחת ושלום שם אחור beta Carr

00:17:48אמין ושמאל כמו, כמובן ראשון,

00:17:51למתחילים ללמוד דברי המעחו.

00:17:53על גבר תראו מה הוא כותב בעבר.

00:17:55שלח השם את עבדיו הנביאים,

00:17:57שני עדים נאמנים הרשש בהקדמתו.

00:17:59רב חיים דלרוזה,

00:18:01סלורת רחם, והם גילו סודו.

00:18:03שהמעחו זיה רצונו

00:18:05להעלים הדברים. תראו לאיפה

00:18:07המעחו, הרי אמרנו שהמעחו

00:18:09הוא נשמט רבי אבא,

00:18:11שהוא בעצם, העצח הסתיר דברי רבנו

00:18:13הרי, כמו שרבי אבא כתב את הזוהר,

00:18:15להעלים דברי הרשבי. הוא העלים

00:18:17הדברים למי שאינם רואים,

00:18:19לכן יש הרבה דברים שלא מבינים.

00:18:21הוא העלים את הדברים.

00:18:23את הרבה מקומות מוחרות, כמו

00:18:24ירידה אותנו בבלילה, מי יורד בלילה?

00:18:28להעלים.

00:18:29אבל לבנים חביבים,

00:18:31המוסרים עצמם, כידוש השם,

00:18:33כמה פעמים ביום, מצווה לגלות

00:18:35להם הקלה הנעימה, אפילו בלא עינומה,

00:18:37קראו לך, אתה מקלה עם עובדי בזה.

00:18:39הוא אומר, עכשיו אני מגלה

00:18:41לכם את הסוד.

00:18:42כמו שאמרנו, שרבי,

00:18:44הרבה,

00:18:45אדם הראשון, היא גלה,

00:18:47הרבי שמעון ברוכה, מבקש ממנו שלא יגלה

00:18:50את סודו האמיתי

00:18:52להקהל, אומר רק

00:18:53המבית המדרש.

00:18:56כן.

00:18:57מי מוסרת נפשה, ולמה

00:18:59עובד אני שעובד את התוכל הזה?

00:19:01הכוונה שמתפלים, עושים מסירות נפש,

00:19:03400 בדין.

00:19:04אם אתם מוסרים נפש, אז אני ראוי, לגלות לכם.

00:19:07את הסוד הזה.

00:19:10אז זה שהוא כותב פה.

00:19:11המערכו כתב בעצך עם שער ג'ימן,

00:19:13שער הצילות.

00:19:14אמנם, מבחינת הכלל יהיו כל החמישה פרצופים שבאותו עולם,

00:19:19נאמר, חמישה פרצופים של עולם הבריאה,

00:19:22או בהצילות,

00:19:24נקרא הם זון אל עולם שאלה מה למעלה ממנו,

00:19:26ויהיו חסרי מוחים, מבחינת הקולס.

00:19:28זאת אומרת, הם זון, חסרי עליהם חבד.

00:19:31זאת אומרת, אתה, והמוצגים שלנו,

00:19:33אני סבא,

00:19:36ואני גם אבא,

00:19:39ואני גם נכד,

00:19:42ואני גם נין,

00:19:55אתה הכל.

00:19:57זה אומר שם שאפילו עק נקרא זון.

00:19:59אפשר בלי שרבי נוערי לא דיבר על מקום יותר גבוה מהעק.

00:20:04כמובן, לא דיבר.

00:20:05הוא אומר, גם עק נקרא זון,

00:20:07למשהו,

00:20:10צריך מוחין.

00:20:11מה זה?

00:20:11כשאני אומר זון, מה הכל?

00:20:13אין לך בת, יש רק וק.

00:20:14אז צריך חיבור,

00:20:15והיא ניקה,

00:20:16ומוכין,

00:20:17והם אחר ובחור,

00:20:18והם נעוסרים אותם,

00:20:20הם בנים בפנים,

00:20:21שני פרצופים נפרדים.

00:20:23כן, מוכרח שהם פרצופים שלמים כמו זון.

00:20:26אבל בערך שלמטה מהם,

00:20:28נקראים עתיק וענוק,

00:20:30מחוברים חיבור גמור כמו פרצוף אחד,

00:20:33שאין שום פירוד בין אמה או בין שלו.

00:20:37זאת אומרת, במשל קצת,

00:20:38בחסידוס,

00:20:39חסידות קצת.

00:20:40חסידות.

00:20:41כן?

00:20:42זו דוגמה,

00:20:43אבא והאימא,

00:20:44צריכים לדבר עם הילד,

00:20:45אין בה אחדות אחת.

00:20:47זהו,

00:20:47וזה הכי נוכח, הכי טוב.

00:20:49את האבא והאימא אומרים אותה מילה.

00:20:51לא שאמא אומרת מילה אחרונה.

00:20:54ואבא אומר כן, אמא.

00:20:57הוא אומר מילה אחרונה.

00:20:59אין בה אחדות אחת.

00:21:01אין, הוא מבין מה שאבא אומר,

00:21:03זה האימא אומרת.

00:21:04אחר כך הם יחסית לבן,

00:21:06אבל בינם ועצמם,

00:21:08יכול להיות אחר כך,

00:21:09אחר כך בודר.

00:21:10איך אומרים את זה למרתיים?

00:21:12נכון.

00:21:13אה?

00:21:15אה?

00:21:15אה, אה, אה.

00:21:16אה, אה.

00:21:17כן.

00:21:18אתה יודע שם יחסית,

00:21:20למי שלמטה מהם,

00:21:22הם נקרא מהתיק ונוק,

00:21:23או אריך ונוק,

00:21:24אבל מה של מה,

00:21:25הם זון.

00:21:26זה תמיד נקרא גם בין.

00:21:28זה בחמאותיים,

00:21:29פה פותר הרבה קושיות,

00:21:31המהלך הזה של הכל,

00:21:32שיטת האחים.

00:21:34אבל אריך ונוק,

00:21:35כיוון שהם נקראים זון,

00:21:37באיך עתיק ונוק,

00:21:39כמו שכתב הראשה בקדמתו,

00:21:40אז הם אוכלך לומר בהם,

00:21:42קצת פירוט,

00:21:43בערכו דעתיק,

00:21:45כמו ימין ושמאל.

00:21:47זאת אומרת,

00:21:47יחסית,

00:21:48יעוד ועתיק הוא כולו פנים,

00:21:49יעוד ועריך ענפין,

00:21:50יחסית להריך הם קצת פירוט,

00:21:52זה הם ימין ושמאל,

00:21:53ועכל פנים.

00:21:55והבא וימא עוד יותר,

00:21:56הם כבר שתי פרצופים,

00:21:57אבל כמו חוברים,

00:21:59וזון עוד יותר.

00:22:01גם שידוע מה שכתב הרב,

00:22:02שר יהודלית,

00:22:04שר הבא וימא,

00:22:05שהבא וימא כחד הנפקים,

00:22:06כחד השריה,

00:22:08בזיבוגה תדיר,

00:22:09ולם מתפרשים לאלמין.

00:22:11אומר, כל זה,

00:22:11גם מה שהוא כתב,

00:22:12זה בערך זון,

00:22:14אבל בהכריך עליהם,

00:22:15כמו זון ממש.

00:22:17הרב רב,

00:22:18רב, יודע, התשובה הזאת צריכה להיות

00:22:19מאור עניכם כל לימוד הקבלה.

