- 3 days ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1OYeKpwB-AMXm_1_iJd77nlo_oxcPm0cx/
לכל השיעורים בנושא כבוד הרה"ג הרב יצחק חלימי שליט"א בספר "מבוא שערים" במרכז התורני "אור-יצחק" ברחובות ת"ו
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Q7J9_5mZHIgeBUNVmyGuPXCBPnMWEuRL/
בס"ד
שיעור כ"ב בסדרת שיעורים מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א
מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו בראשות כבוד הרב שליט"א.
אור ל-ד' אייר התשפ"א.
לאקמא שכינתא מעפרה ולעילוי שכינת עוזנו ולגאולה קרובה.
הפיצו ותזכו גם אתם לזיכוי הרבים.
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=RkLqGeMLO7g
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1OYeKpwB-AMXm_1_iJd77nlo_oxcPm0cx/
לכל השיעורים בנושא כבוד הרה"ג הרב יצחק חלימי שליט"א בספר "מבוא שערים" במרכז התורני "אור-יצחק" ברחובות ת"ו
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Q7J9_5mZHIgeBUNVmyGuPXCBPnMWEuRL/
בס"ד
שיעור כ"ב בסדרת שיעורים מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א
מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו בראשות כבוד הרב שליט"א.
אור ל-ד' אייר התשפ"א.
לאקמא שכינתא מעפרה ולעילוי שכינת עוזנו ולגאולה קרובה.
הפיצו ותזכו גם אתם לזיכוי הרבים.
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=RkLqGeMLO7g
Category
📚
LearningTranscript
00:00בפעמים קודמות השלמנו עם הרמף, מה שחסר פרקי
00:07כאן כנראה שלא חסר
00:11אני חושב שמסתימנתי את זה בספר
00:17טוב, התחלת תיקון הנקודות של ממלאכים ולכנת תקישה פרקיים
00:24בקיצור, בעץ חיים זה נקרא שער י, נקרא שער התיקון
00:29כן, פה מתחילים את התיקון
00:33אומר פה בסוגריים, שייך כאן זמן יציאת הנקודות ככתוב בקונטרס ישן
00:39תם לפרקיים, מחלק קייף, תשאר זה פרקיים
00:42טוב, הנה, כאשר הצעה מהציל, העליון לאחיות המלאכים
00:50המתיב לחזור את נפשם בקרבם
00:53כי הרי הערות נסלקו ללמעלה וכלים ירדו לביה
00:57שרואים, ירדו עם הכלים, ניצוצות
01:01להחזיר את נפשם, מי זה הנפש? פה במקרה זה זה לא דווקא בדיוק מדויק הנפש
01:05כי הנפש זה התקנת הנצוצות, להנדת גרמט
01:09המנה הייתה אורות שיצא מהן בראשונה, אז בדיוק נפש היא לא מדויקת פה
01:16יעלוי הכוח בגופם הם בחינת הכלים מקבלת אור הנפש לסיבות הנזכרות בחלק שעבר
01:24אמרנו בלעב שלא קיבלו מאור האוזן לכן הכלים נשברו
01:29עכשיו הזמן לתיקון, מה צריך לעשות?
01:32על כל השבירה הייתה בשם בן
01:34תוציא שם מן המצח
01:36ואתה כן?
01:37כבד
01:38נופרד שהרבה את חלקה ופרקה ולכן רצה להחזיר להם את נפשם
01:43איך?
01:44להתווסף בהם בחינת הרוח
01:46זאת אומרת, כל שם בן בעיקרון הרב קורא לזה נפש
01:50נכון? יש שם נר נקווה
01:51כל, אבל השם בן נקרא נפש
01:53לכן שם בן זה הנפש
01:55נפש, נגל המחות, והשם מה שיצא מהמצח זה נקרא רוח
02:00שעדיין לא נכנס בהם בתחילה כאן נזכר להם ככה יבנת הרגימן
02:03אז רק אין נפש
02:07אומנם נמשיך בהם רוחים, חדתין
02:10צריך שיהיה זיבוג עליון?
02:12כל פקינת המשכה צריך זיבוג עליון
02:14זיבוג עליון מה זה נקרא?
02:15אבסק תיאב
02:17נוציה מן נודע כי אין זיבוג בלי מה אין הוקבין
02:20רגע, טוב, צריך זיבוג
02:22אין זיבוג בלי מהן
02:23עכשיו אין מי שיעל אין מה נזבר עושים
02:27קצליק, יפה
02:28לכן נאלה התחילה מהי נוגבין לצורך
02:31הזיבוג הנזכר
02:32כבר בערנו וחלבית פרק
02:35איך ההרות
02:37שהן הנפשות של השבעה מלאכים
02:39עלו למעלה בו
02:40אותו התפשטות שנתפשטו גר
02:43בסוד האחורה
02:45אם אתם רואים, אמרנו לכם
02:47כמה פעמים
02:49שלכורה מהמפרשים לא ברור האם
02:51התארכות הכלים זה ירידת החולה של הבאה
02:54ואימא פה התרימום ואימאו שוארים
02:56אומר ופורש
02:57אותם אחורה עם דבה ואימא שירדו
02:59זה התארכות הכלים הוא אותו עניין
03:02זאת אומרת, האורות איפה נשארו?
03:04בצילוד, אותם התארכות הכלים
03:05הכוונה, החוכמה התארכה
03:08בכל קווים
03:09הנה, של האורות היה שם
03:11והבינה והיסוד
03:13והדת, סליחה
03:15כן, אז איזשהו אומר
03:17זהו, עוד הפתירות הלשון
03:19אני יודע, כן, זהו כזה
03:21איך האורות שהן הנפשות
03:23של השבעה מלאכים
03:24עלו למעלה
03:26איך פה לתקן, למעלה
03:27באותו התפשטות
03:29שנתפשטו ג' ראשונות
03:31בסוד האחוריים ההם
03:33פורש, בסוד האחוריים ההם
03:36כי לכאורה
03:37למה מתקלשים באיזה המפרסים?
03:39מצד אחד, ירידת האחוריים
03:40זה כאילו תוצא מפגם
03:41גם האורות של הבא ואימא
03:45כאילו חוכמה והבינה
03:46גם לא קיבלו מאור הזן
03:47במאשמטים של אור
03:48אז הם ירדו
03:49צד אחד, אתה אומר
03:51כל העניין שהיא תארכות הכלים
03:53זה לצורך האורות
03:55שלא מצאו מקום להיות
03:58אז זה וזה גורם
04:00זה לא שותר
04:01זאת אומרת, ההתארכות הזאת
04:02הייתה גם התארכות זארכות
04:04זאת אומרת, וגם
04:05למצאי הזה, אז לכם שאומר
04:06שהתפשטו גר בסוד האחוריים ההם
04:08יעקב אליה
04:11נישום איזה עניין הוא אחר
04:13כאילו שייעקב אליה
04:15מה שאנחנו אומרים הרב
04:16שאחוריים ירדו בתחתית האצילות
04:19ואחרי זה יתלבשו בהם
04:21המלאכים שנפלו
04:22האורות
04:22האורות של המלאכים
04:23זה זה זה זה
04:24בגדה הזה התאספות זה רק בסוף
04:26כשהם אספו את רגליהם
04:28כן, אבל כל זה בעניין של האורות
04:30שנשארו בעצילות
04:31אבל כל הירידת האחוריים
04:32הייתה תוצאה מפגן
04:33כשהם גם לא קיבלו מוארה הזה
04:35קצת שני, התארכות הזה
04:37כשבאו למלוך המלאכים
04:38התחתונים יותר
04:39לא מצאו כלי
04:40אז האורות היו צריכים לעלות
04:41איזשהו מקום
04:42אז היא עשה זה
04:44אז בעצם זו אותו העניין
04:46התארכות האחוריים
04:47הירידת האחוריים האלה
04:48אתם תחזירו בחברותה עם צופר, לא?
04:52חשוב לי צופר פה בבוקר
04:54כל בוקר
04:59אז זה אותו עניין
05:00האחוריים והגר הזה
05:03ירידת האחוריים זה התפשטות הכלי
05:05בדיוק, זה אותו עניין
05:07אבל לפי שזה היה מטרה אחרת
05:09מטרה אחרת
05:11אז לכאורה איך יש מחלוגת הזה
05:13אם זה עם מופע המפורש?
