בס"ד שיעור י"ט בסדרת שיעורים מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א, "אור-יצחק"

or.isaac@

לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר: https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1PKEBKJJl84enb7HAshVDNBRsvcBnnAgk/ לכל השיעורים בנושא כבוד הרה"ג הרב יצחק חלימי שליט"א בספר "מבוא שערים" במרכז התורני "אור-יצחק" ברחובות ת"ו https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Q7J9_5mZHIgeBUNVmyGuPXCBPnMWEuRL/  בס"ד שיעור י"ט בסדרת שיעורים מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו בראשות כבוד הרב שליט"א. אור ל-כ"ח אדר התשפ"א. לאקמא שכינתא מעפרה ולעילוי שכינת עוזנו ולגאולה קרובה. הפיצו ותזכו גם אתם לזיכוי הרבים.  לצפיה ביוטיוב הכנסו: https://www.youtube.com/watch?v=CnQpM7kCiw4

Transcript

00:00:00איזה שער? איזה שער?

00:00:01אנחנו בשער ב' חלק ב' פרק ז'

00:00:06באמצע הפרק, ואונווהר, אתה עניין הספר תורה

00:00:12סיימנו את השבירה

00:00:15אונווהר, אתה עניין הספר תורה

00:00:18כועמז לזה

00:00:20תורה שבכתב

00:00:22זה נקרא תורה שבכתב

00:00:25והמלכות נקראת היא תורה שבכתב

00:00:28לכן, רמוז

00:00:30השבירה של זה, חינת

00:00:32הנקודה רואית של זה

00:00:34רמוז בספר תורה פרשת וישלח

00:00:36בשביל המלכות

00:00:38רמוז בדבריימים

00:00:40שזה שייך לתורה של

00:00:42תורה של

00:00:44רבים

00:00:46אז הוא אומר ככה

00:00:48ולמה אין בו לא תעמים

00:00:50ולא נקודות? למה בספר תורה

00:00:52אין תעמים ולא נקודות

00:00:55זוולתית

00:00:56תגים באותיות

00:00:57דבר פשוט

00:00:58בעניין הוא

00:01:01עניין תעמים ונקודות ותגים ואותיות

00:01:04והטנתה בקיצור בעולם העקודים

00:01:06שם עלינו בעולם העקודים

00:01:08יש טנתה

00:01:10שם את המקור

00:01:12והרמתה בנקודות

00:01:13ואנה

00:01:15הנה האותיות

00:01:16הם הכלים

00:01:19והנקודות

00:01:21הן האות

00:01:23של הנקודות

00:01:24הם האורות של הנקודות

00:01:27עgesamtו, לאותיות הם הכלים

00:01:29והנקודות הם העורות של הנקודות

00:01:33שנקודים כזה של הנקודות

00:01:35כשן בחינת נפש שלהן

00:01:37כ가지иком להם לש uz�קר לפרגיה

00:01:38אם אלכי על א March 1ies

00:01:39ישע רבית

00:01:40ובשבירת הכלים פרחו

00:01:42העורות של הנקודות

00:01:44הן נקראים נפש

00:01:45וישערו על הכלים מבחינת תגים

00:01:47על האותיות

00:01:48זאת אומרת, שימו לב רבתיים

00:01:51אם אתם זוכרים, בשבירה

00:01:52דיברנו על שני סוגי אורות

00:01:53יש אורות של הנקודים עצמם שנשארו בעצילות בכלל ויש אורות שהם נעשו על ידי עין ימין שזה נקרא אורות של

00:02:07הרפח קוראים לה בקיצור

00:02:08זה נקרא אורות של הנקודות זה אורות של הכלים הבנתם? יש אורות האורות של הנקודים שעצו מן העין זה אורות

00:02:19ויש את האותם אורות לכ participar נו מדגיש זה אורות של הנקודותulus אני תגים על האותיות מה שפרח כדי משהו

00:02:31ברור

00:02:31ואגב, והאורות של הנקודות האלה, הן שנקראים בעקרון רפח, הן נקראים התגיים.

00:02:38אור העין עצמו?

00:02:40לא.

00:02:41אור, אנחנו למדנו שככה, שתי דבר.

00:02:45למדנו שאור העין עצמו עשה את הכלים. איך?

00:02:50עין שמאל עשתה כלים, ועין ימין עשתה אורות.

00:02:55אז מה זה האורות האלה?

00:02:56זה אורות של הנקודות, זה חוץ מן האורות היוצאים מיניים, שזה אורות הנקודים.

00:03:01שזה סאמן, דסאג, חיצויות, שם בן.

00:03:04שני בחינות, כל לא חדכת, תזכרו את זה.

00:03:07שני בחינות אורות. אורות, עוד מה שדיברנו הוא גם שכשהתארכו את הכלים, ששם היו האורות.

00:03:14גם האלה, האורות האלה, שנשארו למעלה, זה נקרא עבדו.

00:03:18כן? זאסיסמה פה.

00:03:23נקרא עבדו.

00:03:25טוב, מי שעבור מסין גם אוכל כנס.

00:03:27אורות הארפך, אורות שיצאו מאין ימין, לא אור שיוצאים.

00:03:32שנעשו על ידי הסתכלות אור העין, באחף.

00:03:36אבל זה לא...

00:03:37זה לא היוצא מן עין.

00:03:41מכל אורך הדרך, מי שמדגיש את זה מאוד, זה בדרך כלל לאשן.

00:03:44יש לך.

00:03:45כל הזמן, כל הזמן, אור עצמות העין, זה גם ברור.

00:03:48אור את העין עצמם, לפי איפה, יגיד לך, איפה שעה.

00:03:53אור שיצא, הוא עשה גם את זה, וגם כנתכן נקודים, הוא נחזו אותה בחינה.

00:03:58אז זה העניין של מה שעשה, עין ימין, מסתכלות באחף.

00:04:02זה נקרא אורות של הכלים, ועין שמאל עשתה את הכלים.

00:04:08בסדר, ברור?

00:04:09זה אורות של מה, מחיים את הכלי כאילו?

00:04:11כן, זה אורות של הכלים.

00:04:13זה ערפך.

00:04:14כן, בחוץ מזה יש אורות שהכסים תוך הכלים.

00:04:17שזה מעין שמאל.

00:04:18שזה, לא, לא, זה היוצא מן העין.

00:04:20זה היוצא מן העין.

00:04:21שהוא גרם לשביר.

00:04:26כן.

00:04:28אז יש לסימו לב להדגש, והנה האותיות הם הכלים,

00:04:31והנקודות הם אורות של הנקודות.

00:04:34תראו את ההדגשה.

00:04:36שהם מבחינת נפש שלהם, כך נזכר על האלו,

00:04:39ובשבירת הכלים פרחו האורות של הנקודות,

00:04:42אתה נקרא נפש, ונשארו על הכלים.

00:04:45רבותיי, זה ברור שזה לא אורות היוצא מן העין.

00:04:47אורות שיוצא מן העין בכלל לא ירדו לביה.

00:04:50נשארו באצילות.

00:04:51ואם הכלים היו להם ירדו לביה,

00:04:54והאורות נמצאים עליהם בתור תגים,

00:04:57אז זה אורות אחרים.

00:04:58תראו הוכחה ברובה לעניין.

00:05:02זה איך זה מסתדר עם היפה שעה שהוא אומר שזה...

00:05:06לא איפה שעה אומר, כשהאורות שעשו בניים.

00:05:08לא, אבל פה זה מוכר שזה הולך ממש לפי ה...

00:05:10נכון, נכון.

00:05:11נכון שהסתכלו בהאורות האחף.

00:05:14עשו את הכלים וגם את האורות שלהם.

00:05:17ואחר כך, כשזה חסור,

00:05:18אז יש להם תפקיד נוסף.

00:05:21למה זה סותר?

00:05:25זה לא סותר את היפה שעה?

00:05:28זה סותר את היפה שעה?

00:05:29כן, כפי שעה אומר שהאורות שיוצא מן העין,

00:05:31עשו העין ימין,

00:05:33את הזה והעין שמאל.

00:05:35זה אותם היוצאים,

00:05:37ואחרי שהם עשו כלים ואת האורות,

00:05:39אותם האורות עצמם,

00:05:40אחרי זה נכנסו לאותם כלים

00:05:43שהם עשו ואותם האורות האלה

00:05:45שנמצאים שם.

00:05:46הבנתם, בין האפה שעה,

00:05:48אני לא חדך אני מדגיש את זה, בין האפה שעה

00:05:50לבין האיפה בעניין הזה.

00:05:53איפה אומרת, זה האור שיצא מינה.

00:05:55עצמותם.

00:05:56עצמותם.

00:05:58הוא מוכיח את זה,

00:06:00הוא אומר שלמדנו בנקודות,

00:06:04יש לנו קאמץ ופתח.

00:06:05הקאמץ ופתח זה הקטע בחוכמה,

00:06:07הם עשו את הכלים.

00:06:08הוא אומר שהבחינות העליונות עושים את הכלים.

00:06:10אז קאמץ ופתח זה ברור

00:06:12שזה עין, זה הכתר

00:06:14והחוכמה, העיניים.

00:06:17כן.

00:06:20כן.

00:06:22כן.

00:06:22כן, מבחינת נפש שלהם,

00:06:23כן, זכר להם.

00:06:25מה זה אומר? כן.

00:06:27מבחינת התגים על האותיות.

00:06:29נקודה.

00:06:30ואחר כך, בית התיקון

00:06:33יצאה אומה חדש

00:06:35ממצח אק.

00:06:36כמו שהנבר בחלק ג'

00:06:39ומה נקראים תעמים.

00:06:41עכשיו אנחנו מסבירים,

00:06:43תכף נכתוב את זה על הלוח.

00:06:44מי זה התעמים,

00:06:46שמה שעשה מן המתח.

00:06:48תעמים,

00:06:49נקודות,

00:06:50תגים,

00:06:51אותיות.

00:06:52אז מי שלנו ככה?

00:06:54אז אנחנו נבחין,

00:06:55נראה,

00:06:57תעמים,

00:06:59בנקודים,

00:07:01לפוקה באחודים,

00:07:03דיברנו על זה אחרת.

00:07:04התעמים,

00:07:09שם,

00:07:22נקודות,

00:07:26תגים,

00:07:28אותיות.

00:07:31לפי זה יהיה קשה.

00:07:32שאותיות,

00:07:32זה הכלים.

00:07:35תגים,

00:07:36זה הרפח.

00:07:38והנקודות,

00:07:39זה,

00:07:40אורות העילתים מהן.

00:07:41אורות העילתים מהן.

00:07:56אורות העילתים מהן.

00:08:02כן.

00:08:05הנה נתבר במקום אחר,

00:08:07עניין הספר תורה.

00:08:10שהוא יסוד דע הבא.

00:08:12אתה אומר שמה,

00:08:13ספר תורה,

00:08:14זה רומז לזה.

00:08:16במקום אחר,

00:08:18כתוב,

00:08:18וכן ג',

00:08:19במקום אחר,

00:08:20שהספר תורה זה יסוד דע הבא.

00:08:23אז תחליט,

00:08:24מה זה ספר תורה?

00:08:24זה זה או יסוד דע הבא?

00:08:51יסוד דע הבא.

00:08:52אתה,

00:08:52כי במחשבה,

00:08:53השיעה חוכמה,

00:08:54התבררו כולו.

00:08:55כל הבירורים,

00:08:56נעשו במחשבה.

00:08:57מה חוכמה?

00:09:00ניצוצים נזדריקו.

00:09:01זאת אומרת,

00:09:02שם נעשה הבירור,

00:09:04במוח,

00:09:04במחשבה,

00:09:05נעשה הבירור.

00:09:06ויות,

00:09:07הספר תורה בלי נקודות וטעמים,

00:09:10מורה על המלאכים,

00:09:11דמיתו,

00:09:12שהם האותיות,

00:09:13והתגים שלם,

00:09:15ונתקנים,

00:09:16על ידי יסוד דע הבאה,

00:09:17במחשבה,

00:09:18התברר כולה.

00:09:19הידי הקריאה,

00:09:21שאדם קורא,

00:09:21הוא ממשיך בו,

00:09:22בזה,

00:09:23שהוא תורה שבכתב,

00:09:24זה תמיד הנקודות.

00:09:25הוא אומר,

00:09:26תראו לכם,

00:09:27אדם קורא,

00:09:27בספר תורה,

00:09:28שאותיות ותגים,

00:09:31זה מראה על מה,

00:09:32האותיות,

00:09:33שבעצם משבירת הכלים,

00:09:35והרפך.

00:09:36הידי זה,

00:09:36שאתה ממשיך לטעמים את הנקודות,

00:09:39אתה ממשיך את בעצם,

00:09:40עושה השלמה,

00:09:41של כל של הכלים,

00:09:42אתה ממשיך את השמה.

00:09:46כשקוראים בתורה,

00:09:47ותעמים נקודות,

00:09:48אתה משלים טנטא שלם,

00:09:49שבע בעיה שלם.

00:09:51אבל זה כאילו הפוך,

00:09:52כי תכנס,

00:09:53התגים ואותיות,

00:09:54זה מה שנשבר לילד למטו.