00:22:20וכן היא כבר ידוע,

00:22:22שהאצילות כולו אלאות,

00:22:25ואחדות גמור,

00:22:26ואין בהם שום פירות,

00:22:27ואי הוא חיו,

00:22:28וגרמו אחדון,

00:22:29זה בערך ביה של למטה.

00:22:31זאת אומרת,

00:22:32אני אומר,

00:22:32זה אלאות,

00:22:32איך זה זאת לביה,

00:22:33אבל כל פרצו,

00:22:34בגבי מה שלמעלה,

00:22:35נקרא ביה.

00:22:38ודוק,

00:22:39והארך,

00:22:41בשכלך ישר,

00:22:42הוא פשוט,

00:22:43בהקדמות הרשאלות,

00:22:45רכה,

00:22:46הדבר,

00:22:46זה בו מיני התגלה,

00:22:47שאיר איננו,

00:22:47איננו אינטה.

00:22:48חבר'ה,

00:22:50שמה תשוב Thai?

00:22:52של הרבי ארון פרררה,

00:22:54שהוא פה בגדי,

00:22:55קודש לארון הכроהן,

00:22:57הוא הביא את כל התשובות פה,

00:22:59יש לי פה דקה לשאלות,

00:23:00כל תשובות פה,

00:23:01יש פה כמה שאלות,

00:23:02גם מאוד חשובות פה,

00:23:04של עד גinity,

00:23:05רכנש לבתולisten,

00:23:06כל התשובות,

00:23:07הוא נתן תשובות,

00:23:08על כל הדברים האלה.

00:23:10משרשаюсьminute,

00:23:11זה ל� gummy נתן תשובות,

00:23:11איש לך נתן תשובות,

00:23:13חלק זה,

00:23:13אתה תורך חקד,ζ

00:23:15preach", והוא

00:23:15נתן תשובות,

00:23:16כל השאלות האלה

00:23:19חחמי המערב

00:23:20הם מופיעים בעצם

00:23:23בנער שלום

00:23:24שאלות האלה נמצאים בנער שלום

00:23:30הרב סיטבון

00:23:32לא היה בתקופה שלהם

00:23:37היו סד

00:23:38היה בתקופת הרשש

00:23:40חושוגה מהמערה

00:23:42לא, בגלל זה

00:23:43הוא שאל שאלות

00:23:46לא, הוא אמר לו

00:23:47השתבנו בלימוד, זה לימוד אחר

00:23:49כך כזה

00:23:51יש פה

00:23:53שבעים ו

00:23:57שבעים וכמה?

00:23:58זה שאלות שהרשש לא ידע להנות עליהם

00:24:01לא, הוא לא

00:24:02אמר להם שמח, לא מדברים אותה שפה

00:24:05ושתבנו בלימוד

00:24:06שבעים ושתיים שאלות

00:24:09עב שאלות

00:24:10אתה יודע מה, אותו דבר

00:24:12אתה ידבר עם איזה רב פה חשוב

00:24:14שהוא בקבלה

00:24:17הוא מדבר איתי, בכלל אני לא מבין מה הוא רוצה

00:24:19הוא מדבר בשפה שלך סידוד

00:24:22אתה מדבר מה משהו שלמה דרי?

00:24:23מדבר אותה שפה

00:24:24לא מדבר אותה שפה

00:24:27אז מה אני עושה במקרה כזה?

00:24:30אני רק שומע

00:24:30מה אני אסביר לו?

00:24:32זה בכלל תלו לדבר

00:24:33זה עכשיו, ואני מבין את החשש

00:24:35שבשך לא שאלה בכלל

00:24:37מה אתה שואל?

00:24:38זה הכל ביחסיות

00:24:39פה זה חד קודת שיעורות

00:24:42זה הלימוד שלו היה יותר גבוה כוונה?

00:24:45של מי?

00:24:46של הרשש?

00:24:47הרשש הוא הביא את העומק של המערי

00:24:51ואנחנו הסתירו את הדברים

00:24:52כי אתם רואים, בכמה אחת המקומות היו

00:24:55נוכחנו, של דוגמה, משר הכוונות

00:24:57יש דרושי הלילה, דרושי התפילית, דרושי השחר

00:25:00וכל מקום הרב כותב מי יורד בלילה?

00:25:03איזה נוגבה יורדת?

00:25:04פה אומר אחור פעמיו, פנים

00:25:06הוא הוא העלים את הדבר

00:25:09בסוף, מסקנה

00:25:10אומרים רק אחורה, אם זה קטר

00:25:12פעמיו פנים יורד

00:25:14פעמי אחורה לא יורד

00:25:14רואה שחר herbalixel את הדברים

00:25:16כמה דברים הוא העלים

00:25:17ואם אתה לא עמל

00:25:19גם הרבה על כל זה בקדמה שלו

00:25:20גם הלימודים Kor passed

00:25:21אתה לא עמל כמו שצריך

00:25:22אתה לא תגיע באמת

00:25:24לעומק של הדבר

00:25:25גם פה אומר

00:25:26איך קודם או דבר כזה?

00:25:27הוא קיד strokes מאוד

00:25:28איך יהיה זיבוג

00:25:29הרבה זיבוג בנה gäller neon

00:25:31יחסית למטה אין לו זיבוג

00:25:33הוא מחובר, אבל בבני עצמו

00:25:36הוא זול, בבחינה של מעלה

00:25:38אז הנה, מי שרוצה

00:25:40ספר הזה יודעים

00:25:41זה מנהר שלי, איך קוראים לו?

00:25:44מעבד שלום, הוצאה

00:25:45שנת תשנד

00:25:50ספר כזה, נקונים

00:25:52במאה דולר

00:25:54טוב, נתחיל

00:25:55פרק ד'

00:25:59נווהר בו

00:26:00דרך קצרה

00:26:03סדר, חמישה פרצופים

00:26:05של הצילות

00:26:07איך עומדים אחר התיקון

00:26:11כן, עד עכשיו נימנו שמירה

00:26:14רב מדבר, איך עומדים

00:26:15החמישה פרצופים, צריך להבין, יש לנו

00:26:18בלימוד של הפנימיות

00:26:20יש לנו את הכולל

00:26:22ויש את הפרט

00:26:23זאת אומרת, כשאני מדבר בכולל

00:26:25תראו לכם, יש פה עשרה אנשים, אחד עומד את יד השני

00:26:28כולם אותו גובה

00:26:29ומדאמה אותו דבר

00:26:31רק מה ההבדל ביניהם

00:26:33מי שקרוב

00:26:34אם אני אומר, לא אנשים

00:26:36אני כלומר

00:26:37עשרה חרוטים

00:26:39אחד על השני

00:26:40כולם אותו גובה

00:26:41מה ההבדל ביניהם

00:26:43זה שיותר קרוב לבפנים

00:26:44לאוריין סוף הוא יותר גדול

00:26:45הוא יקרא קטר

00:26:46אבל כל אותו דבר

00:26:47אז זה מצד אחד

00:26:49פעם ככה

00:26:49ופעם אנחנו אומרים לו

00:26:50כל אחד בבחינה פרטית

00:26:51של החלוקה הפרטית

00:26:53שאני אומר שירד למגולה

00:26:54ועריך מלבישים

00:26:56מהחזה והבאבימה

00:26:57מהחזה והאזון

00:26:58כל זה רק בפרטות של כל אחד

00:27:01זה גם אחת הסיטות

00:27:03של להבין את העניין

00:27:04יש הבדל בין בכללות

00:27:06ובין הפרטות

00:27:07אז זה אומר כך

00:27:11איך עודים אחר התיקון

00:27:13והחקרני והארם

00:27:14כל אחד אחד בשעה שלו

00:27:15עכשיו אנחנו נובשה ערתי

00:27:19מלך העולם

00:27:21הכל נהיה במהובה

00:27:29אנחנו מומחמדים גם בלימון הזה

00:27:31בעי חיבור התקומית בגלוטה

00:27:33שהכבוד ולחובים עתק

00:27:34מעלינו את כל הדינים הקרשים

00:27:36שנצאה למשרל עכשיו

00:27:37כבר הרחנו קצת בזה

00:27:39בשער א' חלק א'