05:15כמו שערי
05:16גם מבוא שערי
05:17זה גם נשאו
05:19כי הרב שם כשמדבר על התארכות הכלי
05:22הוא אומר
05:23הצעד החוכמה רע שאין איפה
05:25אז הוא התארך
05:26הוא לא קשר את זה לזה
05:28אחרי זה
05:29ואחר כשהרב כותב
05:31שהיא החשכת הראייה
05:32והבא הפך פניו
05:33זה כתוצאה מתגם
05:35אז צריך לקשור ביניהם
05:38אז זה כמו שתגיד
05:39שאדם עכשיו
05:41אומרים לאדוני
05:42אתה עכשיו יורד לגלות
05:44לאימרויות
05:48עכשיו
05:51זה עכשיו
05:52יש כאלה לומרי בנה
05:53כך אנשים זה לא גלות
05:55אנחנו אין לנו איך לנצוע
05:56לך יש מטוס
05:57אפשר להצטרף אליך
05:59אז הוא גם יורד
06:01ואתה גם כדי להצטרף
06:02זה העניין
06:04הם יורדים
06:06לגלות
06:06יורדים
06:08ובאותה הזדמנות
06:09כבר באותו מקום
06:09כבר יש מקום בהתארכות
06:12נכנסו שם
06:15זאת אומרת
06:16ללא הפגמה הם לא יורדים
06:19זה כמו שתגיד
06:22אליה ילד
06:23עשה פשע באבא
06:24שלא צריך ללכת לכלא
06:25לעזור לו
06:30יש הרבה משלים
06:31טוב
06:32אז לא שם עכשיו
06:33ואתה
06:36כשרצה לעלות משם מן
06:38אסיף אליו
06:40כל התפשטות ההוא
06:42ועלה כל התפשטות ההם
06:44שלכהם
06:44כל האחוריים ההם
06:46עם כל ההורות שבתוכם
06:47ששבעה מלאכים
06:49ועלה הכל במקום הגר
06:51בלבד
06:53שהיו שם
06:54בראשונה
06:55קודם ההתפשטות
06:56זאת אומרת
06:57מה זה עליית מן
06:58זאת אומרת
06:58קודם כל
06:59אין מישה למן
07:01אז בעיקרון זה קצה לגביר אותה
07:04אבל גם קצה לגביר אותה
07:05מה עולה
07:06אם אותם
07:07האחוריים האלה
07:08עם ההורות שבתוכם
07:09עולים חזרה לגר
07:10הם ירדו הרי תחתית
07:12האצילות
07:13וזה נקרא עליית המן
07:14לכדי נקרום
07:15זיווג אליון
07:16בשביל להוציא את שם
07:17מה מן המצח
07:22אומנם העלייה האמיתית של כל זה
07:24הוא בבינה
07:26עם מה
07:26אילאה
07:27שם הרב כותב שם
07:29שזה
07:29איך
07:30אומר איך יכול להיות בבינה
07:32הרי אם אני אומר
07:33שגם החוכמה
07:34איך החוכמה הולכת לבינה
07:39השם שזה הגעת
07:41הרשעת
07:42שזה בינה דאק
07:44כאן אנחנו כדי בניים
07:46אילא
07:47פה
07:51כתב על זה השם
07:52תראו בה גובי למטה
07:54אפשר לתיקון
07:55דלת שהוא בינה דאק
07:56איך יכול להיות
07:58אם אני אומר
08:04אם אני אומר שכאן
08:06רוז היה עולם הבריאה
08:09אחוריים של החוכמה
08:11ירדו לפה
08:12זה החוכמה
08:13פה היה הורות של
08:17חסד
08:22ונצח
08:23אחרי ההתפרדות
08:25פה היה התארכות של הבינה
08:30דבורה
08:33מאוד
08:36האמצעי
08:38זה התפארת
08:39פה היו כל הדתים
08:48עכשיו כאן זה עולם העציות
08:50פה
08:51כאן בעיקרון זה טבור דאק
08:58בינה דאק נמצאת פה
09:05פה החוכמה
09:10כל זה בינה דאק
09:12אז הוא אומר
09:13איך כל השבע הערות האלה
09:16עולים לבינה הזאת
09:18אם זה הבינה הזאת החוכמה
09:20יותר גבו
09:20יכנס אליו
09:22אז לכן באה הרשש שאומר לא כל זה עלה לבינה הזאת
09:25ידיעה
09:26יש אומרים שם שזה זה לא זה לא הגעת הרשש
09:30אחרי איך יעלו
09:34מצד אחד זה נכון גם פה למה כי הרי מאיפה יצאו כל הערות
09:38מבינה
09:39ומה היה בזמן הנקודים
09:41עשר ערות
09:42באו לקטר
09:44הקטר שער בקרומות שהלכו לחוכמה
09:47אחרי זה מה הבינה הם יצאו
09:48כל אלי יצאו
09:50מה הבינה בעצם חוכמה זה לא בדיוק חוכמה
09:52אז לכן יש אפשר לומר ככה וגם ככה
09:55כאורות האלה בעצם אין בעיה זה
09:57קו החוכמה
09:58אבל האורות
09:59הם בעצם של חג התנה הים
10:02אז הם באים יכולים להיות לבינה
10:04אבל אם אני אומר שכל ההתארכות
10:07כל ההתארכות
10:08כל ההחוכמה
10:09אז לכן יש הגעת הרשש
10:12שאומר זה בינה דאק
10:15ושמה יש לו אומר
10:18שלא בטוח זה הגעת הרששש
10:20באיזה ערכוב הזה?
10:22באיזה יוקר?
10:24אין?
10:24אוקיי בעגובי למעציה
10:26קטר זה השמץ
10:27ביצעים שר התיקום כרק א'
10:29שהוא בינה דאק
10:50עכשיו יעלה
10:56ונכנסו לתוך בטן המלאה
10:59כי שם הוא העלת המיינוק
11:01ותמיד העלת מן זה נעימה
11:02אבל נודע כי ביותם
11:07בעיבור הם עומדים
11:09מבחינת תלת כללת ותלת
11:11ידוע בעיבור יש חג התנאי
11:13הנאי על החגת
11:14זה כמו הוא בר
11:16הוא מקופל בתוך מיימור
11:17כמו שלא בן דרכה
11:18אבל זה נקרא
11:19יש גם נאי
11:20שזה העיבור
11:21ויש חגת שזה העיניקה
11:23אבל אתה רואה רק את הנאי
11:24אתה רואה כשהוא נולד
11:26אז החגת מתפעניים יורדים למקומה
11:28ואז ננקרא זמן העיניקה
11:29לכן אנחנו אומרים
11:30זה חשוב לדעת להמשך
11:32שלא היה עיבור מיוחד
11:34לעיניקה
11:35היה באותו עיבור
11:36היה עיבור ועיניקה ביחד
11:37רק אתה לא רואה אותו
11:38מבינים את הרעיון
11:40אז זה שומר פה
11:42כי היו שם
11:43בעיבור הם עומדים
11:44מטלת הילה
11:45מטלת תנאי על החגת
11:47כמו שהם בער
11:49כל זה בעזרת השם
11:50באורך ושאר
11:51היי חלק הלאי פרק ו
11:54משם תלמוד לי כאן
11:55היטב
12:00והנה
12:01כמו שהאורות עלו כולם בבינה
12:05כך עלו השבעה כלים
12:07שנתנו לי
12:07ואומר רגע אני מה אני רוצה
12:09לחבר את הכלים עם ההרעות
12:11אז אחורה הרב אומר פה
12:13אני יכול להבין
12:14שההרב מדבר רק על ההרעות
12:16התארכות הכלים לא קשות
12:17אני לא חייב להגיד בנה דאק
12:19שימו לב טוב
12:21שיחסת, גבורה, תפארת, נצע, חורד, יסות
12:24יכולים להגיד להעלות לבנה
12:26אין בעיה
12:27היא מעליהם
12:29החוכמה לא צריכה להיכנס
12:30להתארכות הכלים
12:31זה חסת
12:33זה לא חוכמה
12:33אז זה לא חייב להגיד בנה דאק
12:36זה באמת כולם
12:37מאיפה שהם יצאו
12:38מאיפה יצאו ההרעות
12:40בבינה
12:41אותם הכלים
12:42איך נשאו הכלים
12:43על יתס
12:44הסתכלות ההרעים
12:45ביחד
12:46הכלים נמצאים בביה
12:48ועכשיו הרב
12:49זה בפירוט
12:49איך הם עולים
12:50ב-40 יום
12:50כל יום 2
12:51עכשיו אני צריך להביא
12:53להיבור
12:54גם את ההרעות
12:55וגם את הכלים
12:56הנה כמו שההרעות
12:59עלו כולם בבינה
13:00שאמרנו שהתארכות האחוריים
13:02שאתה חזרה למקומה
13:04ואז השאלה נשאלת
13:06מה שאיך זה מעובר מכאן לכאן
13:09אנחנו עכשיו לא עומדים כמו שערים באיום
13:11כי אין לי פה
13:14לא פותח אתכם יותר
13:16כי אני אומר
13:17אלה, אלה עולים להבינה
13:20אבל איך אלה עוברים להבינה
13:22עולים בקו זה
13:24נו, מה אומר
13:25היפה שעה
13:31לא זוכר
13:32לא זוכר
13:32זה גם טוב
13:33אתה זוכר שמר יפה שעה זה טוב
13:35לא ככה, לא
13:36יש את הקטע שלי
13:37לא, ראיתי את המקומות
13:38יש את הקטע
13:39לבוא לדייך
13:40לא, מה פתאום
13:41לא פשוט
13:42שזה בשביל שם יהיו קווים
13:44שניי דימה נתפשטים בתוך זה
13:46שהקווים יעברו
13:47מהנצח
13:48זה משהו אחר
13:50סוד אגרטי
13:51זה חסד לנצח
13:52לסוד אגרטי
13:54יודעים מה זה סוד אגרטי
13:56הם עולים בקו ימין
13:56הם עולים בקו ימין
13:58אין לנצח לציאות, לא
13:59איך הם יעבור לבינה
14:01אין יחוץ, איך יחוץ
14:05אני ידוע
14:06לאה, מה אתה אומר
14:08איך הם עוברים לבינה
14:10מה, רות של...
