- 2 days ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1P4d0wT5CwKuCEAt8Df5LtxuhsoI1tq6O/
לכל השיעורים בנושא כבוד הרה"ג הרב יצחק חלימי שליט"א בספר "שער השמים - בניין אריאל" לרה"ג יעקב הלל שליט"א. במרכז התורני "אור-יצחק" ברחובות
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Sbs6Uvwz0gf_Yqk1BWB_N2cHXGHQUMwy/
בס"ד
שיעור ל"ט בספר "פתח שער שמים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו בראשות כבוד הרב שליט"א.
אור ל-ז' אייר התשפ"א
לאקמא שכינתא מעפרה ולעילוי שכינת עוזנו ולגאולה קרובה.
הפיצו ותזכו גם אתם לזיכוי הרבים.
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=mtPFh-v2mmY
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1P4d0wT5CwKuCEAt8Df5LtxuhsoI1tq6O/
לכל השיעורים בנושא כבוד הרה"ג הרב יצחק חלימי שליט"א בספר "שער השמים - בניין אריאל" לרה"ג יעקב הלל שליט"א. במרכז התורני "אור-יצחק" ברחובות
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Sbs6Uvwz0gf_Yqk1BWB_N2cHXGHQUMwy/
בס"ד
שיעור ל"ט בספר "פתח שער שמים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו בראשות כבוד הרב שליט"א.
אור ל-ז' אייר התשפ"א
לאקמא שכינתא מעפרה ולעילוי שכינת עוזנו ולגאולה קרובה.
הפיצו ותזכו גם אתם לזיכוי הרבים.
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=mtPFh-v2mmY
Category
📚
LearningTranscript
00:00מייל חיכן על אותה, עשו רחפי דיבסטרת עכשיו, טוב
00:05הנה
00:06ביארנו
00:07אנחנו בדרך כלל כך
00:09קופס המחדל בוטפי ב'
00:10שפרצוף רחל נגדל
00:13באחורי הזעה מן החזה
00:15ולמטה
00:16זאת אומרת רחל שנקראת הנוקבד
00:19הזעה
00:20היא המקום שלה מהחזה ולמטה
00:23עכשיו היא נגדלת בכל לאחור שלו
00:25זאת אומרת
00:27מידע הדזעה
00:28עד השליש העליון
00:32שמה נמצאת לאח
00:33ורחל מתחילה מהשליש התחתון
00:36ושליש האמצעי הזה
00:38נכנסים כביינדר לאח
00:41בתוך ראשה של רחל
00:42שפרצוף רחל נגדל
00:44בחורי הזעה מנח הזה ולמטה
00:47זה המיקום שלה
00:48שם היא דבוקה ופרצוף עזה אך באח
00:51קוטל אחד
00:52משמש בין שניהם, זה נקרא
00:54גביל
00:57ובנסירה עושים איך הפרדים
00:59אין הכלף לדוח סטוס
01:02איך? דוח סטוס
01:04זאת אומרת הכביל הוא הווה
01:06הם ככנפים אותו באמצע
01:08אחד הוא נקרא כלף
01:09והדוח סטוס זה שהיותר קרור לבשר
01:11זה הרעיון הכל של הנסירה
01:16בקרות האלה אחד משמש בין שניהם
01:18צריכים לדעת מי היא בחינת הנוגבה הזאת
01:21הרבותיי אני אומרת
01:23אני רוצה לך להגיד לכם
01:23שהסוגי הזאת, מי זאת הנוגבה הזאת
01:25זה קראנו לזה בלימוד שבוע ענוק
01:29מאוד מסובך על איזה נוגבה הוא מדבר
01:31יש כמה סוגי נוגבות
01:33יש אתרו
01:34יש המלך השביעי
01:37יש וג דבן
01:41יש לנו וג דמה וג דבן
01:44וג דמני נוגבה גם שלך
01:46שאתה מלך השביעי
01:48שהוא בעל חנבי לחבור
01:50ויש שורחל שנמצאת בחורה
01:52שזה נקרא אתרות
01:53אז הוא אומר מי זאת הנוגבה הזאת
01:56שמאחוריו
02:00כמובן שמאוד מאוד
02:02לא פשוטה הסוגיה הזאת
02:06ולא ייתכן לפרש
02:08שיהיה נוגבה כוללת
02:10מי זאת הנוגבה כוללת?
02:13כשארכן נוגבה כוללת
02:14כבר נראה הוא שנסה את מה
02:15המלכות דה מה
02:16והמלכות דה בן
02:16אתם זוכרים ציירתי לכם?
02:19אני רוצה לכם עוד פעם ציור
02:29אז ככה
02:32תמיד הולכים
02:33שימדה שימדה
02:36שימדה
02:37שימדה
02:37שימדה
02:38שימדה
02:38לא תלחץ עליו
02:39צריך להסתובע
02:40תלחץ מפות הכתר
02:43הכתר
02:45כוכמה
02:47ביה
02:48זה
02:51נוג
02:54כתר
02:56זה
02:57חי
03:06אז
03:08מזרות
03:09האם זאת
03:10זה נקרא
03:10המלכות
03:14זאת
03:16הנוגבה
03:16זאת
03:17זה נקרא מלכות דמה
03:20ומלכות דמא
03:21שישה פה, או מזה. אז ככה. אז בואי עליכם את האפשרויות. יש לנו פה המלכות הזאת,
03:28זה נקרא נקבע כוללת. ויש אפשרות שאנחנו לוקחים את הזה הזה, שהוא וק דמה,
03:36חלקים אותו לחגת נאי. הרי מי זה הזה? חגת נאי, נכון? הוא נקרא וק דמה,
03:50וזה נקרא, אותו דבר, חגת.
04:08זה נקרא וק דגל. ויש לנו פה כל אחד, יש לו חגת.
04:19נהי, נהי.
04:35שימו לב, זה נוגבא אחת, יש נוגבא, אבק דבן, נקרא נוגבא,
04:45ואני לוקח את כל המלכויות האלה זה נוגבא.
04:50אבל זה לא אתרות הרב?
04:52זה נקרא גם כן, זה נקרא אתרות, זה נקרא יעקב, זה נקרא רחל,
05:01שלוש אפשרויות יש לנו להגיד מי זה הנוקבל, האם זאת אחת, או הווגדה בן, או אתרות.
05:09ובכללות בואו נראה מה הוא מביא לנו לכל הרב ילילה ככנסות להסביר.
05:12זה אומר, הרי מה אנחנו רוצים לדעת? מי זאת הננסרת מאחורי זאת, נכון?
05:20זה אומר, מצלחים לדעת מבחינת ההדמה הזאת.
05:31דלה ייתכן לפרי שהיה נוגבה כוללת, לא ייתכן שזה המלכות אמה, שהיה נוגבה כוללת.
05:37כבר ביארנו שניסת מהמלכות אמה, עמחו דבן, עם מלבישה לזה מסביב, בפנים ובאחור מנחזר למטה.
05:45אומר הנוגבה הזאת, ציירתי אותה לכם כאן, אבל זה לא בדיוק מדויק בצורה הזאת,
05:49היא הצדחת סכמטי, המלכות הזאת עם מלבישה לזה מסביב מאחורה, זה לא יכול להיות מאחוריו.
05:55זה לא המלכות הזאת.
05:58ונקראת רחל הגדולה הכוללת, כל המלכות הזאת, היא נקראת, זה הנוגבה הזאת,
06:10רחל הגדולה הכוללת.
06:17אם מלבישה לזה, זאת אומרת, אם אנחנו אומרים שכאן נמצא פה זזה,
06:26אם מלבישה לזה מסביבים מאחור כאן.
06:40מזיבוגה עם הזאת הכולל, הוא דווקא בקדושת קטר וחזרת מוסף לשבת.