00:27:41חלק דיית א'

00:27:42תבח

00:27:43איך כל העולמות

00:27:45מתלבשים זה

00:27:46בתוך זה

00:27:48וכל פרצוף

00:27:50הוא פרצוף

00:27:51שבכל עולם

00:27:52מלביש את חברו

00:27:53ואיך משתבים

00:27:54העיגולים

00:27:55עם העורות האישרים

00:27:57איך מקיפים זה על זה

00:28:00אמרנו זה בפרטות

00:28:01אחד מתלבש בתוך השני

00:28:03הוא הירתה ונאמר

00:28:05כי הלו בעצת אורמה

00:28:06חדש ממצח אק

00:28:08בוודאי שהיה פוגע

00:28:10בכל אותם העורות האחרים

00:28:12שם העקודים

00:28:14היוצאים מן הפה

00:28:16הרב עכשיו בא להסביר

00:28:18רבותיי

00:28:18קצת שיטה טיפה שונה

00:28:20פה במה

00:28:21בנתאו שער

00:28:23הוא אומר הרי

00:28:24שם היצא מן המצח

00:28:25נכון?

00:28:26הוא בא לתקן את עולם הנקודים

00:28:28שנמצא מטבור דק ולמטה

00:28:29איפה עולם הנקודים יסתדר?

00:28:31מטבור דק

00:28:32שם הייתה השבירה

00:28:33באותו מקום

00:28:34הוא צריך לתקן

00:28:35שם היצא מן המצח

00:28:36עובר דרך הפה

00:28:37זה עולם העקודים

00:28:38נכון? יש לנו אוזן חותם פה

00:28:40עולם העקודים, כעולמות שלפני זה

00:28:43לא קרנו להם שמות בפני עצמן, לא חותם לו פה

00:28:45כי עדיין לא התגלנו שום כלים

00:28:47גם בעקודים, אמרנו זה כלי אחד

00:28:49עם עשר שנתות, אז לא מדברים נקרא

00:28:50עולם הפה, עולם

00:28:53העוזר

00:28:54עקודים, שכבר היו עקודים ביחד

00:28:57זאת אומרת, העורות של המצח כשעוברים

00:28:58למטה, להתחבר עם הנקודים

00:29:01עברו דרך עורות

00:29:02עורות, עורות, עורות, יופי

00:29:04עוד פעם, אבל אני אומר כי

00:29:06לא בעצת עורמה חדש ממצח

00:29:08איך הוא יצא, זה גם עליית

00:29:10עדמה, נועלו כל העורות אלה

00:29:12מעלה, היה זיבוק אפסק דאק

00:29:14והוא הוציא חיצינות

00:29:16שם מה

00:29:18ושמה דאק מהמצח

00:29:20ואז הוא עבר דרך עכב

00:29:22בשביל לתקן את העולם הנקודים

00:29:24לתוא השם בן

00:29:25אז הוא אומר

00:29:26עורמה חדש ממצח עק

00:29:28בוודאי שהיה פוגע בכל אותם

00:29:30העורות האחרים, שם העקודים

00:29:33היוצאים מן הפה

00:29:34ושם אין הכר לשם

00:29:37מה עדיין

00:29:37אומר הרב, עכשיו הוא עורך

00:29:40אתה בא, עובר במעבר

00:29:42אתה מתחיל לגילוי שלו מהטבור

00:29:45עובר דרך חכב

00:29:46יש הרבה עורות שם

00:29:47ואז המלך עובר באיזה מקום

00:29:49הוא לא ניכר הנהגתו

00:29:51זה שהוא אומר

00:29:53יוצאים בנביאים

00:29:54שם אין הכר לשם עדיין

00:29:56כי מתבטל יערתו בתוכם

00:29:57כי זה בחינון הרבה יותר גבוהה

00:29:59העקודים

00:30:00אז רק עובר דרכם

00:30:01הוא לא מתחיל לגלות

00:30:03את הכוח שלו

00:30:04לא רק הם יסתבאו

00:30:07עד דרך מה שאמרנו להם

00:30:08שער ב' חלק, א' פרק ב'

00:30:10ולא ניכר בחינתו

00:30:11עד שירד מן הטבור דאק

00:30:14משם ולמטה

00:30:15רק משם הוא מתחיל לראות

00:30:18כן, הוא לא ניכר

00:30:20מתבטל

00:30:21הוא לא עובר שם

00:30:28עד סיום רגליו

00:30:30בקרוב

00:30:31עד שרד מטבור

00:30:32עד בקרוב

00:30:33ככה קוראים לזה

00:30:34שלושים

00:30:34לא עד למטה לגמרי

00:30:36נכון?