14:12רות של צד האם
14:14חכן
14:15או יותר חסך
14:16חן
14:19לדתיים יש חן
14:22דתיים וחן
14:23usually
14:23הם הבנים, הם 관 원ים
14:25יכולים
14:25ואחר כבר לבינה דייק
14:26ז MEL kun
14:29CMS
14:30אם אני הולכה
14:33אני לא עצק
14:34זה בעצם לא חוכב
14:35לא מעניין אותי
14:36תארכות הכל
14:37אני מעניין שכל ההורות
14:38יגיעו לבינה
14:40של איך הכלים גם כן
14:41איך הקו עובר
14:42במצד ימין
14:43הוא בדיוק
14:44לא עובר מכיו ימין
14:45איך סבור
14:45אבל כל אחד Inform
14:46הוא לא שאלה
14:49שלא
14:49זה לא שאלה עכשיו הצדדים, כל המפרשים שואלים את השאלה הזאת
14:54אבל ראינו את זה גם, אפשר לתת לפני הזה
14:56שהיינו פתמה מולים להתארגות שצד שמאל
15:00ואחר כך הוא קופצה היקפה שצדנו
15:02נכון, זה היה, אבל זה היה המעשה בשביל הדבר הזה
15:05זה משהו שלנצח עוד לא יהיו עכשיו ביחד כי הוא מצא מקום, הוא הלך למקומו
15:10אבל מה היה לעצותו ללכת לבין?
15:12מה זמן של הרב?
15:14זכינו שהורי בית
15:16צריכים לפעמים שלמדם ותקבלו הכל על מגנה של כסף
15:21אתה עבדו?
15:22אתה עבדו?
15:23אתה עבדו?
15:25אתה עבדו?
15:25תקבלו, אתה תעבדו נתולמבה
15:27מה זה תעבדו נון?
15:28תעבדו נון, נון חמישים יום הזה של ספירת העומר
15:31עד שבועות
15:34היינו, תפתחו ספרים, תבדקו, תפתחו בעצחיים
15:38שער התיקון, שער יהוד, פרק א'
15:41תראו תבית לחם מה אומר
15:43תראו מה אומר הדגלי אבה
15:46תראו אמר השם לססון
15:47מה אומר
15:50השפת אמת
15:53אתם רוצים עיון של זה? רוצים עיון?
15:58אין תמיים
15:59אבל אין, נדבן
16:01אבל אין, נדבן
16:01הרב יעב
16:02הרב יעב
16:03אתם רוצים הכל מוכן
16:08לא
16:09לא
16:10אני לא אומר אתם בעיון
16:15גם כן
16:15גם אנשים שלושה אנשים
16:18השרושה ותיקים
16:20הנה, היום מתי ניסון
16:22אחרי שנה שלא הייתי
16:24בברבריו
16:25מה זה כולם ברחוש
16:26אחיינו
16:28תחזור שיר
16:29אותם רבי פנוי שאני עוד אחזור
16:33גם שם זה התחיל להתמעט
16:35תראה
16:36זה אין לך כבר
16:40תחזור את
16:41אז דור
16:41אנחנו צריכה לדעו
16:43איך הם עברו
16:45מהקו ימין ואמצעי
16:46או עוברים לבינר
16:47אותו דבר רב שקועל, אותו דבר
16:48כלי התאות, בחזה
16:50דברים בזה המפרשים, לא ניכנס לזה כרגע
16:53בין עדר שבוע הבא
16:56רול אחד יען
16:57ואני נמצא תשובה, אני בטוח
16:59שביע תאר
17:01ויוסי
17:03יעיינו בזה
17:06וגם
17:07דרור
17:09דרור
17:11ושרופר
17:13זה שם עושה מספקת אמת
17:15משנתי תקוות
17:15טוב
17:23כשהרע מדבר
17:25על עליית
17:26את הכלים
17:28תכף בהמשך
17:30הוא אמר
17:31ההורות עלו לבינה
17:32הוא לא פירט
17:33כאשר הרב ירד
17:35מדבר תכף על הכלים
17:36הוא אומר
17:37כל עשרה ימים עלו שניים
17:40כלומר
17:41קו ימין מה יש לנו? חסד ונצח
17:43עלו
17:44אחר כך גבורה ועוד
17:45אחרי זה
17:46תיפרת בעסות
17:47אחרי זה
17:48במשך ארבעים יום
17:50יש לנו שש
17:51במשך ארבעים יום
17:52השער הרב מדבר
17:54אבל פה זה מה שאומר בהמשך
17:56כן
17:59והנה כמו שהערות עלו כולם בבינה
18:01ככה עלו השבע כלים
18:03שתאפלו בבריאה
18:04ועלו עתה בעצילות
18:05כי בעלות עתה הערות למעלה
18:08העלוי מהם את הכלים
18:10מה הכוונה העלוי מהם
18:12ראי ידוע
18:12שהערות היו מרים לכלים הרב
18:15נתנו כמה כלים בעולם הנקודים
18:17שנה בשבי שהערות יערו בכלים
18:19אני צריך שלא יהיה פחות שלוש מבריגות ריכוס
18:22ואמר הרב נתנו עוד כלל
18:23שכל עולם מבריאז נקרא אחד
18:25זה כלל שנשאר
18:26אבל אמר כל זה בתנאי
18:28שאין שלושה ריקים
18:30אפילו ששעות אחרים הם מהירים
18:32אז זה תירצי גם על ענאי
18:33זה היה תראות שתירצי
18:35נכון? אין, אבל יש שעות אחרים
18:37אז כל התאמיתי ראשר
18:40כן, כן
18:42אז כאן עכשיו זה שאומר
18:44כשהם עלו הערות
18:46אז אליעו איתם את הכלים
18:47שהכלים יכולו לקבל
18:48כי אחרת הם עולים שלוש מדרוגות
18:50לכן מעלים איתם את הכלים ללמעלה
18:56אז ראשר מעלוי מהם את הכלים
18:58אך לא במקום הג' ראשונות
19:00כמו שעלו הערות
19:01הם לא עלו לך לג' ראשונות
19:03מה היה צריך פה רק להגיד לבינה
19:05למה הוא אומר שלוש ראשונות?
19:08מה שמעה מפה שאליה של קו הרחמה לבוכמה
19:11של הדת עלו לקו הדת
19:13תגיד לבינה
19:15אז אתם רואים שיש לא פשוט העניין
19:17טוב
19:20אני רק מעורר לכם את העניינים
19:24אז הוא אומר פה
19:25שאתה לא תבין שהם עלו ישר לגר
19:27הם עלו לתחתית האצילות
19:30לנאי
19:31ואז מה יהיה לי?
19:32שלוש מוריגות חגת ריקים
19:34זה שאומר
19:36אך הכלים לא עלו
19:39אך לא במקום הג' ראשונות
19:41כמו שעלו הערות
19:42רק בעצילות בסוף
19:44זאת אומרת בנייד העצילות
19:46ואז
19:47מה יש בין העורות לכלים החגת
19:52אם הכה העורות
19:54עלו
19:56לכאן
19:58לחבד
20:00פה עלו לבינה
20:02פה
20:02פה
20:04הבינה
20:04אז עכשיו הכלים עלו לפה
20:10וכל מקום החגת
20:12הוא שלוש מוריגות
20:14רק ביניהם בין העורות שנמצאים פה כולם בבינה
20:16לבין הכלים שעולים לפה
20:18לתחתית עולם
20:19וגם מה הצילות
20:24אומר
20:25אז
20:25האשל פה בכוכבית
20:27זה אשל מילי
20:27לא
20:28לא
20:29אה צמח
20:29לא
20:32כן כן
20:34רק את הכלים
20:37גם מבחינת
20:39תלת תלת
20:40כיצד
20:43עלו הכלים
20:44וחסד ונצח דרך קו ימין
20:46בעצילות
20:47שניהם עמדו כלולים זה בזה
20:49במקום נצח בעצילות
20:51זאת אומרת
20:53אחד על השני
20:54הנצח
20:55על החסד
20:59זה קו ימין
21:00ועלו כלי גבורה
21:02ועוד
21:03במקום העמוד
21:04העצילות
21:05ועלו כלי הדעת
21:07והתפארת
21:08במקום היסוד
21:09זה עצילות
21:10ועלו כלי היסוד
21:11והמלכות
21:12זה מקום המלכות
21:12דעת צילות
21:13ארבע עליות
21:14זה כנגד ארבעים יום
21:16כל שתיים
21:16במשך עשרה ימים
21:20הרי
21:21שגם הכלים
21:22היו בכלל
21:23אני אומר
21:23גם ההורות
21:24שעלו לבינה
21:25היו תלת כלן בתלת
21:26וגם הכלים
21:28הם תלת כלן בתלן
21:29בתחתית
21:30עצילות
21:32עכשיו אני
21:33המטרה שאני רוצה
21:34שהכלים גם כן יחזור להתאחז
21:36זה כל שאר
21:37ענך
21:38הורות
21:38ניצוצות
21:51וכלים
21:52בשביל לעשות את העיבור
21:55הרי
21:56גם הכלים
21:57בכלל
21:57בתלת
21:58המלכות
21:58אם הם עשו פסיעה לבר
22:00יודעים מה זה פסיעה מלבר
22:01כולם
22:02כן
22:03וכשלוטלים שמה בעיה
22:04בעיה ראשונה
22:05עושים פסיעה מלבר
22:06כנגד המלכות
22:07שהיא בולטת
22:08למה?