06:47זאת אומרת, יש לנו הנוגבה הזאת, הזיבוג שלה עם זאת הכולל,
06:53שזה, מי זה זאת הכולל? וקדמה וקדמה, וקדמה, זיקה זאת הכולל?
06:57görüşקודי שocratic גדולה, שימו להם זא, ואת דמה, ואת דבן זה נקרא זא הכולל,
07:00אמא meowלכות עם אמא metallכות בן זה נקרא הזא הכולל,
07:04אמא features הכוללת זה בתפילת מוסף.
07:08כי לא אומרים זכרiven מסביבי ראשית במוסף ובשחריט לא,
07:11שאז הוא כבר תזוולי את זה בפנים לפנים?
07:16לא, זה בתפילת מוסף fácilם מגיעים למקום הזה,
07:20אז זה נקרא, זה רק בשבת תפילת מוסף, siellä לא ימ semiconduול,
07:24זה תפילת מוסף שבת.
07:30ברור רבותיי, מי זה, זה הכולל.
07:37בקדמה, בקדה בן קוז, זה נקרא זה הכולל.
07:42וזה המלכות, הנוגבה, הנוגבה זה, זה בוקסן, בית מוסף שבת.
07:47אז אמרתיים, יש לי עוד אפשרות לעשות?
07:50או רק הבקדה בן, או רק ההתארות, או רק הנוגבה הזאת.
07:56אז בכל, מה זה בוקסן?
07:58הכול, הכול, כשבת.
08:01הרב, הבקדה בן זה גם נקרא מלכות, זה גם נקרא נוגבה.
08:04נכון, נקרא מלכות שבגופו.
08:06ומה היא מזדווגת, עם מי?
08:08זה השאלה, מי הנסירה? אומר, מה הרב ארצה אגיד לכם?
08:13שיש מלכות באחוריו, שאנחנו עושים לנסירה.
08:15הוא אומר, מי זה אותנו כזאת? מי זה אותה עולם?
08:17האם זו הנוגבה הזאת? לא ייתכן.
08:20כי הם מסביבו לגמרי, זה לא ייתכן.
08:21אז זה הכולל, יש לו עוד שם?
08:24לא? לא, רק זה...
08:25לא, נקרא ישראל.
08:27ישראל.
08:32כן.
08:34איפה זה? אז בציר האתרות הרי?
08:36המלכויות זה מה?
08:38שבג דמה, המלכויות זה הבג דמה, זה נקרא.
08:41גם כן, אז זה יעקב ורחל.
08:44גם המלכות דמה, מלכות דבן, גם נקרא מי יעקב ורחל.
08:47נאגב, זה גם נקרא.
08:49מה? פה זה נקרא יעקב גם.
08:51הוא גם נקרא יעקב.
08:53כי כאן רחל.
08:55וגם אי זה נקרא יעקב ורחל.
08:57השאלה מי זה נקרא? הגדולים או הקטנים זה עוד שאלה?
09:00זה נקרא יעקב ורחל, הגדולים או אליי הקטנים?
09:03בצד אחד זה מלכות,
09:05אבל פה זה התאות יותר גבוה, זה יקרי גדולים ויקרו קטנים.
09:08מה נאמר? כי זה היה בחינה כוללת.
09:12כל הספקות האלה לא תמיד מתבררים ואתה תמיד, קשה לברר מי הזיבוק כל פעם.
09:20אז דעת פה אומר הרב, מדי שאני סירה, אתם עכשיו נכנסים פה רבותיי לשיעורים שהחבר שלי שעושים וחמש שנה, הם
09:26צריכים להיות בשיעור הזה.
09:29עכשיו נכנסים. עד פה, אז זה קדושת קטר לחזרה, איפה אומרים את זה בעיה?
09:39נכנסים אחד. אחד, נאמר, אנחנו עושים ארבע מיטות בדין, שם בעיה אנחנו מקבלים תוספת, נשמה, אז נוכל לעשות את האיחוד
09:52הזה.
09:56זה, זה לא יכול להיות בחצרות, אולם, אה, הנה, הנה, חיים אומר שכך כבר אתה מעניין יש לכם, או נצאו,
10:07יחזרו כיסאות, עניינים, הוא ראה את לכם המעניין.
10:11אצלנו? כן, ראיתי פעות, לא, לא רבה, אני שעליתי בשבת, זה כובד.
10:18רואה, תגיד לי שהייתי יושב בשבת, לא התבעלת לבית נסת?
10:21מה?
10:23אני פעלת שם כי אני הביא את הילדים, אז זה הכי נוח לי.
10:27אה, עכשיו אנחנו מבינים למה כתוב, מה היה עם מנוח, והיה עליך מנוח אחרי אשתו, מה זה אשתו?
10:33האישה רוצה לישון, הביא את הילדים. ככה לא אני אמרתי, שם אחד הדרשנים.
10:49אולם הנהן לי ברואי שאולם הנוגבה הזאתי, המדבגת עם יעקב בפני עזה,
10:57בתפילות שחרית מנחה וערבית דחול, עומדת בתחילה מאחורה בלבד.
11:04זאת אומרת, הנוגבה הזאתי, מדבגת עם יעקב.
11:07ויעקב נמצא בפנים של זע.
11:09ברחל הזאתי, הנוגבה הזאתי, אז היא בהתחלה נמצאת באחורה ויוברת לפנים.
11:16זאת אומרת,
11:19אם אנחנו רואים שכאן זה הזע, כאן זה הפנים שלו, כאילו, כאן נמצא יעקב, ויעקב.
11:38ענוק נמצאת בעיקרון, אחור באחור איתו, ואז היא עוברת לפנים,
11:48ועזיבור כאן מפני עזה.
11:54פל פל, סליחה, אבל עכשיו אני חובר המון שאני אמצא על כאן ציורים,
11:58לא צריך לצאת ציורים כאלה, בשיעורים ברושלים לא היה ציורים,
12:00לא כלומר לכם, אני אומר, טוב.
12:02טוב. אז כשהיא עוברת, מה עם הזעבים?
12:05מה זה, אה?
12:07לא צריך כבר, אמרנו, יש הבחינת מוכין, אז אין בעיה.
12:14הזעבים עכשיו, עם אותו צבוע, שם בי ראשון, טוב.
12:22אז זה זיווג עם יעקב?
12:24אולם הנוגבה, זאת המתדבגת עם יעקב, נעזה בצבילות שאומרים לך הרבילית נכון,
12:28ומתחילה מחורה בלבד, ועדיין לא אומר מי זאת, נכון?
12:32ואחר כך היא ננצרת וחוזרת בצד פניו בלבד.
12:36ועולם אינה מלבישה על זה, ענוק הכוללת, היא מלבישה על זה מסביב,
12:41הוא כאילו מתחת תוכה.
12:42אבל זאת היא לא מלבישה עליו, אלא היא בחורף, ועוברת לפנים,
12:48אז זה לא ענוק הכוללת.
12:52ולעולם איננה מי זאת, ענוק הזאת שמחוריו, שננצרת, ועוברת לפנים,
12:56מי עקב היא לא אותה, נוקבה, המלבישה על זה, מיקוד זה וזבירותיו.
13:00ועוד.
13:05כשהרב ביארנו לאל, שהנוקבה הכוללת מקבלת המוכן שלה מזה.
13:13דעיינו שהבירורים דה חלקה עולים לזה, ונתקנים בזה על ידי זיווגו מיני ובא,
13:19הצד הימין שלו עם הצד שמאל שלו, וקדימה עם וקדימה,
13:23הבנתם מזאת וקדבן? זה נקרא מיני ובא.
13:26הווקדמה זה הזכר שבו, הצד הימין שלו, אז הזיווג זה נקרא מיני ובא.
13:31יש מקומות שעושים גם נסרע בין הווקדמה עם וקדבן.
