- 2 days ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1e4wVctQ2Up3f15mtHZaMH4mVcuyq9JQ6/
לכל השיעורים בנושא כבוד הרה"ג הרב יצחק חלימי שליט"א בספר "מבוא שערים" במרכז התורני "אור-יצחק" ברחובות ת"ו
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Q7J9_5mZHIgeBUNVmyGuPXCBPnMWEuRL/
בס"ד
שיעור כ"ג בסדרת שיעורים מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א
מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו בראשות כבוד הרב שליט"א.
אור ל-י"א אייר התשפ"א.
לאקמא שכינתא מעפרה ולעילוי שכינת עוזנו ולגאולה קרובה.
הפיצו ותזכו גם אתם לזיכוי הרבים.
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=bTLR_RPd0Ac
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1e4wVctQ2Up3f15mtHZaMH4mVcuyq9JQ6/
לכל השיעורים בנושא כבוד הרה"ג הרב יצחק חלימי שליט"א בספר "מבוא שערים" במרכז התורני "אור-יצחק" ברחובות ת"ו
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Q7J9_5mZHIgeBUNVmyGuPXCBPnMWEuRL/
בס"ד
שיעור כ"ג בסדרת שיעורים מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א
מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו בראשות כבוד הרב שליט"א.
אור ל-י"א אייר התשפ"א.
לאקמא שכינתא מעפרה ולעילוי שכינת עוזנו ולגאולה קרובה.
הפיצו ותזכו גם אתם לזיכוי הרבים.
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=bTLR_RPd0Ac
Category
📚
LearningTranscript
00:00:00זאת הייתה השאלה של אפשרה
00:00:02איך נצח וחסד מהדתיים עוברים לפה?
00:00:06זה אומר הרב שמלוא לבינה
00:00:08אז יש הדעת הרשע שאומר שם
00:00:12אה, אה
00:00:15אה, אה
00:00:16אה, איתה שאלה
00:00:18אה, איתה שאלה
00:00:27איתה שאלה
00:00:30איך
00:00:35איך עברו העורות של נצח וחסד
00:00:39הרב נותן לנו כלל
00:00:41נדוע שבדרך כלל אין עברת
00:00:46עורות רק כדי זיוור
00:00:48איך היה כאן? איך עברו פה העורות?
00:00:51אז ככה
00:00:53כן
00:00:59אז זו הקושייה של אפשרה הייתה
00:01:02את האמת אנחנו לא לומדים בעיון
00:01:05תמרו שערים
00:01:06אבל כל אופן שאלתי אתכם שאלה חלק ענור
00:01:08על התשובה הזאת
00:01:10הם מצאו את הסמס אסון ואת השפת אמת
00:01:13נכון?
00:01:14נביא לכם עוד כמה תלחם
00:01:16בית לחם
00:01:18בית לחם
00:01:19בית לחם
00:01:19אז זהו שואל
00:01:21היפה שאלה שואלה איך קווים של חסד בנצח
00:01:25שקווימים
00:01:26ואלה יחברו לבינה
00:01:27זה פה הם הבנים
00:01:29איך זה עובר מקו לקו
00:01:31אז השפת אמת
00:01:38הוא בעצם מתרץ
00:01:41היפה שאלה אומר
00:01:42כי דרך קווים זה חלק מהתיקון
00:01:43זה חלק מהתיקון
00:01:45אז תראות שלו לא ברור
00:01:47השפת אמת אומר
00:01:50שאנחנו אומרים
00:01:51שקווים עוברים מצד לצד
00:01:53על די זיווג
00:01:54דווקא כשיוצאים פעם ראשונה
00:01:55זאת אומרת
00:01:57שבפעם ראשונה
00:01:58שיוצאים מאורות לעולם
00:01:59אז זה חייב להיות על די זיווג
00:02:01כמו שראינו שרדו אורות
00:02:03איזה זיווג
00:02:03אז זה רק ביציאה ראשונה
00:02:05אבל כבר שנמצאים
00:02:06האורות הרי היו באו על הכבל
00:02:08הייתה שבירה
00:02:09אז אני לא צריך לדל זיווג
00:02:10וכךará existsפת אמת
00:02:12זהicherung את זה
00:02:15השאלה מה?
00:02:16איך כולnya זה
00:02:16איך עברו לצד כמ rely
00:02:17איך עברו לצד כמ pasarождライון
00:02:21שפת
00:02:21האמת אומר מתי אני
00:02:23אומר אומר זה desch
00:02:24לעבור על
00:02:24ידי זיווג איפה לא
00:02:25ראינו זיווג אך די
00:02:27לעבור מצד לצד צריך זיווג
00:02:28אז הוא אומר מתי
00:02:30אני אומר צריך
00:02:30זיווג
00:02:31כשהאורות יוצאים פעם ראשונה לעולם
00:02:33או הם כבר יצאו לפני מקרה מלכים
00:02:35זה הרי נמצאים עכשיו
00:02:36כשלעבור מצד לצד
00:02:38זה רק כשקיימים
00:02:41לא צריך לזה זיווג, זה יכול לבוא
00:02:42לא ספט אמת
00:02:44אבל זה כלל
00:02:46זה לא הוא המציא את זה
00:02:48לא, לא, אבל אני אומר פעם ראשי כל פעולה
00:02:50זה אומר לא, זה בפעם ראשונה רק
00:02:55רק בפעם הראשונה שיש בעולם
00:02:57שזה יוצא
00:02:58כמו כשאני יוצא את האורות דבן
00:03:01זה אני מעלה על אפסק דאוקסי זיווג
00:03:02זה רק בפעם הראשונה
00:03:04אבל מדבר, ברכה, כל הדברים
00:03:06אתה בא עם עמצב עבודה עכשיו
00:03:17אז זה השפת אמת
00:03:19אבל כל מדבר, ברכה, כל מדבר
00:03:21כל דיבובים אנחנו רוצים
00:03:22מה?
00:03:23כל דבר זה דיבובי אנחנו רוצים
00:03:26להוריד דורות ולקדם דברים
00:03:28כל מה אנחנו שמתקדמים
00:03:30פה הוא מדבר שלא בלי דיבובי
00:03:31אבל גם אני לא עושה מלך הרבה למה
00:03:34אני לא עושה כל איזה דיבוגים
00:03:36מה זה לאפסק ימורית, אני אומרת
00:03:37לא איזה דיבוגים
00:03:38ברוך, הכל דיבוגים מתקדם לשם
00:03:40נכון, יחי נאמין
00:03:41אבל זה נקרא כאילו דבר חדש
00:03:44כי עכשיו זה מתחדש
00:03:45תעלה לאפסק דאוקסי בחינות חדשות
00:03:47כמו שאומרים אור חדש
00:03:48קראו לי את זה גם אור חדש
00:03:49שהוא ירד ברגע שבחינה אחת
00:03:51מקבלת בבחינה נוספת
00:03:53אבל פה האורות האלה כבר היו
00:03:55האורות האלה היו בגבול האצילות
00:03:57שרקון צריכים לעבור לחזור לב�ינה
00:04:01אז אתה לא מקבל את השפת אמת
00:04:02לא ירדתי לא מגדה אותו
00:04:04לא ירדתי לא מגדה, מה אני אעשת?
00:04:06לא ירדתי לא ירדתי
00:04:07זה מזה השפת האמת
00:04:08אני אומר, לא ירדתי
00:04:10אבל אדם לא ירדתי
00:04:12לא זה, כי הוא מבסס את הדברים
00:04:14על פי דברי הרע, בשער הקדמות
00:04:16מה שהוא אומר, כל מה שמדובר פה
00:04:19שאי יצא, אני צריך לדוד איזה דיבוג
00:04:20זה השפת אמת
00:04:22אתם מביאו להשאבתם לחזור על הסוגיה הזאת
00:04:24דעתכם שבר שבר שורי בית
00:04:25חוץ בשלושה, אף אחד לא חזר על זה
00:04:34יהוד בעזי שום מה, אז השפת אמת אומר
00:04:36תרשמו לכם אם שאתה רוצה סיכומה
00:04:38אז השפת אמת אומר
00:04:39כי אם אני אתחיל לראות אתכם עם הספרים פה
00:04:42זה ייקח שלוש ארבע שעות
00:04:44אבל יהוד בעזי די נקודים כבר ייצאו
00:04:48ולכן לא צריך זה בוגזר שפת אמת
00:04:50ועל שאלה שנייה
00:04:51למה השתפשטה רק הבינה
00:04:54כן, לא נכנס אצלכם לענן הזה
00:04:57אז הוא מתרס בעצם שירידת האחוריים
00:05:01הוא, זה וזה ישר הקדמות מפורש
00:05:04שירידת האחוריים הוא התארכות הכלים
00:05:07הוא אותו עניין
00:05:10הורמי החיים זכו
00:05:14כותב
00:05:17הרי, הרי מאמרנו
00:05:19כל השבע הערות נמצאים עכשיו בבינה
00:05:21הם צריכים לעבור מקו ימין
00:05:22לקו אמצע לצד שמאל
00:05:24לשפת האטר
00:05:25אותו המח הזה אומר
00:05:26הוא אומר עכשיו
00:05:29כשעלו השבע הערות בכחב
00:05:31השבע הערות עלו לכחב, נכון?
00:05:34זאת אומרת, הקו ימין עלה לחוכמה
00:05:37הקו שמאל לבינה
00:05:39זה קו אמצע לכחב
00:05:40להתפשטות כך וגוטב
00:05:42כן?
00:05:44שזה המוח
00:05:45מי זה כחב?
00:05:46זה המוחין
00:05:46נעשה
00:05:48השבע הערות נעשו מן
00:05:51עליית האורות לכחב
00:05:53תחות הכלים של האורות
00:05:54עלו למעלה
00:05:55ואז שם זה היה השבע הערות
00:05:57זה היה בחינת מן בכחב
00:05:59ואז הוא אומר
00:06:01נזדבג הכתר מנהובה
00:06:04קטר מנהובה
00:06:05והעביר את האורות שלו
00:06:07לאחה, לחוכמה
00:06:08את כל הדתים לאחה
00:06:10והאי נזדבג עם הבינה
00:06:11ואז העביר את זה לבינה
00:06:13כך עובר, כך קודם היה טוב
00:06:14אחרי כhodou
00:06:14זה זה ערב שהחוכמה נהicias
00:06:16נוקבא לקטר
00:06:17ואז
00:06:18איár
00:06:19אומר
00:06:19הקטר מנהובה
00:06:21נזדבג מי נהובה
00:06:22העביר את האורות שהיו באותדתיים
00:06:24אומר
00:06:25הקטר היה לעביר את הדתיים
00:06:28לקו ימין послед HOY
00:06:30בין הבא, אחר כך יזיבו בין הבא למה, ואז הבא העבירה לי פה, אז כולם נצאים פה. זה התואלה מהכה
00:06:35אני זכוק.
00:06:36אז הוא שותה לגמרי מה שאמר שאתם לי.
00:06:39יש תירוצים שונים לגמרי, תראו עוד.
00:06:42הרם זה כמו הוצאה של הנקודים, נכון?
00:06:45כן, יש פה עוד כמה קושבירות.
00:06:52בית לחם יהודה, שהוא כותב מה שאני אומר?
00:06:56אפשר אחרי זה הרם לקראת צלם?
00:06:59לא, לא, אתם צריכים לעמוד, בלי עמר לא יקצה כלום.
00:07:04הבית לחם כותב שעליית ההורות בבינה דה נקודים,
00:07:10והוא לא עק, יש הגעת השמש, שאומר, זה בינה דה, הוא לא מקבל את זה.
00:07:16יש הגעת השמש, הוא אומר, בכתיבת יד, ישנת תקמה.
00:07:20שזה יצא בתוני, שהוא מכתב ידול של הרשע, שם לא כתובה הגעה הזאת שזה.
00:07:25יכול להגיד שחקה לא, אבל פה זה הבינה, ממש בינה הזאתי, לא בינה דה אק,
00:07:30אלא פה הבינה הזאתי, כך כותב הבית לחם יהודה.
00:07:33כן?
00:07:36למה לא ניתן הידי זיווג, הוא אומר פשוט מאוד, אומר היו ואבא ואמה היו אח באח,
00:07:42אז לכן לא הידי זיווג, לכן אמרו, כך כותב הבית לחם יהודה, היו ואבא ואמה היו אח באח,
00:07:47זמן מכירה מלאכים.
00:07:48לכן אם הם אח באח, הם לא יכולים לעלות.
00:07:52ואבאתי לגני, אני משבתי פה מהבוקר כל יום על הסוגיה הזאת,
00:07:57אז זה מה זה סיכום של כמה דקות שאני נותן לכם רק על הסוגיה הזאת.
00:08:02אבאתי לגני כותב, ש...
00:08:05אחר הרב, מה, לא הבנתי מה זה אומר, בגלל שהם היו אח באח, אז איך זה מגיע לבינה? לא הבנתי.
00:08:10אז הוא אומר, בגלל שהם זה böyle... הם יכולים לעבור לבינה בלי זיווג כי אין אפשרות אחרת.
00:08:14אבל ואף באח, ב אני אמה אב ponieważ אין זיווג.