22:08כאים שתיים, שתיים, שתיים
22:09בעיה האחרונה
22:11בעיה הראשונה
22:13עושים את הפסיעה מלבר
22:15זה הרמז
22:16זה
22:16הרמז
22:17שזה בעיבור
22:18בנוקבה
22:19לא בעיה האחרונה
22:21זה אחרי שנולדת
22:27ונמצא
22:28שלא היה גם התחק
22:31בין הערות לכלים רגים אל מדרגות
22:33שמקום
22:34חגת הפנויים
22:36זו הסיבה
22:38הערות עולים
22:39זהו עד לפה
22:39אני אתן לך את הגבוד שלך הייתי
22:41יותר מזה
22:41זה מתעכבה
22:44נכון?
22:45הכלים עלו לעניי
22:47והאורות היו בחבן
22:48ולכן המדרגה
22:50שלך שלוש מדרגות
22:51ואז עד שלוש מדרגות מותר
22:53מעל זה
22:54מרן קשר בין האורות לבין הכלים
22:59אמרתי על זה בזמנו
23:01תראו
23:01אבא
23:02הכי קשור עם הילדים שלו
23:03מטפל בהם
23:05סבא
23:05עדיין קשור בני בני בני חי
23:07יש עוד קשר
23:08זה כבר עם הנכדים
23:10ועניינים
23:11זה כבר
23:16רחוק כבר
23:17תלוי
23:18מה התחתן צעיר
23:19זה אחרת
23:20אבל יש כאלה שאתה רואה אותם
23:21שהוא בגיל...
23:22אבא הוא בגיל 80
23:23ומחתן את הילד שלו
23:24לא תורמחת
23:28אז זה כבר
23:30זה התחילת
23:31כן
23:32אבא זה נקרא אבא
23:33אחרי זה הסבא
23:34זה נקרא ריחנפין
23:35הבני בנים זה כבר עתיק
23:37עתיק זה כבר בכלל
23:38לא תופס מקום
23:42זה הרון מוקרובים
23:46כן
23:48אז אני אומר
23:49עכשיו רואים שאין
23:51אין בין האות ובין הכלים
23:51רק ג' מדרגות
23:52שמקום חגת הפנוי
23:54אז בואו נרקת
23:55הצמח
23:56אומר
23:57הצמח
23:59בבית בחינות
24:00מזכיר הרב זל
24:0140 יום
24:02של צירת אבלן
24:04בחינה אחת
24:06אני אזכרת פה
24:07בעלות הכלים
24:08לעולם האצילות
24:09ונכללו שם דרך קווים
24:13הרי בעיקרון הכלים
24:15היו בעולם הבריאה
24:17בחצמך
24:18זאת אומרת
24:18התחלת התיקון
24:19זה כבר שמולים לשעות קווים
24:23כן
24:23זה בחינה אחת
24:25שהרב מזכיר 40 יום
24:26זה כל שני כלים
24:28עשרה ימים
24:29ובחינה השנייה
24:31נזכרת
24:31בשער א
24:32חלק א'
24:33פירק יוד
24:3440 יום
24:35בצירת אבלן
24:36כשנכנסו
24:38בג' ימי הקליטה
24:39בג' קווים
24:41כאן נזכר
24:42שם
24:43שהם יוד
24:44יוד
24:46יוד
24:46נצוצות
24:47דמילוי מה
24:48יד
24:49יד נצוצות
24:50כן
24:51יד
24:52יד נצוצות
24:53דמילוי מה
24:54בג' ימים
24:55נזכרים
24:56ולאז
24:57במילוי
24:58סאג'
24:59הרי
25:0040 יום
25:00שגמרי
25:01צוירת אבלן
25:01ואין שם בעורף
25:02כשאנחנו נגיע
25:04לשער
25:04האנח
25:05הרי
25:06ראינו בעיבור
25:07נכנסו
25:09כל יום
25:09שישה
25:10שישה
25:10ושבע
25:11יחד
25:11זה
25:12שמונה
25:14עשרה
25:15בעצם
25:1619
25:16זה נקרא
25:17מילוי של שם מה
25:20ואחר כך
25:21במשך
25:22עוד 37
25:23נכנסו
25:24המילוי
25:25של שם
25:26סאג'
25:26שזה
25:2740 יום
25:28של יצירת אבלן
25:29עד 40 יום
25:30אדם יכול להתפלל
25:32אחרי זה
25:32תפילת
25:34חוץ מאחת
25:35לאה
25:36היא צריכה להפוך
25:37את לאה
25:38את זכר
25:39לנקבה
25:49מה
25:49מה יכול להיות שיעשה את זה
25:50ברבה יום הראשונים
25:51לא זה
25:52אפשר
25:53ברבה יום יום
25:54כל אחד יכול לעשות
25:54לא להפוך
25:56המימר שלה העשה את זה
25:56לא להפוך
25:57יכול להתפלל
25:58אפשר להתפלל
26:00המימר שלה העשה את זה
26:01אחרי alike
26:01האחר
26:02איך הייתי? -איך הייתי?
26:07בזמן המשך לא יודע, יש כאלה נשים ש...
26:11יש כאלה פונקות, והערכים שרוע כבר,
26:14סחורות והקעות, יש כאלה נשים אני הכרתי.
26:19יש כאלה נשים כלום, שום, שימה.
26:21כפצות כמו הילות.
26:23הילות, כמו זה, כלום לא מרגישות.
26:26אז שהיא קרסיה בן שיניה.
26:37קרסיה בן שיניה.
26:43פגעתי אתכם.
26:48שמה, חגת הפנויים, גענו על חגת הפנויים,
26:52אז תראו בעוד ו.
26:55אומר, רמא גובי, בעץ חיים שער תיקון פרק א'.
26:59זה מקביל לשער התיקון.
27:02כן, שער יהוד, יואב, איתה איתי?
27:04כן.
27:05איתה שם, וזה לשונו.
27:08נכתב בצעות, צריך להגיע כאן דעת.
27:12כן?
27:13כי מה הרב כתב פה?
27:16שלו.
27:17חגת.
27:18כן, אומר, צריך להגיד כאן דעת חגת.
27:22זה ארבע.
27:23אם אני אומר, הם בבינה,
27:25אז יש גם את הדעת, הם תחת.
27:27נכון או לא?
27:30אמרנו שכל ההורות עלו לבינה.
27:33אז זאת אומרת, אתה אומרי שיש שלוש מדרגות
27:35בין הנאי לבינה, יש גם דעת וגם חגת.
27:47אבל היה רוצה להגיד שאת תפארת מדרגה אחת.
28:01כן, הוא אומר ככה, הוא מונה, תפארת מדרגה אחת.
28:04חזד גבורה מדרגה אחת, שמומדים בשורה אחת,
28:09ואינם זה למעלה מזה.
28:11אז זה אומר, באמת אני מתקן דעת, אבל זה שלוש מדרגות,
28:14כי חזד גבורה הם באותו קו.
28:17אז תפארת.
28:19דעת, וחזד גבורה.
28:22ודעת, ומדרגה השלישית, מברקה, בלי כלי עד כאלה שונו.
28:27היהן ביעורים.
28:29מי זה הביעורים?
28:31הלשם.
28:33הלשם יש לו הוציא על עץ חיים, ספר הביעורים, עד שאר הנקודים,
28:40איזו עבודה, פלאי פלעים.
28:43אז הנה, תראה צפלה, הוא אומר בעצם לבדק,
28:47אבל זה נקרא עדיין שלוש, כי חזד גבורה הם באותו קו.
28:51היא יכולה לעבוד את קושייה, אבל חגת זה שלוש.
28:57נכון, אז זה חינמי.
28:59אבל אם אני אומר כזה חד סמך, אז בכלל אין לי בעיה.
29:04אבל כבר כשאני אומר בחגת, כבר בעצילות, זה היה שלושה קווים.
29:08אז חזד גבורה באותו קו, חזד גבורה,
29:11והתפארת תחתן, תפארת חזד גבורה אחד,
29:15והדת מלמעלה, זה שלוש מדרגות.
29:24אומרך הרב, איפה הגעתי? ליעדות דבר, נכון?
29:28כן.
29:29אומנם לא עלו כל הכלים האלו ביחד, רק בזמן 40 יום ליצירת הבלעד,
29:34קצת עשרה ימים הראשונים על הקו ימין חזד בנצח.
29:40ביהוד ימים בחשלים עלו קו אמצע ידד ותפארת.