13:34הסוגה הזאת מאוד מאוד מאוד עמוקה, מתפרסת לפלפולים עצומים.
13:38אל תדעו לכם פה יש תמצית שבא תמצית.
13:41הבנתם? זאת אומרת, אז הוא אומר, הנוקה קולד הזאת,
13:44אם מקבל את המוכין, גם מקבל את המוכין,
13:46יש זיווג בין הצד הימין לשמאל שלו, כמו באדם שלו חוכמה,
13:49והבינה שלו, אצלו גם כן זיווג פנימי.
13:52כן? זה הכוונה, מיניו בווקדמה ובא, אתם רואים?
13:56אז מי זאת ובא, אין זה גם? זה נקרא נוקבא שבגופו.
14:01ונמשכים המוכין לנוקבא כולל באותם מלובשים תוך הנידה זו,
14:04כמו שניידה בא עם המלובשים בתוך הזו ומקבל את המוכין,
14:08אותו דבר, מהזע הכולל הזה,
14:12הבקדמה, הבקדבן, את זה זיווגו,
14:14הוא נותן את המוכין לנוקבא כולל, שהיא הנוקבא כוללת.
14:17שאני מלבישה מסביב,
14:18כמו שזע, מלבישה לימה.
14:22ממש, כפי הסדר שאני מקווה זע מוכין מייסו,
14:27כמותה, לתמצא את הדברים פה,
14:29זה גאות.
14:31אולם הנוקבא הזאת,
14:33העומדת אחורי הזע,
14:35שאנחנו רוצים לדעת מי זאת הנוקבא הזאת שננצר את זה עבר את הפנים,
14:40היא נגדלת לידי המוכין דהימה שהכנסו בתחילה בזה.
14:43ובהתחילה נקרא נקרא נקראו על מוכין בתוך זע.
14:46אחרי זה הם מסתלקים ממנו.
14:48וחלק הנכסי בנוקבא הזאת.
14:50הוא אומר, הנוקבא הזאת היא לא,
14:52כי זאת הכוללת מקבל את המוכין שלה מזה עצמו.
14:57ומשם העירו בהערה בלבד איך הנקב החזה.
15:00זאת אומרת, שהמוכין האלה מעירו באחוריו לנוקבא הזאת.
15:05ואחר כך בית הנצירה היא תקבל גם עצמותם של הציין דה מוכין דהימה.
15:09זאת אומרת, באופן ישיר, כמו שנבהר.
15:12כל פנים איננה מקבל את מוכין מזה עצמו.
15:15אלא מקבל את מהמוכין הנמשכים ממה לזה.
15:18רק כשנמשכים למוכין על ידי הזה באחור ובפנים,
15:21כל שלום הם מברד, הם הוכח מזה שישנה בחינת נוקבא נוספת,
15:25בלבד הנוקבא כוללת הנזכרת אלו.
15:27ברר, עוד זר, תכף מברר.
15:29אז יש לו נוקבא כוללת שהיא מלבישה על זה.
15:33שהנה היא די זה, אני מתלבשים בה.
15:35זה אחד.
15:36ויש בה קדימה בקדימה, זה נקרא מיניו בשם נותנים להמוכין.
15:39ויש לו נוקבא הזאת שיש מהחורף, שתעבור לפנים עם יעקב.
15:42עדיין לא ביראונוי זאת, בסדר?
15:44הלאה.
15:55כל המהלך הזה עם הלגובה הכוללת, זה פעם הראשונה שאנחנו שואלים אותו אחר.
15:59זה פעם דברנו על זה.
16:01דברנו על כמונות כמו עכשיו.
16:03אנחנו צריכים לברק, כמו שאמרנו,
16:07במוסף, מי זה, מי זה ביום חוי.
16:13בואו צריך לנו להקדים לזה.
16:15כי קיימאלן,
16:20שאין מזדפגים זונה כוללים עצמם,
16:22אלא כאשר נכנסים בזה מוכין את אבא וימא הילאין.
16:25מי זה זונה כוללים?
16:27בקדימה, בקדימן אם אן נכAbsורם כולד.
16:29רק נכנסים בזה מוכין את אבא וימא הילאין.
16:31אבא וימא הילאין נקרא עם אבא,
16:34ויעסות נקרא עם אמא.
16:36יעסות נקרא עם נשמה,
16:38וhun pave complia בו אמא נקרא עם חיה.
16:40מוכרים? כשאני אומר יסות ישראל סבאו תבונה הם נקראים מוכים בנשמה והם נקראים אימה בכללות זה מתארץ עשרות קודקושיות והבא
16:55ואימה הילאים בכללות נקראים הבא זאת אומרת שאני לוקח
17:01שם הוויה
17:10כאן נוגמה
17:12כאן זה עזר
17:15זה ענוק
17:18הה הזאת היא מתחלקת
17:29כאן הבנית הזאת זה נקרא ישס וזה התבונה
17:36זה נקראי ראשונה נקראים יסות והם ישסות שהם נקראים בכללות בינה והם נקראים מוכים בנשמה והם נקראים גם אימת התא
17:52וכאן היוד זה הבא
17:55והבדלת הזאת זאת אימה
18:00אין נקראים הבא ואימה
18:04מילאים
18:05זה נקרא נשמה
18:09סליחה חיה
18:12זה נקרא הבא בכללות
18:19זה נקרא חיה
18:20כן
18:21זה נקרא שמה זה חיה
18:23אחרא אי צח יוד
18:24וזה נקרא הבא
18:26אחרא אי יוד לא
18:27מה
18:28אחרא אי יוד
18:29לא זה המב ד'
18:30לא אחרא אי
18:32זאת
18:32כן
18:33פה הישר שער אי זה התבונה והישר זה איבחורה כאן
18:38ואנחנו כוכבים עם יוסף שם חוכמה
18:39שקוכבים את בל passat
18:41כך הפליטה הזאת
18:43שלאיוד לע饱
18:45זה נקרא יהיש
18:48ושם עיוד היא אבע והבא naprawdę
18:53גם חוכמה זה נקרא
18:57YES
18:57כן
19:00עיוד לאה
19:01זה אבע אבל לאה
19:06יעorse
19:07זדהי עצמה יקרה את האבינה.
19:22איפה הגעתי אתכם? -באות שכם?
19:26באות שכם? -באות שכם?
19:29אפשר, באות שכם. -באות שכם, אפשר.
19:31באות שכם, אני אקבים לזה, כי כאי מעין שם מדווגים,
19:33באות שכם, באות שכם,
19:34באות שכם זה מוכין דווהה Türkiye. שאם הפרצוף דה חייה דה.
19:39שעל ידיים נגדל פרצוף החוכמה דה.
19:42זדהי יקבל את הפרצוף החוכמה שלא, מהבאות עם האכליים,
19:46את הבינה שלו מיעסות. לכן ביוני חול,
19:48כל עיסוקנו, במוחין דה בינה. נשמה.
19:52אין מבחינה יוצר. באות שכם על ידי היעסות.
19:55זאת אומרת רק בימי החול, נאי דהימה.