00:08:16אין זיווג, נכון? בגלל שהם היו אח באח.
00:08:18איך הוא מעביר את זה, איך הוא מעביר?
00:08:19אבל הוא אומר, אי אפשר, כל זה היה מגזירת המעצomsי, הוא כותב.
00:08:24הוא אומר,hill gradu reduce, כמו שאמרו, מה זה צליך בירותא אוチjänEnd,
00:08:28צליך בירותא, אנחנו צריכים לעשות על היאת מאן%, אומר אותו דבר.
00:08:31היות ואבא ואימא נכון שאתה צודק כל פעם שצריך לעבור צריך על ידי זיווג אבל היות ואבא ואימא היו אך
00:08:38באח בגלל בקבי המלאכים בגזרת המעצית כמו סליג בירותיה עבור זה היה בית לחם
00:08:45הבאתי לגני אומר שאי אפשר לרדת רק על ידי זיווג דווקא ברידת אורות
00:08:56עכשיו יורדים האורות צריך זיווג אבל בעלייה שאומן אפשר גם בלי זיווג לכן עוברים מצד לצד אומר רק בירידה כמו
00:09:05שאומרים אקנורים ואפילו כמו הבאה ברכה עתיק ונעוק ומזדווגים מורידים את השפע אומר דווקא בירידת אורות אומר הבא תלגני
00:09:12זה אומר רוב היחדך הרב ילך על שיטת הבא תלגני שהוא היה אחרון אחרונים
00:09:16אז דווקא בירידת אורות צריך זיווג אבל בעלייה לא צריך לכן בעיה לעבור
00:09:23זה אומר רק שיורדים אורות מלמאלה למטה אני צריך להעביר מהקצר לחוכמה מהחוכמה אחרי זה הדרך כמו שעושים מדבר ברכה
00:09:33עתיק ונעוק מוברים לעריך ונעוק זה צריך לדי זיווג שיורדים האורות אבל כשהם עולים לא צריך לדי זיווג
00:09:40אנחנו מדברים עליית האורות לא בירידה הם עוליםем לעלוק
00:09:44ואנחנו מדברים לחשוב לכאילא איך זה mistake בנ poorer זה היה זה כל עניין זה איך מעבירים את זה עדי
00:09:50זיווג
00:09:50אומר שבעליית אורות לא צריך זיווג
00:09:52שזמן לא צריך זיווג שזמןancia צריך זיווג
00:09:56למה? לא צריך זיבוב.
00:10:08אז הבאת לכם את היפה שהוא המקשה.
00:10:11היינו את השפת אמת, אתה בצלכם יהודה.
00:10:13אתה אומר לכם, אם זכו, באתי לגני.
00:10:16אפשר עכשיו, עוד אחרי שקועם שאהבתי,
00:10:19אז אפשר לפלפל פה עוד דבר אחד, לומר פה עוד דבר.
00:10:23בדבר הזה, הרי יש לנו כלל,
00:10:30כל פעם שאנחנו אומרים שזיבוב אח-באח,
00:10:33אין זיבוב אח-באח. מה זה זיבוב אח-באח?
00:10:36שזון עולים לחק הבא ואימה.
00:10:38ואז זה פנים לפנים.
00:10:40אז אפשר לומר ככה, שגם הבא ואימה,
00:10:43החק שלהם זה הריך.
00:10:45שהבא ואימה, נכון אם היו אח-באח,
00:10:47הם עלו לכתר שזה נקרא, ריחנפין זה נקרא,
00:10:52כמו חק הבא ואימה שלהם, באופן יחזי,
00:10:54כמו שזון עולים חק הבא ואימה.
00:10:56ואז היה זיבוב בנים ופנים, השניהם עלו לכתר,
00:11:00ואז כולם יכולו לעבור לבינה.
00:11:03זו עד לפה רבותי, ישבתי על התוגיה זאת כמעט כל היום.
00:11:08כתוב שאתם יודעים ששערי דימה לא ננעלו.
00:11:10צריך להרבנו הרג, שלא היה מבין מה שהוא היה בוכה.
00:11:14למה שהערי דימה לא נמנעו?
00:11:16כי זה... עד מה, שמה.
00:11:20כי על ידי זה... שהערי דימה מגיעים עד שמה.
00:11:24זה דימה.
00:11:25טוב, עכשיו אנחנו נחזור ללילים.
00:11:29אני מדי פעם שאלו אתכם שאלה להכין.
00:11:32היחידים שישבו על הסוגיה זה בייתר ויוסי.
00:11:35יוסי שאלו מבישטרוב, זה דרוב, אלף, ארבדים.
00:11:39וגם בן קצת איין בסוגיה.
00:11:40לא הייתה.
00:11:42הוא לא הייתה פה, הרב דניאל גם לא היה פה.
00:11:44תשובו שעבר הייתי פה עם חמישה אנשים.
00:11:48אנחנו עלינו רצח במאנים.
00:11:50אבל הייתם רבי עקיבא היה חמישה אנשים.
00:11:52היה גם עם חמישה, רבי עקיבא.
00:11:55הרב האחרון זה משער... -24 אלף לפני זה.
00:11:58הרב האחרון זה... האחרון זה משער מלאחים.
00:12:03מה, מה זה? -מה שער למה?
00:12:04לא, זה מסכונה ש... -הרב איזה דבר, הרב...
00:12:07דמות מלטה למלטה.
00:12:08אם הרב יספור כמה... -היא דבר לא ידושה,
00:12:10כי נראה שהיה אסר גר בהם.
00:12:14אנחנו סיימנו את פרק האחרון בפרק ב'.
00:12:17אבל קרו שלושה שאלה, זה לא עשת מצד לצד,
00:12:21כי הוא זאת אומרת, היא בחצה לך.
00:12:23לא, בהתרחות הכלים ההורות היו פה.
00:12:26לא, הרי בהתרחות הכלים, ההורות של חסד ונצח היו בקו ימין,
00:12:32וואה ועוד, והדתיים פה. איך הם עוברים לבינה?
00:12:35כי מפה... -אה, זו השאלה, אוקיי.
00:12:39מנדה?
00:12:41-ברוכתם.
00:12:42לא מרשמה.
00:12:45יש עוד, נער שלום, יש עוד. אני לא ערכתי בעינן הזה,
00:12:49כי צריך הרבה כלים.
00:12:51אנחנו בלי נעדר, בלי נעדר, בימי שלישי,
00:12:56מארבע עד שש, אנחנו נלמד, בעזרת השם,
00:12:58סוגיות נבחרות בעצחיים, נראה, אולי, נבחר זה שר,
00:13:02שלא למדנו בשערמם, שהוא מאוד קשה.
00:13:06מארבע עד שש, מי שרוצה, זה יהיה עיון, עיון.
00:13:09-מה זה שערמם?
00:13:10-הה? מארבע.
00:13:12-מה זה שערמם?
00:13:13-יכול להיות שערמם, נראה, אני יודעים טוב, יכול להיות שאת שערמם.
00:13:18אלה סוגיות, סוגיות נבחרות, באיון.
00:13:24מינרלו שיכולי להגיע, ברור.
00:13:27-דווקא מארבע עד שש עד?
00:13:29-מה?
00:13:30-מארבע עד שש עד.
00:13:30-מארבע עד שש עד.
00:13:32-כן? שש מנחל.
00:13:34זה יום הפנוי שלי, פשוט שם שלישי.
00:13:38שיאורת הפחות פנוי אחרי ארבע.
00:13:44אני לא רוצה לומר בי, כמול אני עוד יחזור,
00:13:46למסיון או נרם או...
00:13:47טוב, תחילה אנחנו בפרק ב', נכון? גמרנו בפרק א'.
00:13:52-כן, תמנו.
00:13:58תחילה ניתן טעם אל האמור, איך שם סג הגדול משם מה,
00:14:03בכל מקום נעשה אותנו קובה התפילה אליו.
00:14:07למדנו ששם סג הוא נעשה שם בן.
00:14:12איך יכול להיות ששם סג?
00:14:14הוא נעשה טפל לשם מה, שם מהו הזכר,
00:14:18ושג הוא יותר גדול, זה האימא.
00:14:20קיצור, כאילו האימא טפלה לבן, שזה שם מה.
00:14:24שם מה שעצה מן המתח.
00:14:26אחרי זה עזבוג אמסג דאק.
00:14:28אז זה הוא שואל פה, פה ניתן טעם.
00:14:31איך שם סג הגדול משם מה, בכל מקום.
00:14:35סג זה יותר ממה, יש אב, סג מה בן?
00:14:38איך הוא נעשה, נוגמה הרעי, אמרנו...
00:14:48שכשיצאו מן העניינים הורות,
00:14:51צא מן המצח, עלו כל השלושה הורות.
00:14:54אס מאבדי מה, אס מאבדי בן, שמאבדי סג, מהו בן דאב.
00:15:00כל השלושה הורלו מעל הטבור, בנסטה פרסה שם.
00:15:04ואז יצאו מן העיניים, חיצוניות שם בן,
00:15:08וחיצוניות שמאבדי סג.
00:15:10לחז דה דוויד בו, תה את המפורסמת.
00:15:12זה יצא מן העיניים.
00:15:14ומאחר כשזה יתחבר עם שם מה, כן, הוא עכשיו נקרא שם בן.
00:15:20הוא שואל איך יכול להיות שם סג, שהוא יותר מובחר,
00:15:24שמה, הוא נעשה לטפל.
00:15:27יש אנשים שלא, השאלה הזאת לא יש שאלה בשבילהם,
00:15:30כי לפעמים הוא טפל אישתו בבית, אז הוא לא שואל את השאלה הזאת,
00:15:34הוא שואל איך יכול להיות הבא לטפל האישה.
00:15:39אז אפילו לא האבא, אז הבן.
00:15:41אז אפילו לא האבא, אז עוד יותר.
00:15:43אז הבא.
00:15:48והעניין כי הנה אור עמה, עוד מוסיף לי שאלה.
00:15:51המשך הטעמי זיווג, אב וסג, פה יש איזה מילה פה,
00:15:55שלא הצלחתי לעמוד על העומק שלה, זו האמת.
00:15:58כיוון שבא מכוח אב.
00:16:02מה זה בא מכוח אב?
00:16:05אבל למה אור? הרי הזיווג אב וסג.
00:16:08למה הוא בא מכוח אב? לא מסג? זה אבא והאימא.
00:16:11כן, אבל גם יעד.
00:16:13אבל הוא לא יצחשם סי... אבל למה להגיד לו שהוא בא מכוח האב?
00:16:17הוא לא רק בא מכוח האב.
00:16:20היה זיווג של מה את אומר, שהבן נולד רק מאבא, בלי האימא.
00:16:24אבא נותן את העצמות, גם אמא, אתה אומר את הבשר.
00:16:28מה זה מכוח האב?
00:16:30עוד הפעם.
00:16:35כן.
00:16:36והעניין כי הנה אורמה החדש, מה זה אורמה החדש?
00:16:40על ידי אמרנו שעלו האורות האלה לאב שג דאג, והיה זיווג,
00:16:44ויצא השם מה החדש, ואיפה הוא נמשך?
00:16:47מזיווג אב וסג. מי זה אבא דאב עם אבא דאב.
00:16:52למה עם אבא דאב? כי אבא דאב שם לא היה שבירה.
00:16:55כי איפה הייתה שבירה? התחילה מהסג.
00:16:58זה אמיתי? -כן.
00:17:01הוא כיוון שבא מכוח אב, הוא מונטרן תירוץ.
00:17:05אומר, איך יכול להיות שהאמה גדול מהסג?
00:17:08תהוא להיות והוא בא מכוח האב, ואז לכן הוא גדול מההסג.
00:17:13מה שאני קשיתי. איך יכול להיות מכוח האב?
00:17:16הוא לא בא רק מכוח האב. נכון שאנחנו אומרים...
00:17:19לא, נכון. הזיבוג היה אומן באב וסג.
00:17:22אבל הוא יצא איתו מהאב. מה?
00:17:26כי יצא איתו. -כן הוא היה מצע.
00:17:28לפי החזדי דבי, שבעצם יצא עם האמה,
00:17:33יצא גם סמב דאב, לא רק המאובן.
00:17:37אז לכן הוא מכוח האב.
00:17:40כן, למי זה אפשר לבין למה רק מכוח האב הוא מגיע.
00:17:43נכון אתם? -כן אם תגיד שזה אב דאב,
00:17:46זה כוח אב דאב, זה כוח אב דאב.
00:17:48זה ידעים יותר דבר מהסם אב דאב.
00:17:50כן, אבל למה אתה אומר שהבן הזה הוא הבן,
00:17:53מה הוא הבן של אב אבי, משהו אב אב וסג.
00:17:55למה הוא בא רק מכוח אב?
00:17:59גם פה לא נמצא.
00:18:01אז לפי מה שאנחנו... לפי החזדי דביד...
00:18:03אז רק חזדי דביד, לפי החזדי דביד,
00:18:06שהיא ממש עצה מממץ, הכי עצה עשה...
00:18:09זה אז מובן, למה זה מכוח האב?
00:18:10אב איזה חזדי דביד. -אוטט.
00:18:13אבל גם אם אפשר להגיד, בגלל שהוא מוציא את שם מה,
00:18:16שזה יחזית ימין, אז אב משפיע עליו יותר.