29:43ידוע שבכוונות אנחנו בדרך כלל מכוונים ימין, שמאל, אמצע.
29:48העונה משנה מקומות שאני עושה ימין, אמצע ושמאל,
29:52דוגמה במטבע הברכה, אני עושה ימין,
29:56קודם כול בסדר החיצון, קודם כול ימין,
30:00אחרי זה בהוויה האמצע, ואחרי זה שמאל, כמו פה.
30:03בלעומת זאת, בנענוי אני לא אוהב,
30:05אנחנו עושים בכלל דבח, דעת בינה חוכמה,
30:10אמצע שמאל, ימין. אבל רוב הכוונות בכל המקומות
30:14זה ימין, קו ימין קודם, קו שמאל, קו אמצע.
30:17כאן רואים שבעשרה ימים היה קו ימין,
30:21בעשרה ימים קו אמצעי, למה אני חיים לעשות את זה, רבותיי?
30:25כי בקו אמצעי יש לי ארבע.
30:28יש לי פה אילוץ, הרי יש לי מקו ימין,
30:35חסד ונצח שתיים, גבור אבות.
30:38פה יש לי ארבע.
30:40דעת ותפארת ויסוד ומחרות.
30:43אז אם הייתי עושה ימין ושמאל, הייתי עושה ורצוף פה,
30:47אז לכן אני עושה ימין, אמצע זה נצח עולה על חסד,
30:54כאן תפארת עולה על הדעת, עוד על הגבורה,
30:58ואחרי זה מלכות על היסוד.
31:02ולמה אני לא יכול להגיד ימין, שמאל ואז דעת,
31:05אז תפארת ומלכות על היסוד.
31:06מה אתה עושה כפול באמצע? צריך דילוג, בדגלו.
31:09אחר דילוג.
31:10לא, לא חייבה.
31:11לא, זה היה מה ש...
31:12לא, אפשר היה.
31:14יש גם אמצע שמאל-ימין, נענן.
31:16אה?
31:17יש גם אמצע שמאל-ימין.
31:18אמרתי, דבח.
31:21בנענון, דבח.
31:23לא, לא, לא, שעושים, בבוני ירושלים, את סמר דווית וזה,
31:26יש אמצע שמאל-ימין, באמצע שמאל-ימין ב-18.
31:31כן, שם...
31:32אז אנחנו עושים את זה נוסף, מפרק לספירה.
31:35כן, שם זה הולך אמצע שמאל-ימין.
31:37כן, אבל העיקר זה בעומר, בנענועי הלולב, דבח.
31:42דבח, אתם יודעים מה זה בערנין? דבח, זה ישחות.
31:49אתם יודעים שהתפידו,
31:51בהרבה מקומות שמוהל, לא יהיה גם שוחט קבוע.
31:55אצל השכנזים, התפידו, אצל שתרדים פחות.
31:57לא יהיה המשוך את הסכיר.
31:59לא, בגלל זה.
32:00היה אחד שהוא היה שוחט, הוא גם מוהל,
32:03בלך הבנת שהוא בערך בקום מעלה מילה,
32:05הוא בערך על השכיטה, הילד מת.
32:07וואה.
32:08מה, מה, מה?
32:10בקום מעלה מילה מהם, בערך על השכיטה.
32:13כי הוא קבוע.
32:14אתם יודעים מה הדבר דומה?
32:17מי שסופר וכותב כתב גם בית יוסף וגם ספרדי,
32:22שזו כתיבה שונה, הוא תמיד יכנסו,
32:25אני רואה כשאני מגיע תפילין, אני אגיד לכם הסופר הזה,
32:28כותב שני קודם, בזמנו אני כותב רק כתב ספרדי.
32:32בוליש, אני נקרא כתב בוליש, אין לי איזה שכן שכותב כתב בית יוסף,
32:37מאוד מעודר, שכנדים משלמים לו המון כסף.
32:41בזמנו הגיע בין שלו לבר מצווה, אמר לי שאני אלמד אותו את הכתב הספרדי.
32:46אמרתי לו, לא כדאי לך.
32:48אם מתה, תמתק את הכתב הספרדי.
32:49כי בזמן הזה כתב תמיד, תרוויח פי שלוש.
32:52תיקח, אתה רוצה לקח ספרדין, הוא שמע לי.
32:55כי יש לי חברות, אני יש לי שעבר, הוא כותב שני הכתבים,
32:58מאי פעמים אתה רואה, פתאום מכניס איזה עוד שהיא מהכתב הזה.
33:03זו בעיה, אתה יודע שני סוגי הכתבים.
33:06את השין, עוד דבר רגל אחת,
33:10או את התתת, לכן זה הדרך.
33:13אבל יש את השקופיות, לא איך אפשר...
33:15בכן מי שאצל הצנזר וכל זרק, פידו שמישהו,
33:19שמי שמוהל קבוע, ולא יהיה שוחט גם בגלל הדבר הזה.
33:25תראה, ברכה עובד, או שהוא שחלט?
33:27לא, הוא לא שחלט. -לא, הוא לא שחלט.
33:29תראה, כאילו הוא טרח.
33:31הלך רחוק, כמובן. -כן.
33:33אלה מי לא.
33:34אלה שחיתו.
33:35אלה שחיתו.
33:35צר תענם שוב, בראה.
33:39בואו את שוחט.
33:40כן.
33:43אני לא שוחט ולא מוהל.
33:45לא, מה, מה, מה, דין.
33:50מי יכול להיות שוחט ולא מוהל? תלוי באוזן.
33:54טוב.
33:56אז שום הערב.
33:59וביות שלישים, כן?
34:01הנה, קראתי את זה, נכון?
34:03כן.
34:03בית ימי ואימא, לוי סוד ומלכות.
34:06אז הנה.
34:06אז ימי, אמצע, שמאל, אמצע.
34:13רק בצבא מתחיל שמאל, ימין, שמאל, רק בצבא.
34:17למה מתחיל בשמאל?
34:19מתחיל בימין.
34:22שמאל, ימין, אין אמצע.
34:24אין דעת גם. אין דעת בצבא.
34:27אין דעת בכלל.
34:29אתם, הנה.
34:35והנה, כי אנחנו כשאנחנו מדברים קבעים מדברים שלושה ידיים,
34:38שלושה ידיים, יד הגדול, יד החזק, זה הדרמה.
34:41שאתה עושה שלושה ידות.
34:43כן.
34:46והנה העליית ההורות למעלה בבינה, הם בחינת המעינו,
34:50בימין לומר, מה? הרי אמרנו, נכון צריך מי שיעלה אותם.
34:53לא היה, צה ליגבירות היה. אבל מי הוא אמן?
34:56יש מי שמעלה, יש מהו אמן.
34:59הוא אומר שרואים בכוונות של קראת שמע.
35:01מה אמן ומי המעלה תאמן.
35:03מי מעלה תאמן בקראת שמע?
35:07הורוך.
35:10הוא המעלה תאמן.
35:12יש תאמן, יש את הכלים של אמן, שלוש תכינות בשמא.
35:15שלוש כוונות שם.
35:16שם עין, שלוש.
35:18אני רוצה להיות בסדר
35:24אז עורך הרב מי זה המען
35:27זה ההוראות האלה
35:29האומנם להיות כי התיקון הזה
35:31אינו אל
35:31אינו אל
35:33אינו אל הכוונה
35:34אל השבעה המלאכים לבד
35:36אינו אל השבעה מלאכים לבד
35:39כי כל עשרה נקודות
35:41נפגמו
35:41ורב עד בי אתה מצטר תקן
35:44אני לא צריך לתקן את הקטח חוכמה בינה
35:46מי נפגן?
35:48חדיבה
35:49כן
35:50כי האחריים דברה נקרא
35:54ירידה
35:55ובקטר נקרא פגם
35:56אם שאין
35:59בחינת חסרונם שווה כאן נזכר
36:01גם יש הבדל בין הקטר בין החוכמה
36:03בין הם לא שווים
36:04הם לא נשברו
36:06לכן כל עשרה נקודות צריכים תיקון
36:10וכולם צריכים לעלות
36:11למעלה בסודמן
36:13מפה ההוכחה שזו לבנה דאק
36:16שימו לב
36:18אם אני אומר שגם החוכמה
36:20וגם הקטר וגם הבינה בעצמתך תיקון
36:24אז מכאן אני אגיד שעות באמת יכולים לעלות לבינה
36:27אחרי זה כולם עולים לבינה דאק
36:30כי גם הם צריכים תיקון
36:31הרב אומרים שכל הבחינות של העתיק יומי נעלו
36:34נכון?
36:35מה?
36:36דאק הזאת שרק הבחינות של העתיק יומי נעלו לבינה דאק
36:39הוא נתקן
36:40כי רק הוא צריך כל השאר נתקנו ממנו
36:43זה בעיקרון
36:45העיבור נכון
36:47כך אומרים בתיקון
36:48שרק עתיקים נתקנו
36:50והעתיק הוציך רק את הבחינות
36:52זה עוד דבר נדבר על זה
37:00אז זה שומר
37:01כי כל העשרה הנקודות נפגימו
37:03אם שאין בחינת העם חזבן
37:04שבאק הזה ואין בינה
37:05לכן כל העשרה הנקודות צריכים תיקון
37:07כולם צריכים לעלות למעלה בסוד מהי נוגבין
37:09במקום עליון
37:11בשורשם אשר יצאו משם
37:13אז הרב לא אומר פה מפורש
37:16בשורשם
37:17איפה הם יצאו?