19:59נכנסים בתוך זהר, באות פרצוף הבינה שלו,
20:02ורק משלימים פרצוף אימה רק בליל שבת עד נשמת
20:06ואז עוברים לפרצוף החוכמה
20:08שזה הבא ואימה אליין שנותנים לזה
20:10עד הזיבוק שהם בצפילת מוסה
20:13ואחרי זה ממלחה זה מבחינה שלישית שזה לקטר
20:21שם הפרצוף זה חיה דזה
20:23שם הבא ואימה זה גל חיה
20:25שהאדם נגל פרצוף החוכמה דזה
20:27הכללי להלביש לבא ואימה מן הגרון דאריך
20:31עד החזה שלו
20:32ידוע כי המוחין בפרצוף החיה
20:36נכנסים בזה רק בתפילות שחרית
20:38ומוסה ודשבת
20:39זאת אומרת מי נשמעת
20:42כן
20:43נתחיל להיכנס
20:44מוחין דה חיה
20:46ומוסה בזיווג נסע בחזרת השץ
20:51מגמר כניסתם ובחזרת
20:53מוסה ודשבת
20:54לכן אז דווקא נסע זיווג דזונה
20:56כוללים בטבעת אחד אדמה
20:58כאשר השלמנו את הזיווג של הבא ואימה
21:01אז באחד נסע זיווג של זוון הכוללים
21:03שזה וק דמה וק דבן נקרא זה
21:05והמלכות דמה ומלכות דבן
21:06זה נקרא נוכה כוללת
21:08בקדושת קטר וחזרה
21:11מוסה
21:11אולם בימי החול
21:14תראו איזה הבדל
21:17נכנסים בזה רק מוחין מייסות
21:20שזה נקרא בינה
21:21נקרא נשמה
21:23עם הכוללת
21:25אה?
21:26עם הכוללת
21:27עם הכוללת יפה
21:28שנקרא עם פרצוף הנשמה
21:30ולא כולו
21:31בימי החול
21:32רק עניי
21:34אלא רק צדיק דה צלם
21:36הצדיק נקרא עניי
21:37יש לנו צדיק גילה מדמם
21:41לפרצוף הנשמה
21:43שהידם נקדם פרצוף הבינה
21:44כל ימי החול
21:46רק עוסקים לזה
21:46עד ליל שבת
21:47שאנחנו מתחילים
21:48מתחילים את החגת
21:50ואת החבד
21:51להשלים כל זה
21:52פרצוף הנשמה
21:53אם כן בוודאי
21:54מרקת הוא עושה
21:56מה שעכשיו הסביר
21:57שלא יאכלו
21:58הזון הכולים
21:59זווהים מאות החול
22:00לא שייך
22:00הם לא מקבלים ים החוכמה
22:03מהבא והם היו מקבלים
22:04יעסות
22:06כיוון שאין זיבוג להם
22:07אלא על ידי כניסת מוכין
22:08לפרצוף החיה
22:09ועדיין לא נכנס
22:10הוא ייכנס רק
22:11במשבת בבוקר
22:21זה בער הרמרן הרשזה
22:23על הפי יסוד עברי הרב זל
22:24שער הבא עם הפרק זין
22:28כי הנוקבה
22:29הזאת הניקנת
22:31ותפילות החול
22:32איננה הנוקבה כוללת
22:35זה ברור
22:35זו המלכויות
22:37אלא היא נוקבה אחרת פרטית
22:40אני כן
22:41אני אעשה את
22:42מאתרות היסודות
22:43דבגה אקדמה
22:44וקדבן
22:44וארציה הרתכם על הלוח
22:46המסויה וזה
22:48זה נקרא אתרות
22:48למה?
22:49המלכות זה נקרא אתרות
22:50המלכויות
22:51למה?
22:52אתרות ה YO
22:52דבגה אקדמה
22:53הוא יקרה יעקב
22:55מה המלכויות
22:56זה יקרה רחל
22:57הכולל לעצמו, שאלו
22:59שתי העתרות היסודות דבק דמה ון
23:01גם כן נבנות
23:03לפרצוף שלהם דבחינת נוגבה
23:05זה שלהם נקראים נוגבה
23:08כבר yaşים שתי העתרות
23:10וקדמה
23:10מלחו עתרות דבק דמה ועתרות כן
23:13לפעמים נקראים
23:15יעקוב, עתר את היסוד דבק דמה
23:17יעקוב וערכ świת Toronto
23:19כדי מן ובכללו הם נקראים
23:21מרחל הקטנה
23:22אז הנה
23:24נתחיל her not a
23:25אז ההתרות האלה
23:28לפעמים נקראים יעקב ורחל
23:29ונקראים שניהם יחד
23:31שניהם יחד נקראים
23:33רחל הקטנה
23:38והפוגל זאת נקראת רחל הגדולה
23:40אז רואים מפה שלא כמו שבסברה לומר
23:43שזה בחינה
23:44אז זה יקרא יעקב ורחל הקטנים
23:50ואלה יקראו יעקב ורחל הגדול
23:56אז הנה מה יש לנו ביום חול
24:00האתרות
24:00זה הולכם יעקב ורחל
24:02לא, זה מבחינה אחרת
24:04זה נקרא יעקב ורחל אחר
24:06זה יעקב ורחל אחר
24:09ביום חול
24:10למה אנחנו עושים? אתרות
24:15יש יסוד
24:16ואתר את היסוד
24:17באדם עצמו יש לו את היסוד
24:20ונקרא אתר את היסוד
24:21זה המלכות שבגופות
24:22יש לי כתר, חוכמה, בינה, חסד, גורת
24:25עטיפרת, נצח, עוד יסוד
24:27מלכות, המלכות נקראת אתרת
24:29זה נקרא מלכות
24:30זאת אומרת באדם הפרטי
24:32אתרת היסוד זה המלכות שבגופו
24:39בכל השבוע זה כל האתרות
24:42או כל יום זה אתרת?
24:43כל יום של פעם אחרי של החסד
24:45פעם של הזה
24:46אה, זה כל יום משהו אחר?
24:48כן
24:50ובזה יובן
24:54עניין הזיווג הנעשה מאוד ברבותן
24:56את המושגים האלה
24:57אתם לכם, ההידיעה הזאת
24:59היא
24:59כובן של להגיע לזה לכוונות
25:02ולראות בדיוק את זה
25:03מפיעה בסידור כל זה
25:08וזה בעניין
25:09הזיווג הנעשה מאוד החול
25:10בתפילת שחרית
25:11בכלים הפנימיים
25:12זאת אומרת
25:13אנחנו אומרים
25:14בשים שלום
25:16ברוך אתה השם
25:17אמרת למוי סלבשלום
25:18שם הוויה שם
25:20עושים זיווג כל יום
25:23בשחרית
25:24במנחה
25:25וערבית אותה בחינות
25:26מה ההבדל?
25:28בכלים פנימיים
25:29זה בשחרית
25:31אמצעים
25:31ומי אלה האתרות
25:33זה שאני רוצה אומר פה
25:34זה מנהשה מאוד חול
25:35בתפילת שחרית
25:36בכלים הפנימיים
25:37תפילת מלחק
25:38כלים הנצעים
25:39תפילת הרבית
25:39כלים הנצעים
25:40שהוא זיווג יעקב הרחל
25:41ואותם בפני זם
25:43מנחה זה ורימת
25:44מי אלה האתרות
25:45ובעור העניין
25:47הוא כרחל הקטנה
25:48דה בחינת האתרות
25:49היסודות
25:50דה בקדמה
25:51הוא דה בן
25:52היא היא
25:53הבחינת הנוגבה
25:54שנגדלת
25:55ונקודקנו
25:56עלכן אני צריך להשתמש
25:57כל הווג
25:58הנה קראת הרחל הקטנה
25:59היא מזבגת עם יעקב
26:00שבפנים
26:01שזה עוד יעקב
26:02מפון עשה יעקב הזה
26:03מאחוריים דה בבה
26:07אז יש גם
26:09זה לפי התורות חכם
26:10אז יש זיגוג של יעקב
26:12ורחל עצמם
26:13זה לפי התורות חכם
26:14לא נכנס לזה
26:15ולהם טוב שדבר
26:16הוא מחרה
26:16והתרות דמה
26:18שניהם נקראים
26:20רחל הקטנה
26:21ושניהם עוברים כגפות
26:22והיא נקובה בפני עצמם
26:23זה כמו צעד ימין
26:24ושמאל שלה
26:25והיא עוברת את הפנים
26:26עם יעקב הזה
26:27והזיוג שלה
26:28זה בימי החול
26:29מי זה יעקב הזה
26:30זה יעקב של נמדה של הגדולים
26:32זה לא
26:33הולך של יעקב
26:34הוא יעקב הזה
26:35שנעשה מאחוריים דהGoodדה
26:36שרודו מקרי הרמלאכים
26:37נמדו בפנים
26:38לזה, והמוכים שלו נקראים, נכנסים על ידי יסוד של הבאה, שבתוך זה, משם נקראה בהורות שלו.