00:18:19אם הוא מוציא שם בן, שבא מהשור שהוא עדיין,
00:18:22אולי שצאי ביותר משפיעה.
00:18:24אבל יש את זה מה, זה ידעים, אז אולי אב...
00:18:26-לא, אבל הוא אומר, הוא בא מכוח האב.
00:18:28נכון, כי זה מה? -זה לא נכון שהוא ברק מכוח האב.
00:18:31אבל לא אמר שזה רק. -אולי כשאב לא משפיע...
00:18:34זה מה שהוא מנסה לתארץ, זה מה שהוא מנסה לתארץ,
00:18:37לכן זה מה שאני מסביר.
00:18:38בליחס זה דביד, שמובן שאיתו יצא עם הסאג,
00:18:42אם הבן יצא אסם אבדי סאג.
00:18:45אז אתה מבין שהוא שייך עם הסאג, ואתו יצא, לכן הוא יותר גבוה.
00:18:49תירוץ אחד, זה רק התירוץ אחד.
00:18:51שבגלל שהוא יצא איתו, לא מה הכוון המכוח,
00:18:55היות ויצא עם אמא הזה גם אבד,
00:18:58לכן הוא גדול מהבן שהוא עם הסאג, מה הסאג, יותר נכון.
00:19:04אבל נגיד יותר גדול, שהוא בא משניהם,
00:19:07רק מגנדה ביות ואיתו יצא, הבחינה הזאת.
00:19:10אז זה תירוץ אחד שהוא מביא, למה אמא גדול מהסאג.
00:19:14-מה הסאג, יופי.
00:19:15מרות תירוץ.
00:19:19כי בזה אמא לא היה בו שבירה מעולם ולא נפגע מאורו.
00:19:23תירוץ שני.
00:19:24אומר, בסאג הייתה שבירה, ובמה לא היה, לכן הוא יותר גדול.
00:19:29תירוץ שלישי.
00:19:34ועוד, כי הלא, שם זה של מה, הוא בשלימותו.
00:19:40כלול מטעמים, נקודות, הגימותיות, טנטה שלהם.
00:19:44מהסאג הנסגריה, לא רק הבחינה של הנקודות שלו,
00:19:46נקרא סאג דה סאג.
00:19:48זאת אומרת, הסאג, נכון, זה לא רק סאג, סאמב.
00:19:52אבל אין לו תאב, כי באב זה אחף.
00:19:55אומר, האם, מה, הוא שם שלם, אסמאב שלם.
00:19:58והסאג הוא רק סאמב, הסאג הוא הכי גבוה.
00:20:01אז הוא לא מתחשב בשאר, אין לו תאב.
00:20:03כי תעמי הסאג, זה נקרא אב דה סאג.
00:20:05גם אחף כאן הודע, כבר שהם בחינות הנקודות שלו לבד,
00:20:09בודאי שהם גרועים ממה. מאותו שלם בכל בחינותיו.
00:20:14הוא מפרט כי שהם סאג עצמו, הוא נקבה.
00:20:18כי הוא בחינת נקודות של הכללות.
00:20:20כי אב זה הטעמיים, והסאג זה נקודות.
00:20:24כי הנקודות הן נקבות,
00:20:26והרב מבין פה שהנקבות המות פרוטות מהסחרות.
00:20:31לא להקלטה.
00:20:32זה המאים המאבן.
00:20:33הה?
00:20:34זה המאים המאבן.
00:20:35כן.
00:20:35ואלו השיבה המלאכים הם בחינת נפש.
00:20:38הוא בחינת נוגמה.
00:20:40לבד של הנקודות לסאג.
00:20:43כן, הרב פה לוקח את הנקודות לסאג, לוקח את הנפש שלו.
00:20:48שהן נקבות,
00:20:49ושאג כולו אינה אלא נקבה.
00:20:52כאן נזכר לאל שר בטח, כאן פרק א'.
00:20:55אז אומר הרב, הנה אותם.
00:20:57אומר, היות, והסאג זו לא בחינה שלמה.
00:21:01וגם הוא נקרא נקבה יחסית למה שהוא זכר ואב.
00:21:06לכן הוא נקבה, אז ברור לו שהיא פחותה.
00:21:09כן.
00:21:10ובזה תבין איך כל אלו היו בחינת הנקבות
00:21:15שבכל האצילות, מי זה?
00:21:17הבן והסאג הן הנקבות.
00:21:20שם הייתה השבירה, שם יצאו.
00:21:22והתיקון בזכרים.
00:21:25מה ואב.
00:21:27זה שומר.
00:21:28זה תבין איך כל אלו היו בחינת הנקבות
00:21:30שבכל האצילות.
00:21:32כאן הסופר כאלה.
00:21:33ועוד.
00:21:34עוד תראו את הרב אומר,
00:21:37כי אם שאינו רק נקודות הסאג,
00:21:39הכוונה זה סאג זה סאג,
00:21:40כל אחד אחד אחד היה הרב מהרבה,
00:21:42בין טנטה לבין אסמב.
00:21:43תגיד, כי למה אומר נקודות?
00:21:47כי הנקודים זה הנקודים,
00:21:49אז אני מזכיר שזה נקודות סאג.
00:21:51סאג זה סאג.
00:21:52הנה גם הם אינם שלמים,
00:21:54כי נפגמו, כן?
00:21:57ולא נברר מהם כל צורכם,
00:21:59עד ימות המשיח, אומר,
00:22:02במה לא הייתה השבירה.
00:22:04זאת רעיון כאילו,
00:22:05הנקודות בסאג הם גם לא שלמים,
00:22:08כי הם גם נפגימו.
00:22:12עד ימות המשיח.
00:22:13כי אני זכר לכם, במנם לעתיד לבוא,
00:22:18שהושלם כל בחינת נקודות הסאג.
00:22:21זאת אומרת, שהם ייתוקנו הסאג דה סאג.
00:22:23שאיך זה ייתוקם, רבותיי?
00:22:26על ידי כל על ידי עליית רפח בתורה ומצוות,
00:22:29או המאוראות.
00:22:30בבית מסעות.
00:22:34כמו שהזכרתי היום, גם אדם פסיט האוטובוט,
00:22:36זה גם כן המאור האוטופן עליו.
00:22:39כמו שיש לו פאנצ'ר באמצע הדרך ואין לו פה גלגל ספר.
00:22:45גם אם יש לו גלגל ספר, זה לא להיט.
00:22:47הה?
00:22:47גם אם יש לו גלגל ספר, זה לא להיט.
00:22:49בחדשות, כזה גלגל קטן.
00:22:51יש ידידים.
00:22:53יש ידידים, קורא לנו.
00:22:54ידידים, שגריר, מה שאתה רוצה.
00:22:59אבל האם אתה מהר לאיזה משהו ו...
00:23:03ידידים מגיע מהר, אה?
00:23:05תמידים מהר.
00:23:06מידידים?
00:23:08את שתתן.
00:23:09את שתתן את עכשיו.
00:23:12זעיץ, את שתתן לזה.
00:23:14אין תביד על זה.
00:23:15זעיץ זה טוב, זה רק מעל התבע.
00:23:20הוא אומרים לעתיד, לבוא שיושלם כל פני ניגודות סג,
00:23:23להתברא לגמרי, אז יחזור שם סג לקדמותו,
00:23:27והתבטל שמה, או פער.
00:23:28הוא אומר, רק פה, שמה התבטל.
00:23:30איך אפשר?
00:23:31יהיה רק אב וסג.
00:23:32לפי מה שלמדנו, באשל,
00:23:36בשאר הנקודים, עוד א',
00:23:38הוא אומר, בת חיה, רק אב וסג.
00:23:41ואחרי זה הוא לא יודע אותה, מה הוא בן.
00:23:43אז אפשר להבין שהתבטל שמה, בוא נראה תכף.
00:23:46אז מה, גם בני, גם בני, גם בני.
00:23:49כן? רק הבא ואימא, יהיה יודקה, יהיה השם אחד, יודקה יודקה,
00:23:53היה עכשיו ישבבקה.
00:23:55יהיה, מה זה יודקה, יודקה?
00:23:56לא יהיה, זה חוכמו בן האב וסג, לא יהיה מעובד.
00:24:01איפה סופה?
00:24:04הוא היה בצפון היום, אז הוא בטח משפח.
00:24:06הוא הולך לעזור למישהו להחלר, להביא את האות.
00:24:13כן, זה התבטל שמה...
00:24:16נעיין בזה קצת.
00:24:18נחזור, ואז...
00:24:20ואז שהמשג ישלות בעולם.
00:24:23מי ישלות? זה נקבות.
00:24:26מנכליות, חברות כנסת היום, שימו לב, בארצות הברית,
00:24:29מי אז גניתי אותי, ביידן הולך למות כבר, יו, תהיה איזה...
00:24:32כולן נקבות.
00:24:34גרמניה רם.
00:24:36קנסלג, גרמניה רם.
00:24:39קנסלג, גרמניה.
00:24:40תיסע.
00:24:41כן.
00:24:42מה השם, סג, הנה, הפיליפ הזה נפטר ב-99.
00:24:47מי עכשיו? המלכה לבד.
00:24:51כן, כי לא יהיו רק אב וסג בלבד.
00:24:55אבל הוא אומר שהשם יהיה...
00:24:58או-קי-או-קי, זה לא יהיה...
00:25:00לא, רק אב וסג. להראו, כתב.
00:25:02יו-קי-או-קי.
00:25:03כי לא יהיו רק אב וסג, זה או-קי.
00:25:07דוחה ונוקבא.
00:25:09לא, איקייה שם? לא איקי.
00:25:11היה שם איך, או-קי-או-קי.
00:25:13לא, איקייה?
00:25:13לא.
00:25:15אז מה אנחנו איקי אסך, קי...
00:25:17מה?
00:25:18בכלר הזה, אני אבד.
00:25:18זה במצרים, בגלויות אחרות, בגלויות,
00:25:22מדוברים בהכי הן גלויות.
00:25:24אנחנו גליות האחרונה.
00:25:27מה שכדו paid yes to you?
00:25:32מה שהוא אומרSH Кמלtrack כשוישמיד את המלאק אז רק grate anonymous שיצ나� appli
00:25:39שהוא יש מיד את המלאקWeetch
00:25:41לא overdהים, שהוא ישמיד את המלאק
00:25:45אז אורה את המלאק מלאק, זה לדברים לעתיד לבוא
00:25:50עמילה עתיד לבוא
00:25:51אבל מי זה העתיד לבוא זה אימא, זה עולם הבינה, האם זה אחרי אמיתה פה או ב-1007, אחרי תחיית
00:25:59אמיתים, איזה פלפול.
00:26:01זה לא עם אותו משך. זה לא עם אותו משך, זה אחרי משך.
00:26:06זה אחרי משך. יש פה ארוך, בסוף יש שם את הגולשם, בוא שערים שם הרב נתן שפירא או הרביון זקוטה,
00:26:16יש לו הריחות גדולה.
00:26:17מי שיראה בעוצרות שם, הוא מביא שם על זה דיבור עמוד שלם, שני עמודים, באשל.
00:26:25אם תביאו לי אשל, פה אני אגיל לכם איפה את זה דם.
00:26:35וזה הביטול דמה, מה זה הביטול הזה רבותיי? שמה? שהוא המתקן, הוא התבטל?
00:26:41הוא עניין חזרת העולם לטוב אבו. זה הטוב אבו.
00:26:47זה הטוב אבו, הולך מחזור הטוב אבו.
00:26:49עכשיו נעניין שטוב אבו זה בשער מם.
00:26:52בשער מם, כשאבולי אנחנו נעסוק בו, נעסוק בסוגיה הזאת.
00:26:57פעם היה בימי העצמאות, היינו עושים פה ברברת של קבלה,
00:27:02והם אחר וכבר לא מגיעים.
00:27:05אתם עמדו פאנטה סוגיה הזאת בעריכות,
00:27:07שם סוגיה מאוד יפה, הכוח, מה זה יעולים, מה זה טוב אבו.
00:27:10זה אפס, הם ייצוץ.
00:27:12שם שם ססרון, רמבן.
00:27:15כן?
00:27:16חזרת העולם לטוב אבו, אני זכר.
00:27:19בדברי חזל, לימות המשיח והבן זה היטב.
00:27:23טוב אבו זה הביטול של אמה והבן, שזה עולם התיקון.
00:27:27זהו, חזר להיות מה שהיה לפני ברת העולם.
00:27:29והתחלה היה טוב אבו, זה הטוב אבו.
00:27:32מה זה טוב, מה זה בו.
00:27:35אנחנו מי שיבוא לשיעור בימר שלך,
00:27:37אנחנו נעשות בהם בסוגיה הזאת.
00:27:38הוא אומר לא, הוא לא אומר חזר, הוא אומר זה אמות המשיח.
00:27:40לא, זה לא ברגע.
00:27:41לא, זה אמות המשיח.
00:27:43ערב, ערב, סליחה, הטוב אבו,
00:27:45הכוונה היא לביטול, מה זה בין?
00:27:47כן, אבל זה, מה זה טוב ומה זה בו.
00:27:51הטוב זה בחינת אותו הניצוץ, שנקרא אפס.