00:30:36שם עולם האצילות

00:30:38לכל זה

00:30:39בסוד היושר שלו

00:30:41אני אקרא

00:30:42שם מה כאן נזכר עליהם

00:30:44וזה אמרנו שמה שעצה מנמץ היושר

00:30:46כמו מתחלק ליושר מיגולים

00:30:48הוא נסדר בתחילה

00:30:50סדר רציאת

00:30:51תאמן אומר

00:30:51כי עלו בבואה מתעכן

00:30:54הנה בתחילה יצאו עשרה עיגולי עתיק

00:30:57עכשיו הרבה הוא ילך על אותו עיקרון

00:31:01שיהיה מבחינת הנפש

00:31:02ואחר כך יצאו עשרה עיגולי עריך

00:31:05ואחר פה יש פה סוגיה

00:31:07שמאוד צריך להבין אותה

00:31:08גם מהמתקדמים

00:31:12הרי עתיק ועריך שניהם נקראים קטר

00:31:14נכון אלי הייתי

00:31:16של בן

00:31:17אז אם הייתי אומר שבכל מבחינה יש עיגולים ויושר

00:31:21הייתי צריך להוציא את העיגולים די עתיק

00:31:24את היושר די עתיק

00:31:26אחרי זה עיגולים די עריך

00:31:27ויושר

00:31:28אומר רק זה לא הלך ככה

00:31:30אברהם

00:31:38איזה יצאו עשרה עיגולי עתיק

00:31:40שם הנפש לו

00:31:41ואחר כך יצאו עשרה עיגולי עריך

00:31:44ואחר שיצאו עיגולי עריך

00:31:47אז יצאו יהוד ספירות יושר די עתיק

00:31:49שם בחינת הרוח שלו

00:31:54זה לא בדיוק זה

00:31:56כתוצאה הדבר הזה זה גרם

00:31:58למשהו אחר למטה

00:32:00הדבר הזה אני רוצה להזכיר לכם

00:32:03שידוע

00:32:06אני אגבי לערוץ איתכם

00:32:07אני אגבי לערוץ איתכם

00:32:08אני אגבי לערוץ איתכם

00:32:08שאני אעצור פעד

00:32:09יש לזה

00:32:24אז הנה

00:32:26אם אתם זוכים מלמטה

00:32:27עשר עיגולי עתיק

00:32:31עתיק

00:32:33אחרי זה עשר עתיק

00:32:39בעשר של ערוך

00:32:42וקראנו לזה שלושים

00:32:44עשר

00:32:45עשרים

00:32:46שלושים

00:32:48כאשר עמיה כאן פה זה עתבור נאמר

00:32:51עתבור דארק

00:32:52הפרצופים הם נקיים מפה

00:32:55כולם מגיעים עד לכאן

00:32:59נכאורה

00:33:00עתיק עצם נמשיך עד העיגולים שלו

00:33:07הם מגיעים

00:33:08היעוד צריכים להגיע עד לפה

00:33:09של עתיק

00:33:11כתוצאה מזה

00:33:12שהעיגולים של עתיק

00:33:14ועריך יצאו ביחד

00:33:16ולא יודעת

00:33:16כתוצאה מהדבר הזה

00:33:17נעצר עכשיו

00:33:18זה הקצר

00:33:19זה לך אני צריך להסביר את הדבר

00:33:21אומרת פה יש פה שינוי

00:33:23הוא אומר קודם כל

00:33:24אפשר גם להסביר

00:33:26להבין גם למה

00:33:27כי שניהם נקראים קטר

00:33:29הם לא עתיק ועריך

00:33:31מבחינת הבן

00:33:32שניהם נקראים קטר

00:33:33נכון

00:33:34עתיק לקח אי ראשונות

00:33:35והעריך לקח אי תחתונות

00:33:37אצל resilience noted

00:33:38אומר כאן

00:33:38יצאו עשרה

00:33:39עיגולי העתיק

00:33:40שעם הנפש שלו

00:33:41אחר יצאו עשרה

00:33:43עיגולי העריך

00:33:43ואחר כשייצאו עיגולי העריך

00:33:45אז יצאו עיו צפירות

00:33:45יושר בעתיק

00:33:46שמבחינת הרוח שלו

00:33:48אחר כשייצאו גם

00:33:49יוצאו צפירות

00:33:49יושר בעריך

00:33:50ולסיבה

00:33:51תפסק הזמן

00:33:53שבין היושר

00:33:54של עתיק

00:33:55היה צריך

00:33:56שהפסיקו ביניהם

00:33:58עיגולי עריך

00:33:59שבין יציאת עיגולי העתיק

00:34:01על היושר שלו על ידי יציאת עיגולי העריך

00:34:04קודם יציאת יושר העתיק עצמו

00:34:07לכן

00:34:08נתמעט אור היושר דעתיק

00:34:10ולא נמשך עיגולי העתיק עצמו

00:34:12רק עמדו רגל היושר שלו עד עיגולי העריך

00:34:14אני זכר להם רבותיי

00:34:15בציור הזה הכל מובן?

00:34:19כתוצאה

00:34:19מתמעטות עצם העובדה

00:34:21שלא היה ברצף

00:34:24העיגולים עם היושר

00:34:26שלא כאילו הפסק בן ההזכה

00:34:27והנקיבא שהעיגולים זה הנאה הנוקה העקובה שלו.

00:34:30כתוצא מה הדבר הזה זה גם שלא היה לו כוח לירדת עד עיגוליו.

00:34:35לכן כולם שלוש יזכרו טוב את הדבר.

00:34:39זה מהלך שמובה רק מובו שערי.

00:34:41לא מובה בעוצרות ולא מובה בעצחיים.

00:34:45ואם זה היה יוצא ביחד, הרבלן זה היה מגיע.

00:34:47אם זה היה, לא, אם היה יוצק לפי הסדר,

00:34:49עיגולים שלו ויושר שלו,

00:34:51אז התיק יורד עד עשרים.

00:34:54כן?

00:34:55אבל למעשה אנחנו אומרים שהקטר הרי מתחלקו בו.

00:34:59גם העתיק וגם העריך.

00:35:00נכון.

00:35:01אז למעשה, איך יוצאים עשר עגולים לכל אחד?

00:35:04אני צריך לפסיט רק חמש עגולים כל אחד.

00:35:06כי הקטר ביחד זה עשר.

00:35:08כל הבחינה, כל החלקה הזאת, כל אחד זה גם יקר פרצוף.

00:35:12כי הרי, אני לא יודעת, היא נקראת פרצוף בפני עצמו.

00:35:14כל פרצוף של עשר בפני עצמו.

00:35:15זה מתחלק גם לעשר.

00:35:17אני חושב, להתעתונות של הקטר עושים את זה עשר.

00:35:19נכון.

00:35:20כי הוגמו עשר.

00:35:22אז הרבה אתם אומרים, אתם מבינים למה זה שלושים ולא העתיק יורד עד עשרים?

00:35:27זהו.

00:35:29כתוצאה מההפסק של הזמן הזה נחלש.

00:35:32אילוד ופרד את הבן, הבן שזה הנוקבה שלו, למה שהדוחה שלו בעיגולים, נחלש כוחו.

00:35:41רואים פה איזה רמה זה, נראה, ברגע שהפסק בין הבעל לאישה, נחלש כוח של מי?

00:35:47של הבעל או של האישה?

00:35:49של הבעל.

00:35:54בואו.

00:35:55כול אנחנו רואים קצת להנהגות פה העולם, תראו, ברגע שיש החילות, אז אחר.

00:36:30כן.

00:36:31של עק.

00:36:32אבל אם זה היה יורד עד הסוף, אז הכל היה חוזר להתחלה.

00:36:35למה עשינו על העק?

00:36:36כי אנחנו לא עוסקים בעק, נקרא פרצוף.

00:36:40בעולם.

00:36:42כעולם.

00:36:45מה שאין כן, בעריך, הנה בין העיגולים שלו, בין היושר שלו, כולם יצאו.

00:36:50קודם צאת עיגולי הבעים.

00:36:53יש פה, ולא היה הפסק בין נציאת עיגוליו לציאת היושר שלו.

00:36:59לכן היה הכוח ביושר דעריך התפשט עד עיגוליו עצמו, במקום שמסיימים גם יושר דעת עיג.

00:37:08יש פה, יפי שעה, אוטט.

00:37:14יפי שעה, משתדלים, לא תדלג עליו.

00:37:16אנחנו לא עומדים כאן, בעיקרון את היפי שעה ביון, אבל את היפי שעה לא מבטרים עליו.

00:37:24אז יש כאן יפי שעה בוטט, שכותב ולא היה הפסק בין יציאת עיגוליו לציאת היושר שלו מחולה.

00:37:35ואם תומר, הלולה אל כתב רבנו זל שיצרו עיגולי עתיק, ואחר יצאו עיגולי עריך.

00:37:47ואחר יצא היושר דעתיק, ואחר יוצאו דעריך.

00:37:52אם כן, שאלה רבותם, אפשר להיפש שעה פשוטה.

00:37:56יש יפרש.

00:37:57יש יפרש בין יציאת עיגולי עריך ליציאת יושר שלו.

00:38:02יוציאת יושר עתיק, כאשר יפסיק ביניהם, מה אתה אומר?

00:38:06שרק בעתיק היה יפסק, גם אצלוי היה יפסק.

00:38:09אז הוא צריך להגיע את עיגולי הבאה ואימא.

00:38:11שם דוגמה.

00:38:13כל אחד נחלש, עריך.

00:38:15עד עם מקום להגיע לעיגולי הבאה ואימא.

00:38:17עריך ועריך.

00:38:18נורך דורת יוצרק היה רק עיגולי הבאה ואימא.

00:38:23ונראה, דרבנו זל, לא קרה להפסק.

00:38:26אבל לא ככה.

00:38:28רגע, זאת שמעת את התירות.

00:38:31השאלה ישילה מצוינת.