26:44אז למה אלה גם נקראים יעקב ורחל?
26:47אה?
26:47אז למה גם אלה נקראים יעקב ורחל?
26:49הוא גם יעקב.
26:50אז הם בלבל, יש לך תרות יעקב ורחל, עובר לשם יעקב של...
26:54אם עובדי בלבל, מה אתה יושב?
26:55לא, צריך להאמין את המהלך, למה דווקא קרונם...
26:59זה הבנתי, לא נשארתי את השם.
27:00בגע, לא.
27:01לא, זה הבנתי יעקב גורים, יעקב ורחל קטנים.
27:05אבל בנוסף לזה, יש לך את ה...
27:07זה לא יעקב מאחורי יעבא שירד, נכון? זה יעקב של הטאות.
27:10נכון.
27:11יעקב שירד בפנים, וזה יעקב שאחוריים דבה שירדו במקרים המלאכים.
27:17נכון.
27:18ולעה הזאת, היא ילתה אחר כך אחוריים דמה, הייתה ללמעלה.
27:22אי אפשר לה בשורה אחת הארבע, אם אתם זוכרים.
27:24אז יעקב הזה הוא בחינת אחוריים דבה, שמבחינת הכלים,
27:28והאורות של היסוד דבה שאחר כבר זה, אני שם אהורות, זה יעקב.
27:32ורחל הקטנה הזאת, שהיא האתרות, הזיווג שלה היא בימי החול.
27:37לא עם יעקב.
27:37כלי פנימי עם יעקב.
27:40מהחול אחורי דה הבא, שירדו?
27:42כן, כן.
27:46הנה כאן, זה יעקב.
27:49מאחורי...
27:50מאחוריים...
27:51של הבא...
27:53דה הבא...
27:53דה הבא...
27:53כן.
27:54יעקב.
27:56יעקב.
27:57זאת הנובד הזאת שהייתה פה בארוב, ארוב, ארוב, ארוב.
27:59אפילו, זה תרחל, התקנה.
28:03אתה מקלקלקל יאותה, אז זו איתה, אתה לא תקשיר.
28:07דה בק.
28:09ניגבור מתקלקל לבטה.
28:10דה בק.
28:12דה בק.
28:15אז הרחל הזאת, כל הרחל הזאת, אתרות היא מעקוב הזה, אבל אמרנו שזאת איש שננסרה מאחורי זה, נכון?
28:29אז האתרות האלה הם ננסרו מאחורי זה? מה שמבלביע אתכם זה הציור, לפי הציור הכתאמיך זה באחור,
28:37האתרות האלה היא הרחל הזאת שנמצאת בחורזה, ואותה היא נגדלת, והיא ננסרת ועוברת לפנים עם יעקב הזה,
28:46כל האתרות דמעדמן, הזיגוג הוא לא בין היעקב והרחל האלה, שזה בקדמה ובקדבן דרנקפיסטרות חכם,
28:54יש שעניין בזה, אלא הכל זה נקרא רחל הקטנה, זה חילוש עצום פה.
29:00הרב, למה אתה מדרק רהל ויעקב? למה לא אברהם ושרה? משהו, לא באמת, לא, אני לא מבין.
29:06זה צודק, קרא אברהם ובחינת חסד, במרכב, היצרק זה גבורה.
29:11פה יעקב אחרי זה בכלל נקרא עם הלכויות, כן, כל היה דיבור כאן שיעקב אחרי נקרא עם הלכויות,
29:17עיקר בניימבן, ומה הייתה רחל למטה? יש לה שורש למעלה, היה אברהם למטה,
29:22היה לו שורש למעלה, כמו כל אחד יש לו שורש.
29:25מה שאנחנו עושים תיקון דרחל שעושים, עכשיו אין בעומר, אין תיקון דרחל, כן? לא נשכח.
29:31איך הנסירה מתבצעת? איך אני נשכח?
29:33אז אני הייתי בזמנו, הייתי בעל, עמיד, והייתי רואה כל מיני, אני שמער,
29:36עושים את זה, עומר עכשיו.
29:40לא, שאלה, זה לא יודע, אני...
29:42הרב, הנסירה מתבצעת, איך? ואז שיוברת להעקוב?
29:45אין להעקוב?
29:46כמו אתה היה בלי הרבה שאלות, קודם כל, דברים פה עמוקים, איך נשירה?
29:51מה זה נשירה? יש חסדים מגבורות.
29:54אוקיי.
29:55כשהנוקבה מקבלת ממנו היו מקבלת את החסדים ואת הגבורות.
29:58זאת אומרת, רואים את זה בצבילה הדומה במילת באהבה.
30:02לוקחים את המדרגה הראשונה, שזה י-K ו-K,
30:07ואת הריבוע, היא לוקח, אם נקרא, זה נקרא נשירה.
30:11זוכים את הטבלה של הרפח?
30:13אז זה, אם זה בטרים, זאת אומרת,
30:18גם בה השלישי, עשינו בטבלה, ככה אם אתם זוכרים, זה נקרא פנים,
30:25זה החור, כאן זה י-K ו-K, כאן זה י-K, י-K ו-K,
30:36זה נקרא פנים, זה נקרא חור, בזמן הנסירה היא לוקחת את כל הריבועים,
30:42תביאו סידור, תביאו סידורים.
30:51אתה אומר זה יותר קשה מלהפסיק סבירה?
30:55עם זה מפסיק סבירה.
31:02נקרא כאן לכאן סבירים לשים מה שמרזיר את כל הכל זה.
31:07זאת אומרת, זה לימוד של שנים, או בכלל, תבינו, יש פה תמצית.
31:11כבר אתם מקבלים, מי שאומר לך הספר הזה, מי שעשה עבודה רבים ואין פה עשה עבודה נפלאה,
31:18זה בירורים, תראו לכם, כל דיבור פה זה בירורים של המון דפים של עיון,
31:23של השמן ססון וכולם פלפלים בסוגיה הזאת, תראו, יש שמן ססון ארוך ארוך ארוך,
31:30זה לא קוראים את הספר הזה, אני לא קוראים את הספר הזה.
31:33מה?
31:34זה לא קוראים את הספר הזה.
31:35אין שם אחר.
31:36כן, אבל זה אינו דומה, יש אדם לומד להיות טכנאים מכונת כביסה.
31:41הוא בא, הלך המנוע.
31:43יש טכנאים ויש מהנדס.
31:44הלך זה, ויש אחד, הוא יודע מה בנוי הטיימר.
31:49הוא מחליף, הוא לא הייתה מערכת, זה ידיעת המערכת.
31:53אבל איך בנוי המנוע?
31:55סלילים, ג'וקים.
31:57זה, לא יודע מה מה נדס כבר, הרב.
31:59זה נדרגה של מעבדה כבר.
32:01רגע, אני אביא לך.
32:02זה מסתביל הרבה.
32:03זה מסתביל הרבה.
32:04רגע, יש עוד.
32:04לא, רק נגד עיני.
32:06טוב.
32:07רגע, אני אביא.
32:08תראו, במילת באהבה.
32:12רגע, רב, מה זה שם עציר?
32:14אה?
32:15אה?
32:15אה?
32:15מה זה עציר, זה שם?
32:16זה, זה הרב פח.
32:19סעד, מבחינת האחוריים.
32:21אה, המדריג השני.
32:24ג'י, בואו, בואו.
32:25לא.