00:09:55נכון,

00:09:56אז זה,

00:09:56לכן הוא אומר,

00:09:56זזה,

00:09:57עכשיו תבין,

00:09:58זזה,

00:10:00ויסוד דעה הבא,

00:10:01זה הרעיון שזה בחוכמה,

00:10:02הבא זה נקרא חוכמה,

00:10:03הבירור נסע משם,

00:10:05ושמה שוצר מהמצח,

00:10:07הוא בעצם מתקן,

00:10:08אז לכן,

00:10:09זה בעצם זזה,

00:10:10אבל הספר תורה,

00:10:12זה יסוד דעה הבא.

00:10:13הוא בעצם נותן את האורות,

00:10:16זה כמו שאומרים דוגמה,

00:10:17יעקב,

00:10:18הוא, הכלים שלו מאחוריים דעה הבא,

00:10:21ולא מאחוריים דעה הבא,

00:10:22ההורות שלו מיסוד דעה הבא.

00:10:23תודה רבה.

00:10:32תודה רבה.

00:10:56להראות.

00:11:01אני אומר לכם איזה,

00:11:03ממש לפני שפה ויקל פיקודי.

00:11:09אין פילין בבוקר.

00:11:17תאבים, תבוא לנס,

00:11:19או הנס היום בשש,

00:11:20אתה גם אומרת,

00:11:21אין לך היום היום בשש וחצי,

00:11:23כשמונה אתה גומר ודאי

00:11:25אז כדאי לבוא לנס משהו זה

00:11:28כי היא תעמיד על קודול וזה

00:11:31אפשר לעשות בי אחד עם הרב, אולי נוספיקת שמונה

00:11:36כשהייתי בתארון, הייתי עושה אחת בים שישי

00:11:39היינו כמה

00:11:40וזה הייתי כל אחד פסוק

00:11:44כמה זמן?

00:11:45כך זמן, ככה גם מלמדו את הטעמים על קודול

00:11:51הלאה

00:11:54יש לנו צמח פה

00:11:55כן, רגע

00:12:00רגע אני אגמור עוד כמה שורות

00:12:04אז זהו ממשים פה בזה

00:12:06זאת אומרת שקורים בתאמים ונקודות

00:12:10ממשיכים בזה שהוא תורה שבכתב

00:12:12את התאמים והנקודות

00:12:14שזה מה אמרנו שמה

00:12:15וזה הרות

00:12:18ואכן תראה כי התאמים והנקודות

00:12:20יש להם הרגשה ונדנות בקריאתם

00:12:22ונתם

00:12:23יען אמורים בתחיית המלאכים

00:12:26שחזרו להחיות על ידי התאמים החדשים

00:12:29שבאו

00:12:30זאת אומרת זה מתנדל

00:12:31זאת אומרת

00:12:32זה מנדל

00:12:33זה תאמים

00:12:34בנקודות

00:12:35זה מניע את האותיות

00:12:36רק התאגים באותיות

00:12:38זה לא זז

00:12:40זה החיות

00:12:42וגם הוא אומר הרב

00:12:45כן

00:12:45את תאמים החדשים שבאו

00:12:47זמרנו שמה

00:12:48וגם את הנקודות שחזרו לתוכם

00:12:51הנה רבותיי

00:12:51אז מה זה?

00:12:53אז אמרנו האותיות זה הכלים

00:12:54מהרפח

00:12:56זה התאגים

00:12:57עכשיו

00:12:58כשאני ממשיך את התאמים

00:12:59שזה בעצם

00:13:00אור המצח

00:13:01שמה

00:13:02הרי מה התיקון?

00:13:03שמה

00:13:04והאורות עצמם

00:13:05שאחרי שנשברו

00:13:06הם פרחו מהאותיות

00:13:07האורות עצמם נשארו בה

00:13:10הם נכנסים לכלים

00:13:11האלה

00:13:11זה התיקון עכשיו מושלם

00:13:15אך התאגים

00:13:16אין בהם נדנות כלל

00:13:18כי הם

00:13:18בחינת האורות

00:13:19באותם פורחים

00:13:20על הגופות המתים

00:13:21שזה הכלים השבורים

00:13:23כן

00:13:24בהתאגים אין

00:13:25אתה לא מבדיל

00:13:26אם זה שרתנס גלס

00:13:27או בדק חיה בנבאותיות

00:13:28אתה לא מבחין

00:13:29בניגון

00:13:30או בהבדל

00:13:31נכון

00:13:32סובי נפשות

00:13:34הבאה להלב

00:13:34זה אותו

00:13:36בחינה הזאת

00:13:37כשאדם נפטר

00:13:38גם כן יש לו חלק רוחני

00:13:39שנקרקיסטה דה חיותה

00:13:41זה שני חלקים שנמצא על הקבר כל הזמן

00:13:44לא מסתלק

00:13:45אבל את הגרמה

00:13:47לא

00:13:47אבל את הגרמה

00:13:48יש לו קיסטת החיותה

00:13:49שני הבחינות

00:13:50וגם תמצא חילוק אחר

00:13:53כי הטעמים והנקודות

00:13:54יש להם

00:13:56שנתונות למעלה מן האותיות

00:13:59או באמצע

00:14:01בחיים בנקודות

00:14:03יש טעמים מעלה עוד

00:14:05באמצע עוד

00:14:06גם בנקודות

00:14:07מעלה עוד

00:14:08חולם

00:14:08שורוק

00:14:09פיריק

00:14:10אבל

00:14:11לך תגים

00:14:12כולם

00:14:13למעלה מן האותיות

00:14:14לסיבה

00:14:14אני זכרת

00:14:15אמנם נוגעים בהם

00:14:17כן

00:14:17אמנם נוגעים בהם

00:14:18אתה חייב שיגע

00:14:20אם לא

00:14:21זה

00:14:22אתה לא מחיית

00:14:24אתה המקום

00:14:24נותק

00:14:25כן

00:14:25הרבה זה קורה

00:14:27כשהסרטוט הוא חזק

00:14:28בספר התורה

00:14:29אתם זוזות

00:14:30אז התגים

00:14:32אפילו לא נוגעים

00:14:32בגלל הכבים שעושים

00:14:35הסרטוט

00:14:37בגלל הכבים שעושים

00:14:38מגמוד

00:14:39צריך ממש

00:14:39מי שעסקוף

00:14:40לא

00:14:41תג שלא נוגע

00:14:42זה כמות מיותר

00:14:44זה תרגרוע

00:14:47וואו

00:14:47זה מקומל אנו

00:14:49שזה גם גורם בגלל

00:14:50בפרמסה

00:14:51הקגים

00:14:52כן

00:14:54הרבה מאוד

00:14:55הסיבה הנזכרת

00:14:56שגם התגים הם

00:14:57למעלה כולם

00:14:58זה סיבה

00:14:59כי הערות

00:15:00מעל הכלים

00:15:01הם לא בתוך הכלים

00:15:02לפוקי הערות

00:15:03שקדצו התא

00:15:04הנקודות

00:15:05אני יודעת

00:15:06הם בפנים

00:15:07אבל התגים הם

00:15:08מעלה עוד

00:15:08שהם מעלה עוד

00:15:10הם מהירים לעכשיו

00:15:10זה כמו

00:15:11זה מעלה

00:15:12כן

00:15:16צמח

00:15:17הרב יש גם צמח

00:15:19דה לדי

00:15:19אבל אין לו

00:15:20אין לו

00:15:21מקור בלשון הרב

00:15:23צריך לראה אותם

00:15:26לא שם מקור צמח

00:15:27לא שימנו את האותיות

00:15:28כן

00:15:31עוד ג'

00:15:32גם יש טעמים אחרים

00:15:34למה

00:15:34אין בספר

00:15:35תורת טעמים

00:15:36בנקודות

00:15:38והם

00:15:39פשוטים

00:15:43נו

00:15:44הוא

00:15:45טעמים

00:15:46בקטר

00:15:47בנקודות

00:15:48בחוכמה

00:15:49ובית אלו

00:15:51נעלמים

00:15:51במחשבה

00:15:52וראות

00:15:53טעמים

00:15:55בקטר

00:15:55נקודות בחוכמה

00:15:57טעמים

00:15:57בקטר

00:15:58בחוכמה הם נעלמים

00:15:59איפה הוא התחיל

00:16:00להגילו

00:16:00מה בינה

00:16:02אז לכן זה נעלם

00:16:03כמו שכתב הרב

00:16:04אז על רכב אלוהים ריבותיים

00:16:06עכשיו

00:16:07על פי שהם ריבותיים

00:16:09המים ריבה

00:16:10בכללו

00:16:11שהם עשר

00:16:12עם כל זה

00:16:13אלפי

00:16:14שהם שנים

00:16:16אלפי שינה

00:16:16כתוב שם

00:16:17אלפי

00:16:18זה שניים

00:16:19זה מיות רבים לשתיים

00:16:20כן

00:16:21נגד הקטר

00:16:22והחוכמה

00:16:23הם נעלמים במחשבה

00:16:24כנודע

00:16:25אבל כיוון

00:16:27שהאותיות

00:16:27הן שבעה תחתונות

00:16:29כן

00:16:30כנגד שבעה

00:16:31תחתונות

00:16:32זהה ונוכבא

00:16:35ויצאו

00:16:36מן הבינה

00:16:39כן

00:16:40מאיפה יצאו

00:16:40האלה המלכים

00:16:41שהם הלכו בארץ אדום

00:16:42מאיפה הם יצאו

00:16:43מה הבינה

00:16:45ותגין

00:16:45בבינה

00:16:46כן

00:16:47יצאו האותיות

00:16:49עם התגים

00:16:50להורות

00:16:51אל מקום הציעתם

00:16:52דבינה

00:16:53תמסמתם

00:16:53הם יצאו ביחד

00:16:54זה להראות לכם

00:16:56שזה הכלים של התגין

00:16:58זה ההורות של הנקודות

00:17:00הם יצאו ביחד

00:17:02זה טעם

00:17:03או טעם אחר

00:17:04אלא טעמים

00:17:05ואיש

00:17:05שכיוון

00:17:06שהאותיות

00:17:07הן שבעה תחתונות

00:17:08וטעמים

00:17:09בקטר

00:17:11והעתיק

00:17:12לקח את הכתרים

00:17:13ידוע שהעתיק

00:17:14לקח את הר גר דר זם

00:17:16את כל

00:17:16עכשיו

00:17:17אני אומר את

00:17:18את השבעה הכתרים

00:17:19של הזאת

00:17:20נכון?

00:17:21יופי

00:17:21של השבעה תחתונות

00:17:23לכן נרמז על זה

00:17:24יצאו האותיות

00:17:25בלי טעמים

00:17:27למה אותיות בלי טעמים?

00:17:29כי האותיות זה הזאת

00:17:30ואת הכתרים לקח עתיק

00:17:32אז זה עתיק

00:17:33לכן זה לא

00:17:34לכן אין להם את

00:17:37הטעמים

00:17:37אין להם את הכתרים

00:17:39אה?

00:17:40אין להם את הכתרים

00:17:41הטעמים לקח עתיק

00:17:43זאת אומרת

00:17:43בגלל שלקח אותם

00:17:44אז זה נעלה אותיות

00:17:45הטעמים

00:17:49אז הוא צריך לצא טעם גם

00:17:50למה אין את הנקודות

00:17:51זה הובי עכשיו אל הנקודות

00:17:54לא

00:17:54או טעם אחר אל הנקודות

00:17:56והוא שהיא מעיקרה

00:17:57מתחילה

00:17:58בזמן שניתנה התורה

00:18:01היו האותיות

00:18:02והנקודות

00:18:03כתובים ממש

00:18:04איך היה יכולת לדרוש

00:18:06אחר כך

00:18:06או מאז

00:18:08אל תקרי כך

00:18:10אלא כך

00:18:11אנחנו דורשים המון דרשות

00:18:13עתיק

00:18:14כך אלא כך

00:18:15אם הן נקודות

00:18:16אמרנו

00:18:17להגבלה

00:18:19על כמה דרשות

00:18:21לפשעת וסודה

00:18:22צריכים לדרוש

00:18:23ללמוד מהם כאן הודע

00:18:24בעניין זה הקריב הכתיב

00:18:26כן?

00:18:28במקום ו

00:18:29כתוב היי

00:18:30בעניין היי ו

00:18:31חסר ומלא

00:18:33ואותיות גדולות וקטנות

00:18:35ותלויות

00:18:37בספר תורה אין לנו תלויות

00:18:40תלויות

00:18:40תלויות זה רק שלנו ב

00:18:43לביאים

00:18:43שר

00:18:44מה זה תלויות?

00:18:45מעלה אות

00:18:47מה מעלה אות?

00:18:48מעלה אות?

00:18:49כן

00:18:50באמצע זאת אומרת

00:18:50זה תלוי באמצע

00:18:51יש לנו בכתובים

00:18:52בשום מקום אחד

00:18:53שיש לנו אותי אות

00:18:54תלויה

00:18:55מה

00:18:57באמצע המילה

00:18:58היא תלויה

00:18:58למה

00:18:59כן

00:18:59איך?

00:19:00יש גם מנשה

00:19:01שעלו תלויה

00:19:03כן

00:19:03מנשה

00:19:03נכון

00:19:04זה היה הרמז

00:19:05זה מנשה

00:19:05אז זה תלויות

00:19:06מה זה הפוכה כאילו?