00:27:56יש הניצוץ הקטן שבמעצים,
00:27:58הניצוץ האחרון שבבורא זה התו שהוא מתלבש בבוגו,
00:28:04שהוא הבחינה הראשונה, שהוא נקרא יחידה.
00:28:06זה העתיג, בעריך.
00:28:10אולי נעסוק בזה בימי שלישים.
00:28:12מי סביע פורט אתה?
00:28:14לא, אני גם בא.
00:28:15מושג, אני גם אבוא?
00:28:17לא.
00:28:18הוא התחץ שירום השניות שלו.
00:28:20כן, כן, טוב.
00:28:21יש שירום ככה.
00:28:22זה חשוב לו.
00:28:25אולי נעסוק.
00:28:25אבל גם לבוא.
00:28:26אבל אמרתי גלילי את הראשונה.
00:28:28ונראה לי חיים, אומר המערכום,
00:28:32כי זאת,
00:28:34המערכום עושים פה דברים,
00:28:35זה מדבריו, לא מדבריו הערים.
00:28:38ישנה מקומות שהרשש חולק על המערכו.
00:28:42אבל רק במקומות שהוא אומר נראה לי.
00:28:44בעודיים.
00:28:46ונראה לי חיים,
00:28:47כי זה סוד לעתיד לבוא,
00:28:49צדיקים יושבים בעתרותיהם בראשיהם.
00:28:52מי זה עתרותיהם?
00:28:53העתרה זה המלכות.
00:28:54זה הנוקבה.
00:28:57יש אנשים שהם כבר פה,
00:28:59בעולם הבא פה.
00:29:01מעין עולם הבא.
00:29:05סוד אשת חיים.
00:29:07מעין עולם הבא.
00:29:07כן.
00:29:07היא סג.
00:29:09תהיה אתרת בעלה.
00:29:11בעולם הבא לעתיד לבוא.
00:29:13שהוא
00:29:15סג בינה.
00:29:16כן זאת אומרת,
00:29:20אז זו הכוונה שהסג
00:29:21תהיה שתך אל אתרת בעלה.
00:29:24כן.
00:29:25זה נקראת צדיקים יושבים
00:29:26ועתרותיהם בראשיהם
00:29:28וליהנים בזיל השכינה.
00:29:30כל אחד
00:29:32בא מחופת חברו.
00:29:34אז מה זה האתר?
00:29:35אז זה הבחינת
00:29:37מה שאדם לא מתורה בעצמך.
00:29:40עתיד לבוא
00:29:41בubine Dios Guill Knechakale גם עושה
00:29:42מה זה העתיד לבוא.
00:29:43כמה פגינות זה.
00:29:44יש אלף שביעי.
00:29:45אחרי הפתירת inkgado仾 הבא
00:29:47אז נקרה יש לעתיד לבוא.
00:29:49יש עולם הבא,
00:29:51אחרי שהנתחל אדם העולם
00:29:52זה נקרה עולם הבא
00:29:53אז יש לעתיד לבוא.
00:29:55יש אלף השביעי.
00:29:57בין Lectそれは
00:29:58אלף השביעי כל אלים.
00:30:00תשימות הנושאיה.
00:30:02הבן ישראל אומר,
00:30:03אני צריך להתקיים נער בן מאה ימות.
00:30:06זה טעם חוץ מימי לך,
00:30:08גליהו הוא ב-99,
00:30:09לא נער בן מאה ימות.
00:30:10הוא לא נער.
00:30:13יש פה.
00:30:16הבאתת לי עוצרות?
00:30:17זה לא עוצרות.
00:30:18לא עוצרות את זה.
00:30:20זה עוצרות.
00:30:21אה, הגב שלה.
00:30:22סורת על זה.
00:30:24פשוט בקטר.
00:30:26א'. לא עוצרות.
00:30:28מה?
00:30:28א'.
00:30:29א'.
00:30:30סמח.
00:30:30עוסק בזה קצת.
00:30:34רוצה לומר,
00:30:35זה היציאה מהצד.
00:30:37הקטע הזה,
00:30:37לא קשור כוח לעניין של התיקון.
00:30:41אומר,
00:30:41הצמח,
00:30:42רוצה לומר,
00:30:43שהתבטל מפעולתו.
00:30:45אומר,
00:30:45לא שהתבטל,
00:30:46לא יהיה.
00:30:47אין דבר ברוחנית
00:30:48שהיה מתבטל.
00:30:49הכוונה,
00:30:50הוא התבטל מהפעולה שלו.
00:30:51לא יודע לא לי.
00:30:53כן?
00:30:53שהוא הבירור
00:30:55ואז לשלוט.
00:30:59א'.
00:31:05א'.
00:31:06א'.
00:31:07א'.
00:31:08א'.
00:31:08א'
00:31:16א'.
00:31:18א'.
00:31:21א'.
00:31:22א'.
00:31:36א'.
00:31:37א'.
00:31:38שער הבירודים, כן, גם פה יש בועות בדף עין א',
00:31:54אור הלבנה, כן, דף עוד קופלה מדווה, יש פה גם כן איזה עמוד שלם.
00:32:02איפה במה זה? מה? מה זה לעשות? בסוף, ההגאות של מה, מיימבו השערים.
00:32:11אז בואו נראה, אומר פה עוד פעם, מצא מה, רוצה לומר שיתבטל מפעולתו, שהוא הבירור,
00:32:18ואז ישלוט שם סג ולא שמה, זה אומר, הוא התבטל מהפעולה, לא שיתבטל, הנה אמי,
00:32:25שרוצה לומר, לא מעשה מה, כן, זאת אומרת, הוא יהיה, אבל הוא כמו כתוב ששלומו ישב,
00:32:34אמא מלך השבוע, מי זאת ההתארות? היא לא עשתה כלום, יש מה, היא נצאת.
00:32:40לא יהיה יותר ברור. אה? לא יהיה יותר ברור. יפה, לא צריך ברורים. חזק וברוך, לא צריך את בגץ.
00:32:49ואה, הנה אמי שרוצה לומר, שהתבטל שמה, היינו, שהתבטל הענף של מה, שיצא מן המצח דה אק.
00:32:56הרי, יש לנו תמה שהוא מתאבור בלמטה, יש לנו אסמב דה אק.
00:33:00הרי, אני לא מדבר שהתבטל שמה שבפנימיות אק. רק מהענפים שיצאו מהמצח.
00:33:05הרי מהמצח הזה זה ענפים רק.
00:33:07זה אומר פה, שהענף היא שיצא כנזכר בספר דוד יעקב דף למדה.
00:33:13כן, תראות שני, תראות שני. הנה אמי שרוצה לומר, שהתבטל היתרון שיש לשמה, אתה על שם שד.
00:33:22זה ברור? וביטול הערת שמה יהיה דוגמת ביטול הערת דור המדבר. הערת דווקא,
00:33:30ידוע שדור המדבר, זאתי בחינת לאה. מי זוכר את השלוש שורות?
00:33:36כן, יש את ההצליח.
00:33:38כן, ביום הראשון עוד רגעתי אתכם בסגויה הזאת.
00:33:42וואו. אז יש נוקבה שנקראת דור המדבר היא נקראת לאה.
00:33:46אז הנוקבה הזאת הייתה בזיווג יחד עם מזה, רק בזמן, לא בזמן דור המדבר.
00:33:52את האמת זה צריך חיילות הרבה לפני זה.
00:33:54כי כל אלה שנולדו מהזיווג של דור המדבר, הם לא יכולו להכנס לארץ.
00:33:58כי לאה היא לא בחינת ארץ ישראל רכן.
00:34:00כל אלה שנולדו בזכנות זיים רכן, רכן שייך לישראל.
00:34:05לכן, איך זה במצרים, בלילות שבת.
00:34:09עכשיו, בקושיות הזה, ברעיון, כל אלה שנולדו מדור המדבר מזיווג,
00:34:15הרי יש למעלה זיווג דזון, הוציא נשמות.
00:34:18אז מי שהיה מזיווג של דור המדבר, אולי יש לכנס לארץ.
00:34:23חוץ מי שניים, מקלב ויישונה, ויושב הבינון, שהיה להם חלקים,
00:34:28חלקים זה עוסקים בסוגיה, כי הם יוצאים גם לאחור ההורות,
00:34:32אז הם שייכים גם כן, אבל כל השאר על זה דור המדבר.
00:34:35זאת אומרת, ההרה הזאת היא נמצאת, אבל היא לא קיים, היא נמצאת בין זה לבין יעקב,
00:34:41יש את דור המדבר הזאת.
00:34:42אז איזשהו אומר פה, נגדו, ההרה שמה יהיה דוגמת ביטול להרה דור המדבר,
00:34:47הרערה דווקא, ומדברי המערכו מאש מאש לא יתבטל שמה,
00:34:54מדי כאמר ששם סגי עתר את בעלה, הוא לא יתבטל, רוקי על הראש.
00:34:58הרב, שאתה אומר, את זה אומרים על הרסי.
00:35:01הרב, אתה אומר, ביטול שדור המדבר התבטל, לא יכול להיכנס,
00:35:06אלה שיצאו ממצרים לא יאכלו, אבל אלה שנודדו במדבר, זה לא נשא דור המדבר.
00:35:10אז אלה שנודדו במדבר, כבר היה, גם כן, תלוי מי?
00:35:15אני צריך לעשות חילוק, הרי מגיל 20 עד 60, אז היה צריך מעט בירור נפלא.
00:35:21זאת אומרת, עד גיל 20, אלה שנודדו, היו מזיווג עם רחל.
00:35:24מגיל 20 עד 60, היה מגבר עם דור המדבר, ומגיל 60 והמעלה, הם גם כן מירחל.
00:35:31איך זה מסתדר? זה גם שאלה.
00:35:3320 שנה, בני עד המצרים גיל.
00:35:34כן.
00:35:35מעד 60?
00:35:36כן, זה ראית המסרים עד 60, מי שמעל 60, אבל את האמת מעל 60, הם כבר היו בני 70, אז
00:35:44היו צריכו להיות בני 110, כי זה 40 שנה במדבר, אז זה בעיקרון.
00:35:49גם אחי השילוני, גם אחי השילוני, לא? הוא גם מדור המדבר.
00:35:54יצאי מצרים, כן.
00:35:56יצאי מצרים.
00:35:57תראו, בחינן, נביא היה נצח ועוד, הוא נביא גדול מאוד, והוא היה קטע כך שרשבי רצה להיות בי שיבה שלו.
00:36:09יש.
00:36:10אבל הוא נהנה, שחייה שלו אני, כי הוא התאה אותו ירובם בן אבט, בעגלים.
00:36:19נחתים אותו, הדבר שלו זה.
00:36:21זה.
00:36:23כמו שמישהו עכשיו הכתים אותי, שהם רוצים לבנות אלה גדול, כפה ש...
00:36:27עכשיו, אחת השומרים, מה חתמת לו? הם רוצים, מה, מה, מה, אני אומר, אני לא ראיתי, הוא אומר, אני רוצים,
00:36:32מה חפת לי? זה נהנון, נחסר.
00:36:34לא, מה, אתה חתמת?
00:36:36הנה, תודה, וחתימצע חייה שלו.
00:36:38טוב.
00:36:39תודה, תעשה מי את טועלאפ.
00:36:43כן.
00:36:45מה, חפת לי, שיבנו.
00:36:47מתגמר ששם סג היא עתרת בעלה, כלומר, שהיא עתרת לעתיד אל שמה.
00:36:52שהוא עתה, בעלה, זאת אומרת, הוא לא התבטל, היא עתרת.
00:36:56היא תהיה עתרת, נעלה.
00:36:57rzeczyצחי, לא, אבל זה מסתדר לי בראש, הוא פה אומר, הרחום אמר את זה ופה מי קטל את זה? לא
00:37:06זה מה?
00:37:06לא, עצם הרי, הרי המערכום אומר, נראה לי חיים.
00:37:11נראה, נראה לחיים, זה אומר, זה סברה שלו.
00:37:14עכשיו, מערכום מביא עכשיו את הדברים, זה הארעין אתו.
00:37:18Więc הוא אומר, מערכום זה סברה שלו.
00:37:20לא, מביא את, מערכום, מה...
00:37:22נכון, אתה נראה לחיים הזה.
00:37:24שלו.
00:37:25כאילו, הסברה שלו.
00:37:25הצמר זה לא... -בלולי, אבל מביא אותו.
00:37:29וודאי שהוא מביא אותו, למה לא? -אז זה סותר מה שכתוב פה במסערי?
00:37:33לא סותר. המערכו, כותב, נראה לך, אם זה סוד סדגים משביל התאובר שלה.
00:37:38זאת אומרת, לפי המערכו, זו הכוונה שהיא רק אתרת בעלה,
00:37:42זה לא שהיא יתבטל. זאת אומרת, בא המערכו ואומר לך,
00:37:46זה לא יתבטל, זה רק אתרת בעלה, אבל לא מתבטל.
00:37:59והנה, בן דה סג, שהוא נקודות דה סג, או נקבע דה סג,
00:38:09שעל שמון נקרא שם סג בן. אתה יכולת צריכה להגיד פה נקבע,
00:38:15כי אנחנו נותפים את שם סג, יש בו אסמם, אז הבן הוא הנקבע של הסג.