32:25תפתחו בדף, בדף, בדף, שין למד בית.
32:30איך זה קורה?
32:31תפתח מאוד לך.
32:32יותר נכון, שין למד דלת.
32:35דלת?
32:36שין למד דלת.
32:38שין למד דלת.
32:39שלד.
32:42פשוט.
32:44פשוט.
32:45פשוט.
32:45פשוט.
32:46שטלו.
32:47פשוט.
32:47פשוט.
32:48פה נעשית במילה באהבה.
32:50נעשית פה הנסירה.
32:51אתם רואים כאן את הריבועים?
32:55אתם רואים כאן הריבועים
32:57י, י, כ, י, ו
32:58ולכל ספירה
32:59זה עם השמות של המוחין
33:01זה לחוכמה, לרודד
33:03לכל ספירה בפני עצמה
33:05אתם רואים זה הריבועים שלו כך, זה בנסירה
33:07ואז אחרי שעשינו לה פה
33:09אם קבל את הריבועים את האחוריים
33:11ואז בעצם היא ננצרת
33:13הפנים זה ההוויה
33:15הוא לוקח את ההוויות
33:17ואז היא ננצרת ואז
33:19אתם רואים אחר כך פה
33:20סיימים פה, הוא בא הנערה בדף שינלמדווה, הוא בא הנערה לפני המלח שנצערה, הוא בא לפני זהה, פה למטה בדין
33:28שינלמד זין למטה
33:31אתם רואים?
33:32כן
33:33פה נעשה את הנסירה
33:36אז זה הריבויים
33:37זאת אומרת, איך אני רואה נסירה? מה אני רואה מסור?
33:41זה היה נסירה
33:43זה עוזר לנו מן לראות מסור
33:44אני לא יודעים מה לראות אפילו
33:50ראיתם
33:54בן, אתה איתנו?
33:56אם נסירת מאחורי זר, בא לכלי ליעקוק
33:59אם נסירת מאחורי זר, בא לכלי ליעקוק
34:03אם נסירת ובא לפנים של...
34:05הזיבוג זה בשים שלום
34:07הזיבוג הזה הוא בשים שלום
34:09יש עוד זיבוגים
34:10אם יש זיבוג
34:12כשאני אסובך אתכם לא עכשיו
34:14לא, המצד הוא ידבר בגללי בהמשך
34:17יש זיבוג שנצר בנפילת הפיים
34:20יש בהוויה עבור, זה מלאה
34:22בנפילת הפיים זה זיבוג דקת שעות
34:25שזה שלושה ימים
34:27יום אחד אחרו, יום אחד פנים
34:28יום אחד זיווג
34:30למערכת
34:31זה תלת לך פה
34:32את זה תלת לך פה
34:33לימוד של ה-40 שנה
34:35בספר כזה
34:36זה לא
34:38אבל תדעו לך
34:39מי שקולט פה את הדברים
34:40מפעיל בזכירה
34:41זה דבר נפיל
34:42זה קבוצה הראשונה
34:44אחרי הרבה שנים
34:44שאני מנמדת
34:45השם מנמדת את הספר הזה
34:46כי כל זמן ראיתי
34:47שזה לא יהיה שייך
34:48תהאמין
34:49אתם רואים
34:50אין לי יסדות
34:57כן
34:58ובזה יובן
34:59פה הגענו
35:05בזה יובן אינן
35:07בזה יובן אינן
35:07את זיבוג הנמצא
35:07במות אחרו
35:08בזילת שחרית בכלים פנימיים
35:09אני מתאים איתי
35:10בזילת מנחה בכלים אמצעיים
35:13בזילת ערבית בכלים החיצוניים
35:15שהוא זיבוג דעקוב ורחל
35:16באותם לפני עזר
35:17מנחה זה למטה
35:18ביור העניין
35:19כי רחל הקטנה
35:20דבחינת אתרות היסודות
35:22דבקדמה
35:22ודבן
35:23היא
35:24היא
35:25בחינת הנוגבה
35:26שנגדלת
35:27מנקודה קטנה
35:28לפרצוף
35:28אפרצוף
35:30אחור
35:30ואחור
35:31עם עזר
35:31עד החזה שם אחוריו
35:33ושוב
35:34ננצרת
35:35זאת אומרת
35:36קודם כל
35:37מגדילים אותה
35:38אחרי שמגדילים אותה
35:39נוסרים אותה
35:40זאת אומרת
35:40כל העבודה עד באהבה זה לגדיל אותה
35:43זאת אומרת
35:44עד מילת קונה הכל
35:46קודם כל כך
35:46הם מגדילים את זע
35:58זע
35:58ובי גואל
35:59לבני בנהם תנאי שלה
36:00למה נשמור את המלכות שלה
36:02מגדילים אותה
36:02ואז באהבה
36:03נוסרים אותה
36:04לפחות תדעו מה עושים
36:05וזוכח זרעז
36:06לעבוד
36:07עכשיו שאנחנו לא מכוונים
36:08אז אתה לא יכול כבר
36:10לפחות
36:10מה נעשה
36:13כל מילה
36:15בגדיל
36:16מה זה עוד פעם בגואל
36:18בגinte גואל
36:18בבני בנהם זה עניים
36:20מבדים את עניים
36:22זוכח זרעבות החגת שלה
36:24בגין גואל בנהם
36:25את עניים
36:26ולמען to Guillermoו את המלכות
36:30במילה תובים
36:31לפני זהDoавливibo
36:32אתה חוכמה, את הבינה שלה, באל היליון את הקטר שלה.
36:35איגקתי לכם, באל היליון את הקטר שלה,
36:37בטובים את החוכמה ובינה שלה, ואחר כך זה בחלק בחזלה,
36:42והחזלה זוכר זום וגו האם, ואז אחרי שהיא שמה לגמרי,
36:45פרסוב שלם, אוסרים אותה, מעבירים אותם לפנים.
36:48או, אז בבחרת עבוד, זה לא הצחוק!
36:51או, לא, קודם לזה בכתעבוד. מרן, קודם שלך נערו,
36:54אדם לא חיבד, בכתעבוד, אתה מחזור!
37:02תפילה, מה זה? -אחר, שער התפילה, זה קל.
37:04אחרי שאתה עובדת עבוד, בשער התפילה, אתה חונה, אתה זה,
37:07זאת הכוונות קצרות מאוד רק ושמה הוויה.
37:10כל העבודה זה פה, חירות וסקיפות בכלל.
37:13חירות וסקיפות זה מערכת בפני עצמה.
37:15אגב, שעומעתי אותם כוונות, דילקתי איתן את חירות,
37:17זה פקירות, לא אספח אותן, אחר איתן לדבר, מה...
37:20יש שלוש מערכות. בתפילה, פנימיות לפנימיות,
37:23פנימיות לחיצוניות. כל מערכת היא בפני עצמה, היא שונה, כל מי שעוד דברי במערכת הפנימיות לפנימיות. יש שלוש מערכות בתפילה.
37:31ערב, אפשר לכוון כאילו...
37:33בכל תפילה יש לך שלוש מערכות?
37:35עכשיו אם הייתי שמע איתי, אם אני אצל ממת הבניין.
37:38ערב, אפשר לכוון למה שהשליח ציבור, נגיד אם אתה יודע לכוון, אנחנו יכול לכוון אליך ואתה כאילו זמן.
37:43אני יכול לכוון פה במיניים אתכם. בקלנות, בלחש הזה אני עוד איך שהוא עושה משהו, אבל בחזרת השם צריך אני
37:52יכול לכוון.
37:53אני עושה קצת, באמצעיות כן, אין לי בעיה. ברוך אתה השם, שם אני כוונות יותר קצרות.
38:00קטכונים, אבל ברכת... אני עושה לכם באהבה...