00:19:07לא לא

00:19:08זה לא נאמה

00:19:09זה משהו משהו אחר

00:19:12אם אלח התכיל

00:19:14בספרי תורה

00:19:15השנים

00:19:15שהיו התלויות

00:19:17זאת אומרת

00:19:17לא בגלל tellו

00:19:18זאת אומרת

00:19:19ان הם בתיקון

00:19:20הייתו tekrar לשים אותי

00:19:21התלויות

00:19:23אין לו מקום

00:19:24יש לו צפוף לוна

00:19:26מההLa

00:19:27שעוד

00:19:27כאילו

00:19:30כאילו

00:19:30כמו שעושים

00:19:32כזה במילה כמו

00:19:33שעושים

00:19:34רואים

00:19:35עושים כזה משפח כזה ורשמים מעל כאילו משפח, אבל בלי משפח. מה בספר תורה עצמו? בספרים משנים, כן.

00:19:42למה לא תקנו את זה? כי אי אפשר למחוק.

00:19:49אי אפשר למחוק.

00:19:51אבל זה לא טפה, זה כאילו מילה אחרת. זאת כאילו לא קשורה.

00:19:55לא באמצע, נכון? זה מותר בהלכה.

00:19:57אני גם בכלל סמן החזיר מיער.

00:20:00אה?

00:20:02הספרים גם היו עולים הרבה כסף.

00:20:04נכון.

00:20:06קלף, לא היה קלף להשיג, מה אתה חושב?

00:20:09עם הגביל מאוד קשה לתקן.

00:20:11הקלף היה קודם היה גביל, הגביל מאוד קשה לתקן.

00:20:15הוא רך?

00:20:16הוא רך.

00:20:17היה עוד זה אומנות, מורחים על זה חומר, מאוד קשה לתקן גביל.

00:20:21וזה בספר שופטים טהילים ופעמיים ביום.

00:20:26איזה אותיות?

00:20:27יש מנשה, משהו אומר.

00:20:28מנשה?

00:20:29היא חכסה מנה חזיר מיער, העין,

00:20:32והיא נערו רשאים ממנה, העין של הרשאים,

00:20:35ואימנע מרשאים הורם, העין של הרשאים הורם.

00:20:38זה ערב גוגל.

00:20:39ערב ויקיפדיה.

00:20:40ערב ויקיפדיה.

00:20:41זה ערב שמאלני זה.

00:20:43תפילי עוד איתה.

00:20:45אז בארבע מקומות יש את אותיות ופלויות, אתם רואים?

00:20:48כן.

00:20:52כל יוצא, הכל רומז אל מה שיראה בזמן המלכים.

00:20:55אנחנו נדע אחרי כל העניין של האותיות,

00:20:57של קריב, הכתיב, מלא, חסר, אותיות, גדולות,

00:21:01זה רומז לבינה, קטנות למלכות, רגילות, זה בזה.

00:21:05הכל רומז על מה שיראה בזמן המלכים,

00:21:08וקצתם לסיבת הספקות.

00:21:11אתם זוכרים מה זה הספקות?

00:21:12מה לקח עתיק?

00:21:13מה לקח עתיק? מה זה?

00:21:14זוכרים את השמות של הספקות?

00:21:17בגד, בדד, העג.

00:21:18אה, בסדר.

00:21:20אתם תזכרו איפה אחד,

00:21:21לפחות אחד תזכרו, אף אוזן גרון.

00:21:24אף אוזן גרון.

00:21:25אף אוזן גרון.

00:21:30אימא שלקח עתיק משבעה תחתונות,

00:21:34וקצתם מה שלקחו הבא ואימה.

00:21:37כן, הבא ואימה לקחו גם את ה...

00:21:41כן, יצאו אותיות כאן הודעה.

00:21:45ואין פה לבאר כל הפרטים השייכים בזה,

00:21:48ונבון יוסף לקח.

00:21:52כן.

00:21:54בקיצור, זה מה שאומר, זו אין דרשה על העניין.

00:21:57הלאה.

00:21:58סמח, יש פה, הסמח הזה הוא לא מסומן.

00:22:00גם יש רע מזכר למה הטעמים צריך לקרות על פה.

00:22:06כן, למה הן לא כתובות, למה הן צריך בעל פה.

00:22:09נקריאתו, נראה אלה מה.

00:22:10והיא שהרי שורש הטעמים הם מאחף.

00:22:14תדוע, הטעמים במיטורות הם באחף.

00:22:16אוזן חותם פה.

00:22:19והנקודות, הנה גרון.

00:22:21אה, אתה יודע, הם בגרון.

00:22:24כנודע, לכן, זו השורש.

00:22:27ולכן כיוון שהם יצאו מעל פה,

00:22:29מעל הפה.

00:22:31לכן צריך לקרותם על פה, שמתם לב.

00:22:35מעל הפה, אחר, אוזן חותם, זה מעל הפה.

00:22:38אז לכן צריך להיות בעל פה.

00:22:40זו דרשה.

00:22:42והיינו בכוונה, אתה קורא במחשבתו.

00:22:43שבמחשבתו.

00:22:44שבמחשבה התבריר כאן, זכן בתקריאר הרב זל.

00:22:47מה שיאל פה נקרא פה או במחשבה.

00:22:50באותם מחשבתו מזכירם בקריאה.

00:22:53או שמסמים לו.

00:23:02גם כן שיח, נכון?

00:23:04כן.

00:23:05ותיקון הם הטעמים.

00:23:07וגם כי בדרך פשט הטעמים הם תיקון להבין על ידו כמה פשטים מסודות ומסורות והבדלות כמו מלאל מלרע.

00:23:17זה נזכר בתיקונים.

00:23:19כמה מקומות.

00:23:20הוא מדבר שצריך הטעמים לקרוא.

00:23:23מה שהיה כתוב שרבי עקיבא היה דורש.

00:23:28דוגמה, אחת הדוגמאות שדורשים.

00:23:32דוגמה שכתוב.

00:23:35דבר אומרים שהיה ראו יעקב הבינו הרדב של שלוש של ברזל מצרים.

00:23:40והוא ירד עם עגלות.

00:23:43אז איפה זה היה?

00:23:44אז כתוב כאשר יוסף האמשת פרו.

00:23:47אם יש את פותיפר.

00:23:50אז כתוב שם בהתמעמה.

00:23:54שלשלת.

00:23:55שלשלת.

00:23:56אז זה כאילו ירד למצרים.

00:23:58כאילו כתוב שנראית לו דמות הדיוקנו של אבי בעד החלון.

00:24:01כאילו ירד בשלשלת.

00:24:02זה טעם של שלשלת.

00:24:03לכם כמה כמות.

00:24:05יש עוד רמז על פי.

00:24:06זה קצת הבדיחות.

00:24:09ידוע כאשר הישב.

00:24:12הלך לעשות צעיד.

00:24:14זה גבריה להם שחרר לו.

00:24:17וזאת אומרת לא היה לו ברמה.

00:24:18מה הביא?

00:24:18כלב.

00:24:19אז לכן שם כתוב.

00:24:21כאשר הוא בא.

00:24:22אז כתוב יצחק אומר מי איפה.

00:24:24זה פזה גדול.

00:24:25איפה איף איף ריח של הכלב.

00:24:32‫הוא נווהר, אנחנו נחוזרים לעיניין.

00:24:42‫אנחנו נשתשים לב, ‫שבת קדוש אנחנו מיפה,

00:24:45‫אליהו ישר, אני לא יודע, ‫אליהו מחייכים וזוכים את העיניין הזה.

00:24:49‫הוא נווהר עניין האותיות, ‫שם הכלים.

00:24:53‫הוא נווהר עניין, ‫הוא נווהר עניין אותיות, ‫זה הכלים, שאני אשר,

00:24:57‫זכר לי אשר, א' חלק, א' פרק, א', ‫והם הם החסדים והגבורות

00:25:03‫שנמשכים בטיפת הזכר. ‫מה זה הכלים רבותיי?

00:25:06‫כלים זה הגוף. ‫איך זה נמשך?

00:25:10‫החסדים על ידי הזכר, ‫והגבורות על ידי הנוקמה.

00:25:15‫זה לוליד את הולד, ‫ליותו נוצר על ידיהם,

00:25:19‫ציור עבריו, ‫והם הם החבט אותיות.

00:25:23‫ואלו החבט אותיות הם בחינת ‫כלים דאבה ואימה וזון.

00:25:28‫זאת אומרת, בתוך הכלים האלה, ‫אנחנו מכנסים את כלים דאבה ואימה וזון,

00:25:32‫הכתר לא מוזכר פה.

00:25:34‫תכי נראה, כי החסדים והגבורות ‫הם חבט אותיות

00:25:39‫ונכנסים באבה ואימה, ‫ומאים מציירים הכלים דאבה ואימה.

00:25:43‫זאת אומרת, מאיפה באים הטיפה? ‫מהאבה ואימה.

00:25:45‫אז הם מצטיירים שם. ‫פנים ואחור.

00:25:51‫משארית, ומשארית החסדים, ‫שהם שארותיות נוצרים בכלים דאבה וזהו פרטם.

00:25:57‫אז שימו לב. זאת אומרת, ‫אנחנו נעשה בזה פנים ואחור,

00:26:01‫בהבאבי הפנים ואחור. ‫אז כמה פנים דיברנו על זה?

00:26:03‫אחור, מתחיל עם הפנים. ‫הפנים של אבה ואימה זה אוכל מספרת או מלכת סופר.

00:26:14‫מי, מלמד, מלכת סופר. ‫אוכל מספרת? זה פאר וזרד?

00:26:19‫זה... ‫גם כך וגם כך. ‫למה פה? ‫-יש בו כך.

00:26:24‫פנים מהבאבי ואימה, ששם לא הייתה שמירה, ‫זה מלכת, לזכור את זה, סופר.

00:26:33‫אחר כך אחור, אחור.

00:26:41‫בהבאבי ואימה, בדק חיה.

00:26:50‫פנים ואחור, בזון,

00:26:58‫והתנז את גץ.

00:27:03‫אז זהו, זה השבע כלים. ‫כן, לכן פה אוריות והקוד נשבר,

00:27:08‫לכן שהתנז גץ שלושה תגיד.

00:27:11‫כי חסר בהם אורות אחף. ‫אוזן חותם פה חסר.

00:27:15‫פה בדק חיה, באחוריים, ‫דבר במהירק חסר אור האוזן פאג אחד.

00:27:25‫אור האוזן.

00:27:30‫וכאן, פנים לא נשבר כלום, ‫לא צריך תגים.

00:27:39‫אם נחשב להפרט את זה. ‫אם יש לכם את זה בלוח.

00:27:44‫אז האחוריים זה בדק חיה, ‫שנשברו לכם חסר עליהם רק אור האוזן.

00:27:48‫הפנים לא היה חסר, ‫אז לכן הם לא סלחת תגים.

00:27:52‫ואזון, שנשברו פנים באחור, ‫חסר עליהם היה חסר שלוש אורות,

00:27:55‫אז לכן שלושה תגיעים. ‫-רב, יש באור...

00:27:58‫לא תוסיף ולא תגרה. ‫אבל לפי שבאה נתניה וברמבה,

00:28:04‫וכל מיני מוסיפים לך, ‫כל מיני תגיעים לפי הערי,

00:28:08‫ברור, פורש, ‫לא תוסיף ולא תגרה.

00:28:11‫-רב, יש באור. ‫למה אמרך הוא דווקא אומר, ‫אוכל מספרת.

00:28:15‫שמאתם הרב בועדן, ‫הוא אומר שזה עניין של זיווג.

00:28:19‫אישה אוכלת עם בעלה משבוע לשבוע, ‫ואישה מספרת עם בעלה.

00:28:22‫זאת עניין של זיווג. ‫-כן, כי זה פנים.

00:28:24‫בדי זה הוא אוכל ואוכל מספרת.

00:28:41‫אז זה באחר, הנה, ‫זה פרטן.

00:28:43‫-תשע אותיות, אוכל מספרת,

00:28:46‫הם הכלים של פנים לאבא ואימא, ‫שאתם רואים,

00:28:51‫הפנים שם לא צריך שום תג.

00:28:53‫לכן אפילו מה שכותב ב...

00:28:56‫דוד אמת שצריך לתאי כתביו,

00:28:59‫בפי הערי משמע שלא צריך, ‫כי ב...

00:29:01‫י.כאיביו, כי יש לנו תג, ‫י.זאת לאותיות מבדק חיה.

00:29:06‫י. וה.ה. ‫אבי לא, אז אני אומר, ‫שיהיה חיל לתאי כתביו.

00:29:10‫אז זה לא מתאים לתאי כתביו, ‫אבי נוערי, כן.

00:29:14‫מה, אתם שתקים את האקטרם?

00:29:17‫הוא אומר שיחיד, כל שם הוויה.

00:29:19‫יש בשניים ובי. ‫כך כותב בלדוד המת.

00:29:23‫ואני חתפתי, אז זה צעקות, ‫אמרתי לכם זמנו,

00:29:26‫אתם זוכרים. ‫-כן.

00:29:27‫על האהבה בזאת.

00:29:28‫בשש אותיות בדק חיה, ‫הם הכלים דוחריים דה בהביא,

00:29:32‫מה הנזכרים בזוהר, ‫בכתיבת יד,

00:29:34‫שמתייגים עליהם תג אחד, ‫וכל עוד מהם.