00:38:33אומר, נראה, דרבנו זל, לא קרה להפסק,

00:38:35אלא ביצעת עיגולים דפרצוף אחד הקטן ממנו.

00:38:40תסק ביושר דפרצוף שקדמו,

00:38:42אבו גדום מנו לא חשיב להפסק.

00:38:43איזה תירות נפלש, איפה שעה.

00:38:45אומר, איפה שעה, כשזה פרצוף יותר גדול,

00:38:49מפסיק.

00:38:49מפסיק, זה לא נקרא הפסק.

00:38:51כל הכבוד חברות, הגדול, זה לא נקרא הפסק.

00:38:54אבל שפרצוף קטן מפריד לגדול, זה הפסק.

00:38:59הבנתם? בן.

00:39:02מה העומק פה בתירות של איפה שעה?

00:39:05מושלם הוא טוענת, זה אומר, לא.

00:39:08ואתה איזה נקרא הפסק?

00:39:09כאשר הפרצוף התחתון, הוא יותר קטן, הוא אריך,

00:39:12הוא מפסיק להעתיק, אדוני, זה הפסק, אתה מפסיק.

00:39:16אבל כאשר גדול העיגולים של היושר של העתיק מפסיק,

00:39:21אנחנו מרידים, זה לא הפסק.

00:39:24שימו לב, עוד הפעם.

00:39:26רב אמר, יצאו קודם כל יושר עיגולים של עתיק,

00:39:31ועיגולים דעריך.

00:39:32ואחרי זה יושר דעתיק, ויושר דעריך.

00:39:37נכון?

00:39:37זאת אומרת, העיגולים של עריך הפסיקו בין העיגולים ליושר דעתיק.

00:39:46עיגולי עריך הפסיקו.

00:39:48לעומת זאת, כאן, אני רוצה לשים לב,

00:39:52מה מפריד בין עיגוליו של עריך ל...

00:39:55היושר שלו?

00:39:56היושר.

00:39:57של העליון.

00:39:58של העליון.

00:39:59אז זה גם אחרת, היושר זה נוגבא.

00:40:02אז אדם עשו, כן, נוגבא, מפרידה, זה דיניים.

00:40:06אבל פה זה רק היושר.

00:40:07עוד תראות שאני רוצה לומר פה,

00:40:09הוא אמר תראות,

00:40:11שלא נפריד זה לא נקרא.

00:40:12אבל עוד לפה, היושר הוא בכלל הרבה יותר גבוה מהבן.

00:40:16אז הוא אומר שהיושר מפריד, זה בכלל גבוהה.

00:40:20אבל הוא מפריד, שם זה עיגולים, זה נוגבא,

00:40:23ויושר זה רחמים.

00:40:24אז לכן זה לא נחשב כל כך, עבר עדה.

00:40:29בגלל שזה יושר או בגלל שזה יושר?

00:40:32בגלל שזה יושר.

00:40:33יושר בעיקרון זה רחמים, בעיגולים זה דין.

00:40:36זה נוגבא, זה נפל, זה נוגבא.

00:40:39אז זה גם יושר וגם של עתיק.

00:40:41לא, גם שזה של העליון.

00:40:42לא, גם שזה של העליון.

00:40:43ואני רוצה להגיד גם רעיון קצת דומה על הרעיון,

00:40:46גם מה זה, שם זה נקרא, וכאן פה לא נמשך.

00:40:48אבל זה, אתה, בגלל גם כאן שזה יושר של עתיק,

00:40:52זה קשה לשם עתיק שהוא גבוה מהעריך,

00:40:54ובגלל זה זה לא נקרא הפסק?

00:40:55כן, זה מה שהוא אמר, זה הוא אמר.

00:40:58ואני אמרתי, ועוד, זה מה שהרב אמר,

00:41:00נראה לי, העיפה שם.

00:41:02אני אמרתי עוד הרעיון.

00:41:04אומרת, של עתיק הפסיקו העיגולים של עריך.

00:41:08עיגולים זה דין, אז מפרידים.

00:41:10אבל כאן מפריד היושר, שהוא לא דין,

00:41:13אז עוד צברה פה, תרשימו את הצברה.

00:41:18כן, אני לא רושם.

00:41:21טוב, היוטיוב רושם.

00:41:31בואו, אנחנו חוזרים לדברי הרב.

00:41:44בטעם קדימה,

00:41:45אנחנו בדפי וג' במודה לסמאלית,

00:41:48בשורה שנייה.

00:41:50עכשיו נראה עוד יפה שעה אחת.

00:41:52יש את הצמח פה, לא?

00:41:54צמח.

00:41:55על זה.

00:41:56זה על זה?

00:41:57על זה.

00:41:58צמח על זה.

00:42:02עוד צמח.

00:42:03עולם הנקודים.

00:42:05א' למען, אז היה.

00:42:06לא, ואותה שורה.

00:42:09א', אז עוד לא הגענו שם, עוד לא הגענו.

00:42:12עוד לא הגענו, לא, לא הגענו.

00:42:14אתה א', או ב',

00:42:15א', א' של הצמח.

00:42:17זה יודע, שעולם הנקודות הן מלבישים

00:42:20עק מטבורו ולמטה.

00:42:22הצמח בא להסביר

00:42:23שאור המצח עבר דרך אכף

00:42:26להגיע לנקודים,

00:42:27שהנקודים מטבור דע, כמו שהסבחנו.

00:42:29כן.

00:42:30אז לכן זה מטבור של העק,

00:42:32למען, המפליב שמתחילים לצאת מן העיניים.

00:42:35נבלעים.

00:42:36הנה, נבלעים תוך עולם העקודים,

00:42:39הוא מתבטא להרתם בתוך רוח.

00:42:41בסיום עולם העקודים,

00:42:42למען, אתה משם ניכרים.

00:42:44זה היה המקום שלהם.

00:42:46אנחנו חוזרים למעלה.

00:42:48וטעם,

00:42:49קדימת יושר דעריך.

00:42:51אתה אומר עכשיו,

00:42:52למה קרה הדבר הזה?

00:42:54מה קרה רק פה,

00:42:56שינוי,

00:42:57שבין,

00:42:58בעתיק,

00:42:59שבין היושר,

00:43:01בין העיגולים היושר שלו,

00:43:02יצאו עיגולים של עריך.

00:43:03למה?

00:43:03מה הסיבה?

00:43:05אומר לנו, הרבה,

00:43:06טעם,

00:43:07קדימת יושר דעריך,

00:43:08תרם צ'ה את העיגולים,

00:43:10דעבה ואימא.

00:43:14כדי להשוותם,

00:43:16ואני זוכר פירוש להשוותם,

00:43:18למי חוזר,

00:43:19אם להבב ואימא,

00:43:21אם ליושר עריך,

00:43:23אם ליגוליו צריך עיון.

00:43:25הוא אומר,

00:43:27אני אנסה להבין אותו.

00:43:31הוא אומר,

00:43:31קודם כל,

00:43:32אנחנו יודעים שמה,

00:43:34היושר,

00:43:35היגולים והיושר של העקתיק,

00:43:37לא יצאו ביחד.

00:43:38וגם של עריך,

00:43:39לא יצאו ביחד.

00:43:40אני אפסק ביניהם.

00:43:40הוא אומר,

00:43:41מה הסיבה?

00:43:41אני לא יודע למה.

00:43:42אני לא זוכר,

00:43:44אומר,

00:43:44למה הקדים יושר דעריך,

00:43:47תרם צ'ה את עיגולים דעבה ואימא.