38:07אתם יודעים מה היה בזמנו, בהפגנות בירושלים ששם ברמות, אז השולחים היו שם למעלה והחסידים.
38:17שבא... שבא... שבא... ויש שופים ככה רדומים. באים שומרים לא ככה.
38:24שבא... כל השולחים אמרו אוף אוף.
38:35רגע, הרב, בכל תפילה יש לך שלוש מערכות?
38:38כן.
38:40אבל אנחנו לא עושים, בשחרית עוצים ובמנחה...
38:44לא, התכוונתי, בשחרית יש לך שלוש מערכות?
38:46כן.
38:47בכל היום אנחנו מותחים את המערכת הזאת מהתחילה, והעיקר מתחיל לכוון בה בקריאה השמעה, לכן ישונה, חניסת המוכין,
38:54בעיקר המערכת המרכזית זה הפנימיות לפנימיות, וכל אחת אחרת אומרת, דוגמה, בפנימיות מיוכנסים רק בגדגי דלודים.
39:01המערכת הזאת יחסים כל המוכין.
39:03ואז השלמה בעמידה היא כל מערכת בפני עצמה.
39:06שלוש מערכות.
39:07אתם רואים את זה פה, דוגמה בסידור.
39:09שם דוגמה.
39:11בעמידה כאן.
39:12תבחרו דף, דוגמה בדף רפח.
39:15רפח.
39:18אתם משכים אותי פה לידך, אבל היה הזמן.
39:23ערב, זה לימוד.
39:25בסדר, אבל זה הוקם על סבידה.
39:27אתם רואים פה, פנימיות לפנימיות, דף רפח.
39:31צד שמאל, פנימיות וחיצוניות.
39:33פנימיות וחיצוניות.
39:44ו...
39:45אה, הנה.
39:46הנה, בדף במילה, ואלוהי אבותינו,
39:49אז יש את החיצוניות לפנימיות.
39:51פנימיות ופנימיות זה גם הרפח.
39:53זו נעזמה, זה איבור של שבעה.
39:54פנימיות אחרי פנימיות.
39:56החיצוניות זה של כשעה.
39:58ושל שתים עשרה חודש.
39:59קשור לעניין הזה, זה מאוד עמוק.
40:02כן?
40:03אבל את מי כאן מתחילים מה העניין הזה?
40:05זה שום קצה בפנימיות ופנימיות.
40:07עוד שבוע, שבועיים.
40:09איזה שבוע.
40:10כן.
40:11כן.
40:12דוגמה, בדף רש צדיק ב'
40:14באלוהי אברהם, רש צדיק ב'
40:16יהיה לכל כבלות, זה לא כל מי התאמן.
40:18כן.
40:19זה דף מה?
40:20אופ!
40:20אופ!
40:20אופ!
40:24בדף רש צדיק ב'
40:25אתם רואים למעלה פנימיות ופנימיות?
40:27כן.
40:27יורדים ללמטה חיצוניות ופנימיות באמצע?
40:30כן.
40:31ואחר כך,
40:32מרגיעים,
40:33והדף השמאלי זה אותה העניין,
40:35פנימיות וחיצוניות.
40:37שזה נקרא מקיפי התפילין.
40:46אתם מתחילים מתייאש.
40:47לא, מי מתייאש הרב, זה עוד איתם מעניין.
40:51ראינו שכל זה בכלל מערכת אחת,
40:54והסקיפות זה וההסתחבויות זה בכלל מערכת אחת.
40:56כמו שאני מסביר מה החוץ זה כאלה,
40:58וכי אתה היחס פה לכל מילה פה ברשש,
41:01זה בכלל מה זה?
41:01דה חוג, דה חוג, דה חוכמה ובינה,
41:03דה חסדים בגברות דה דה, דה חופני דה.
41:08איך לקרוא כל כתובת.
41:11זה כמו שיש לך במעגל מודפס.
41:15זה שלוש שעות המידה הפעם ראשונה.
41:18זה לא יכול להיות.
41:19חמישים דקות, זה לא יכול להיות חמישים דקות.
41:21כל פעם לומדים כוונה ומכניסים אותה.
41:24מה, זה לא עכשיו שאתה הכול מלביש.
41:26גם אחר כך בסופו של דבר, זה לא יכול להיות.
41:29אתה לא מתכוון, המכניס.
41:32בואו, אני רוצה לסיים לכם תראות עזור, תרבותיי.
41:36איפה הגעתי?
41:37משום נמצרת.
41:40אני חוזר לצד הפנים ומזווק על שם פרצוף יעקב,
41:43אני כאן מאחוריים דה הבא.
41:45סוספת הערות זה יסוד דה הבא.
41:47שמתם לב.
41:48מי זה יעקב?
41:49זה כלים, ומאיפה הערות שלו,
41:52יסוד הבא מהירים לחוץ דרך פנים.
41:54כל מילה פה, זה פרק שלהם בעץ חיים, תבינו.
41:58כאן נזכר להם,
42:00דאגם שהמוכין הנכנסים בזה,
42:02בתפילות החול, הם די יסוד,
42:05ולא דה הבא ואימה הילאים,
42:06שזה רק יהיה בשבל,
42:08שהם מוכין דה פרצוף הנשמה,
42:11כן?
42:12ה...
42:12יסוד זה נקרא נשמה,
42:14ולא פרצוף החיה שזה הבא ואימה הילאים,
42:16אולם ביחס ליעקב ורחל אלו,
42:19מי זה יעקב?
42:21ורחל לגלל הזאת?
42:22שהם למטה מזון הגדולים עצמם,
42:25נחשבים המוכין האלה כפרצוף החיה שלהם,
42:29הרב אומר, בכדי שיהיה זיווג,
42:32אני חייב שיהיה פרצוף חיה.
42:34זאת אומרת,
42:36היות והם יותר נמוכים,
42:38אז מעליהם זה נשמה,
42:40ומעליהם זה חיה.
42:41זאת אומרת, זון הגדולים,
42:43הם מקבלים, נאמר, מייסות,
42:45זה נשמם שלהם,
42:47ומהבא ואימה הם חיה.
42:48אז ולכן בשבת,
42:49שיש מוכין דבא ואימה הילאים,
42:50יש זיווג בזון.
42:52אבל ביום חול,
42:52שזה רק יעסות,
42:54אז זון,
42:55הם פחות מזון.
42:56לכן, אז אצלהם,
42:57המוכין של הם יעסות,
43:00זה נקרא פרצוף החיה שלהם.
43:02הרב נתובד כאלה,
43:03בכדי שיהיה זיווג באיזה בחינה,
43:05צריך שהם מוכינים דחייה,
43:06היינו את זה גם משאר העקודים.
43:07נכון,
43:08אז לכן,
43:08זה שהוא אומר פה.
43:12נאגם שהמוכין הנכנסים בזה בצלות החול,
43:15הם די עשות ולא דבא ואימה הילאים,
43:17שמוכין דפרצוף הנשמה,
43:18לא פרצוף הנשמה,
43:19אולם ביחס,
43:19יעקב ורחל אלו,
43:21שהם למטה מיזון,
43:22נגלו עצמם,
43:22מחשבים,
43:23מוכין נקר פרצוף החיה שלהם,
43:25כיוון שמדרגה אחת למטה מיזון,
43:27הכוללים,
43:28לכן יעקב ורחל,
43:29אלו יכולים לדבגע אפילו,
43:30בלמות החול תמיד,
43:31בכדי שיהיה זיווג,
43:31צריך שמוכין דה חיה,
43:33שזה חוכמה,
43:35אבל אם יש פחות לא,
43:37לכן זה העניין,
43:38מה הבדל בין שבת ויום חול.
43:40רגע ובשבת,
43:42זה גם יעקב הזה של...
43:43לא, יעקב זה זון הגדולים.
43:46אה, אוקיי.