00:38:23כן הודעה, הנה על זה נאמר, אתרת בעלה ולא על שם סג הכולל.
00:38:30הוא אומר, לא מדברים על כל שם סג, רק על הבן דה סג.
00:38:35שיצא מסג. שיצא מסג, אבל לא על הסג סבודות אימה.
00:38:38אז היא תהיה לצאת בעלה? -כן?
00:38:40כן הודעה, זאת אומרת, רק הבן דה סג, אבל הסג הכולל זה פשוט,
00:38:43מה, זה לא מתחיל לתחרות בכלל, זה אימה.
00:38:46אבל זה לא בן דה סג, זה נקודות דה סג.
00:38:48אבל מה שמצא מן העיניים זה בן. זה בן.
00:38:53מה שהצא העיקר זה בן, הצג את לבית,
00:38:56העיקר זה הצא בן. זה נפס, זה עיגולים.
00:39:08והנה, שתי מציאות יש לשם מה. שהוא בחינת רוח, הרי הנפש זה שם בן, זה נפש,
00:39:19שם מה זה רוח. לכן הרוח נקרא בלשון זכר.
00:39:23אין רוחה. היא הרוחה אין בנקבה.
00:39:27יש רוח? יש נפש נפשית?
00:39:32גם הרוחה זה זכר. הה? הרוחה זה זכר. אנחנו אומרים, לא היא רוחה.
00:39:36הוא אומר, הוא אומר ככה, כי בחינת רוח, לכן הרוח לשון זכר,
00:39:44הוא בלשון עקבה. כמו שפן ואין שפנית.
00:39:49אה? יש ערנבת. ערנבת.
00:39:53גם בשפן אין. ארנב, היום נמציאו ארנב.
00:39:59אין ארנב. לכן יש שממציאים גם היום, אין אותו דבר. טוב.
00:40:08בהן בזוהר פרשת רומה, אני זכר, עטוון וטעמים,
00:40:15אותיות וטעמים. בדוק שלא אמרו לתוהו שהוא חיבר,
00:40:22אלא תוהו ובוהו, כי בוהו היא בניין מסוד קו תוהו.
00:40:29ואבני בוהו. כי במקום שיש אבנים, יש בניין.
00:40:34מי זה אבן? כל מקום שאבן זה המלכות.
00:40:37כך כותב בשערי הוראה. כל מקום כך, כן?
00:40:41אז הוא אומר, כי בוהו בניין מסוד קו התוהו,
00:40:45ואבני בוהו, יש אבני בוהו, מקום שיש אבנים, יש בניין.
00:40:51כן, זה בדיוק מה הסוגה שאני רוצה לדבר לכם בימה שלישי בעיקרון.
00:40:54והן ברמבנזן על פסוק תוהו ובוהו,
00:40:57שזה, אומר, החומר ההיולי.
00:41:00יואב, למדת את פרק מם פעם?
00:41:07ונראה לי שתוהו מורה אל הנקודות ובוהו אל היושר.
00:41:12שזה עיגולים ויושר בקיצור.
00:41:17נכתיב, אשר עשה את האדם ישר, זה היושר, או בלשון יחיד, ישר.
00:41:23והן הנקודות של העיגולים בלשון רבים.
00:41:27והן ברמבנזן, בלשון חשבונות רבים, זה המשר הפסוק.
00:41:32הוא כתוב, ביום ההוא, היה השם אחד ושמו אחד.
00:41:37כן?
00:41:39ובוהו כמניין אחד, שאז לעתיד נשלם הבירור,
00:41:44הוא דה בן דה סאגה, נקרא שם, והיא גם כן אחד כמו היושר.
00:41:49לא יהיה לנו עיגולים שזה, הנקבה יהיה רק היושר.
00:41:53טוב, זה עד ראשון. אנחנו נמשיך עליה ונחזור.
00:42:03היא לעניין, כי משם מה החדש, עכשיו חוזר, אנחנו מדברים עכשיו על התיקון,
00:42:08אמרנו, דברנו עכשיו, בארק הקודם, שכשעלה,
00:42:12כי הקצליק בירוטל עם עברי אלמה, כי בדרך כלל בכדי לעלות,
00:42:16צריך עליית מן, האורות האלה בפעם הראשונה,
00:42:19האילו על הרצון המעציב, כי אין מי שיעלה.
00:42:21אז אלינו, העלו האורות האלה לקחב,
00:42:26כן? או בסוף הכולה בינה.
00:42:28והכלים, תכף נראה, עולים לעיני שלא עלם הצילות,
00:42:34ואז לא יש שלוש מדרגות, רק שחגת.
00:42:36זה אחת ההוכחות של בית לחם יהודה,
00:42:39שזה מדבר על ההשג ולא בנהדה אף.
00:42:44לעלוין אומר, שלושה מדרגות, אם זה פוז ויש יותר מה שלוש מדרגות.
00:42:47אחת ההוכחות של הבית לחם יהודה בעניין הזה,
00:42:50שזה באמת שהם לא אורבינה, זה לא בנהדה.
00:42:53כי יש אמר אתכם, אגרת השמש, הוא אומר שזה לא כתוב.
00:42:56גם האשל לא אומר. -שלושה מדרגות.
00:43:01עוד הפעם, נחזור על העניין.
00:43:10ממשם החדש נעשו כל בחינות הדחורים שבאצילות.
00:43:16ומשם סג, שם אורות השבעה מלאכים, דאמת נעשו כל הנוגבות באצילות.
00:43:23כן? אז כל המא מצד זה הדחורים, ומצד בין נעשו משם סג שזה,
00:43:29גם בין נעשו כל הנוגבות האצילות.
00:43:32למיתוש דבר הרב פה רומס על העניין, מה שאנחנו נדבר בעצם בהמשך.
00:43:37ש...
00:44:09מהקטר דמה הזה נעשה עתיק דחורה.
00:44:19מהי ראשונות של הקטר עשה נוקבד העתיק.
00:44:28כל החוכמה עשה עריך דחורה.
00:44:36מהי תחתונות פה עשה נוקבד העתיק דעריך.
00:44:46כן, זה מתחלק קצת אחרת.
00:44:52זה לא גם בגן, ואני אומר שמהבינה הזאת,
00:44:58חלק מהבינה הזאת, פה יצא לי אבא.
00:45:02וכאן מזת דחוכמה, כי אגר לקח עתיק, זוכרים?
00:45:08מהזת הזה בעצם יהיה אבא.
00:45:14מהחלק הפה יהיה ישס, ומכאן יהיה מהוו תחתונות,
00:45:22כי אדר לקח עתיק. תבונה.
00:45:24היה פה תבונה.
00:45:26אותו דבר, זה זד וחד, זה כוון נוקבא.
00:45:31וכאן, כאן זה יעקב, כאן רחב,
00:45:35כאן זרה וכאן הנוק שלו. זה יוצא, זה מה שמתכוון הרב,
00:45:41שמהמה יצאו הזכרים, ומהבן יצאו הנוקבות.
00:45:46ארור?
00:45:50אמרות שיש חלוקות שונות. -כן.
00:45:53אנחנו רואים שבלי ה... זה המטוח שזה דבר,
00:45:58זה נקרא באבים האלהים, זה יסו.
00:46:03כן, זה מה שאומר פה.
00:46:06כי משם מה החדש נעשו כל בחינות הדחורים שבאצילות.
00:46:11עתיק, עריך, אבא, ישש, זה, יעקב.
00:46:15ומצד בין,
00:46:18רק אביתר מצייר את כל הציורים. -אין לי לדע.
00:46:23משם סג, שמרות השיבה, מכינים נעשו כל לנו גבוד האצילות.
00:46:27זה היה הכוון השלר.
00:46:30אומנם, נברר אלו הבירועים,
00:46:33מול תקנם צריך עיבור.
00:46:35אומר הרב, כשנתקן את זה, כל דבר צריך עיבור.
00:46:39אנחנו צריכים את כל האורות, את כל הכלים,
00:46:42את כל הרפך להכניס לתוך אימה,
00:46:46שזה נראה את זה בפרטות, בשער ענך.
00:46:49אורות ניצוצות בכלים, האורות בשבעה חודשים,
00:46:52ניצוצות בתשעה, וכלים ב-12.
00:46:57יואב, אלשך.
00:47:03נכון.
00:47:05כן.
00:47:08הנה, כאשר נסתכל, כל הבחינות שצריכים תיקון
00:47:12בעולם האצילות, הן נדבא בחינות.
00:47:15כמו שהם בהר שערים הבאים, הן, לא, הן עתיק בנוק,
00:47:18עריך בנוק, הבא ואימה, ישראל סבאות דמונה,
00:47:22זון, יעקב ואלה. אז יש להם עשה פרטופים בפרטות.
00:47:24הן צריכים תיקון.
00:47:25גם עתיק? הרי, הם הודבד בחינות,
00:47:36לכן הם צריכו להשתעות בזה העיבור, המשך זמן טרסאר ירחי הנזכר,
00:47:41במה מרקב המידע די רשבי, בספר הזו, כתיבת יד.
00:47:45הוא חושב בואים מאוד סופר, זה היה כמה שנה.
00:47:49אנחנו רשש בתרץ פה, כל מדובר פה, זה מדובר רק על עתיק.
00:47:56כל הבחינה של הבירור הזה נעשה רק בעתיקים,
00:47:59וכל עתיק הוציא תאריך שלו, אחרי זה כאולי זה בבאובי.
00:48:03זה כבר תראות של הרשב, נעבר על זה תכף.
00:48:05אז הוא אומר, בעצם ילבט חודשים, טעם אחת אומר הרב,
00:48:10אני צריך רק לעתיק.
00:48:12חודש, פעם אומר, שנה. אומר, חינמי, יש 12 עתיקים,
00:48:17זאת אומרת, יש בירור.
00:48:20אני נכנס אתם קצת יותר עמוק קצת.
00:48:22כל עתיק שחודש. -רגע, מה הקושייה של המסדר
00:48:25שזה 12 חודש? -מה?
00:48:27מה הקושייה בעצם? -מה אומר, אני צריך 12 חודש,
00:48:30מה אומר, כל פרצוף שחודש? -הוא.
00:48:33אז הנה. -אז הנה.
00:48:38אז כל התיק שבכל פרצוף הוא חודש, לא, זה משמע, לא?
00:48:42אם אני אומר,
00:48:45שפה לאבסק דעק,
00:48:50שזה המקום הכי גבוה, ששם עולה הזיווג,
00:48:54שם עולים, יש פה עתיק.
00:48:59שזה המקום הכי. -הוא.
00:49:02-הוא.
00:49:05-הוא.
00:49:07-הוא.
00:49:10-הוא.
00:49:23-הוא.
00:49:25בכל מה שאני מדבר פה, יש פה 12 כאלה.
00:49:29כל העתיקים האלה עלו לזה, הזיווג הזה,
00:49:34אז זה בעצם יוצא שכל עתיק, 12 עתיקים פה.
00:49:43-12?
00:49:44-כל אחת חודש.
00:49:47אז זה בעצם צד אחד, כל אחד חודש,
00:49:50עם צד אחד כל העתיק הזה זה שנה, ואחרי זה כל העתיק,
00:49:54אז זה מסקנה דמינט אחר בעיון, כן, שתדעו.
00:49:57כל עתיק היה זיווג, אם הבחינה שלו,
00:50:00הוא הוציא את הבחינה של נתה, זה באובי,
00:50:03זה שני סוגיות שבראשון הדבר יש לנו גובה ואובי,
00:50:08כי באובי כולם אותו דבר.
00:50:11כל העתיקים זה... נדבר גם על זה אחר כך,
00:50:15אז זה בעומק, כוונה כל העתיקים היו התעזבו פה,
00:50:18אבל אחר כך כל העתיק הוציא את הבחינה,
00:50:20זאת אומרת, כל הזיווג של אבסקדק רק זה היה על העתיקים.
00:50:26המעינים איתי? -כן.
00:50:28בן.
00:50:41עוד לפעם.
00:50:43תראה שאומר, תראה את זה,
00:50:44כל פרצוף שלם חודש אחד, אתם רואים?
00:50:48הם יודבט חודשים, הם יודבט פרצופים.
00:50:53אומנם, אם שנתבער, כי על ידי חיבור מה וסג,
00:50:58כוונה, הסג הזה זה הכוונה, הסג הזה הוא בן שנהיה, היה סג.
00:51:05כוונה מה הוא בן, כמו שהראינו פה,
00:51:08נתקנו, יצא מה ובירר משם בן,
00:51:11נתקן כל האצילות, אינו בפעם אחד. למה?
00:51:16כי הלוב התחילה, על ידי זיווג הזה, נזכר דאב וסג דאק,
00:51:21ועדי העיבור נזכר שמה, באב, סג דאק.
00:51:26נתקן כל האצילות מן עתיק, ומן דוקבה עדזה.
00:51:33תקושיה, לכן תחילה נתקן עתיק ונוק, ואחר כאן יזדווגו שניהם עתיק ונוק,
00:51:39לצורך תיקון עריך ונוק. באנתם?