37:17מבינה דאק
37:22שם בפנימיות דאק
37:27אלו מהי נוגבים
37:29בטעמים של סאג
37:31זה נקרא עבדי סאג
37:34אתם רואים?
37:36סאג זאת יבינה
37:37בטעמים דאק
37:39מבחינת פנימיות האדם
37:42לא בהבלים היוצאים
37:45ואנחנו תומך הרב תדע לך
37:52כדיברנו בו
37:53בשער רפח
37:54הרב אמר תדע לך מנר
37:56אני באות הפנימיים דאק
37:58אין לנו רשות לדבר
37:59כל עיסוקנו באות היוצאים
38:01אוזן חותם פה
38:03אומר לך הרב אני לא מדבר על האות היוצאים
38:06אני מדבר בפנימיות האלה
38:08עלו בפנימיות עוד הפעם
38:09אתכן כל עשרה נקודות צריכים תיקון
38:12כל עשרה נקודות צריכים לעלות למעלה בסוד מהי נוגבין
38:14במקום עליון שורשם שרוצים משם
38:15ושם בפנימיות דאק
38:19אלו מהי נוגבין לא תמין שהאורות
38:22שיוצאים מן האוזן חותם פה
38:23שמבחוץ
38:24אלא בפנימיות
38:26אלא ככה את איך זה נגיע לטעמים
38:29זה גם בפנים
38:29עלוי לטעמים דסאג
38:31זה נקרא בדסאג
38:33בבחינת פנימיות האדם
38:34ולא בעבלים היוצאים מן חוצה לו
38:37אלא בשורשי אורות אחר בפנימיות האדם
38:41אלא בפורש בו שערים
38:42הלשון של בו שערים
38:44סולת בלולה בשמן
38:49שלא תגיד שזה אורות היוצאים
38:51הם העלו את המען
38:52אורות הפנימים שבתוך חג
38:54כמו אנחנו הרי רוצים לעלות פעם
38:56מי עלה? כמה אורות עלו?
38:58שלושר
38:59שלושר
38:59מי איזה אורות?
39:00שבפנים
39:01כל
39:02אסמב דה בן
39:04אסמב דה מה
39:06סאמד דה סאג
39:09ומה הוא בן?
39:10דה אר
39:11זה הכוון אורות הפנימיים
39:14זה עליית אמן
39:20אלא פנימיות
39:21שאלו הם הסאג שלו
39:24של בחינת נוקבה כאן אורדה
39:26כן?
39:30כמה נוקבה של החוכמה
39:34כאילו הטעמים לא הבאים שבא
39:37לאן הם עולים?
39:38הרי בסאג דה סאג
39:39הייתה שפירה
39:40לאן הם עולים
39:41אנחנו יכולים שאתה את הסאג
39:42אז זה נקרא אבדי סאג
39:43מה יצא מאבדי סאג אבותיי?
39:46כל אחר
39:47אחר יצאו מאבדי סאג
39:52כן?
39:53ואבדי אבד סאג זה אוריים
39:54אז איזשהו אומר
39:56לא היה כן מהאדון
39:57שאומר בבחינת
39:58כאילו הטעמים
39:59לא בהם שבירת כלל
40:01ואז התגבוה
40:02טעמים דה סאג
40:04באבדי אק
40:05שזה נקרא בפרטות
40:07אבדי אב�
40:08עם אבדי סאג
40:09כל מיזה הספר
40:10שאותר שימו
40:11זאת אומרת
40:12זה המקום הכי גבה
40:13זה כסף אנחנו אומרים
40:14שהאיכות הכי גבה
40:14אז נקרא אבדי אבדי אב�
40:16עם סאג
40:16אז נקרא אבדי אב�
40:18עם אבדי סאג
40:19או אבא קולה
40:20במקום או תרקוד
40:20אבל עם אבד
40:22לא עם קול אס
40:23מהבדי סאג
40:27כן?
40:29כן, אני אומר פה
40:30לא כותב
40:31תאמים דה סאג
40:32כאותרם פוראה
40:32זה נקרא
40:33תראו איך הרב עובר
40:34מי...
40:35אומרת גם מדבר
40:36בתאמים ובדי סאג
40:37אבדי אבדי אבדי סאג
40:40או תאמים
40:42דה נקודות
40:43תרגל אותנו
40:44תרגל אותנו
40:46אמרתכם כמו הדרות הקודמים
40:48הם מדברים ערבית
40:49ואיבלות באותו משפט
40:50מה?
40:52הרום שלי שהם מדברים גם בצרפתית
40:54גם ערבית גם עברית
40:55במשפט אחד
40:56מילה בערבית
40:57מילה בצרפתית
40:58מילה בעברית
41:00כמו דברי מזפט
41:05כן
41:06הרב קורח
41:07איך עושה את זה?
41:08תאימו לב
41:10תראו
41:11תראו
41:11תמות
41:12תמים דה סאג
41:12או תגיד
41:13אבדי סאג
41:20כן
41:20שאין תחורה
41:21זאת אומרת
41:22תמים דה סאג
41:22זה הנוקבע
41:24ואבדי
41:25הוא התחורה
41:25זה היחוד שהיה פה
41:27גם כן
41:28בבחינת פנימיותו
41:29הייחוד לא היה בהם
41:31מה שיוצא מרחף
41:34או מה שיוצא
41:36כי אם הרב ידבר
41:38נאמר על אורות היוצאים
41:39אבדאב זה אור השערות
41:41אורות הנסקץ, זה היוצאים
41:44זאת אומרת, בפנימיות שלה
41:45כבר הייחוד היה בפנים
41:46זה החוכמה עם הבינה בקיצור
41:50זה נקרא
41:52אבא ואימה דאק
42:01ואז הידי זיבוגם
42:03הולידו אור חדש
42:05והוא שם מה דאק
42:07כשדיברנו בזמנו
42:10על השבירה
42:11אז אמרנו גם עלו כל האורות האלה
42:14ואילו
42:15והוציאו את שם בן
42:17מן העיניים
42:18חיצוניות שם בן
42:20כאן אנחנו מדבר על שם מה
42:22אותו תהליך קורה פה
42:23כאילו זה קורה פה המים
42:25עכשיו זה בשם מה
42:27והאור הזה יצא
42:30מבחינת המצח דאק
42:32אז הדבר הזה
42:34מה נמצא במצח
42:36בסדר של גט כארפח
42:38היסוד דאק
42:40היסוד נמצא במצח
42:43לכן
42:43הרוח
42:45זה נקרא יסוד
42:46בכללות
42:47תמיד כמו שאתם אומרים
42:49כן
42:49הדר
42:52שמה שעצה
42:53הדר ושמטבעל
42:56אז זה היסוד
42:57זה אומר
42:58האות יצאו מהמצח דאק
42:59זאת אומרת
43:00אורות
43:00שם בן שהייתה שבירה יצאו מן העיניים
43:04והתיקון במצח
43:05גם המשיח ירח
43:08גם המשיח ירח
43:09כן
43:09טוב
43:10הוא מבחינת תוכות
43:12הריחו מירד השם
43:14אבל עכשיו זה נסתדש
43:15שהתיקו לנו ביסוד
43:16של כל הדור הזה שלנו
43:18כן
43:18טוב
43:32הריח
43:33מה שימון בר יוחאי
43:35אומרים שם שם בר יוחאי
43:37מה השם
43:38שאלו פעם את השאלה לידו איזה
43:40שם שעבר רדו את השאלה
43:41אז אני אגיד לכם
43:42היא
43:43היא
43:43היא
43:43היא
43:43היא
43:43היא
43:43היא
43:43מה שם שלה
43:45מה השם
43:48נו
43:49הייתי גם
43:50שרה
43:51היא הייתה
43:53מזר הנשיאים
43:55מיוחסת
43:55להילל הזקן
43:56הוא היה משה בתיעודה
43:58יוחאי
43:58מה זה פרחד בנהר
44:00מה
44:01זה פרחד בנהר
44:02נו
44:02הוא מתקשר להילל הזקן
44:06וכך כתוב
44:08אנחנו נעת עבוד
44:10בחד הספרים
44:11אנשים אומרים
44:12קראו לה שרה
44:13והיא הייתה אקרה
44:15הייתה אקרה
44:17ורצה יוחאי
44:19לגרש אותה
44:20האדם לא יוחא
44:20אחרי עשר שנים
44:22בלי ילדים
44:22ואז התפללה
44:24התפללה
44:24את שורה החלום
44:25טוב בזלנות
44:26נספר לכם את העניינים
44:27הרכתי היום
44:28שעה ורבע
44:29דיברתי איתה
44:29על רבי שמעון בר יוחאי
44:31מסקנה
44:32נתתי להם
44:33כל אחד יגרו זוהר
44:36כן
44:48אלא בשרשה
44:49הרוד הרך
44:50בפנימיות
44:50כשאלו
44:51הם
44:52סג שלו
44:52שם בחינת
44:53נוגבה כנועה
44:54כאלה תמיד
44:54לא היה בהם
44:55שביר הכלל
44:56אז נתגבגו
44:57התאמים
44:58זה סג
44:58ואבדה
44:59כשהוא תחורה
45:00גם כת
45:00בחינת פנימיותו
45:01שם המוחין
45:02שלו
45:03נקרא
45:03אב�
45:04זה מוח החוכמה
45:05סג זה מוח הבינה
45:07ואז ידי זה
45:08הוא אור חדש
45:09הוא שמה דאק
45:10אה
45:12אור הזה
45:12זה מכינת מצר דאק
45:13עד פה
45:14כי הנקודות
45:15יצאו תחילה
45:16מן העיניים
45:19וזה האור
45:20החדש
45:22נמשך
45:23מן המצחה שלו
45:25אז הנה
45:27כברות הדגים
45:29הלכנו
45:30לכברו
45:30של רב כהנה
45:31לידו
45:31קבור רב יוחנן
45:32בנורי
45:33במערה ליד
45:35כן
45:36רק ראינו
45:36זה לא סתם
45:37תהיה פעמים קודמות
45:38אז רב כהנה
45:39מי הרג אותו
45:41רב יוחנן
45:42זוכרים את הנגמרה
45:44אתה הדוגש
45:45ליעזר
45:45מה
45:45מה
45:46הרי הגמרה
45:47שאומר
45:48שרב יוחנן
45:48ערך ימים
45:49כשהעבירו אותו
45:50כולם קרים את הגמרה
45:51שם
45:52שורה שביעית
45:52תהיה רצון
45:53של שבע שורות
45:54כמו שבע שנים
45:55אז אמר
45:56אליהם
45:56בלולי
45:57העיני
45:57הגבות שלו
45:59סרחו
46:00על כל העיניים
46:02ואריד לקחו עם פינצטה
46:04ואילו לא לא
46:05ואז הוא נתן בו שם בן והרג אותו
46:10מהעיניים
46:12למינים
46:13מה עשה
46:13איך הרג אותו
46:16זה כמו שהמגמרה
46:19מביאה מסרט מגילה
46:20הרב הרב יזהיר
46:21עשו סודת פורים
46:22הרב
46:24מסודת פורים
46:25משתקרו
46:26הרג אותו
46:26שחתי
46:27שנה אחרת
46:29אומר לו
46:30הרב
46:30בוא נעשה דפה
46:31מסודת
46:31כל שנה ינס
46:36שואב בן שריים
46:37מה בא?