43:48זון הגדולים שמקבלים מהבאבים האלהים,
43:50שזה יחזית חיה,
43:51יסות הם עליהם,
43:52זה הנשמה.
43:54לכן זיווג אצלם?
43:56זיווג גם בתפילת שחריד החול,
43:58בכלים הפנימים שלהם,
43:59הוא בשים שלום דה לחש,
44:01כי עכשיו יש לחש ויש חזרה.
44:04הלחש נקרא נאי,
44:06החזרה חג.
44:07עכשיו תראו מה אומר בנישראי,
44:08שמעלת החזרה גדולה מאוד.
44:11כי הנאי תמיד,
44:13איפה אחיזה תמיד בנאי,
44:14לכן צריך להיות בלחש.
44:16החג אנחנו לא חוששים,
44:17כבר אומרים אתה בקול.
44:19צד אחד הרב קוראים מקום אחר,
44:21שהלחש זה הבינה,
44:23והחזרה זה החוכמה.
44:25אז יש איזה...
44:27זה פיצקים,
44:28נושא את הרצת,
44:28זה מה פעם קוראים זה נאי פה,
44:30אבל הוא השתמש ביניים ובחגת.
44:32זאת אומרת, הלחש זה נאי,
44:33אנחנו חוששים שהיא אחיזה,
44:35לכן אומרים טוב בלחש,
44:36חזרה זה חגת.
44:37זה שומר פה.
44:38כן?
44:39שמשים שלום, זה חזרה,
44:40בכלל את החגת שלהם.
44:41ובנפילת הפעים,
44:43זה לפי,
44:44גם בזה יש פלפוס,
44:45זה לא פשוט בכל השיטות,
44:47מבחינת החבת שלהם,
44:49זה הולך אולי לפי הבתי לגני.
44:51בימים שאין נפלת הפעים,
44:53אין תכון?
44:54אז מה החבת?
44:54נכון זה נעשה מאלה,
44:56ולכן המקובלים,
44:57לא בכלל,
44:58כל חתן שמגיע או כל מואל
45:00מתאים את הבידוי.
45:02זה הסיבה.
45:06אין כהנים,
45:07אין מקיפים.
45:09הוא רואי שהכוח של,
45:10כוח הזה כאילו,
45:11זה בכוח של הברית מילאו,
45:14או של החתן,
45:15או של הזה,
45:16יש איזושהי מגדות.
45:17נכון,
45:17זאת אומרת תראה,
45:18זה נעשה ממילה,
45:20אז ככה,
45:20בית ציבור,
45:21אבל יחידים.
45:23היחידים הוא משהו.
45:23כן, בפי,
45:24דוגמא, אם מתפלל,
45:26הם לא אומרים אף פעם בידוי,
45:27כל פעם שלהם זה משהו.
45:28תגיד לבדי.
45:31הרב נסכם מישהו מבוגרים,
45:32שהם לא עושים בכלל.
45:34חוץ ממעצמאות.
45:35אצלנו.
45:37אצלנו, אה?
45:41חוץ ממעצמאות.
45:44אין להם הכפת מועצה לפתרות.
45:46הרב, אבל בצעינה,
45:47אפשר לעשות אחרי זה,
45:48אם הם לא עושים תחנו,
45:49אפשר לעשות לבד.
45:50שוב, אבל זו בעיה אחר כך,
45:52כי זה הולך בי הסדר.
45:53זו הבעיה גם עם העלן,
45:56כי אתה מכניס מערכת שעכשיו,
45:57תום מערכת של הצילות,
45:58אתה מכניס לזה,
45:59אם זה ניתן בערות העליונים,
46:01אז הם מקובלים,
46:02הם עושים את העלן,
46:03אפילו עושים את העלן,
46:04אפילו אחרי התפילה.
46:05כלומר, ביום עצמות.
46:06אבל זה,
46:07כי זה מערכת
46:08שאתה עכשיו נמצא בעולם העצילות.
46:10הרב העלן היה עושה ביום העצמות העלן,
46:12בעסב התפילה?
46:13מי?
46:14הרב עדיה.
46:15אבל הרב עדיה.
46:16הרב עדיה עושה על זה?
46:17הוא כותב,
46:18הוא מביא את זה במשות שלו,
46:23ביום,
46:25ניתן לי אותו אישית על השות שלו,
46:27יש לו,
46:28זה חסוד,
46:29הוא מביא על יום עצמות שם.
46:32הרב אליהו,
46:33עושה אחרי תפילה.
46:34הרב אליהו הנהיג,
46:35שמי שרוצה ככה,
46:36מי שרוצה ככה,
46:37אתה היה לו כמה מעניינים לרב אליהו.
46:38כן, אבל אם בסדר,
46:39תראו את זה מה עשה.
46:40אני.
46:41אבל הוא בעצמו רק אחת,
46:42בגלל,
46:43כי הפי הקבלה,
46:44מי שאין לו פי על פי על פי שאותן,
46:46בעיה,
46:46הוא היה...
46:47כל מיני דבר,
46:49אחת שם.
46:51בכלל,
46:51מסדווגים בלחש וחזרה,
46:53דמינכה,
46:53בגילים אמצעים שלהם,
46:54בלחש ורווים,
46:55בגילים חצוניים שלהם.
46:57אז הנה,
46:57פה רק הוסיף את הדבר,
46:59בגלל זה פעם חנדה חבת שלהם.
47:07אפשר,
47:07פשאר המקוונים,
47:09שבנפילת הפיים זה זיווג אחר,
47:11הוא נקרא,
47:12זה מערכת,
47:13שנקרא,
47:14כעת שעות,
47:1424 שעות.
47:15כל 12 שעות זה,
47:17יום אחד זה החור,
47:19יום אחד זה פנים,
47:20יום אחד זה זיווג,
47:20זה יום השלישי.
47:21נקרא תמול של שום.
47:23כל מה שאני אומר לכם,
47:24תכניסות המושגים פה,
47:25שיהיה אחרי זה,
47:26בעולם האמת,
47:28מה זה תמול של שום?
47:29אשמנו,
47:29שאפשר ללמוד על זה.
47:31אז כל יום,
47:32הוא קם,
47:33כן,
47:33היום שנאמר,
47:37הוא פנים של אתמול,
47:38וזיווג של של שום.
47:39כן.
47:42זמנים ונכון מה physi pub...
47:44היום, אני עושה החור.
47:45שם דוגמא,
47:46זיווג של החור.
47:47זה של היום.
47:48אבל אתמול זה שהפנים.
47:50ושל של שום זה הזיווג הזה,
47:51אני עושה את שלוש דם.
47:53אז ההמיתון...
47:53מה שאני עושה את הסיוג מתנפילת הפיים...
47:56זה של תמול של שום.
47:57טוב.
47:59עדת פה רבות myself...
48:00אעבותיי, אתם בכמה דברים יש פה.
48:02אני אומר לך אני מתנהד מה...
48:03אני מי בא כן אתה...
48:04אני לא מכ �wszyות שנה..
48:06הכוונה שלא ראיתי מה נהיה עוד בעניינים.
48:09אם אמנו את הספר הזה כי אמנו את חיים?
48:12מה? גם כוונות?
48:14וגם רשש? הכל!
48:16אפשר להגיד שאמנו את חיים.
48:17דימא, מי שיקר את הספר הזה
48:20ויחזור עליו ויחזור עליו,
48:21ובאמת תחזירו אלה שלך שיעור.
48:23יש לכם פה?
48:25אתה נכנס לשיעור, דוגמה, מי שעכשיו נכנס לשיעור
48:28שנסרתי פה בשער המלאכים.
48:31פעם נוסדים.
48:32רגע, למדתי את זה.
48:33אתה יכול להתחיל להבין את העיון.
48:36אתה מבין?
48:37חשוב מאוד.
48:39תודה רבה.
48:41טוב.
48:42תודה רבה.