00:51:42זאת אומרת, כל העתיקים אחרי זה, כשלהוציא את הבחינה הבאה,
00:51:45וכל אחד הוריד מתחתה הבאה. תזכרו טוב את הדבר הזה.
00:51:49עוד הפעם.
00:51:54אין עוד פעם אחת, כי אני לא מתחילה על ידי זיווג הזה,
00:51:57אני אזכר דאב וסג דאק, ועדי העיבור אני אזכר שמה העיבור.
00:52:01נתקן כל האצילות מן עתיק ומנוקבה עד זה.
00:52:07הכוונה מן עתיק עד נוקבה.
00:52:10פה כל אחד נקרא, זה נקרא עתיק, זה נקרא עריך.
00:52:15כל אחד יש כשתים עשרה, כוונה זה הכוונה בעובי.
00:52:20שתים עשרה, וכל אחד הוצאים מתחתיו, זה הכוונה פה.
00:52:28כאן כל הזו מן עתיק ומנוקבה עד זה אחרי, תחילה נתקן עתיק ונוק.
00:52:33ואחר כאן נזדגו שלהם, עתיק ונוק לצורך תיקון עריך,
00:52:36לא לצורך העריך הזה, אלי לצורך העריך שמתחתיו ובגובה.
00:52:40יש פה, כמובן, זה כבר חי מסקנה, דמילטה, זה הדברים כך.
00:52:45ואחרי התקנם, גם אין נזדבגו לצורך תיקון, הבאה ואמא.
00:52:50עתיק ונוק, הוציאו אותה, באה ואמא, הייתה.
00:52:53הוא לא יזכר פה, אלא אגל, עריך. -כל זה נקרא ב-12 חודש.
00:52:56עריך ענפין. -תודה רבה.
00:52:57-מה? -גם הרוחב קראו ב-12 חודש. -לא.
00:53:00למה לא? -רק העתיקים ב-12 חודש, בשנה.
00:53:03אותו זמן הם ייצרו גם את ה... -לא, לא, לא, לא, לא.
00:53:06אז מה? -כל העתיקים בלבד, ב-12 חודש.
00:53:10כל העתיק חודש, כל ה-12 שנה. -כן.
00:53:12אחרי זה, כל אחד, הוציא אתם זה, גם עוד...
00:53:14-עוד 12 חודש. -כולם בנו את הקו של עתיק ככה.
00:53:18-כן. -אז עוד עם כל העתיקים.
00:53:20-12 חודש ככה. -זה שיטת העצים, שדיברנו,
00:53:23כולם מכירים, משלמד, שיטת העצים. -כן.
00:53:26זאת אומרת, אמיתו, שזה דבר, אנחנו כאן, זה סוגיות עמוקות ברשש.
00:53:31איך היה התיקון, זאת אומרת, זו שיטה הזאת,
00:53:35כשהעצים נופלים, אז זה ככה. -כן.
00:53:37אז כולם העתיקים, כולם העריכים נשאו למעלה.
00:53:40זה סוגיה שנדבר על זה. -אז זה מובן.
00:53:42-זה לא המקום, עכשיו תכנס לזה. -זה מובן, אבל השאלה,
00:53:45אם זה לא קרה ביחד. -לא.
00:53:47-לא, עשנו על זה 12 חודש, ואחר כך עוד 12 חודש ככה?
00:53:50-אחרי זה, כל אחד, עוד הפעם, כל אחד בפני עצמו עשה עוד הפעם בחודש,
00:53:54-אחרי זה עוד 12 חודש. -אחרי זה עתיק בנוק להעריך, חודש.
00:54:02חודש. -כל ההובי הזה עוד הפעם, שנה, שנה, שנה.
00:54:06-אחרי זה כבר כאילו שקר, מה... -אבל הזמן, הוא לא זמן.
00:54:09-הוא לא ברור. -כן.
00:54:10-כן. -כן.
00:54:11מה יותר גבוה מהעתיק הזה? כי הוא יותר פנימי.
00:54:15צריך להבין, כשאני מדבר על ההובי, צריך להבין אם זה עתיק, זה עק,
00:54:19כן הוא רב, זה עק, עליו מלבישים...
00:54:25זה עתיק, עיקרי. זה ענקה נוקבה, זה עריך.
00:54:29מי שקרוב הוא עם אותו גובה, אבל מי שיותר קרוב לאק הוא יותר גבוה,
00:54:35נקרא עתיק, זה... הוא יותר חיצון, זה הנוקבה.
00:54:39זאת אומרת, באובי זה... כך אתה לוקח 12 אנשים,
00:54:43עומדים אחד לעד השני. כולם אותו דבר.
00:54:45אבל מי שקרוב יותר לסטנדר, שם דוגמה, הוא יותר קרוב, הוא יותר גבוה.
00:54:51אבל אחר כך, כל אחד מתקן את הבחינות שלו,
00:54:53החוכמה יבילים את כל אחד את הבחינות שלו.
00:54:55אי שאני אסבר לכם... -11 חודש, ארב, זה הבחינה העליונה,
00:54:59עשתה את עתיק, ואחרי זה, עתיק עשה את כל שאר הבחינות.
00:55:02-כן. -פיגמנו.
00:55:03-זה מה שאומרים, 12 חודש, זה רק על עתיק.
00:55:05-בדיוק. -זה במסקנה של מיטה, בעיניין הזה.
00:55:10אז יש פה צמח. -אבל זה לא כמו שואר.
00:55:13גם אריך וגרו, שאתה מסתכלת, לא?
00:55:14-זה גם כן לקח, אבל... -קודם כול, מה שפה חשוב לדעת,
00:55:20מה שחשוב לדעת פה, שהזיווג באפסק דאק זה רק לעתיק.
00:55:25-אוקיי, אחרי. -זהו.
00:55:27ואחרי זה הזיווג של להוציא את עריך, זה היה עתיק לנוק, להוציא את עריך.
00:55:32עריך, הוציא את אבבה ומה שלו. כל אחד את הפרטיק שלו.
00:55:36כל מה שאנחנו אומרים שהזיווג אפסק דאק זה רק לעתיק,
00:55:41 Конечно, לעתיקים, והעתיקים הוציאו...
00:55:44דוגמה, לא מדבר איפה היה איפה היה זיווג אפסק דאק בבינה דאק.
00:55:49אתה הבינה, המקום, חקרה, לדוגמה, לא אמר לנו,
00:55:53kשהיה זיווג עתיק ונוק להוציא את עריך, איפה היה מקום? נעלם.
00:55:58כשהיה זיווג עתיק ועריך ונוק, להוציא את הבבה ועמא,
00:56:01שם עוד הרב רמז שאין להם בין החברתי, בין הנימין לבין הדיקנה, זה לא מקום עיבור ובזון הוא גילה לנו
00:56:09שזה בבטת, זאת אומרת המקום של העיבור הזה הוא לא נודע, גם בעתיק לא נודע, בעריך עוד הרב כותב איפה
00:56:17במה את הברור, עריך בעתיק לא נודע והעתיק בעבר זה מאוד נעלם, אם הבנתם מה אני אומר
00:56:22הרב זה כאילו שאם נתקן עכשיו עריך עתיק של עריך, אז עתיק של עריך, והוא הכרים את הבחינות שלו לעריך
00:56:31של עתיק
00:56:32הוא רק את האווי שלו...
00:56:33כל כך את זה בעל עצון...
00:56:35לא לא לא לחסון, זה בתיקון, בשיטה הזאת שמאר זה היה עתיקים, זאת אומרת תעלוי מה היה לפני היה עתיק,
00:56:44אז עכשיו העתיק הזה נעשה עתיק לי של כולם והנובי נסתט של כולם
00:56:48זה אמרתכם שיטת העצים, והרק של כולם יהיה. מה? נכון, זה אחר התיקון אחרי שזה נשא סוד ההתכללות שכולם יהיו
00:56:58מלחללים זה מזה אז זה השיטה הזאת
00:57:04הנה הצמח פה כותב
00:57:08ועוד ב' בספרים כתוב שהוא צריך להודבט חודש להודבט פרצופים
00:57:13ידית פרצופים כן ואחר כך שכח מה ששמע מפי הרב זל, האם זה חודש
00:57:22עומנה ואמר אם יהיו ב' היה לצורך תיקון עתיק לבדו או אם היה לכל פרצוב חודש והראשון יקר
00:57:30זהו ככה הוא אומר גבוה אותו, אז אני אמחת את המסקנה של הרשש, מה אתה רוצה?
00:57:37הרב אין כזה דבר שלך, נכון? הרב השקע אותו מעבר של בניים
00:57:42אני אמן לכם פה מסקנות עכשיו
00:57:52פעם הרב אומר חודש, פעם הרב אומר 12 חודש, אז בצד אחד נכון 12 חודש זה כולם וחודש כל אחד
00:57:58יש משמעות להזמן, זאת אומרת שבחודש השני
00:58:00הזמן הוא לא הזמן של הרב
00:58:02לא, הכרונה שלי היא שבחודש השני נעשה עתיק של הרי
00:58:06נכון?
00:58:07בחודש הראשון עתיק זה עתיק, בחודש השני כן
00:58:09בחודש השני העתיק של הרי
00:58:11אבל גם באותו חודש השני נעשה גם נוק של העתיק?
00:58:14לא
00:58:14לא, לא, לא, לא, כבר העתיקים
00:58:17אחרי שסתכל העתיקים
00:58:19כל אחד עשה את הבחינה השמטרתם
00:58:21יכול להיות... לא, כבר הוא קיים, אז חודש
00:58:23הכרונה העתיק, כבר היה קיים
00:58:25בחודש השני הוא כבר קיים
00:58:26לא מוציא עד שזה מגמר כולם
00:58:29אה, הוא לא מתחיל
00:58:30ככה משמעים בדבר
00:58:31לא כתוב פורש
00:58:33קודם כל נגמרו העתיקים
00:58:34ואחרי זה כל העתיק הוציא את הבחינה
00:58:35יכול להיות
00:58:36כשאחרי שאת כל העתיקים
00:58:37זה הלך במקביל
00:58:38זה גם יכול להיות
00:58:39כשהוא הוציא
00:58:40כל אחד הוציא את הבחינה שמתחתיו
00:58:42זה גם יכול להיות
00:58:42לא רגיד את זה בפורש
00:58:54אה
00:58:55זה היה בשבעה ימים
00:58:57וכל התיקון היה בשבעה ימים
00:59:00עוד זין בעלול
00:59:01קפה בעלול
00:59:03זה לא הרבה
00:59:04אי שירדים בקרם שלמה
00:59:06המילה זמן
00:59:08זה לא הזמן של האנועים
00:59:10רק זה סבר את האוזן
00:59:12כמו סבר את האוזן באיברים
00:59:14אבל זה זמן
00:59:15רק לך שזה
00:59:17השתהות
00:59:19כל הכוונה שלי לומר שכאילו
00:59:21יוצא לשחריר את בית החודש
00:59:23יש את כל העתיקים
00:59:24וגם לעתיק יש את כל הבחינות שלו
00:59:25לא עדיין, לא
00:59:26לא
00:59:29זה ברור שלא
00:59:30השאלה
00:59:31זה ברור שלו
00:59:32כל אחד חודש
00:59:32אחרי שהגמרו כל ה-12 העתיקים
00:59:35אז כל אחד הוציא את בחינה שאתה חתיו
00:59:37השאלה
00:59:37אם עד שזה לא סיים
00:59:39זה יתחיל
00:59:39זה אני עוד לא ברור
00:59:40או שכולם יסתחילו ביחד
00:59:42זה לא ראיתי מפורש
00:59:45העיקר, העיקר זה העניין
00:59:46בגלל שאני אומר
00:59:47פעם אחת חודש
00:59:48פעם 12 חודש
00:59:49נכון יחי נאמין
00:59:50זה גם נכון
00:59:50שתיים נכונים
00:59:52חודש לכל לעתיק
00:59:53חודש לכל העתיקים
01:00:02מה עכשיו
01:00:04טוב
01:00:04מה?
01:00:07זה בתש יום?