46:38עשימו שומר
46:39עשימו שומרים
46:40כל כך חברים טובים
46:41לא עושים על זה סודת פורים
46:43לא נעשיתי סודת פורים
46:45החבודת של אברס
46:45הקרמה
46:46מה זה פורים שלנו
46:47היינו
46:48לא
46:49לא
46:49לא ויתרנו הדבר
46:50כמו פורים ביחד
46:51שים שומר
46:52רב ישראל
46:53לא
46:53שחתה
46:54הוא לא שלכה אותוituation
46:56שחתה זה זהב משוך
46:57מה שכת
46:57נשמטו על ידי סודות התורה
46:59הוא על ידי סודות התורה משיך
47:01לכן לא יעזור שומר
47:02מה יעזור שומר
47:06ליעזור שומר
47:08כן. אז לכן, כן. אז עכשיו הוא נתן בו את עיניו, זה מבחינת שם בן,
47:19כשהוא בא להחיות אותו גילה את המצח שלו ויחיה אותו. זה עכשיו חידוש אלמך.
47:26כן, נקודות יתות רמן המס זה אור חדש נמשך מן המצחה.
47:34כאן 8.5 עכשיו?
47:36חב, התחלנו בווחד השיעור בגלל בצערות.
47:42זה זמן בצערות.
47:43זה בכדור רגל רק.
47:44שער וחצי.
47:45שער וחצי.
47:45בכדור סיילי זמן בצערות.
47:48שער וחצי, תשע, לא?
47:49כן, הרב, שער וחצי, תשע.
47:51שער וחצי, זה את?
47:53שער וחצי, אתם לא באים בזמן.
47:55בשבע וחצי אלה, אושלם אנשים פה.
47:59שער וחדשים, חדשים ישנים.
48:03ישנים ישנים גם צפנתי אלה.
48:07טוב.
48:08בואו את הפרק.
48:09זהר החדש נמשך מן המצחה שהוא כבר נדבר בשער א',
48:13כי האוזן והחותם והפה,
48:15אחף יוצא מממש, אבל,
48:17הנרגש, הוא מהעין יוצא הסתכלות.
48:20אם שאינו אבל ממש.
48:22פה, דבר הזכרת לכם בזמנו של חולה,
48:25יש פה קצת תמיעה.
48:27הרב אומר, ככל שהאבל יותר גדול,
48:30יותר נמוך, זה בחינה יותר גבוה.
48:32זאת אומרת, הפה אבל גדול, יותר נמוך.
48:34כי זה החותם פחות.
48:36והאוזן עוד פחות.
48:37האוזן יותר גבוה, מהחותם?
48:38חותם הזה, מה מה זה?
48:40ובעיניים, אומר, אין בכלל.
48:43לכן אנחנו מדברים לא,
48:44לא מדברים מהאורה הוצא מנהן.
48:46עצמות ההוראים,
48:47שזה הסתכלות,
48:48הוא יותר גבוה מהאוזן.
48:51כן?
48:51אז הוא אומר בעין,
48:53זה רק הסתכלות,
48:54כמו בעת היענה.
48:56ומהמצח זה גם לא הסתכלות,
48:57זה רק הערה.
48:58זה עוד יותר גבוה.
48:59איני כיף, כן.
49:01אז זה גם ראיה שזה,
49:03העצמות הוציאה אותו.
49:05אה?
49:05אז זה גם ראיה שזה יצא מהעצמות.
49:08מה?
49:08זה שהוא כותב פה שזה הסתכלות.
49:10נכורה.
49:12כן?
49:12ומעין יוצא הסתכלות,
49:14אם שאינו אבל ממש.
49:17אומנם,
49:18מן המצח זה לא אבל,
49:20ולא הסתכלות,
49:21רק הערה בלבד.
49:25זה מה שאמרו בזוהר,
49:27ראה מאחר,
49:27אנחנו עושים את ההבדלה.
49:28אומרים קודם כל בפה.
49:31אחרי זה מריחים.
49:32אחרי זה מסתכלים בנער,
49:34ואז אחרי זה דעת,
49:35זה הסדר בותיי.
49:36פה,
49:37אתה אומר את ההבדלה.
49:39אחרי זה מריח את הפסמים,
49:40עולה מלמדתה.
49:41אחר כך מסתכלת במורה האור,
49:43ואחרי זה דעת.
49:46מנדם,
49:47אם אדם שוכח מה הסדר,
49:48תזכור מלמדתה למעלה.
49:49מה זה הדעת?
49:51הדעת?
49:52הדעת?
49:52אתה רכונן.
49:53אם אין דעת הבדלה,
49:54מבדיל.
49:55מבדיל.
49:56מבדיל הבדלה.
50:03כן.
50:06זה שאמרו בזוהר תמיד,
50:08קד מיצחה אלאה את גלי,
50:11שאין בה גילוי.
50:12כן, גילוי המצח,
50:14כמו שאמרנו,
50:14כשאתם רוצים לומר את חוד החברתה,
50:16אז רק מגלים את השערות,
50:17רק גילוי.
50:22לכן תראו את הבן ישראל,
50:23כל המקובלים,
50:24איך המצח של מהם חוסה לגמרי.
50:27חידה.
50:28אז לא רק ממחיסו את המצח לגמרי.
50:31הזה של הבן ישראל,
50:32הם חוסה לגמרי,
50:33אור המצח.
50:35אז אם זה מקום של בית כבר,
50:37עוד כל איזה צרכסות,
50:38כל ההבנות של האדם מתגלים במצח.
50:41זה המובן.
50:42כן, אנחנו יצונים רואים.
50:43כן,
50:45הרי רבי שמעון בר חי מה אמר,
50:47משה רבנו לא ידע כי קרה נורפנה,
50:50אבל אני יודע כי קרה נורפנה.
50:51זה רבי שמעון.
50:52קרה, אני אפשר.
50:53וכתוב אצל משה,
50:54ושימו לו מסווה.
50:55מה זה מסווה?
50:55מה שכה?
50:57לא של הקורונה,
50:59זה פה.
51:05כן.
51:06וזה שאמרו בזוהם,
51:07מה שאמרו בזוהם,
51:09כאן מיצחה אלאה התגלה שאין ברגילו יערה לבד,
51:13וזה מחמת רוב האור בתכלית,
51:15שרבוק יערה מבפנים כנגד המצח שם אב,
51:18שממוחין דאק,
51:20שם היה מקום הזיווג.
