00:00من أين أجازوا أنه يجرؤون على هدم هذه القبول
00:05طبعا لابد أولا أن نتسلسل لأنه أولا في القباب هدمت مرتين
00:12يعني مرة في القرن الثامن عشر الميلادي ومرة في القرن التاسع عشر الميلادي
00:18يعني بعد مئة سنة في سنة 1220 للهجرة
00:24ما هي دواعي الهدم الأول
00:26القرن الثاني عشر للهجرة اللي هو كان القرن الثامن عشر
00:30يعني سنة 1800 بالضبط أو سنة 1805
00:36هذا الموضوع سعود بن عبد العزيز كان قد تولى على الحجاز
00:41سيطر عليها وسيطر عليها الفكر الوهابي في ذلك الوقت
00:46يعني مو بس عبد العزيز أو سعود بن عبد العزيز
00:50لا وإنما فكر وهابي
00:52هذا الفكر الوهابي كان بالبداية يستبيح
00:55يستبيح سلفي فكر اللي يعني يعتمد الجمود على النص
01:00يعني فكريا يراد لنقاش
01:04يعني احنا اليوم مرات نعترض على إنسان
01:07مو بغرض الاستهزاء بقدر ما ضرب الفكرة علميا
01:10يعني احنا عدنا اختلاف وياها علمي
01:12احنا مو ناس نقلل من شأن الآخر لأنه مستصغر
01:17لا لأنه فكرته خطأ الفكرة الوهابية هي الجمود على النص
01:22يعني النص كما هو مو النص كمفهوم وله مصادق تختلف حسب
01:27الأزمان أو تختلف حسب الأماكن لا
01:30مثلا احنا اليوم عدنا مفهوم الحزن أو لباس الحزن
01:35اللي هو متخذ مثلا بالحداد عند المرأة
01:38المرأة عندما يمزوجها لديها حداد
01:41الحداد عند المسلمين بالسوات
01:43الآن اللي يلبسها سوات حداد
01:45بس بالهند اللي يلبس أبيض حداد
01:48هذا معناه أنه المفهوم واحد للحداد
01:51بس المصادق مختلف
01:52حسب الأماكن
01:55هذا الموضوع اللي يسموه مدرسة الأصولة
01:59والمدرسة اللي تعتمد الثابت والمتغير في الشريعة
02:02أما مدرسة الوهابية ما تعتمد المتغير
02:05أبدا يأتي مثلا بالرواية لحلال محمد حلال إلى يوم القيامة
02:09وحرام وحرام إلى يوم القيامة
02:11مع جمود على النص أدى إلى التصادم مع المسلمين بأكملهم
02:16ولكن هم لا يمثلون فرقة
02:18لا أبدا هم فرقة ظالة منحرفة
02:21لأنه تفسر حسب ما تريد وتعتمد الرأي
02:24هذا في سنة 1220 للهجرة كما بينا
02:29اللي هو رح يصير 1805 بالنسبة للميلاد
02:32آل سعود قرروا الهجوم على المدينة
02:36طبعا الهجوم على المدينة كان فيها علماء وفيها أفاضل
02:42تصدوا لهذا الهجوم فتم محاصرة المدينة سنة ونصف
02:46يعني ليس مباشرة
02:48بعد سنة ونصف استباح آل سعود
02:52أو اللي هو يعني سعود بن عبد العزيز
02:56نعم إذا تصدوا حادثة الهدم الأول ربما مغيبة عن ذهية المشاهد
03:00نعم
03:00يعتقدون أنه هدم واحد مرة على المدينة البقية
03:04لا لا هذا قبل 220 سنة
03:05نعم
03:06الهدم الأول دخول سعود بن عبد العزيز
03:08كان للاستباحة تحصيل الأموال
03:11كان استباحة حصل الأموال من قبر النبي وصادر كل ما موجود
03:17ثم بعد ذلك وين توجه توجهه إلى البقيع
03:20البقيع كانت مبنية وفيها قباب كثيرة فهدمها جميعا
03:25نعم