00:29:37‫זאת אומרת, בי. ‫הרבה חסרים, בהרבה מקומות,

00:29:40‫לא מתייגים את ה.י. ‫כלומר, זו עוד קטנה וזה,

00:29:44‫וזה חיסרון, חיסרון, כן. ‫אנחנו, ה.י. עצמה,

00:29:48‫בנויה בעצם משלושה, ‫משלושה יהודים.

00:29:53‫זאת אומרת, זה נקרא, יש לנו... ‫-כל נקודה זה י.

00:29:55‫יש לנו את זה קוץ ה-י, ‫ויש לנו שתיים, וזה שלוש.

00:30:03‫זאת אומרת, אחד, שתיים, שלוש. ‫התג, אבל התג הוא חוץ מזה,

00:30:08‫והתג הוא כאן. ‫לחוץ מהקוץ ה-י,

00:30:12‫התג צריך לבוא כאן.

00:30:26‫זה קוץ ה-י. ‫לכן אומר, עצוי משלושתת.

00:30:32‫אחד, שתיים, שלוש. ‫זה לא הקוץ זה רבי נותם.

00:30:35‫לא ניתן שחושבים שהקוץ זה רבי נותם, ‫זה על פי הקובעה,

00:30:38‫לא משמעה, זה הקוץ זה רבי נותם הוא פה. ‫זה קוץ זה רבי נותם.

00:30:44‫למטה? ‫-כן, זה קוץ הרבי נותם. ‫-הוא עושים אותו.

00:30:48‫עושים אותו, הספרדים לא כל כך נהגו, ‫אבל בגלל שהקצבים שלנו

00:30:53‫גם מגיעים מהשכנזים, ‫אז אנחנו עושים בו תג, כן?

00:30:58‫זה אותו דבר עם הג', ‫משנה בורא אומר שהג'מל צריך להיות

00:31:01‫הררוך מלמטה, ‫הספרדים בכלל לא נהגו ככה,

00:31:04‫אבל זה מגיע, לא מגיע, ‫באונא, זה בעיה.

00:31:06‫זאת אומרת, תראו בהם בספרים, ‫בספרים של העיראקים.

00:31:10‫בכלל, הג'מל,

00:31:18‫בספרים שלנו, הג'מל, ‫זה ג'מל.

00:31:24‫אתם רואים? ‫היא לא חייבת לבלוט פה.

00:31:27‫זה הג'מל.

00:31:29‫ולפייה מגיעה, הוא אומר ‫שהיא יותר למטה,

00:31:31‫שהיא לא ייראה כמו נון.

00:31:35‫עכשיו אצל העיראקים, ‫בכתבים הישנים יש ממש...

00:31:43‫אם טיפה טיפה, ככה, ‫ממש טיפה, ככה.

00:31:48‫זה כבר אמון, מה, איך אפשר? ‫-טיפה טיפה.

00:31:52‫בליצה קטנה-קטנה, זהו.

00:31:56‫אם זה, איך אפשר להבדי ‫באיזה מזמן קריאה?

00:31:58‫-התוספות האלה לא גורעות, הרב, ‫אם לשיטתנו אני באה מצורך?

00:32:04‫מה? ‫-התוספות האלה לא גורעות משהו?

00:32:07‫אז למה עושים אותם? ‫-עוד אף כלי.

00:32:10‫בספרדים לא נהגו... ‫-אם זה מה זה מעוגל בכלל,

00:32:12‫היהוד אין בעת הכל זה הרבה נודע.

00:32:15‫לא, הרב, אם הספרדים לא נהגו, ‫אז למה אנחנו צריכים לעשות את זה?

00:32:21‫יש דעות בפוסקים שזה חייב להיות.

00:32:25‫מה זה דעות בפוסקים? ‫את אומרת שכל הספרדים הקודמים

00:32:28‫להדעו את הדעות האלה? ‫הם לא נהגו בזה?

00:32:30‫-אם מה לעשות? ‫אנחנו מי שולט עכשיו?

00:32:34‫הבנתי. ‫-אבל אין לזה גילוי בכתבי הרי?

00:32:36‫-לא, רציתי. ‫-אין לנניינים האלה?

00:32:37‫-אין לנניינים האלה? ‫-אין לנניינים האלה?

00:32:39‫-קוט זה הרבה נותם לא.

00:32:41‫קוט זה עליון, זהו.

00:32:44‫אז אולי יש פה עניין של תוספת בכלי, ‫שהכלי נהיה גדול יותר.

00:32:48‫מגדילים את הכלי, ‫שלא לצורך לכאורה.

00:32:51‫מוסיפים לא עוד אורות.

00:32:53‫-ממה? זה לא אורות? ‫-לא, אבל הכלי עצמו גדל.

00:32:55‫-לא, עוד זה הכלי. ‫-התג זה הוספת אור,

00:32:59‫שחסר מאות אל חוט אלפי. ‫-מאחת, זה לא כלי, לא?

00:33:02‫-לא, אבל הכלי... ‫-הכלי עצמו, שאתה מוסיף.

00:33:04‫פוץ מהתג, האות יות בנויה ‫משלושה אותיות כאילו.

00:33:10‫אחד, שתיים, שלוש. ‫-אתה מוסיף לו עוד איזה קוץ.

00:33:13‫כמו הקוץ היליון.

00:33:16‫-מה?

00:33:18‫הוא משלטים בכל דבר. ‫-כן, מגיע התפילין שלך, של התו,

00:33:23‫אתה מגיע לזה, מגיע לבאיזה... ‫באיזה משמרץ סתם.

00:33:27‫אמרו, אדוני, אין לך תגן רבנו אותם. ‫באמר לך דמנים, שמע.

00:33:31‫מה, אני רוצה את הכסף החזרה. ‫אין קוצים את רבנו אותם.

00:33:35‫-הן, לא, לא, לא. ‫-הן, לא, לא, לא.

00:33:38‫מגיעים אלינו עם אותו סיפור. ‫-הזה הרב, אבל לספרדים עושים כמו קמין אגם.

00:33:47‫אבל מה אתה עושה שספרדים הולכים ‫להגעות לצל אשכנזים?

00:33:50‫מה שאני לא מזרם עליהם זה פסול. ‫-הצריך להסביר להם את זה.

00:33:54‫הם, נדבר מהלמפה. ‫-הם המדברים.

00:34:01‫הוכחנו בשיעור של זר השמשון, חוות, ‫הם מגיעים על זר השמשון.

00:34:05‫חולה, עכשיו יחזור שעון קיץ. ‫-השעון קיץ, הולי על זר השמשון.

00:34:11‫כן.

00:34:12‫איפה הגענו? ‫-הוא, אולי עכשיו קומעו אותי.

00:34:19‫השורה מתחילה. ‫-שתי שורות ביתכת נצא מחזרים.

00:34:24‫כן.

00:34:25‫זה זלול שבעה מלאכים. ‫המשתת נסגה, עצם כלים זלול שבעה מלאכים.

00:34:29‫אחרותיות, הבא ואימה, ‫אחוריים והפנים הם תדבב.

00:34:33‫כמעניין, יודקי, תראו עוד זה, זה רמז.

00:34:36‫הרי, מלאכת סופר, כמה אותיות זה?

00:34:41‫-1, 2, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9.

00:34:44‫בעוד בדק חיה 6, זה 15.

00:34:47‫תדבב.

00:34:48‫כמעניין, הבא ואימה זה יודקי, ‫בין עוד רמז.

00:34:51‫שם הבא ואימה, יודקי משם הבאיה.

00:34:54‫ולהיות הבא ואימה הגדולים, ‫כפליים מן הזון,

00:34:57‫אנחנו צריכו לקחת אותיות כפליים ‫יותר ממה שלה לקחו זון.

00:35:02‫זון לקחו כמה? שבע.

00:35:04‫למקחו שבע פלוס אחד עם הכולל.

00:35:11‫בידה, באותיות אוכל מספרת,

00:35:14‫שם פנים דבב ואימה,

00:35:16‫אין בהם שום טעד עליהם.

00:35:19‫יה, נשארו האורות בתוכם.

00:35:22‫לא נשברו הפנים.

00:35:24‫לכן שישה אותיות בדק חיה, ‫שהם אחוריים דבב ואימה,

00:35:28‫הרובוטייזם פורש בכל המקומות,

00:35:30‫מתאגים על כל אחד מהם טעד אחד,

00:35:33‫גם על יוד.

00:35:36‫והאורות תנפלו כלאך,

00:35:38‫הוריים וחסר מהם אור האוזן העליון.

00:35:40‫מה שכתבתי לכם ללוח?

00:35:41‫דאק שלכן אפלו כנזקר לפגנלת,

00:35:44‫ואותו האור חופף עליהם ‫אחר נפילת ה...

00:35:48‫זאת אומרת, אנחנו בעצם בתיוג,

00:35:50‫אנחנו ממשיכים להם את האור ‫שחסר לו.

00:35:52‫שעת נזגת, שלא שאות חסר, אתה ממשיך.

00:35:55‫חסר תד, חסר אור לאות הזאת.

00:35:57‫זו ראייה ברורה, מה היינו משום?

00:35:59‫נכון.

00:35:59‫זו ראייה ברורה.

00:36:00‫אז למה, למה?

00:36:01‫אז כולה הולכים לפי הריש, ‫פוסקים, יזה...

00:36:04‫להלכה זה לא חייב התגים, נכון?

00:36:06‫מה?

00:36:06‫להלכה זה לא חייב התגים. ‫נכון, אמר אמש חנר, הוא חומר שאני לא פוסר.

00:36:12‫ואחר כך אדם, לא יהיה לו ריכוז ‫במחשבה.

00:36:17‫היא יחסר לו, אורות אוזן חותם פה.

00:36:25‫אומנם שבעותיות שעת נזגת, ‫שהם הכלים של שבעה המלכים,

00:36:31‫זו דמית וממש, שאני חסר מהם ‫כל ג' רודח ושורשם למעלה משיבולת הזקן,

00:36:38‫כי מלמטה בגופה, כאן נזכר להם, ‫זאת אומרת, הם קיבלו את זה רק ממטה בגופה,

00:36:43‫במעל השיבולת הם לא קיבלו כלום, ‫כן, אנו מתייגים על כל עוד מהם,

00:36:47‫ג' תגים לא רואות אהדר, ‫ג' לא רואות אהם מתוך האותיות,

00:36:50‫שהם הכלים, ונשארו עליהם חופפים ‫בסוד ונפשו עליו תיבא, זה תגיעים.

00:36:57‫בורו רבותיי, את בורוי מה זה ‫מלכת סופר, אוכל מספרת,

00:37:01‫בדק חיה, שעת נזגץ, ‫לא תזוז ולא תזועמנו.

00:37:07‫ונראה לי חיים, אומר המאחור,

00:37:09‫כי הרפח ניצוצינה, נזכרים למטה, ‫פרק ת' אין בחינת התגים.

00:37:16‫אז זה מה שאני אמרתי לפני זה, ‫אומר לך, מי זה התגים? זה הרפח.

00:37:23‫שאמרנו הרפח, מי אלה הרפח? ‫אלה התגים של ההורות של הכלים.

00:37:28‫של ההספקלות העין.

00:37:29‫שהם ההורות שלכך העין מאחף. ‫שימו לב הרבותיי לדיוק.

00:37:35‫ההין לדייק לפי האפה, ‫או לפי אפשר?

00:37:38‫שאומר לך שהם ההורות שלכך העין מאחף.

00:37:43‫מה השמר שרות העין?

00:37:47‫והם החופפים.

00:37:48‫אך הנקודות הן הערות עצמם ‫היוצא מן הטיבור.

00:37:52‫רובותיי.

00:37:53‫דרך העין, רובותיי, ‫יותר ברור מאשר בו שערים פה.

00:37:56‫בו שערים, ברור.

00:37:58‫עצמות העין הורא יוצא מן העין.

00:38:01‫אלי.

00:38:04‫בו שערים, סולט נקי הזה, ‫נראה לי חיים.

00:38:07‫אמרנו.

00:38:08‫חורר, משמע שאומר, ‫נראה לי חיים,

00:38:11‫משמע שלא מובן ברור ‫בדברי הרבנו העריים,

00:38:14‫ולכן הוא מה מערכות, ‫המסקנה שלו.

00:38:19‫כן הוא הר, ‫בחלק א' מזה השאר,

00:38:22‫ובזה ניחד, איקה, תגים, ‫בנקודות, הנה, תגים,

00:38:27‫בנקודות שהן בית פחינות, ‫שזה תגין,

00:38:30‫זה הערות של הכלים, ‫שזה הרפך,

00:38:33‫והנקודות זה הערות ‫היוצא מנעים לתוך הכלים.

00:38:36‫שני פחינות ערות.

00:38:37‫אז הולך לפי האורך.

00:38:40‫נראה שזה.

00:38:41‫ככה, איפה מוכיח מפה?

00:38:44‫אה, זה המקור של היפה?

00:38:46‫מפה מופיח, לא.

00:38:47‫אז אחת המקורות, יש עוד.

00:38:49‫למה?

00:38:50‫מה? כי הבא אף מקום הרב לא אומר, ‫לא מדבר על עצמות העין ואוצה מנעים.