00:43:50אם אתה הולך לפי אורך הדרך,

00:43:52שעיגולים של כל אחד יוצא,

00:43:54זה אומר,

00:43:55כמו בדיוקות שבעריך,

00:43:56אומר, למה בא בא ואמא לא?

00:44:00אומר, אנחנו בעריך, נכון?

00:44:02אמרנו שהעיגולים שלא קדמו ליושר של העתיק.

00:44:05הוא אומר,

00:44:05כמו בעריך,

00:44:06מה שיהיה ככה?

00:44:07למה בעריך,

00:44:08לא יצאו,

00:44:10אחרי העיגולים שלו,

00:44:11יצא עיגולים דעבה ואימא.

00:44:13אחרי זה יושר שלו יפסק,

00:44:14כמו שבעתי...

00:44:16עוד הפעם.

00:44:18ותאם קדימת יושר דעריך,

00:44:21תרם צ'ה את העיגולים דעבה ואימא,

00:44:24היה כאלה להשוותם.

00:44:27את מי להשוותם?

00:44:28את הבא ואימא,

00:44:29צריך להגיד.

00:44:31ואני זוכר פרושה והשוותם למי חוזר,

00:44:34עם הבא ואימא.

00:44:35זאת אומרת,

00:44:35אם היו יוציאים העיגולים של הבא ואימא לפני זה,

00:44:39אז הבא ואימא לא י oatם נגמרים ביחד.

00:44:41אז אני לא יודע אם זו הכוונה על הבא ואימה,

00:44:44אם יושר עריך עם עיגול אב.

00:44:47אני לא יודע אם מי הכוונה על השוותם,

00:44:49או שהעיגולים 하יזאל שלו היו ביחד באותו מקם.

00:44:52צריך לראות.

00:44:53אז בואו נראה מרמר אפשר

00:44:57אני אומר

00:44:58כל אחד דרך

00:44:59אם בעתיק

00:45:02עריך יקדימה עיגולים שלו

00:45:03גם הבא ממה שהקדימו

00:45:06ואז מה היה קורה

00:45:07אז עריך היה יורד

00:45:09עד ארבעים

00:45:12בעתיק עד שלושים

00:45:14נכון?

00:45:15אז בואו מסתפק

00:45:17אז מה זה היה כב-20?

00:45:20מה זה היה כב-20?

00:45:22לא, עד בכל מקרה ב-30

00:45:24פסקה

00:45:25אז גם עריך לא יגיע ל-30

00:45:28וגם יהיה עוד יותר למעלה

00:45:30יהיה ב-40

00:45:32יהיה מדורג

00:45:33יהיה מדורג

00:45:35זאת אומרת, פה יהיה פה

00:45:37עשר דעבה

00:45:41אז ירד עד לפה

00:45:42הוא לא יכול לרדת

00:45:44כי יאהפסק חסד הדרך

00:45:52אומר היפה שערה

00:45:56בי

00:45:57שלמה כהן

00:45:59רבותיי

00:46:00שלפו דיבור

00:46:01ארוך

00:46:05לא כל כך ארוך

00:46:07אבל בסדר

00:46:07בוא נראה

00:46:08תאמר

00:46:09עם הבא ואמה

00:46:09יותר קשב

00:46:10ואיני זוכר

00:46:11פירוש להשרותם

00:46:12למי חוזר עם הבא

00:46:13ומה עם יושר אריך

00:46:14עם יגוליה וכו

00:46:15איני מבין

00:46:16זה דברי המאחו

00:46:19נכון?

00:46:19המאחו אומר

00:46:20אני לא זוכר

00:46:21הרב אמר לי

00:46:22ואני לא זוכר

00:46:23מה הכוונה

00:46:24כשאומר

00:46:25אמר

00:46:25אני מבין

00:46:27מידי כאמר

00:46:29ותאם קדימת

00:46:30יושר אריך

00:46:31תר מציאת

00:46:33עיגולים דה

00:46:33ואמה

00:46:34אללה

00:46:36מן הראוי

00:46:37היה שיצאו

00:46:37עיגולי הבא ואמה

00:46:38קודם

00:46:39יושר דה

00:46:42כיוון שכן

00:46:44מה יקש על אלה

00:46:45לאל שיצאו

00:46:45עיגולי אריך

00:46:46קודם

00:46:47יושר דתיק

00:46:48ומן הראוי

00:46:50הוא

00:46:50שכל פרצוף

00:46:51פרצוף

00:46:52עיגוליו

00:46:53ויושרו

00:46:53סמוכים, זה איזה

00:46:55תחילת עיגוליו

00:46:57ואחר כאילו יש רואים, כן, איני צריך טעם

00:46:59למה יצא היושר אריך, תרם יצא את עיגוליו

00:47:02דבב אמא

00:47:03שכן מן הדין לצא את היושר

00:47:05אחר עיגוליו שלו

00:47:08אומר, מה אתה שואל שם?

00:47:09אומר, אם זה כלל, וכולם יקח

00:47:12גם לפני רגע

00:47:14אמרנו שזה

00:47:15חיסרון שיצא העיגול של התחתון

00:47:17לפני העיגול

00:47:21ולכדי להשוותם

00:47:23אני אומר

00:47:25שקי העתיק

00:47:27והאריך, שיצא יושר

00:47:29עריך, קודם שיצאו

00:47:31עיגולי אבא ואמא

00:47:34כדי שיתפשטו רגלי

00:47:37עריך עד עיגוליו של עצמו

00:47:39שווה בשווה עם רגלי עתיק

00:47:41שאם היו יוצאים עיגולי

00:47:43דבב ואמא, קודם יושר דאריך

00:47:45כמו שאמרת כמה זה יהיו מתגלים

00:47:47עיגולי דבב ואמא

00:47:49ואחר כך, כשהיוצא יושר דאריך

00:47:51לא יהיו רגלי העריך בוקעים

00:47:52עיגולים של עבא ואמא

00:47:54וההפרש גדול בין עתיק לעריך

00:47:57שהגלי העתיק יהיו מגיעים

00:47:59עד עיגולי עריך עד

00:48:0030 ורגלי העריך

00:48:03יהיו מגיעים עד עיגולי דבב ואמא

00:48:04שזה או 40

00:48:06או אפילו 50

00:48:07אם זה עבא ואמא

00:48:09ביחד, הבא זה 40 ועימה 50

00:48:13אמיתי?