01:00:09בתש
01:00:10תשע
01:00:11תשע
01:00:11תשע שוב השני
01:00:30אחר כך נסדבגו זון לצורך כל שאר עולמות
01:00:34לביה
01:00:35כן זאת אומרת
01:00:36אחרי שאיכנו כל עולם האצילות פה
01:00:38אחרי זה לביה
01:00:40זון דבר בפרטות בבריאה
01:00:42יציאה עשייה
01:00:43זה הסדר
01:00:47לתקנן
01:00:47לתקנן
01:00:47וכן
01:00:48כי יוצא
01:00:48עד הסוף
01:00:51אומרך הרב
01:00:52עד
01:00:52תשע
01:00:53כי כל אלו האיבורים
01:00:55והתיקונים
01:00:56אינם רק לברר
01:00:57בחינות הכלים
01:00:58שרדו למבריאה
01:00:59ההורות לא צריכים בירור
01:01:01בירורים
01:01:02דמי זה רק בכלים
01:01:05מי ירד לביה
01:01:06ומי עוצר
01:01:07גם הרפח
01:01:07המטוב של דבר
01:01:08הרפח הוא רק שרדה
01:01:09מאחד עם הכלים
01:01:10אבל לא לבריאות
01:01:11שמהם השיגים יוצאים
01:01:13וגם שנשברו
01:01:14לא היה בהם כוח
01:01:15לקבל ההורות שלהם
01:01:17אך בעצמות ההורות
01:01:18שנשארו בעצילות
01:01:19כשאומרנו
01:01:20התהלכות הכלים
01:01:21שנשארו בעצילות
01:01:22וכמובן
01:01:23באותם חלקים
01:01:24של הרפח
01:01:25שסימנם עבדו
01:01:26הם די לא צריכים
01:01:28כן זאת אומרת
01:01:29לא היה בהם פגם
01:01:30כי לכך
01:01:31כשנשברו
01:01:33עלו בעצילות
01:01:34לרדו בבריאה
01:01:35זאת אומרת
01:01:35מצד אחד
01:01:36ההורות האלה
01:01:38הרי ההורות
01:01:39היו פי עשר מהכלים
01:01:40וההורות
01:01:41לא נפגימו
01:01:42אבל מצד אחד
01:01:42כתוב
01:01:43גם אנוש לצדיק לא טוב
01:01:45מצד אחד
01:01:46לכן
01:01:48אני דימתי את זה
01:01:49לזה
01:01:49כמו שכתוב
01:01:51שאם
01:01:52התלמיד
01:01:52היה צריך לגלות
01:01:53מגלים את רבו עימו
01:01:54נכון?
01:01:56עיר
01:01:56אז אותו דבר
01:01:58אז מגלים
01:01:59גם מין מכנס לעיבור
01:02:00גם ההורות
01:02:01צריך להנכנס לעיבור
01:02:02יחד עם הכלים
01:02:03זה מגלים רבו עימו
01:02:06למדם תמשל בן
01:02:11הם לא צריכים בירור
01:02:14הרב לא צריך בירור
01:02:15לא רק את הנפש
01:02:16אבל הוא
01:02:18הוא גם הולך איתו
01:02:20לעיבור
01:02:20הרי בעיבור נכנסים
01:02:22גם ההורות
01:02:23וגם הניצוצות
01:02:24וגם הכלים
01:02:24אז מה צריך לשבע חודשים להורות
01:02:26רק להתקללו
01:02:27מה?
01:02:28בשבע חודשים
01:02:29כל חודש
01:02:31כל חודש
01:02:33כל חודש
01:02:43כל חודש
01:02:45כל חודש
01:02:59עוד מעט
01:02:59אורות
01:03:00וגם כלים
01:03:00שימו לב טוב
01:03:01לכל
01:03:02הם יותר מתקדמים
01:03:05יש פה הרב אומר
01:03:06אנחנו דרך אומרים
01:03:07שיצא שמה
01:03:08מאמצת
01:03:09זה אור
01:03:09בעצם יצאו אותם גם כלים
01:03:11זה קשור
01:03:12מה שכתוב בשר הספקות
01:03:13גם מה יצא
01:03:14אבל פה יצא גם הכלים
01:03:16חדי שומחל
01:03:17משם מה יצא גם אורות
01:03:19וגם כלים
01:03:19זה מסקנות שמה
01:03:21כן
01:03:21כל העריך
01:03:22כולם זה יצא גם מה
01:03:23בין כלים
01:03:24אנחנו לא עומנים פה
01:03:25אבל שרוגה זה
01:03:26אני מביא לכם כבר מסקנות
01:03:30ולסוך הכלים
01:03:31כן
01:03:31זה כלים מחדש
01:03:32פה אמר על כלים
01:03:33דיברנו על אורות
01:03:35משם מה
01:03:36והיו גם כן מדברים
01:03:37קצת ניצוצות
01:03:38מהכלים
01:03:39דבן
01:03:40כן
01:03:40מזה ניצוצות מהרפך
01:03:42שנשברו
01:03:43ומהכל יחד נעשה הכלי
01:03:46והפרצוף
01:03:47על ידי העיבור
01:03:47זאת אומרת
01:03:48גם הכלים
01:03:49עלו
01:03:50וגם הניצוצות
01:03:52וגם האורות
01:03:53כולי כל
01:03:54זה נעשה בחינת התיכון של הפרצוף
01:03:57כמו שנבער בשער ג'
01:04:00חלק א'
01:04:02פרק ג'
01:04:03א'
01:04:06מה שנתווסף
01:04:07ועל ידי העיבור
01:04:09בעצמות האורות
01:04:11זאת אומרת מה
01:04:12מלא בכלים
01:04:13אני חיבתתי את הכלים
01:04:15אבל מה
01:04:16מה התבסף בכלים
01:04:17על ידי העיבור בעצמות האורות
01:04:20הוא שבתחילה
01:04:22שלא היה פרצוף
01:04:23היה אור כלולה
01:04:24בנקודה אחת
01:04:25ולא יכולה להוציא
01:04:28ולהרות פעולתן
01:04:29ובחינותן
01:04:30ואחר הפרצוף
01:04:32אז היא ראתה כל נקודה
01:04:33נקרא פעולתה והיא נחלקה לעשרה חלקים.
01:04:37זו מבחינת אוזן, זו מבחינת עין, ככה יוצא.
01:04:40זאת אומרת, בהתחלה, העורות היו בחינת נקודה.
01:04:42פשוט זה התארך.
01:04:44זאת אומרת, העורות נכנסו, זה אומר, בהתחלה,
01:04:47זה לא הראית את הפעולה שלה.
01:04:49כשהוא נכנס לכלי.
01:04:50אז זה אומר, גם העורות עצמם,
01:04:54הם לא תחילים תיקון.
01:04:55זה היה פרצוף שלם, נכון?
01:04:56הם לא.
01:04:57אז עכשיו הם נעשו פרצוף.
01:04:58זאת אומרת, זה היה נקודות.
01:04:59תראה, בסוד הנקודים, זה העורות, גם כן היו נקרא נקודים.
01:05:03ומה נקודה? אני עושה פרצוף של מזגן, זה גם כמו תיקון, מה גרם העיבור.
01:05:09העיבור גרם שגם בעורות יש עכשיו השתלמות מוחלטת.
01:05:16זה שאומר, וכל נקודה, פעולתה נתחלקה על עשרה חלקים,
01:05:20בנברת חלק, זה היה חלק אחד.
01:05:22זאת אומרת, זה היה רק בחינה.
01:05:23עכשיו זה אוזן, זה בחינת עין וכי יוצא.
01:05:26אומנם גם יש בירור בערור, הוא אומר הרב, רגע, מה הערות לא נשברו,
01:05:32מה יצריך בירורים? הם לא ירדו.
01:05:36ובאותם הרפח ניצוצים, לא בערות האלה,
01:05:39אלא הרפח שירדו, גם שם יצריך בירורים.
01:05:41זה נקרא ניצוצות, שזה נקרא הערות של הכלים.
01:05:45חלק מהערות.
01:05:46זה לא חלק מהערות, זה ערות אחרים.
01:05:49נדברנו שהערות של הנקודים זה היה יוצאים עיניים.
01:05:53והערפח נעשה בהסתכלות ערות עין בעין ימין.
01:05:57אז זה בחינה אחרת, שני בחינות.
01:05:59הוא אומר, אני מדבר, בערות עצמם שעשו מן עין וכנסו לכלים,
01:06:04לא צריך בירור.
01:06:05מה שכן, באותם ניצוצות,
01:06:08אמרנו, כשממש הסתכלה, עין שמאל, באחף, עשו כלים.
01:06:12בעין ימין עשו ערות.
01:06:13אותם בערות האלה, שהם ירדו חלקים למטה,
01:06:16ערפח וחלקים נשארו בעצילו, שזה אבידו,
01:06:19גם בהם אני צריך בירור.
01:06:21תיקון.
01:06:22אז מה זה הרם מדרגות שנשארו בעצילו?
01:06:25אם ירד מהרפח, נכון, ירד מדרגה חמישית,
01:06:29נכון, עבדו.
01:06:29אז מה זה העבדו? זה ערות, לא?
01:06:31נכון, אבל זה ערות האלה שהם לא צריכים, הם לא צריכים.
01:06:34אבל יש שיהיהם, ירדו, זה ניצוצות.
01:06:37גם הם כאן ניצוצות, אחרי שהם השרו למעלה,
01:06:40לא צריכים, אלה שרדו עם הכלים הם צריכים גם כן.
01:06:43זה לפי הרם.
01:06:44עשם, לפי מזה.
01:06:45לא, לא, זה ברור.
01:06:46אז רקming לא etmek 없고.
01:06:48כן.
01:06:49הוא אומר, הנה, הוא נבחן מפורש פה.
01:06:51הוא אומר, אבל יש ברור באות, מי זה אותם?
01:06:53או זה רפך.
01:06:55שגם הם ירדו בבריאה. לא יודע, אלה שנשארו עבדו, לא ירדו.
01:06:58מי שירד עם הכלים, הוא תסברו.
01:07:03איך?
01:07:07מה שעין שמאל הסתכלה באחף, עשתה כלים.
01:07:11נימי, חיצון.
01:07:14עין נימין, הסתכלה באחף, עשתה אורות.
01:07:17שזה מקיף, בדי מישהו, זה הרפך.
01:07:23זה בחינות,
01:07:26זו ההורות של הכלים עצמם.
01:07:31זו הנימין עשתה בשתי הפנים ההורות לרפך,
01:07:34גם בהסתכלות מהצד וגם ביושר.
01:07:35כן, כל אחד. מה שהסתכל ביושר, בכלים, זה פנימי.
01:07:40פיצון, יותר גבוה.
01:07:42מהצד זה פנימי.
01:07:43וההורות, מה שישר מקיף, וזה הורות פנימי.
01:07:47נוכרים או לא?
01:07:50מה מטרת העבידו האלה של למעלה, אם אין יותר כלים?
01:07:54כי אני לא צריך לחיות הכלים יותר מזה.
01:07:58אז אמרתי לכם, כי זה מה שאני צריך,
01:08:02נוגמה, שם אב ירדה המדרגה השבית והמטה.
01:08:04אני סיימתי אתכם רפך, לא?
01:08:06לא, אבל מה עושים על העבידו למעלה? אז רגע, אז משם אב ירדה המדרגה השבית,
01:08:11הוא אמר שש מדרגות נשאורו למעלה.
01:08:13הוא מראות והכלים לא נשברו הרבה, אז אני צריך פחות חלקים להשאיר איתם,
01:08:17נשאורו שש למעלה.
01:08:18אבל בשם בן שהוא אחר, בן נשבר, נשאר למדרגה אחת למעלה.
01:08:21אז הבן לכם מסביר, אם נשבר לך, זה כלי זכוכית נאמר, דוראלקס.
01:08:27אז על כל חלק אני צריך ניצוץ, צריך יותר ניצוץ עוד.
01:08:30כלי שנשבר פחות, אני צריך פחות בחינות.
01:08:34בנתם את הרעיון, למה בבחינות היותר נמוכות, זה נשבר יותר.
01:08:38אז אני לא יכול לשים הלכת אחד כזאת, אני יכול לשים חתך גדולה,
01:08:42אחד ניצוץ אחד.
01:08:43אבל אם נשמורו מזה ניסה שבע, אני צריך ללכת, כל אחד אחד.
01:08:48זה הרעיון של המשל של הבן לכם.
01:08:50לא אני שואל על המה והבן, על השבע התחתונות שהם נשברו לגמרי,
01:08:53לא נשאר כלום למעלה.
01:08:54מי? -ממה בכלל...
01:08:56במה או בן, בשבע תחתונות. למה נשארו בכלים של השבע תחתונות?
01:09:01של הבן, זה לא בן, לא המה, מה הוא המתקן.
01:09:04לא, לא, לא, אני מקבל מהו בן ברפח מהו בן, שאנחנו מביאים שזה הוורד וזה.
01:09:10זה דבר על אבי, אבי. -אבל הם בשבע תחתונות, שמשברו לגמרי.
01:09:13למה אני צריך שישארו להם עבדו למעלה, אין? -כי אני לא צריך יותר,
01:09:18אני נותן להם רק שחיות, לא יותר מדי גם.
01:09:20אבל למדנו שגם לאש, שנמצאת פנים באחור,
01:09:23יש לה כיסוי אחד של חבר תאה ואת האנימין, נותנים שיהיה חיות מינימלית.
01:09:28כמו שעושים בפורים, שאתה צריך להיות שיקור לרדת לקלי,
01:09:31לא תיתן יותר מדי. -כן, אבל מה עושים האב הזה למעלה?
01:09:34מה אתם רוצים שלו? סתם נושבים שם? -מה? כן?
01:09:36הם מעירים להם. -הם מעירים להם.
01:09:39-מה כבר אני מבין באו בעבר ועמה, סוף כל הסף נש którzy שם כלים.
01:09:43אז אני מבין מה... -אבל בחלקים הגבוהים יותר נשאו
01:09:46למה אני לא צריך אותם. והם עושים חייмотрите.
01:09:50הם לא קונים את כל נידרה, אבל חיי SEEUAH.
01:09:57אבא זה לא עיקר החיות? הרמה האצילות היא לא עיקר החיות? מי? הרמה האצילות היא לא עיקר החיות של הכלים
01:10:03בבריאה?