00:38:55‫לא ברור, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה,

00:38:58‫אין דיבור ברור, גם לא באוצרות.

00:39:02‫אז לכן, כאן פה, כאום, ‫פה הוא מופך המפורש.

00:39:04‫באורך שזה שתי בחינות שונות.

00:39:06‫כן? כשהם פה, ‫היה בחינות, גם אלו התגים שבאותיות,

00:39:10‫אחוריים דבר מאותם, ‫מי זה אחוריים, בדק חיה,

00:39:18‫הוא נה, לפי שעיקר אקאלי, ‫לא נעשו אלא משיבה כלים דזון, דמיתו ממש,

00:39:26‫לכן הם מזו באותיותיהם ‫שם שתן עז, אותיות סעתנז.

00:39:31‫שמעו לב, כי אקאלי הם השתן, ‫העז והקשה,

00:39:36‫שמחוזק גבורות הדינים שבהם, ‫יצא סתן שם אקאלי,

00:39:40‫מאיפה? הכל משברת הכלים.

00:39:42‫ולדעת כי בזוהר, פרשת פקודיו בידרן, ‫הזכרו אלו המלאכים,

00:39:47‫ניצוצין דיסדריקו כאיומנה דאחת אגב פרזלה.

00:39:52‫זאת אומרת, הזוהר מביא, ‫שהמלאכים זה כמו האומן,

00:39:56‫שנותן מכה בברזה ויוצאים ניצוצות,

00:39:58‫זה מבחינת השבירת הכלים, ‫זה הניצוצות האלה,

00:40:04‫וזה אותיות גץ, זאת אומרת, ‫שתן עז, עז, גץ.

00:40:08‫זה הגיצים, זה אותם הניצוצות, ‫זה רמושה.

00:40:11‫כמו שכתוב במשנה, ‫גץ היוצא מתחת הפטיש,

00:40:14‫כזה הסתן עז, הם גץ היוצא מתחת הפטיש.

00:40:16‫שמע, למדנו פה רבותיי, ‫שבעצם פצחה הוא התחיל

00:40:20‫לאמר שספר תורה זה ז'ה.

00:40:24‫אבל בעצם המתוש דבר אומר, ‫גם זה יש לא דעה הבא,

00:40:26‫כי זה יש לא דעה הבא שבתוך ז'ה.

00:40:29‫כן מנותנים לו?

00:40:30‫אז קיצור, למדנו, ‫דיברנו על זה גם פעמים,

00:40:33‫מקודמות כמה פעמים, ‫אנחנו עכשיו רואים את זה

00:40:35‫מדברנו בו שערים, ‫כשאת נז, גץ,

00:40:37‫שלושה תגים, חזרות אחר, ‫ראינו פה מבורר,

00:40:40‫ששני בחינות, אור היוצא מן העין ‫והעצמות העין שעשה,

00:40:44‫עצמות העין שעשה את הכלים, ‫הוא עשה גם את הרפח האלה,

00:40:49‫ויש אור היוצא מן העין, ‫אז מיותר גבוה?

00:40:52‫אור היוצא מן העין, הוא נקודים, ‫וזה נקרא תגים.

00:40:56‫אפ על פי, שזה אחת דקושיות.

00:41:03‫אם אתה אומר שמה, ‫שעור העין עשה, מה,

00:41:08‫אתה תגים, קצת, זה הרפח, ‫ומה, יוצא מן העין,

00:41:13‫הרי יוצא מן העין, ‫זה אור שמתבור ולמטה,

00:41:15‫רק הם יצאו מן העין, ‫העצמות העין זה בחינה גבוהה מאוד,

00:41:18‫יותר מאכף, זה חיה.

00:41:20‫אז איך יכול להיות, ‫שאתה אומר שאותם העורות

00:41:23‫שניחסו, היוצא מן העין, ‫היו יותר גבוהים מהם?

00:41:26‫כבר ראינו...

00:41:27‫אז זה הקודשייה.

00:41:29‫ראינו כבר מקרים שדברים גבוהים ‫יותר יוצרים דווקא את התנות הנמוכות.

00:41:34‫לא, לא עניין שיוצרים, ‫זה לא, זה עניין שיוצרים, זה משהו אחר.

00:41:37‫עקראת אומרת שהנקודים, ‫אורות הנקודים,

00:41:39‫שבאים מאיפה מהמקור שלהם, ‫מהתבור ולמטה.

00:41:42‫זה שם עבדי סג, וחלצון שבן,

00:41:46‫וזה הערצמות העין זה יותר מאכף.

00:41:50‫זה נקרא חיה.

00:41:52‫אז הוא יעשה לנו בחינת כלים, ‫אני מבין.

00:41:55‫אבל הוא יעשה, אורות שהן פחותים, ‫אורות היוצאים מניין, שהן יתבו.

00:42:00‫טוב.

00:42:02‫כל אופן רואים פה שהמארכו, ‫כותב, נראה לי חיים ברור ומורר,

00:42:07‫על שני הפקינות האלה.

00:42:08‫האלה, פרק חי.

00:42:10‫זה נראה.

00:42:11‫אלה צמחי.

00:42:12‫צמח בב?

00:42:20‫כודם, לא מן איתה קושיה, ‫לא מן איתה קושיה.

00:42:23‫לא מן איתה קושיה, למה יש קושיה?

00:42:25‫מה?

00:42:25‫בקשר לאורות היוצאים מן העין, ‫והאורות כאילו ש...

00:42:28‫כי אם אני אומר שהאורות היוצאים ‫מן העין,

00:42:31‫הן איפה מגיעו?

00:42:33‫אתה בואו מלמטה, נכון?

00:42:34‫היוצאים מהעין.

00:42:35‫היוצאים מן העין.

00:42:36‫כן.

00:42:37‫הם רק יוצאים משם, ‫הן לא רצמו את העין.

00:42:39‫הן יהיו יותר גבוהים מאור העין, ‫שעשה את העבר דרך רך,

00:42:44‫ועשה את האורות האלה.

00:42:46‫כשהרצמו את העין זה חיה, ‫זה יותר גבוה מאכף.

00:42:51‫מ�committee.

00:42:53‫האורות שבאו מן utamós הן ששעו ‫שעצו את ה...

00:42:55‫זה סמם פדל סג חיציו את שם בן.

00:42:57‫נכון.

00:42:57‫והio compartir האור העין ‫זו מעל הסמם.

00:43:00‫זו נקרא אב.

00:43:01‫נכון, והוא יותר גבוה...

00:43:03‫אתו יותר גבוה.

00:43:04‫אז הוא יהיה בכינה יותר נמוכה, ‫למה יותר נמוכה?

00:43:06‫כי הוא יהיה תגים וזה יהיה אותיות, ‫וזה יהיה אורות בפנים.

00:43:12‫לא, אבל אמרנו התגים זה היורKE שיצא מידקים...

00:43:16תגים אמרנו

00:43:18זה מה שאור העין

00:43:19ואין ימין

00:43:22שעשתה עורות זה עין העצמו את העין

00:43:24לא, ברור

00:43:28עצמות העין

00:43:29מה שעשת את הכלים

00:43:31בעין שמאל

00:43:33עצמות העין, עשתה בימין את הרפה

00:43:35זה עצמות העין

00:43:36ויוצאה מן העין זה אותם העורות

00:43:39זה נקודות

00:43:40עצמות העין, עשתה בחינת תגים

00:43:42ויוצאה בחינת הייתה görprochen

00:43:44נקודות נחזrzy

00:43:45‫לא רק כלים.

00:43:46‫כי הם כבר משמשים לחיות את הכלים עצמם.

00:43:48‫לא, אבל לא משנה.

00:43:50‫אבל...

00:43:51‫הרב אמר את זה, אבל לפני כן.

00:43:53‫כבר יש לנו את התפקיד שהם משמשים ‫להחיות את הכלים עצמם.

00:43:57‫אז יש שולחית כמה יש שם...

00:43:58‫אבל פחית המחינה נוחה, ‫הוא אוהב לדגמריו.

00:44:00‫זה לא אהרות עצמם.

00:44:01‫זה רק תגים.

00:44:03‫הנקודות זה מבחינה יותר גבוהה ‫בדייך מנחז בתוך הערות.

00:44:06‫האהרות יותר גבוהים.

00:44:08‫הם מה תשובה?

00:44:09‫אין תשובה.

00:44:12יש לנו מסקנה פה

00:44:14נראה לי חיים, אתם רואים הוא לא

00:44:16הביא דברי הערי

00:44:18נראה לי, הוא בא

00:44:19תרץ פה, נראה לי חיים לומר כך

00:44:22מש מש דברי עבנו ערי הדברים

00:44:24לא ברורים, הוא לא

00:44:26אמר את זה ברור, תרגיע למסקנה

00:44:28בעינן הזה

00:44:32אני לא הבנתי כל כך

00:44:34איך

00:44:36מהדברי

00:44:36אמרנו שהוא מוכיח

00:44:38איך פה שאתם היפה שעה

00:44:41לא היפה שעה

00:44:42איך נעשת את היפה שעה שלך

00:44:45היפה

00:44:45הוא אומר נראה לי, חיים

00:44:47שמדובר פה שני בחינות

00:44:49נכון

00:44:51כבהדאי, כי התאגים זה אורות

00:44:52אורות הנפש

00:44:53לא לא, הרב קודם אמר

00:44:55שהם האורות שלקח עין מהאחה

00:44:57והם החופאים מהאחה נקודות

00:44:58הם האורות עצמם מוצאים לטובות

00:44:59אמרת, הנה, מוכח מפה, שמפה לקח את זה היפה

00:45:03שזה מכאן

00:45:04זה האחקום של היפה

00:45:06ולא של היפה

00:45:06זה הנראה לי לחיים

00:45:07הוא אומר נראה לי לחיים

00:45:09הוא לא קיבל את זה מרבו

00:45:12בסדר, זה מובן

00:45:13אבל הישל אמר

00:45:15האפין עצמה

00:45:18העשה גם את הקינים CuCO

00:45:20עשת את הרפ'ח

00:45:22אותה אני לא מבין את זה מפה

00:45:24לפי השיטה שלו

00:45:25נכון? ברור שלא

00:45:26estuv----

00:45:29נכון? האפל זה האשל

00:45:30בסדר

00:45:31ברור!

00:45:32לא כי אמרת קודם העפה, אבל אני אמרתי לא יכול להיות, זה אשל!

00:45:35עפה זה אשל!

00:45:36לא!

00:45:37העפה זה אשל!

00:45:39עפה שלמה, זה אשל!

00:45:42אה, בסדר!

00:45:45טוב, פרק ח'

00:45:50אחרי שביארנו

00:45:53צמח וב

00:45:53אה, צמח וב

00:45:56יש לנו פה פיזוק מהזום

00:46:01יש לנו שלושת צמחים

00:46:03נראה לי לומר

00:46:06כמה ישנו הבזום?

00:46:09רוני

00:46:11אשר

00:46:12גדעון

00:46:14יש פה מיניין

00:46:17נראה לי לומר שהאותיות

00:46:20הם כלים בערך העור

00:46:23כמובן ש...

00:46:24אין כלים, הכל בערכי

00:46:29שבטוחם

00:46:30כי לזה כשנשברו הלוחות

00:46:33הרומזים אל הכלים

00:46:35פרחו מהם האותיות

00:46:38אשר בערך הלוחות הם אורות

00:46:41הכל ערכים

00:46:42דוגמת האורות שפרחו כהם בעת שבירת אגלו

00:46:46מה האותיות כששברת הלוחות

00:46:47פרחו האותיות, זה כמו שהאורות פרחו מהכלים

00:46:51ועוד

00:46:52כי הכלים שנשברו

00:46:53הם נקראו

00:46:54נקודות דבן

00:46:55נכון בעיקרון

00:46:56זה נקודות דבן

00:46:57זה בן דבן

00:47:00מה יצא?

00:47:01כן?

00:47:01לבד כאן נודע

00:47:02אבל כיוון ששורש הכלים

00:47:04הם כמאץ ופתח

00:47:06הנה זה פה

00:47:06חכך

00:47:07שוב גם כן

00:47:07שימו לב

00:47:09שורש הכלים

00:47:10הם כמאץ ופתח

00:47:11אורות העין

00:47:12זה כמאץ

00:47:12זה כתר

00:47:14הוא פתח

00:47:15כמעניין חב ב'

00:47:16כמאץ זה 16

00:47:17ופתח זה 6

00:47:18לא יש

00:47:20את יודעים כמאץ

00:47:20כשקלים כמאץ

00:47:32ככן אני כותב כמאץ

00:47:34זה כמאץ

00:47:35ופה נקודה

00:47:37זה לא קב

00:47:39פתח זה 6

00:47:40זה 6

00:47:42ועוד 10

00:47:42זה 16

00:47:43אז 16 ועוד 6

00:47:45זה 22

00:47:48כן? אז צריך לזכור שהכמה פתח בנקודה, ב-J, אז זה 16

00:47:54אז הנה אומר, מי עשת את הכלים? את האותיות, זה רמוז, בכמה זה פתח? זה 22

00:48:06בנכש בונם הם חבד, שם הכלים, והן שם

00:48:11שאמר, שהן שם שאמר שהנקודות הן מעורות שהיו בכלים

00:48:17שהם האותיות, שימו לב, מי זה הנקודים? זה האורות ששברו את הכלים, נכון?