00:48:16אבל עכשיו

00:48:17שלא יצאו עדיין עיגולים

00:48:20כשהי אבא ואמא

00:48:22נתפשטו רגלי עריך

00:48:23עד עיגולה ונמצא רגלי עריך

00:48:25והעתיק מסיימים בשווה

00:48:28הוא אומר

00:48:30תראה

00:48:31תראות הוא תראות

00:48:33אבל לא כל כך מובן

00:48:34הוא אומר

00:48:35אם היה

00:48:36תראה אני גרח למה הבדם

00:48:38עכשיו נבנתי להם את השאלה

00:48:40דודי צודק

00:48:40אומר אני לא רוצה שיהיה עפרש גדול

00:48:43בין עריך לעתיק

00:48:44כי אם היה באמת גם עיגולים

00:48:47של אבא ואמא אברהם

00:48:49יוצאים קודם

00:48:50אתה לא הייתי

00:48:52אם היו עיגולים

00:48:53של אבא ואמא יוצאים לפני זה

00:48:55היה עפרש גדול בין עתיק לעריך

00:48:57אז מה בעיה? יהיה עפרש

00:48:59לא

00:49:00אל תשכחו רבותיי

00:49:02שהעתיק ועריך שניהם כתר

00:49:04לכן שמה מפריע לי

00:49:06עפרש אבל בין זה לבא ואמא

00:49:08או לזה לא מפריע לי

00:49:09שניהם נקראים כתר

00:49:12הרי כל הדיבור שלנו בתארכויות

00:49:14זה מדבר עלינו נוגבין

00:49:15אז לכן אני מוצאים קצת

00:49:17את הדברים לכן

00:49:18זה מפריע ששמה יהיה עפרש

00:49:21אבל בבא ואמא

00:49:23לא יהיה עפרש

00:49:24בין הבא ואמא להעריך

00:49:26לא תהיה לי בעיה עם זה

00:49:27ואני גורם

00:49:28זה איזשהו יחצי דיגולה

00:49:29בכדי שהם יהיו יותר למעלה

00:49:31בישהו עליו

00:49:33טוב

00:49:34כאילו זו הסיפה שכרבה

00:49:35לכן רק באריך זה קרה

00:49:37ולא בעלה

00:49:38ויש שניהם בקתר הזה

00:49:39לכן זה לא קורה בבא ואמא

00:49:42עלה קדים

00:49:42ורק באריך זה קרה

00:49:44לכן מה שאני מטרץ פה

00:49:45לומר לכן

00:49:46שרק באריך

00:49:47כי שניה נקרא עם קטר

00:49:48לכן אני לא רוצה שיהיה בדל גדול

00:49:49בין אין

00:49:50אנחנו בערחם שמשתנו באותו מקום

00:49:52כאילו זה הרעיון

00:49:53כן

00:49:53אבל באבא ואמא

00:49:55וזה לא אפור

00:49:56לא כן כן

00:49:57שם אין לי בעיה אם יהיה אפרש

00:49:58אף על פי של המסקנה

00:50:01בסוף כל פעם

00:50:01תופיעים מגמרים ביחד

00:50:02בשרושים

00:50:03אז הם כן בוקעים את

00:50:05הרב

00:50:06כל אחד אמור היה לבכוע את עיגוליו

00:50:09זאת האמת

00:50:10זאת אומרת

00:50:11השונה הוא רק עתיק

00:50:12בעיקרון כל אחד צריך לחצות גם את עיגוליו

00:50:15אני רוצה להזכיר לכם שוגיה

00:50:22שבדנו בהתחלה

00:50:28מי שיודע לעשות עיגול יותר יפה

00:50:31זה שכה הכי יפה

00:50:35חובה רב

00:50:36חובה עשית

00:50:37זה מה אין הרב

00:50:41זווית יש עימא על עדיים

00:50:43שימו נה

00:50:44כאן

00:50:49זה עיגולי אק

00:50:53כאן חילקנו הרבותיי את הגר שלו

00:51:02וכאן אנחנו אומרים

00:51:06שהיושב שלו מגיע

00:51:08עד

00:51:10אק

00:51:12שלושים

00:51:13לא

00:51:14ואק

00:51:15אנחנו מרגעים שבעיקרון כל אחד

00:51:17כל העיגולים פה

00:51:20יש עשר עיגולים

00:51:21הם כנגד הזאת

00:51:23כנגד אגר

00:51:25עשר כנגד אגר

00:51:27עשר עיגולים כל פרטוף

00:51:28יש לו עיגולים ויושר

00:51:29העיגולים שלו כנגד אגר

00:51:31והזאת שלו

00:51:32ולכן

00:51:33היושר שלו מגיע עד עיגוליו

00:51:37ואק

00:51:38היה צריך לגיע עד כאן

00:51:42אז לכן יש חלוקה של עיגולים ביושר בכל אחד

00:51:46צעד צעד שלו הם מגיעים

00:51:49עד, זאת אומרת, זה כאן הגר נאמר

00:51:52זה כאן הזאת

00:51:57זאת אומרת, היושר שלו מגיע עד

00:52:00כל העשרה העיגולים שלו הם כנגד הגר

00:52:05אז זאת הזאת הוא

00:52:06זה שזה ציור שבטח בזמנו

00:52:08זאת הזאת הפלצוף

00:52:10נראה, בכל בחינה יש לו נאמר עשר

00:52:12הגר, כל עשרה עיגולים כנגד הגר שלו

00:52:15וכל היושר שלו בתוך עיגולה

00:52:18זאת אומרת, עד שכחו יש פה מני עיגולים

00:52:20אז כל הזאת שלו חוצה את כל העיגולים שלו

00:52:25היושר שלו חוצה את כל עיגולה

00:52:27כל העיגולים מגיע עד הגר

00:52:31לא רק עיגולה, עיגול של כולם

00:52:33של כולם

00:52:34תודה רבה כולם

00:52:36יש לזה ציור עוד איך שחיים, העינן זה? מה אתה ציור פה?

00:52:40הרב מה המשמעות שהיושר של רתיק לא משיג את העיגולים?

00:52:44מה?

00:52:46מה המשמעות של יושר ועיגולים שזה לא מסתאר באותה למה?

00:52:51היושר...

00:52:52לא, מדברים על היושר.

00:52:54זהו, הנה הציור הזה פה.

00:52:56תראו, תקנו פה, תראו.

00:53:00אתם רואים פה גר.

00:53:01פה זה כל העיגולים שלו כנגד הגר.

00:53:04וכל הזה שלו מגיע,

00:53:09בעיקרון זה היה אמור לגיע עד ללמטה, תראו.

00:53:11רק, פה הגר העיגולים שלו, עיגולי עק.

00:53:17וכאן היושר שלו היה צריך להגיע עד ללמטה.

00:53:22אבל בסוף הוא לא מגיע למטה.

00:53:23הוא לא מגיע עד למטה.

00:53:24קיצור.

00:53:25אבל מה שכן אתם רואים פה, העיגולים תמיד הם כנגד הגר של כל הכינה.

00:53:31עיגולים.

00:53:32הם כנגד הגר.

00:53:34יש חלוקה בין הגר לזה.

00:53:36אני לא צריך כהניס לכם חוצת הסוגה הזאת,

00:53:38אבל בגלל המשך פרושמה שהרב הולך לדבר כאן.

00:53:41הרב הולך לדבר כאן, תראו עוד לפעם.

00:53:56אחר כך רצו עיגולי הבא ועימא,

00:53:59מבחינת עיגוליהם.

00:54:00כבר נודע כי הבא ועימא תרבה יהיו כחד הנפטן.

00:54:06אותו דבר.

00:54:07זה העניין הוא בין מבחינת עיגוליהם ומבחינת היושר שלהם.

00:54:13הוא נבהר מבחינת עיגוליהם.

00:54:14הנה נודע שעיגולי הבא מקיפים וסורבים על עיגולי אמא.

00:54:21הנה, ביות כדורי ועיגולי אמא תוך כדורי הבא,

00:54:25נמצא כי החצאים העליונים של כדורי הבא הם עליונים מכל כדורי אמא.

00:54:32נכון.

00:54:33אומנם החצאים התחתונים של כדורי הבא הם למטה מכל עיגולי אמא.

00:54:37אפילו מחציתם התחתון.

00:54:40אם כן, כיוון שעיגולי הבא מחציתם העליון גדול ועליון מכל עיגולי אמא.

00:54:46מחציתם התחתון, תחתון מכל עיגולי אמא.

00:54:51ועיגולי אמא הם להפך.