03:26هذا الموضوع كان في وجود الدولة العثمانية
03:29الدولة العثمانية كانت موجودة لكن كان على سعود
03:33أكعدهم انكسار نوع من الشوكة
03:36يعني كسروا شوكة العثمانيين في ذلك الوقت
03:39في الحجاز
03:40العثمانيين بعثوا إلى ولدهم محمد علي باشا وين في مصر
03:43بعد سنتين
03:45يعني سنة 1222
03:47اللي يصير الـ 2107
03:49بالميلاد
03:50بعد سنتين بعثوا له
03:51قالوا لحنا نريد نسترجع الحجاز
03:54طي
03:55لكن محمد علي باشا ما باشا في نفس الوقت
03:58يعني مورا سنتين باشا
03:59باشا بعد أربع سنوات
04:01يعني سنة 1226
04:04يا الله عاد مرة أخرى
04:05أو قرر أنه يسترجع المدينة
04:10بعد ذلك استغرق الموضوع عن التحضير
04:14لأنه أول مرة سوى حملة أولى وانكسر الجيش عنده في الصحراء
04:18بعد ذلك قام بحملة ثانية وحاصر المدينة فترة طويلة
04:21لكن استطاع أن يدخلها بمساعدة قبائل حرب وجهينة
04:26يعني هنا لابد أن نلفت النظر
04:28أنه دائما القبائل الحرة
04:30دائما هي من ينقذ الموقف
04:32هو من يحق الحق
04:33ولهذا دائما الدول من تضعف
04:36إذا القبائل رصينة وتحمل معتقد حقيقي
04:40هي راح تحل الموهور
04:41ولهذا يشهد التاريخ أن تحرير المدينة المنورة
04:47من براثنة لسعود لأول مرة
04:49يعني بعد ثمان سنوات تقريبا
04:51أو بعد يعني بسنة 28
04:53في وقت 2228 بمساعدة قبائل حرب وجهينة
04:57تم تحرير المدينة
04:59هذا كان منه الوالي اللي خلاه سعود خلاه عبد الله
05:02عبد الله تم أخذه إلى مصر
05:05يعني اعتقل وتم استرجاع بعض الأمور والأموال منه
05:11نعم النفائس التي سرقت من المدينة المنورة
05:13يعني استرجعوا كثير منها
05:15لا بعض من استخدموه واستعملوه
05:17هذا الموضوع اللي انتهى ألف تقريبا
05:20يعني ألف ومئتين وثلاثين للهجرة بالقرن
05:23يعني مطلع القرن الثالث عشر
05:24بعد مئة سنة
05:26يعني ألف وثلاثمية واربع وعشرين
05:28يعني مئة وعشرة تقريبا
05:29اللي هو يصادف بالميلادي
05:32ألف وتسعمية وخمسة وعشرين
05:34يعني قبل مئة سنة من الآن
05:36وبعد مئة سنة من الاحتلال الأول
05:39لا آل سعود سووا لعبة ثانية
05:42يعني ما عادوا إلى المدينة بنفس الطريقة
05:46وإنما بعثوا مفتي أو قاضي
05:50إلى علماء المدينة بعد مئة سنة
05:52اللي هو ابن بلهيت
05:54معروف بالتاريخ واسمه معروف
05:57وهذا يمكن نستطيع أن نقارن بينه وبين شريح القاضي
06:01يعني اللي هو يحمل مكان أمير الممنين
06:05يقول لي يا شريح لقد جلست مجلسا
06:07لا يجلسه إلا نبي أو وصي
06:09يربالك احذر
06:11هذا المكان دائما يحرف الناس
06:14إذا كان غير مستقيم
06:15باعتبار تلاعب بالفتية
06:17وباعتبار الاحترام
06:19وإلى مكان ابن السلطان
06:20ابن بلهيت
06:22يجي إلى علماء المدينة
06:25وسألهم سؤال
06:26هل يجوز بناء
06:28المساجد على القبور
06:31نعم
06:32وإذا لم يكن جائز
06:34نشوفه أصلا افترض
06:35نقف عنده هذا الجواز
06:38وسألهم
06:38انجه åt