00:48:22מי זה הכלים? זה האותיות, הנקודים זה האורות שהיו בתוך הכלים

00:48:26ואם כן, כשהוא אומר שהנקודות הן ממלכים דמיתו, זאת אומרת, האורות שהיו בכלים שנשברו

00:48:35אבל באורות עצמם לא שייך שבירה, אתה נודע, מי נשבר? הכלים האורות פחרו, הם לא ירדו, האורות נשארו בעצילות

00:48:45וגם זהותם

00:48:47שלישי

00:48:49לשאין נקודות בספר תורה

00:48:52לרמוז

00:48:54שנסתלקו בעת השבירה

00:48:56מי זה הנקודות רבותיי? זה אורות

00:48:58לא אורות של הרפח

00:49:00זה אורות

00:49:01לרמוז שנסתלקו בעת השבירה

00:49:05ועוד עדיין צריך להחכים

00:49:07ולהעריך בכל הנזכר

00:49:08ועזרת השם ביות לי פניי

00:49:11מצערות ודוחק

00:49:12אין לב איזה הצעות נכתבו רבותיי

00:49:16כמה

00:49:17כל המקום היה הרבה מקומיות

00:49:19השעון הזה

00:49:19איזה צרות ודוחק

00:49:22יש להעריך בעניין הזה

00:49:24מה?

00:49:27מה היה?

00:49:29על הצמח

00:49:35נראה לי עוד זין

00:49:40שהסימון

00:49:41מכוון עם הכתוב בזוהר

00:49:44בעקרד אבדלת

00:49:45שאכילה

00:49:46ובבה ואימה

00:49:48זה מה שאמרת לצמא

00:49:50לכן פראה שרב זל

00:49:52אכלו רעים

00:49:53רעים זה הבבה ואימה

00:49:55כי גם אוכל

00:49:56לישון זיווק

00:49:56עד הודע

00:49:57כן ראוע

00:49:58מספר תימור

00:50:00כן

00:50:01אכלה ומחתפיה

00:50:03ואמר לו פענתי כל אבן

00:50:04זה אכילה

00:50:05זה זיווק

00:50:08גם מספרת

00:50:09אומרת זה זה

00:50:10בסוף אישה מספרת עם בעדה

00:50:12אז זה לדברי הצמח

00:50:13זה רמס

00:50:17עוד חטא

00:50:18צמח

00:50:18רשון קצר הוא

00:50:21וכמונתו לומר

00:50:22חסר מהם

00:50:23כולי מפני שלא קיבלו מהם

00:50:25בשורשם למעלה

00:50:26זה שרון

00:50:26כן

00:50:27זאת אומרת

00:50:27זה מה שרוצה לומר פה

00:50:30לא קיבלו מהם בשורש למעלה

00:50:33את ההורות של האחף

00:50:34אבל נדבר על האחרון

00:50:35על השלט נסגץ

00:50:37טוב

00:50:39נתחיל לפרק ח'

00:50:42אחר שביערנו בפרקים שעברו עניין השבעה מלאכים

00:50:46דמיטור

00:50:47ואחוריים של ג' ראשונות

00:50:49שבהם ביטול

00:50:52לא מדויק לג' של ג' ראשונות

00:50:55אחוריים דה

00:50:57דה באבימא צריך לומר

00:50:58כי בעריך זה היה רק נאי דנאי

00:51:00זה בגם רק

00:51:01אז לא נכון להגיד דיטול

00:51:02לא מדויק

00:51:03אך לא מיטה

00:51:05ואיך ביטול אחוריים

00:51:07היה בעת מיטת השבעה מלאכים

00:51:08זה קרה באותו זמן

00:51:10זה מה אמרנו במסקנדמיקה

00:51:12זה עניין של התערכות הכלים

00:51:14שבעצם זה אותם מאחוריים

00:51:17אנחנו עכשיו עורים לדף יהודי

00:51:20ממש

00:51:20בסביבתם כאן נזכר

00:51:22בפרק שקדם

00:51:23מהרמתם בפסוק

00:51:25ואלה המלאכים

00:51:27אשר מלכו בארץ אדום

00:51:29עכשיו גם בעדרת נשו

00:51:31ואזינו

00:51:33כן

00:51:35בעדרת נשו זה עדרה רבה

00:51:38ובעזינו זה עדרה זוטה

00:51:41כן

00:51:42נדרשו

00:51:44נדרש

00:51:44פסוק אלו בתיקונים

00:51:46בתיקוני האצילות כולו

00:51:49הנה

00:51:49איזה פסוק

00:51:50ואלה המלאכים

00:51:51אשר מלכו בארץ אדום

00:51:55הנה

00:51:56שבעה המלאכים הם

00:51:58הדעת

00:52:00והחסד

00:52:00והגבורה

00:52:02ותפארת

00:52:03ונצח

00:52:04והוד

00:52:04והיסוד

00:52:05והמלכות

00:52:06אתם רואים שם פה

00:52:07הם שבעה

00:52:08והוא מונה בעצם שמונה

00:52:09מונים גם את הדעת

00:52:10דעת

00:52:11חסד

00:52:12גבורה

00:52:13תפארת

00:52:14נצח

00:52:15הוד

00:52:15יסוד ומלכות

00:52:16אז מה אנחנו עושים?

00:52:17בואו עושים את הדעת

00:52:18שחודי יחד

00:52:19זה הסמלה

00:52:20זה הסמלה

00:52:22אחר כך

00:52:22זה המחרסיים

00:52:23כן

00:52:26ואלה

00:52:27כנגד הדעת

00:52:29כן

00:52:30אז למה זה

00:52:31לבלוע

00:52:32זה הכול רשום השמות

00:52:33באלה שהוא נשמע טבע

00:52:34כי הדעת הוא נשמע טבע

00:52:35הוא בלוע בתוכם

00:52:37באלה

00:52:38ויובב

00:52:39החסד

00:52:40כי היובב

00:52:41לכאורה

00:52:42היובב

00:52:43יבבה

00:52:44זה דין

00:52:45אבל

00:52:46בגלל השם האבא

00:52:47ויובב

00:52:47בן זרח

00:52:48בגלל הזריחה

00:52:49זה חסד

00:52:49פה רואים

00:52:50שהשם נקבע לפי אבא

00:52:52לא לפי הבן

00:52:52לפי הבן

00:52:53היה צריך להיות גבורה

00:52:55אני אומר

00:52:55אבל

00:52:57מחושם

00:52:58זה גבורה

00:52:59למה כנגד חמש גבורות

00:53:00כמובן דברים

00:53:02ככה רם אומר

00:53:03אני אומר

00:53:04היום חמש חסדים

00:53:05לא

00:53:05גמרת אם

00:53:06חסדים

00:53:07חסדים

00:53:08מבחינה יותר גבורה

00:53:09מהגבורות

00:53:10חושם

00:53:11עם איזה ארץ

00:53:13תמני

00:53:15תמני

00:53:16תמני

00:53:19תמני

00:53:20והד

00:53:20בן בדד

00:53:21אז הנה הדזה תפארת הדדים

00:53:23כולם הרמז

00:53:24תפארת

00:53:26וסמלה

00:53:27נצח עוד

00:53:28כולם יודעים

00:53:29סמלה

00:53:32ושאול

00:53:33זה יסוד

00:53:34למה שאול נכבע אל הקלים

00:53:36שאול המלך

00:53:38זה היסוד

00:53:39הוא מוכבע

00:53:41ובעל חנן

00:53:43בן החבור

00:53:44עקבור

00:53:44לפי בעל הלשן

00:53:49כן

00:53:52זה מלכות

00:53:53אז הנה יש לכם רמז בכל שם

00:53:54חוץ מאחד

00:53:56שזה רמוז

00:53:57בעצם בשם אבא

00:53:58בחסדים

00:53:59מה זה עקב אור

00:54:00אין לאור

00:54:01במלכות אין לאור משלה

00:54:02אה מתעכבים אין האור

00:54:04אין לאור

00:54:04כן

00:54:07בעל חנן

00:54:08גם פה הולך לפי אבא

00:54:09בן החבור

00:54:11גם הדד בן בדד

00:54:12וגם לפי אבא

00:54:13לא הדד הוא גם כן דד

00:54:15גם הוא רמוז

00:54:15וגם אבא

00:54:16כן

00:54:16הדעת בן וגם אבא וגם הבן.

00:54:19חושם לא רזמוז כי זה מפשך לאימא

00:54:21זה לא... כי זה גבורה, זה מה אימא

00:54:22זה לא קשך. טוב, והעניין

00:54:24מי זה ארץ אדום? היא הבינה

00:54:26למה? הדום זה

00:54:28דינים מתארין מינה, הבינה

00:54:30היא לא דין, מי זה דינים

00:54:32יוצאים מן השיבה המלאכים?

00:54:34זה מינה מתארין

00:54:36דינים אדומים, קשנים

00:54:38ומשיבה המלאכים זה זו, דניו כאו

00:54:40מינה בסוד נקודות

00:54:42שהיו דינים תקיפים

00:54:44קודם התיקון

00:54:47ולפי

00:54:48שארבע אחוריים דבר

00:54:50אבייסו, בישראל סברו תמונה

00:54:52רגע, גם אחוריים דבר

00:54:54אבייסו וגם אבייסו תרדו

00:54:56במקום שבעה מלאכים אלו

00:54:57באצילות, כאן נזכר להם

00:55:00פרק שעבר, אמרנו אחראים

00:55:01נשארו באצילות

00:55:02והיה ביטולה

00:55:04בעת מיטת השבעה המלאכים

00:55:07לכן תמצא

00:55:08שבשבעה המלאכים

00:55:10לא נזכר שם אביהם

00:55:11רק בארבע מהם

00:55:14שימו לב, את כל רמוז

00:55:15ובאלה בן באור

00:55:16עכשיו הרב אבייסו

00:55:18יש לנו אחוריים דבר

00:55:22ואמה אבייסו, אז אבא המלאכים

00:55:23באלה בן באור

00:55:25אבא

00:55:28הדד בן בדד

00:55:29ובא לחנם בן החבור

00:55:31לאורות על ארבע אחוריים

00:55:32הם של האבות הנזכרים

00:55:33שגם הם נפלו

00:55:34אמנם לפי שלא מתו ממש

00:55:37רק ביטול באלמה

00:55:39כן נזכרו בית המלאכה

00:55:40ולא בית מיטת המלאכים

00:55:42אומר

00:55:42כתוב

00:55:43אמלוך בלה בן באור

00:55:45אחר כך ארבעיה מות בלה

00:55:47אני לא מזכיר את האבה

00:55:48עמדם לב

00:55:49בזמן המלאכה

00:55:50אבל לא בזמן המיטה

00:55:54נראה

00:55:57כי לא אני אמרו

00:55:58ארבעיה מות בלה בן באור

00:55:59כמו שכתוב

00:56:00האמלוך באדום

00:56:01בלה בן באור

00:56:03במלאכה

00:56:03זה כשנכנס האור לקריס

00:56:04זה נקרא מלאכה

00:56:05בלה בן באור

00:56:06אבל במיטה

00:56:07כתוב ארבע

00:56:10וכן לא כתיבה

00:56:11ארבעה בן זרח

00:56:13ככן כי יוצא בשאר הארבע

00:56:15לאורות

00:56:15כי אחורי האבות

00:56:16לא מתו רק ביטול

00:56:18הכל רמוז בשמות

00:56:19פה רבותיי

00:56:19אבל באחרון כן כתוב

00:56:21רגע

00:56:21למה?