01:10:04לא, כי כרגע זה מה שהם חיותם כי זה בחינת התגים, הוא צריך ליישב ממש בתוך כך, הוא מרחוק מאיר
01:10:10לו, העיקר זה מה שבחינת התגים שהוא יושב עליו
01:10:20זה שאומר אמנם גם יש בירור בערות והוא באותם הרף הכניסוצים שגם הם ירדו בבריאה עם הכלים במטטן ולכן גם
01:10:28בהם ישר בירור ותיקון
01:10:30אך לא בערות, כי זה הערות בערות שזה נקרא חיצוניות של בן ושמה מנסה כשתצאו מן העין, בהם אני לא
01:10:38צריך, כשנשארו בעצילות והבן זה
01:10:40ואל תשכחנו תמיד, כי הוא כלל גדול בכל האצילות, הוא כלל גדול שהערות לא צריכים תיקון
01:10:47אומנם הם גם נכנסים קצת לאיבור, אמרנו מבחינת גם האנוש של הצדיק לא טוב, לכן אז דרך הם גם אין
01:10:55יחסות ללכת איתם לאיבור
01:10:56אמרנו, נותן אתכם עוד משל, הרב והתלמיד ומגלים אותו איתו, הוא לא צריך תיקון הרב
01:11:03זה הערות, מי זה התלמיד זה הכלים והרפח
01:11:19והנה זה האור של מה הוא במלך השמיני
01:11:28מי זה שמה? זה המלך השמיני הנקרא הדר שנולד אחר השבעה המלאכים
01:11:35הרי הרשבעה המלאכים כתוב
01:11:40ובמלך, בן זרח
01:11:42אחרי זה
01:11:43הוא שם ארצת ימני
01:11:45הדד בן דדד
01:11:47סמנה במסריקה
01:11:48שאוד מחובות הנער
01:11:49שאוד והרווחה
01:11:50אחר כך נולד במלך השמיני
01:11:52הוא מה המצח
01:11:54מלך השמיני
01:11:55ושם לא כתוב היאמות
01:11:57ושם לא רק זה, הוא גם ממשתום
01:11:59היתוון
01:11:59כולם היו רק זכרים
01:12:01נקבות וזכרים
01:12:04כולם היו זכרים לי נקבות
01:12:08איפה?
01:12:08בשבע המלאכים
01:12:09המלאכים זה שם בן
01:12:11אז בהם את הבן מה?
01:12:13האשתו היא האשתו?
01:12:14אשתו, שלמה? כן
01:12:15פה היה רק נקבות בלי זכרים
01:12:18אז זה שם בן
01:12:19בן מה זה? זכר נקבה?
01:12:21נקבה
01:12:21אבל בבע השמיני
01:12:23בת בתחילה סימן יפה לבנים
01:12:25כן, אבל בשמיני שהיה לא אישה
01:12:29אז מה אישה?
01:12:30אז זה הוא מתוקה?
01:12:32הוא כבר מתוקה
01:12:33זה שמיני זה זה החל בני
01:12:34זה פלגה
01:12:35אשתו של אדם היא חלק
01:12:37שהוא לא נמצא פלגה
01:12:38אז זה אמר לכם
01:12:41שאל הרב
01:12:42אחד הדרשנים
01:12:44הרב גלינסקי
01:12:45שאל שאל שאלה
01:12:47אומר לכאורה
01:12:49למה אדם בחתונה
01:12:51החיום כבטא חצי שלו
01:12:53הוא צריך לברך
01:12:53איזו פחינה
01:12:55הוא צריך לברך
01:12:56ואם הוא לא מברך
01:12:59אה?
01:13:00זוכן את התירוץ
01:13:01זה לא אחרי תשאלו אמיתי
01:13:02אה?
01:13:03זה צוחקים
01:13:05אה?
01:13:05זה צוחקים אני
01:13:06נו
01:13:07אילו זה לא אחרי תשאלו
01:13:09זה לא אחרי תשאלו
01:13:09מכניס את זה לבית האסורים
01:13:11אל ברכה
01:13:11מי שחז בית האסורים לא מברך
01:13:14אבל הוא אומר
01:13:15פעמים
01:13:16בית האסורים
01:13:16גם קבלים
01:13:18כמו
01:13:19מה אומרת שם
01:13:20כי בית תנאים
01:13:20אז
01:13:21לא
01:13:21לא
01:13:25בואי אלה את תנאים האלה
01:13:27לא
01:13:27בואי אלה את תנאים האלה
01:13:29מה?
01:13:29הם חבלים
01:13:30קבלים שם יותר מאשר
01:13:31הם חיים פה
01:13:32הם עושים את זה כדי להיכנס
01:13:33חיים יותר טובים
01:13:34כן
01:13:34אני רוצה
01:13:37מקבלים קצבה
01:13:38כסף
01:13:39בכסף
01:13:40במספחות שלהם
01:13:41יש להם תנאים
01:13:42עוזיאמ להם זריקות
01:13:43לחיס
01:13:44הם ע Promise
01:13:44הם מכתים מה היה בין אוכל. הם מכתים לאוכל בילה.
01:13:48היה לי קרוב מספחה שהיה רוקח, איפה שהרבים.
01:13:52זאת אומרת, יש תרופות שלא נותנים ליהודים,
01:13:55הם נותנים להן.
01:13:57תרופות שהם לא בסל המקבלים.
01:13:59הם לומדים עם רוחי דין, הכול.
01:14:02אחרי זה הם נשים הרופאים, הם עושים...
01:14:04בהתחלה הם עשו, הם ביכו על השחיטה,
01:14:06ואחרי זה ברוך הוא מראים על המילה.
01:14:11אחרי זה הם רופאים בקפלם.
01:14:13הנה, אגיד לך יד.
01:14:17הם לומדו רפואה.
01:14:18את הרוקחות הם כבר לקחו לגמרי זה.
01:14:20אז אמרתכם, שיצא אשכנזים זה חלק מחסיבויות,
01:14:23לא, מי ששוחט לא יהיה מועל.
01:14:25כי היה אחד שבירך על השחיטה במקום על המילה ומת הילד,
01:14:28אז היא קיבלה עצמם ככה.
01:14:33אף על פי שאמרו להירב מחפוץ הוא גם שוחט גם מועל.
01:14:35אותם הספרדים לא נהגו על זה, אבל בכל אופן.
01:14:39הוא יבין שאתה... או שאתה...
01:14:40כמובן. -הוא יבין אירוב מועלים גם שוחטים.
01:14:43כי, האוזן שלהם מחוברת.
01:14:45לא, לא, אחד לא, בקוברת.
01:14:50שתקה תראה.
01:14:51אולי מחוברת? -לא.
01:14:53אז זה מגתר.
01:14:55זה בן דמעט, טוב.
01:14:57והבין זה, ואל תמשכחם, זה קודם כל הכר.
01:15:00והנה זה האור של מה.
01:15:02הוא במלח השמיני.
01:15:06המה הזה הוא המלח השמיני,
01:15:08הנקרא הדר, זה את רוג,
01:15:11שנולד אחר השבעה המלאכים.
01:15:15זאת אומרת, מי שיש לו שבע בנות,
01:15:18הוא יכול להיות השמינית, היה לו שבע סימנים.
01:15:22עד שבע סימנים.
01:15:25יש סגולה, מי שיש לו בנות, קרוא לבת בת שבע.
01:15:29אבל לא לחכות לבת השביעית.
01:15:31הראשי שלו בת אחת, קרא לבת שבע.
01:15:34אם זמנות בירושלים, כשלימדתי בירושלים,
01:15:36היה חייד הילושי שבע בנו.
01:15:38אז נודע, שעכשיו היא בהיריון,
01:15:41אז לא, זה הייתה שיש בנות.
01:15:43אמרתי לו, תקרא לבת שבע, היה סגולה.
01:15:46בת שבע, אבל הוא קרא לה, שהיא נודע, שביעית.
01:15:51עכשיו, החקר השמיני, אני לא יודע מה היה, אם היה לו זכר או לא.
01:15:54אבל זה סגולה העדוע, בת שבע, זה סגולה אחר כאלה בין.
01:15:57אצלנו גם את הרן.
01:15:58אצלנו רן, בת שבע אחרי השניימדתי.
01:16:00כן, אמרתי לכם, אתם לא נקרא את בת שבע.
01:16:06כן.
01:16:09הנה זה האור של מה, הוא באמת חשמיה נקרא הדר,
01:16:12שנולד אחרי שבעה מלאכים.
01:16:14כמו שאתם בהר, האמלוך הדר שמשתום את הבאל.
01:16:19אז שאנו פה נמדל איזה אפשרה, פה בעוד חד.
01:16:23לכן לא נזכר בו מיטה כמו אחרי.
01:16:27למה שיש לו אישה?
01:16:29זה לא מת, כי עד אבא, הוא המחיי המתים הראשונים,
01:16:34המתקנם, הוא כולל, היו צפירות גמורות,
01:16:36זה השמה הזה.
01:16:38כן, ספירי הצר המתקן, לא רק זה, הוא המתקן את השמה.
01:16:41באל, כולל יהיו צפירות גמורות, כמו עשרה נקודות.
01:16:45כי שזה המלך בירר כל בחינות השג, בעצם הבאל,
01:16:49הסמה בזה שג הבאל, המלאכים שמתו לעשותם בחינת נוקבה אליו,
01:16:55כן לא נזכר אישה בכל אלו המלאכים, שומע אברהם.
01:16:59כן.
01:17:02כי אם בזה, כמו שכתב, ושם אשתו מעט אבל מה בית עובעל,
01:17:07זה מה ובן,
01:17:09כמו שכתוב בהדרת נסות דווקא, המודליה, ושם אשתו מעט אבל,
01:17:14וכאן התבשמו דה בדה.
01:17:16זאת אומרת, יש ביסום, כשיש רק נוקבה, זה רק דינים,
01:17:20כשיש לך מנקבה, יש ביסום.
01:17:23מתקרה אשתו.
01:17:25כן, איפה מכוונים במילה אשתו?
01:17:32בזבושה שם.
01:17:37כן, מה הדלקטי בקול הוא?
01:17:41אז זה, לכן, הוא המתוקן, כי הציים נקבה.
01:17:44זאת אומרת, כן.
01:17:46אז באר אמרתי לכם שלכור הסוגיה הזאת של פרשת המלאכים
01:17:52הופיע פרשת והישלח.
01:17:54אלה המלאכים השם יכולים לכו לדחת את זה דום.
01:17:56שם כתוב, לא מת.
01:17:59לעומת דברי הימים כתוב היאמות.
01:18:02אז אין מקרה יותר מבדי פשוטו, אז הבית לכם מתבאר.
01:18:05כשיש ספר הישר, שם איזה מדרש,
01:18:08הוא מביא את כל המלאכים האלה שהיו פה למטה,
01:18:11כמו שיעקב היה פה למטה, יעקב למעלה, רחל.
01:18:13היה המלאכים האלה היו למטה,
01:18:15והוא מביא את כל המלחמות שלהם שהיו כל המלאכים האלה.
01:18:18זה היה בזמן תקופת משה רבנו, בזמן משה רבנו,
01:18:22המלך השמיני עדיין לא מת, משה רבנו.
01:18:23אחרי זה, בדברי הימים שהוא כבר מת, כתוב היאמות.
01:18:28ובעצם מה שבאישלח, זה המלאכים של זה,
01:18:31ובדברי הימים, זה מבחינת הנוגבז, זה נקרא נקודה חמישית.
01:18:40מאטה ואל, התבשמו אותה לדה ודה.
01:18:45מאטה ואל, שהם מתבשמים, הם מתמתקים זה וזה.
01:18:49כיוון אלא נזכר כי בתחבר המלאכים האלה,
01:18:52אחר ריבור עבור עם שמה, התבשמו דה ודה והתקענו,
01:18:56ואז התקע ישתו.
01:18:58רק אז זה נקרא פרצוף.
01:19:00זאת אומרת, רק שזה חיבור שלמה, והבן זה נקרא אז פרצוף שלם.
01:19:04כשהבן זה לא פרצוף המאה לבד.
01:19:05החיבור, הבירור, שהמה מברר מהמה,
01:19:08כשאם אומר, הקטר זה העתיק בירר מאה ראשונות,
01:19:12אז יקרא עתיק ונוק.
01:19:15נקחה זכר ונקבה.
01:19:20תראה מלאכים הנזכרים, נעשו בחינת נוגבא אלה,
01:19:23ולכן יקרא ישתו.
01:19:24בכן דווקא אלה, אמרו, בגילדאי אשטייט,
01:19:26שתקחו דחר ונוקבה, לא כתובו אומיתה.
01:19:29נראה אלה חיים.
01:19:32נראה אלה חיים האלה.
01:19:34כן.
01:19:35טוב, אנחנו נעמוד בנראה אלה חיים הזה.
01:19:37ספיקה היום.
01:19:39זה כל היום פה.
01:19:43לא נתת לכם שורי בית, אני רואה שאתם עסוקים, אז...
01:19:46הרוב יכול לתת שורי בית.
01:19:50הרוב יושבתם שלם.
01:19:52חניתי היום מהתגין נעשה רפח.
01:19:56כן.
01:19:57רפח נעשה מהתגין.
01:19:59ליקודות אורות של...
01:20:01כן.