51:21זאת אומרת, שם איפה שהמוחין,
51:23הוא אומר בגלל שקם,
51:24פה זה אב וסג,
51:26כאן זה המצח,
51:26פה מקום הזיווג,
51:27לכן יש הערה גדולה עוד יוצאת מהמצח.
51:30כמובן, כמו אותו דבר,
51:31באדם התחתון,
51:32יש קודם כל לפני שהוא,
51:34גם ייגש לו זיווג מנהובה,
51:36בין החוכמה לבינה שלו,
51:37ועל ידי הדעת יורד את הטיפה על היסוד,
51:39אצלה יש אותו דבר.
51:41קודם כל אצלה,
51:42זיווג בין החוכמה לבינה ועוד טיפה.
51:44אז לכן זה יוצא מהמצח,
51:46במקום הזיווג של זיווג,
51:47הוא אומר הצמח בעוד ב'
51:50נלמוד מכאן שכל הבחינות
51:53הולכים בסדר אחד,
51:55כמו שהערת אב,
51:57העולה,
51:59העולה חסד,
52:00אב זה גמעט חסד,
52:01וחסד הדער,
52:04שם החדש,
52:06חסד אילה,
52:07כן במצח דעריך ענפין,
52:10נגלה חסד,
52:11דעתיקה כאן נזכר בהדרות,
52:14מכאן נלמוד את המקללים.
52:15מה אומר פה הצמח?
52:18הוא אומר,
52:20שהרי הערת שם אב זה חסד,
52:23והדר זה שם החדש יוצא מן המצח,
52:27כן?
52:27הוא אומר אותו דבר,
52:28במצח דעריך נתגלה חסד דעתיקה,
52:31מה הכוונה חסד דעתיקה?
52:33כי במצח דעק יש יסוד דעק,
52:36ובתוך היסוד יש חסדים,
52:38וכבר זה הכוונה חסד דעק.
52:40הבנתם?
52:41בסדר גט כהרפך,
52:43הולגלת,
52:44מכירים את הסדר?
52:46אז היסוד הוא במצח.
52:49ובתוך היסוד,
52:49זה הכוונה ביסוד,
52:51זה השורש,
52:53שבמצח דעריך,
52:54יש את החסדים,
52:56בפום הדעמה,
52:57זה הגילוי הזה פה במצח.
52:58אבל זה יסוד של פרצוף עליון הרב,
53:00לא?
53:01זה יסוד של פרצוף עליון.
53:03כן, מה שהעציק.
53:03אז איך אנחנו אומרים,
53:04ישוד של אק במצח של אק?
53:06מה?
53:07אז איך אנחנו אומרים,
53:08ישוד אק במצח אק?
53:09זה אחד של פחינה עליונה.
53:10מה, של פחינה עליונה.
53:12הוא אומר מכאן נלמוד כמה כללים, הוא מדבר היותר גבוה, לא? הוא מדבר על רד השערים, הוא אומר מתהיר הוא,
53:26אני לא דיבר
53:37אני עכשיו עברתי לעמוד הבא, מאחל מן המצח עצמו יצא אור, מה זה? מהמצח יצא בזה שאמרו תמיד בזוהר קצליג
53:49בירוטל עם עברי אלמה
53:52כשהעלוע מהי נוגבין במצח הרצון, זאת אומרת סך הכל בסוף זה מגיע למצח הרצון, כל האורות האלה
54:00כאלה ברצונו, עלה זל יתמן, זה האורות האלה וכמל, כתרגומו ראותה, אבל הרצון נקרא ראותה
54:08למיבריה על מהם תיקון שבעת המלאכים, מה נקרא עולם? עולם זה כנגד הזה, וכאשר יצא אור מה מהמצח, היא נודע
54:16כשמה הוא דחורה
54:18ואני אתחבר עם האורות של הנקודות לסג, שהם המלאכים דמיתו, והם אורות נוגבים
54:26כי עם שם סג נודע שהוא הנוגבה, הוא בריר ממנו כל מה שיכול לברוא ונעשה
54:30שם סג נוגבה אל שם מה, אז זה אתה וקנה לו שם אחר, כי בתחילה היה נקרא נקודות לסג
54:39אתה נתקע, נתקע נשתרה שם בן שהוא בכל מקום נוגבה משם מה כנודעה
54:44אומר לך הרב, עכשיו ששמה יוצא מן המצח, הוא בעצם מתחבר אל הנקודות לסג, שזה הסג
54:53והוא נהפך, עכשיו הוא נקרא שם בן
54:57מה הדומה?
55:00אדם שמייבם, אשת אחיד
55:05אז האימא נעשית אחר כך, היא נולדת בת, הוא האימא שלה, או זה זכר
55:14אדם שמייבם את אשת אחיד, אותו הגלגוש של הבעל, היא נעשית אימא שלו והוא נעשה אבא שלו
55:25אותו עובר מגיע, נכון? ובום
55:28אז זה הרעיון כאן, אומר הרב
55:31מה שקורה עכשיו, אותו השם הזה
55:34שהוא היה שם סג, מי זאת סג? זאת אמא
55:39והיא עכשיו נפך את שם בן, היא נקראת הבת
55:45תראו איזה עומק פה
55:47רואו, היא קיבלה שם חדש
55:49מה הכוונה?
55:52אותם
55:52שהיא שם מתחתנת, היא משתנה שם ממשפחה שלה
55:56הייתה נקראת רבין
55:58עכשיו נקראת פילוסוף
56:00אבל מה היא עושה? היא קוראה לעצמה רבין פילוסוף
56:02או זה מצוי אוהב מהרבה אצל החילונים
56:06זה משפחה חשובה
56:08עם אשרת שם משפחה שם גם של בעלה
56:10מבינים? זה אותו רעיון
56:13מתחלף השם שלה
56:15היה זה ומתחלף, כשמתכתנת
56:17אז עכשיו היא הייתה נקראת סג
56:20ועכשיו נקראת שם בן
56:22רובה אמרה
56:28כן, ונקרא שם בן
56:31שהוא בכל מקום נוגבה משם
56:33מה כאן הודעה? בה עניין
56:34משם סג
56:35הוא כולל
56:37טעמים, נקודות ואותיות
56:41טנטם
56:42טעמים, הוא כולל את כולם
56:44אך כאשר אלו הנקודות
56:47נקרא סג
56:48או נקודות
56:49הם לבדם
56:51נעשים נוגבה
56:53שמעומר, תראה כל השם
56:55הרי אמא לא יכולה להיות
56:56אשתו של הבן
57:00רק הסג דו סג
57:01אז רק הסג דו סג
57:03זאת היא הבת
57:04רק הסג דו סג
57:05היא נעשה את הנוגבה
57:11ואז בהכרח שיהיה בהם כל ארבע בחינות
57:14גם בבין הזה
57:15יש בו הסג דו סג הזה
57:17יש בו ארבע בחינות טנטא שלהם
57:19זה כל
57:20כולם יודעים בעל פה
57:21כל בחינה מהניסה
57:23זוכרים?
57:25או משלמד עוצרותו
57:27בניין אריאל
57:28עתיק
57:30ארגרדר זך
57:31זה בעצם הקטע
57:34שעשה עתיקון
57:38אז בהכרח שמי קודם
57:40כן
57:41התחבר עם שמה
57:42שגם כן יש בו כל ארבע בבחינות
57:44ולכן זה בפרק הבא
57:46אנחנו נראה את הבחינות האלה
57:48לכן קורא לה
57:50אתה שם חדש
57:51הוא שם בן
57:52הוא נקרא חדש
57:53היא ישנה
57:53היא עד עכשיו
57:55היא הייתה השייכת הסג
57:56היא בן דה סג
57:58עכשיו נקרא חדש
58:00עם הידי חיבור
58:01שם מה עם שם בן
58:03נתקנו כל המלאכים דה סג
58:04מנעשו נוקבות
58:06אלא מה
58:07מנקראים בן
58:08בין
58:09יעד שנעשו בחינת נוקבה
58:11נקראים מלאכים
58:12שון מלאכות
58:14כן
58:15זה במקרה
58:16שהיא שולטת עליו
58:17אז זה נקרא את מלאכות
58:19שיש שם בן
58:20והבן זה
58:22כל אלו הבירועים והתיקונים
58:23היו על ידי עיבורים
58:25פון 17j loans
58:26הוא אומר
58:26כל הבירועים האלה
58:27זה נקרא
58:27כל פעם
58:28שהמצאה בחינות
58:28זיבור pela זה
58:29נקרא על ידי עיבור
58:30הקרב לא נפרד
58:31בקום מקום זה
58:32לכל מקום Layer asked
58:33יש פה עוד דבב של הגובי
58:37עוד דבב זה היה פה
58:39עוד א' סליחה
58:41הכולילים
58:43כל הצילוד הוא כזה כי טעמים דמה
58:45מבחינת התיק יומין
58:47תדע מפרט והנקודות דמה
58:49יעריך אנפין
58:51והתגין דמה מבחינת הבא ואימא
58:53ואותיות דמה הם זון
58:56בחלוקה ששם
58:57אז הכי כאן
58:58התיק לקח את כל הכתר
59:00עריך את החוכמה הבא ואימא התחלקו
59:03בבינה מזון
59:10עד לפה