00:56:22והם התחלנו בין החבור

00:56:24בוא נראה

00:56:25ומין הראוי

00:56:26זה אומר עצמך

00:56:29תכף נראה

00:56:31מין הראוי היה

00:56:33שאחד מן הארבעה שנזכרים בו

00:56:36שם האב יהיה חושם

00:56:38הוא אומר לכאורה

00:56:40הוא אומר

00:56:41היה הייתי צריך שחושם

00:56:42אני צריך לזכור שם האבא שלו

00:56:44כי אם אני מתחיל עם

00:56:46חסד

00:56:47בלה

00:56:48זה הדעת

00:56:49חסד גבורה

00:56:51ותום המלכות

00:56:53זה בסדר

00:56:54אז

00:56:54זה צריך גבורה

00:56:56לפי הסדר

00:56:57הוא יותר עליון

00:56:57היה צריך להיות גבורה

00:56:58שהוא הגבורה

00:56:59היה שהוא מעורר התפשטות

00:57:00חמישה גבורות

00:57:01ואמא

00:57:02ובוא נפלו

00:57:03הרי אמרנו

00:57:05שאם היה לא כנת את הגבורות

00:57:06אבל אתה חסדים

00:57:07ואם כן

00:57:08למה אני לא נזכר שם האב�

00:57:10כמו שאמר

00:57:11באבת מלאכים הראשונים

00:57:12מי זה הראשונים

00:57:13בלה

00:57:14בן ביור

00:57:15ויובה

00:57:15בן זרח

00:57:16למה בגבורה

00:57:17לא נזכר שם האבא

00:57:21כן

00:57:21אבל הוא גם כן

00:57:23מלך השלישי

00:57:24אך בעניין

00:57:26כי אין אומרים

00:57:27פלוני

00:57:27בן פלוני

00:57:28רק בן פלוני

00:57:30אפשר להוכחה להספרדים

00:57:33לאשכנזים

00:57:34אז מתי

00:57:36אז יש, רוצים לחלק

00:57:37אם זה בזמן החיים

00:57:38או בזמן המיטה

00:57:39או בזמן

00:57:41בזמן

00:57:42או בזמן רפואה

00:57:44או בזמן השכבה

00:57:45או בשנה הראשונה

00:57:46או בשער השנים

00:57:48יש בכלחילוקים

00:57:49אז מה הופיעים

00:57:51אז מה הוחלט במהרצה

00:57:53תראה הרבן שבא אומר

00:57:55לא אומרים

00:57:56לא תגיד למה שאומרים

00:57:57שבאים בגלל שזה בטוח

00:57:58כי אם האבא ספק

00:58:00ואת אומרת, תוציאי לחזק כולם

00:58:01כך אומר הרבה נשכם, אומר לא, כל האמא

00:58:04למה אומרים, זכרים שהם האמא תלוי

00:58:06שהם האמא מזכירים

00:58:07בגלל שאם האם אין לה תאבון הידוע

00:58:10אז לכן מזכירים אותה

00:58:12כי לאבא יש תאבון הידוע

00:58:13לכן לא כתוב שהאדם כתוב

00:58:16שבהלוויה, אסור להגיד

00:58:18אבא, אבא, יש לו עוד ילדים

00:58:20לכן יש מנה גירושלם

00:58:21שהבנים לא יוצאים, כי יש לו עוד ילדים

00:58:23מתקנים בהם, אבל אצל אימא לא

00:58:25אין בעיה, הבנים כן יכולים לצאים לחרם מטע

00:58:27גם מזהר, הם יוצאים לחרם מטע

00:58:29אבנים או אבנים?

00:58:31גם בגם

00:58:33גם הבנים? מה הם שורים?

00:58:35גם הם?

00:58:36אנחנו לא הבנים

00:58:40אחים חצי חצי

00:58:42אז מה, מתגעו בהם?

00:58:44כן

00:58:47אז יש כמי הפטנטים שמגיעים לבית

00:58:50הכמרות לפני זה

00:58:51Hoş nume

00:58:51מה?

00:58:55אחרי שסוגרים את הגולה

00:58:56אחרי שסוגרים את הגולה

00:58:59אחרי שסוגרים את הגולה

00:59:01את החול בעיניים, סיימים עוד לפני זה

00:59:03יש עניין שהבן הגד meme

00:59:05יש חול בעיניים של אבא

00:59:07הברereum בזוהר

00:59:08אבל זה עושים עוד לפני זה

00:59:10זה חetry שמה

00:59:12גם אבון βיטול תורא

00:59:13הלאה שזה אחד מה

00:59:14żeby EVóc טוב

00:59:15זה יותר הרבון הא vessels

00:59:16כן

00:59:17אז

00:59:18זה

00:59:19הוא

00:59:19חושם למה לא אתכף שהחשה מעב שלו?

00:59:22זה יהיה!

00:59:23לא היה לו אבא?

00:59:25לא לכולם היה אבא גם לשם היה אבא

00:59:27ית marshmallows

00:59:28שלא המסריקה לא היה לו אבא

00:59:31שאול מלחובות הנער תlaughs nerve

00:59:34כש symmיע Heh

00:59:34הרבה יש שם מי אפשר, לדברים יש הרבה מה דבר, אבל יש שם דבר.

00:59:38אתה יודע, פה רק העיר שלו, סמלה ממשריקה, זה שאול חובות הנער, שמה העיר?

00:59:46לא יודע מה זה רחובות הנער, חושם זה נרץ, התימני מה מוזכם, תימני.

00:59:49כן, לכן הוא רק גבורות.

00:59:51אף על פי שהיה צריך להיות חושם, תימני, זה תימן דרום, דרום זה צריך להיות חסד.

01:00:03רגע, רגע, עכשיו נכנס לעניין, שימו לב, הרב אומר פה, שימו לב, בזמן המלוכה נזכר אבא, נכון?

01:00:16זה העניין של החיים.

01:00:17לא בעניין, זאת אומרת, בחיים, אתה מזכיר את האבא.

01:00:21מזכיר את האבא, ובזמן המיתה את האמא.

01:00:24זהו, הוכחה מפה.

01:00:28יאהב, שומע.

01:00:29חיים שלנו, יאהב.

01:00:31בזמן המלוכה, אבל בזמן המיתה לא.

01:00:34עוד הפעם.

01:00:35ואם כן, למה לא נזכר שם האבא, כמו שנאמר אתם לכם הראשונים.

01:00:49אבל לא, הוא גם כן מלך השלישי.

01:00:52אך העניין, כי אין אומרים פלוני, בן פלונית, רק בן פלוני.

01:00:57הזכר, על שם האבא.

01:01:00זאת אומרת, לא אומרים על שם האמא, שם אבא.

01:01:03כמה שקרות קרות קרות ולמשפח אותם, מבטר אותם.

01:01:07והנכון שם, רומז אל הנוקבה.

01:01:10כי זה חמש, שם חמש גבוהות.

01:01:12מה מה, אני אומר לכל, את חמש חסדים?

01:01:14זה חמישה.

01:01:16מה?

01:01:17חסדים, זה חמישה.

01:01:19יפה.

01:01:20יפה, יפה בן, יפה.

01:01:24חזק וברוך בן.

01:01:27איזה חידוש.

01:01:29הנה, בשרות שיושב ליד ההרוגות.

01:01:34זה חושב ליד ההרוגות.

01:01:35זה השנים.

01:01:36זה השלה גלותן, עשה לה.

01:01:38גלותן.

01:01:41יפה.

01:01:41אז חמש, רומז אל הנוקבה, שם חמש גבוהות.

01:01:45הנוקבה ולכן לא נאמר בו בן פלונית.

01:01:50כן?

01:01:50לא הבנתי, מה בן אמר? לא הבנתי את ה...

01:01:53חמישה זה זכר.

01:01:55בן זכר אומרים חמישה.

01:01:57ונקבע חמש.

01:01:59חושם זה חמש, לא חמישה.

01:02:02אז זה השם הזכר, ולא שם האימא.

01:02:06כן, אני שאלתי, מה גם חמש גבוהות יש?

01:02:10למה אתה אומר דווקא יש חמש גבוהות? חמש חסדים?

01:02:13אז הרמז בעניין הזה.

01:02:15טוב, אז מה הוא אומר פה?

01:02:17לכן לא נאמר בו בן פלונית.

01:02:20למה?

01:02:21כן? כי אמרנו שזה...

01:02:24נכון, ראה?

01:02:25הוא אומר, אם זה חושם, זה נקבע.

01:02:28אז מי זה? חושם זה הבן.

01:02:36אני לא אומר מי האימא שם. מה זה חושם?

01:02:39הוא כול המלאכים ככה.

01:02:41שמה?

01:02:42בגלל שמע פה זה כול המלאכים.

01:02:44נכון, לא.

01:02:45אבל לא כתוב שם האם.

01:02:46הוא אומר, השלישי היה צריך להיות שם האם שלו.

01:02:49כי הוא הדעת, בלה בן ברור,

01:02:51יובה בן זרח, זה חסד.

01:02:54והוא היה, או השלישי,

01:02:55הוא היה צריך להיות גם את לימנות שם האם.

01:02:57הוא אפил את אחורה אםeremy.

01:02:59הוא אפיל את אחורה אמא בגלל זה, לא?

01:03:00הוא הפעיל גם את האחוריים, זאת אומרת, הוא הפעיל את החסד שנשבר, הוא הפעיל את החסד הבאה.

01:03:05אבל הוא מוזכר, הוא מוזכר שמה הבאה.

01:03:08אז זה רק רמז, זה לא כתוב במפורש, זה רק רמז.

01:03:12זה ידוע, כאשר חמש הגבורות, כשקיבלה את החמש גבורות היא מלכה וכשהן הסתלקו מן הגבורות,

01:03:20אז בדיוק אחוריים שלי מה נפלו? בסדר? התפשטו את החסדים הגבורות.

01:03:24זאת השאלה, אם אנחנו רומזים את האחוריים.

01:03:26אז מה אומר פה? לכן לא נאמר בו בן פלונית.

01:03:30זאת אומרת, אם נגיד לפי הטעם של ניסיינו לומר בזמן המלוכה,

01:03:34שאדם מה זה מלוכה? זה חיים, מזכירים את האבא.

01:03:38אבא הלווי עמוד, לא מזכירים.

01:03:40אם נרצה ללמוד מפה את הרמז, שבחיים רוצים לברך מישהו, נזכיר את שם האבא.

01:03:46מאחרי המיטה, את שם האבא.

01:03:48זאת אומרת, אמרנו אפור.

01:03:51אמרנו שהאבא, שהאבא נותן את הבשר,

01:03:55ואבא נותן את העצמות.

01:03:57מה זה קשור?

01:03:58אז אחרי, בשנה הראשונה, כל עוד ששתה בבשר,

01:04:01אז אומרים שם האמא.

01:04:03ואחרי...

01:04:03כן, ראיתי את האבא.

01:04:05אבל מה נגיד אצל צדיקים שהבשר לא מתקלה?

01:04:08אומרת שתי.

01:04:09אחרי אצל תימנים, אני ראיתי הרבה,

01:04:14שאומרים, גם האבא וגם האמא.

01:04:15נכון.

01:04:17בחלק מהמרוקאים ראיתי את זה.

01:04:19אה?

01:04:19גם חלק מהמרוקאים.

01:04:21ויש גם את האבא הזאת.

01:04:22כאילו מברכים את שם האמא.

01:04:24תמיד שם האמא.

01:04:25מה המקור לזה?

01:04:26אה?

01:04:27מה המקור לזה?

01:04:28במקור לזה, לפייה בן ישחי,

01:04:31שאין כתרום.

01:04:33על האמא.

01:04:33כן.

01:04:36אם ננסה לוכיח מכך,

01:04:38מנסים להביאו חכם מכאן,

01:04:39בעניין הזה.

01:04:41זה לא...

01:04:41אם זה...

01:04:43האמא לא על חמדו...

01:04:44בגלל שמלך הוא בן של מלך,

01:04:46הוא מתייחס לאבא רק.

01:04:47מלך מתייחס רק לאבא.

01:04:49המלכים זה בן, בן, בן.

01:04:50את מלך בן מלך.

01:04:51וכשהוא מת הוא מתייחס לאמא?

01:04:54כן.

01:04:55למה?

01:04:55למה כן?

01:04:56אז זה אולי היה לפסוק.

01:04:58בן חכם השמח אבא באמצל תוגת אמו.

01:05:01למה כשהבן חכם אבא שמח,

01:05:03וכשהוא כסיל לזכור.

01:05:05כשהבן חכם,

01:05:06הוא בא עם האבא לכל מקום.

01:05:07זה הבן שלך.

01:05:08אבל בן כסיל,

01:05:10הוא התבייש בו.

01:05:10הוא משאיר אותם אצל האמא.

01:05:12אז בן חכם השמח אבא.

01:05:14בן כסיל תוגת אמו.

01:05:15אז זמן המלוכה,

01:05:16אז זכירים את האבא.

01:05:18זמן המלוכה,

01:05:19תוגת אמו.

01:05:20זמן המיטה.

01:05:22זמנת, איין?

01:05:24כל דינר מזין.

01:05:26אין לה תאבון הידוע,

01:05:28אבל היא לא בדרך התורה.

01:05:29זה האבא חזר.

01:05:30אני חושב לי בתורה,

01:05:31כי פחות צריך לך תיקון.

01:05:33אתה הולכת בדרך התורה.

01:05:34האבא חזר בתשובה,

01:05:36האמא לא.

01:05:36טוב, אתה מכיר לי מקרה,

01:05:38אתה מבין לי דברים ספציפיים.

01:05:39לא תמר,

01:05:40זמן.

01:05:40העיקרון,

01:05:41העיקרון,

01:05:42שהאבון,

01:05:42לכן המנבד שלכם,

01:05:44היא אבון הידוע,

01:05:44זה סיר איש,

01:05:45אף על פי שהוא כותב,

01:05:47לפי הרבה נוער,

01:05:47גם איבורת מגזיקים.

01:05:49פרון משרחה עיר ובאבה,

01:05:50נכון, ג'ש,

01:05:51גם איבורת מגזיקה,

01:05:52אז מצאו אצל האיש.

01:05:55וגי אמו,

01:05:56עשה פדים ועשה,

01:05:57הקירת שמעלה,

01:05:57משן קרונות הכל כמה.

01:05:59לא לעזור לו.

01:06:00לא עשה לו פדים ולא,

01:06:03הקירת שמעלה מיטה.

01:06:04טוב,

01:06:04לא.

01:06:05גם מיטה צריכה לעשות.

01:06:06זמן תיקוני השובבים,

01:06:07כשהיינו מפרסמים,

01:06:09הרבה נשים היינו מצלצלות אותנו,

01:06:11רוצים גם כאלה לעשות.

01:06:13אין.

01:06:15אבל אפשר?

01:06:16הרבה נשים היינו מצלצלות

01:06:18בשביל הבעל שלהם.