00:54:52כי בערך העיגולי הבא למעלה הם תחתונים בחצאים תחתונים זה הבא הם נקרם עליונים. זאת אומרת, העיגולים שלו פה בעיגולי

00:55:03אמם תחתם. אבל מלמטה זה נקרא יותר גבוה. זה בדיוק הפוך. זאת אומרת בערך של למעלה הבא יותר גבוה, בערך

00:55:15שלמטה היא מה יותר גבוהה?

00:55:17לכן כתוצאה מזה יקראו כרדה שריאן, יש ליתרו להבא למעלה. בעניינים רוחניים אבא קובע, בעניינים שלמטה גשמים האיש הגבוה יותר.

00:55:31אתם יודעים איך זה הולך הכל? בעניינים העליונים שזה הרוח, העבודה הרוחנית, האיש הבא יותר גבוה.

00:55:43אם הם התחתונים, הייתי את הגוצה, גחין בלח ישלה, אז אימא את הגוצה. טוב.

00:55:48אבל למה עשה בכל פרסופים אני אתם אומרים את הדבר גם. למשל זה זה נוק או תמיד.

00:55:54החצי העניון אז זה יהיה למעלה. זה בחצי התחתון. נכון.

00:56:03אז לכן באמת התודק. זה הצמח, שאלת הצמח? נכון, זה הבדל של הצמח.

00:56:08שאלת התורים.

00:56:10אז ככה. אז הוא אומר, כי תוצאה מהדבר הזה.

00:56:15אם כן הם שווים, אבא ואימא, ואין להם יתרון זה על זה, אז מה ההבדל? מה ההבדל בין אבא ואימא?

00:56:22זה מי אמין, הכוונה בסדר על בשעה, אבא מלבי שאל ימין של אריך.

00:56:28ואימא, מה ההבדל שאל השמאל?

00:56:30מבחינת הקווים כמו שנדבר בזרות השם.

00:56:33זאת אומרת, בעיגולים אין הבדל.

00:56:36יש לו מעלה, למעלה ולא, בעיגולים.

00:56:40אבל ביושר, הבא מימין ואימא משמאל.

00:56:49אז כאן יש פה את הצמח.

00:56:52אמר הצמח, בעניין זה כל עיגולי פרטופים שווים.

00:57:04שהרגעה מצא את מה שאלת, עיגולי הבא ואימא הם עיגולי זון.

00:57:08מה, אז מה החידשת ליבי הבא ואימא? גם בזון אותו דבר.

00:57:16בנהל עד, שהעיקר הוא בסוף פרק זה בעניין החלונות.

00:57:22ונקווים שיש בה עיגולים.

00:57:25בעניין זה מביאו הרב זל בספר דוד יעקב דווקו פעין א',

00:57:30מזכיר שם החלונות הנזכרים פה.

00:57:33יש בה עיגולים רבותיי חלונות בכדי ששפע יעבור.

00:57:46בטלפונים איני אפשר לעשות את זה ולחסום את כל התרסומות.

00:57:51כן, איך אפשר לעשות את זה?

00:58:05ומזה משמעה.

00:58:07אה, אני באה זה.

00:58:09ומזה משמעה שכל הדרושים הכתובים בספר דוד יעקב,

00:58:13והם מאלו השערים שבספר זה,

00:58:16וגם שם בשער הנבואה, שער רוח הקודש,

00:58:19מזכיר כסדר זה,

00:58:23ובדווקו פאי כתוב חלון שהוא יסודי עם האיין שער.

00:58:29אז הוא אומר, תלוי באיזה שערים עליו מדבר.

00:58:31אתה יודע, יש ספרים מספרים שונים,

00:58:34כמו עץ חיים, מורכב מכמה ספרים.

00:58:38ספר הדרושים, ספר קהילות יעקב, ספר אדם ישר,

00:58:44עוצות חיים.

00:58:45הוא אומר, תלוי על מה הדרוש מדבר.

00:58:47וכפי הכתוב פה, כאן,

00:58:50במוש הערים, שכדורי הבא הם למטה מכל עיגולי אימה.

00:58:56מדברים דבר זה אמרו להיות כדורים, כי זה כדורים.

00:58:58כדורים.

00:58:59כדורים.

00:59:00נרמז זה ברבנו זל.

00:59:03אליונים למטה.

00:59:03אליונים למטה ותחתונים לאלה.

00:59:06זה נמר שם בגמרה.

00:59:08הוא חלה, מי זה היה?

00:59:11יוסי בן יושע.

00:59:12יוסי בן יושע.

00:59:13כן.

00:59:14אז אמר לו, מה הייתה?

00:59:15אומר, עליונים למטה ותחתונים למטה.

00:59:20כי מצד מטה עיגולי הבא, תחת עיגולי אימה.

00:59:27עולם הפוך הייתי.

00:59:28כן.

00:59:33כן.

00:59:33מה דמר בטרים?

00:59:35לא, הקרפיץ.

00:59:40מה זה החלונות שהוא מדבר פה בעיגולים?

00:59:43בכדי שהשפע יעבור ממקום למקום אז זה היסוד, החלון.

00:59:47מדבר על זה.

00:59:49עכשיו, הרב מדבר על זה יש תכף בהמשך.

00:59:51האחרון הוא בעיגולים או ביושע?

00:59:53בעיגולים.

00:59:54אז העיגול מאיר ליושע?

00:59:56מה?

00:59:57לא, ביושע.

00:59:58צריך שהיה העברה של שפע.

01:00:00זה דבר שהוא יחסית.

01:00:03קשה לראות אותו במערכת.

01:00:05זה אור מקום במקום.

01:00:05יש לזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה קביב?

01:00:08היושע עובד דרך חולונות?

01:00:10כן.

01:00:11הרב, זה זה?

01:00:13איזה?

01:00:14אני אביד זה בדף הדף.

01:00:15לא, אין פה.

01:00:17זה לא בתחנות.

01:00:18תודה רבה.

01:00:20הרב, ולמה צריך שיהיה.

01:00:22ביושע, ביושע, ביושע, ביושע.

01:00:23זה לא זה.

01:00:24לא, אני עושה.

01:00:28אתם נראות את זה.

01:00:32איזה איזה?

01:00:34לא.

01:00:34איזה איזה אמה.

01:00:36איזה איזה?

01:00:38איזה באז Mystic?

01:00:40איזה איזה אמה אני אמה.

01:00:52זה לא מהות אחרת של אור

01:00:54אור של יושר

01:00:56מה זה צריך מהעיגולים להעיר ליושר?

01:01:00שייצא חיבור בין כולם

01:01:07יש עבדן

01:01:08יש מכבדי יושר

01:01:09מכבדי עיגולים

01:01:13זה צריך לדבר איתכם

01:01:15אני כבר דיברתי אתכם בהתחלתם

01:01:17באושערים על הדבר הזה

01:01:21זהו

01:01:21זה יושר

01:01:23מה שאנחנו מדברים פה חלוץ

01:01:27זה מהעיגול לעצמו

01:01:28מהעיגול? כן

01:01:30זה אבדם מדבר על זה

01:01:35הלאה

01:01:36וזה

01:01:38איפה ייגנו?

01:01:42אם כן הם שווים

01:01:43אבב אם אני חוזר לדברי ערב ידון ב'

01:01:46אם כן הם שווים

01:01:51כן

01:01:52רק זה

01:01:52רק אין להם יתרון זה על זה

01:01:54זה מימין וזה משמול

01:01:57אם כן הם שווים

01:01:58אומר הרב

01:02:00זה משמול זה

01:02:03אין להם יתרון זה על זה

01:02:04alliancecektasures�리

01:02:04ע RidgeDon

Category

Transcript

Recommended