01:06:20אמרו, חבל,

01:06:21לא לבוא, אני אשלם רק.

01:06:26כן.

01:06:29והנה הראשון,

01:06:30נקרא בלה,

01:06:32שהוא ביל'עם,

01:06:33תשימו לב, רמז.

01:06:35כמו שאמרו לנו,

01:06:37לכן היה בל'עם שקול כמשה עליו,

01:06:39כמשה בסוד הדעת.

01:06:40שמתם לב?

01:06:41כתוב, בל'עם יודע דעת עליון,

01:06:44כנגד הדעת.

01:06:46לכן,

01:06:47דעת זה כמעט רע ערב רב.

01:06:50לכן הכל דו שמובן שעורד,

01:06:52כי שחרית עמך.

01:06:53שהוא דעת העליון,

01:06:56דעה הבא.

01:06:57ולכן גם בבל'עם כתי,

01:06:59ויודע דעת עליון.

01:07:02כי יצא משיגי מלך זה הדעת.

01:07:05אתם יודעים איפה יצא בל'עם?

01:07:07בלבן יצא מקום יותר גבוה.

01:07:09כן.

01:07:11מהלובן?

01:07:12מהלובן בעק.

01:07:14לובן העליון בעק.

01:07:15לבן המתייצע משם או שזה דרוש?

01:07:18שורש?

01:07:18מה רחל ולאה, מה?

01:07:20היו למטה.

01:07:21איפה שורשים?

01:07:22יעקב.

01:07:23השורשים שלהם למעלה.

01:07:25אבל קבע,

01:07:25אבל למטה,

01:07:26היו אנשים כאלה.

01:07:29כן?

01:07:30כן.

01:07:30מה שכתב מהררי קדם,

01:07:33הוא כבר נכנס לדרשות פה,

01:07:34תראו,

01:07:35זה ההבדל.

01:07:35הרבותיי את זה לא תמצאו,

01:07:36לא בעצחיים,

01:07:37ולא באוצרות,

01:07:38שהוא נכנס כבר לדרשות

01:07:39במהלך של מהלך פה.

01:07:41כן.

01:07:42מה שכתב מהררי קדם,

01:07:43כי אלו,

01:07:44הם מלכים כדמעין.

01:07:47הנקראים הררי קדם.

01:07:50כן?

01:07:50אז זה קדם כדמונים,

01:07:53וגם כי הם בסוד המלכות,

01:07:56ולכן נקראו מלכים,

01:07:57ולכן נקראו מלכים של המלכויות.

01:07:59אתה נזכר עכשיו,

01:08:00בטחי לגמין פרק א',

01:08:02ולכן נקרא חוכמת בני קדם,

01:08:06חוכמת התאה די מלכות.

01:08:09אז יש חוכמה עליונה,

01:08:12אבל בני קדם הם חוכמת התאה די מלכות.

01:08:16ויובב שהוא רוחס את,

01:08:19לכן נקרא בן זרח.

01:08:22שמתם אלה שם אבא,

01:08:23בן זריחה.

01:08:24שון זריחה.

01:08:26כי החסד הוא אור כנודה,

01:08:28וחושם הוא גבורה,

01:08:29אותיות חמש.

01:08:32אז הנה עצמא חושב את השאלה שלי,

01:08:34ומתארץ את התשובה של בן.

01:08:38הכל נמצא.

01:08:42לכן חושם ארץ התימני,

01:08:45סופטה ואותם מפרע מיץ.

01:08:47ארץ,

01:08:48ארץ,

01:08:49ארץ,

01:08:49שטבעות,

01:08:50חמה.

01:08:53והוא סוד,

01:08:54כי מיץ חלב יוציאכם,

01:08:58כן,

01:08:59זר מזים רבותיי פה,

01:09:00שהם סוד הגבורות,

01:09:03שתחילתם דם,

01:09:04ונעשים חם החלב,

01:09:06וחלב את ידי האישה.

01:09:08מתמציא את הדם המתמצא בדדים,

01:09:10נקודה.

01:09:11את תראות את הצמח,

01:09:12ונראות אותו על מקום.

01:09:14מה?

01:09:17אני לא חושב שום את התראות של בן עמד.

01:09:20הצמח בעוד ג',

01:09:24וביא עוליין זה גם היינו יכולים לומר,

01:09:26שהוא חמש חסדים.

01:09:28את השאל שאני שאלתי,

01:09:29חמש מיאמר זה.

01:09:30אבל בסדר,

01:09:31הספירות,

01:09:32מקום הוא,

01:09:32הוא גבורה.

01:09:34והוא אילק,

01:09:35ושמו חמש,

01:09:36הם חמש גבורות.

01:09:38וניש,

01:09:39חמה,

01:09:40כמו חמאה.

01:09:42לכן,

01:09:42פלוש רשי על פסוק,

01:09:43חליבי בחמאה.

01:09:54הרי הם גבורות,

01:09:56ונעשה,

01:09:57החמאה.

01:09:57אם כן,

01:09:59אין לפרשו חסדים מהכרח,

01:10:01פסוק זה,

01:10:03כן?

01:10:04אומר,

01:10:05חמה,

01:10:06זה כמו חמאה.

01:10:08אףתי אותות של בן.

01:10:10אףתי אותות עצרות של בן.

01:10:13אז הוא אומר,

01:10:14לא,

01:10:14למה חמה זה אי אפשר לפרשת אותו חסדים?

01:10:17כי חמה מאיפה נעשה?

01:10:19מהאדם.

01:10:20מהאדם,

01:10:21אז אי אפשר לפרשת אותו ככה.

01:10:22פה בעוד ג',

01:10:23בברובי.

01:10:23עכשיו נוסיף פה את הצוות של בן.

01:10:25אני נוסיף פה את הצוות של בן.

01:10:27פתבתי?

01:10:29כן.

01:10:29פתבתי?

01:10:30כן.

01:10:33תראו,

01:10:36באגובי,

01:10:36באות א',

01:10:37למטה,

01:10:38כותב,

01:10:39לגבי העניין של אבא והאימפה,

01:10:41וכאן אינו מובן,

01:10:44והעתיק לשונו,

01:11:08והעתיק לשונו...

01:11:11כשהוא לא ביטל רק אחורה עם דה אימא,

01:11:14אין להזכיר השם פלוני בן פלוני.

01:11:18כן?

01:11:18הוא לא ביטל רק את של האימא.

01:11:21אימו,

01:11:22רק פלוני בן פלוני.

01:11:24אביב.

01:11:25לכן,

01:11:25לא יזכיר שם אביב,

01:11:27של מי?

01:11:28של חושם.

01:11:28ביטל אחורה אביב.

01:11:30כן?

01:11:31כי לא ביטל אחורה אביב,

01:11:32רק אחורה עם הכיחושם,

01:11:34רומז לחמש.

01:11:36חמש גבורות,

01:11:37דה נוקבה.

01:11:39כן?

01:11:40ולכן,

01:11:40לא נאמר בן פלוני.

01:11:42הוא לא מרתתה בדיוק,

01:11:44אבל נוקבה.

01:11:45חמש.

01:11:46לא בדיוק.

01:11:48בספר מת ליעקב,

01:11:49כשהרב ניניו,

01:11:51עוד ד'

01:11:52ששם,

01:11:53שס כמוצא שלן רב,

01:11:56כן?

01:11:56זה נקרא סוס.

01:11:58הרבה פעמים,

01:11:59האדם כתב טעם,

01:12:00אחרי זה נצא מקום אחר,

01:12:01אז רשתו בסוס,

01:12:02וססתי ושמחתי.

01:12:04הבית לחם ידע,

01:12:05ובדידי זה הרבה פעמים,

01:12:07בהידרה.

01:12:07וססתי ושמחתי,

01:12:08וסוס.

01:12:09סוס.

01:12:12זה סס כמוצא שלן רב,

01:12:15שמצא בכתיבה,

01:12:17מי האמת לעקוב?

01:12:17הרב ניניו אומר,

01:12:18שהוא שמח,

01:12:19שהוא מצא בכתיבת יד המארחוזל,

01:12:23הדברים ביתר ביעור,

01:12:25מהפלא,

01:12:26שהוא עוד בעוד,

01:12:28מספר אצחאים,

01:12:29ענן.

01:12:30ואיך לא ראה באצחאים,

01:12:31עלו כל שעה,

01:12:32הספר,

01:12:32אמת ליעקב,

01:12:33הוא קיצור מהאצחאים.

01:12:35מניעה ממנו זו...

01:12:44אז שימו לב,

01:12:45ועוד ב' הוא מביא פה,

01:12:47שכושיה ממאמרי רשבי,

01:12:49אחת משמונה שערים,

01:12:50הוא יעיין בשער ממאמרי רשבי,

01:12:52תפלה מדלת עמות ב'

01:12:55שמתחילה כתב,

01:12:56כי אובב הוא חסד,

01:12:57ובסוף כותב,

01:12:58כי חושם הוא חסד,

01:12:59ואובב הוא גבורה.

01:13:02כן?

01:13:02בשער ממאמרי רשבי,

01:13:04ובספר הליקוטים,

01:13:05דפן ג' מ' עמות א',

01:13:07כותב,

01:13:08איך הוא שם,

01:13:09הוא חסד.

01:13:13הוא עושה דיילס,

01:13:14הוא ב...

01:13:16בספר הדצינות הדפ,

01:13:17דיילס עמות א',

01:13:18ודפיו דיילס עמות דיילס,

01:13:19כותב,

01:13:20גם כן דיובה,

01:13:20הוא גבורה.

01:13:22למה זה מוברה?

01:13:22כי יבבה, זה גבורה.

01:13:24זאת אומרת,

01:13:25לפי השם שלו,

01:13:26זה יבבה,

01:13:26אני אמרתי את הדיילס,

01:13:27השם האבא זה זכר.

01:13:28יבבה, הוא גבורה,

01:13:30וחושם הוא חסד.

01:13:31אין בעץ חיים פרק ד' מנקודות,

01:13:35מהגבורות הבהורים,

01:13:36עוד כשולח אותנו שם,

01:13:38לראות את העניין,

01:13:39אתם רואים שנחלק בהלכנת גריות,

01:13:40וזה לא ברור.

01:13:42זה חמש,

01:13:43זה חמש,

01:13:44למה זה גבורות?

01:13:45כי לפי השם,

01:13:46באמת זה הובב,

01:13:48הובב זה איזה איבבה,

01:13:49זה שון דינים.

01:13:50אז למה הוא שם חסד?

01:13:53כן,

01:13:54אז לכן הוא מחלק.

01:13:56במקום אחר,

01:13:56כתב אחרת.

01:13:59טוב,

01:14:00נחזור ללמה,

01:14:01רבותיי.

01:14:08אה,

01:14:09אה,

01:14:09מה אם אני חברתי אתכם,

01:14:10אני צריך אומר אתכם משהו מקום כבר?

01:14:13כן.

01:14:15צריך לומר,

01:14:16כי בעל חנן,

01:14:17בן החבורות א',

01:14:18שהוא מאלו ארבע,

01:14:20הוא פעכתו בדברי ימין,

01:14:22מכתיב שם,

01:14:23ואייאת,

01:14:24בעל חנן,

01:14:25ואילו,

01:14:26בן החבור,

01:14:27לא כתיב.

01:14:28כמה שבבעל חנן,

01:14:30שבבי שלך.

01:14:32זה באמתם מה הוא אומר פה?

01:14:35הרי מה אמרנו?

01:14:36כל אלה שאבות ישברו,

01:14:37אז זכרנו את אבא, זה אחוריים

01:14:40אז עם מלכות אומר

01:14:44בבאישלח כתוב

01:14:45ביימות

01:14:47אבל בדברי ימים

01:14:50בבן החבור לא כתיב

01:14:52כמו שכתוב בהלחנה שבביישלח

01:14:54ביימות

01:14:55בהלחנן

01:14:56איפה? בביישלח

01:14:59אבל בדברי ימים לא כתוב

01:15:02ביימות

01:15:03זה פוך

01:15:04זה אומר

01:15:05הוא אומר בבאישלח כתוב את השם שלה

01:15:07בדברי ימים לא כתוב את השם שלה

01:15:09בזמן המיטה

01:15:10יש לי עיין עוד שהרי בכל מלכים

01:15:14שנזכר בדברי ימים

01:15:16לא נזכר בשום אחד מהם במיטה

01:15:17שם אביו

01:15:20ונשאר אם זה הטירוץ שלי

01:15:22קצת חלוש

01:15:23מה הטירוץ שלה?

01:15:28הוא אומר

01:15:29היות זה כתוב בדברי ימים

01:15:34בים עוד בעל חלוש

01:15:40כאילו אומר מה שהרב אמר שלא כתוב זה על קי על דברי הימים ולא על בעישלח

01:15:45מה שאמרכו אומר שלא כתוב את השם של אבא זה קי על דברי הימים ולא על התורה

01:15:50זה באמת חלוש

01:15:55דוגמה

01:15:55דוגמה שאני נוגדן

01:15:57יש לנו כמה הבדלים

01:15:58פאי בפאור

01:15:59אלה שמעמיד על כל מקום

01:16:01דוגמה

01:16:02וזה היה צריך תירוץ

01:16:03והאישלח דוגמה

01:16:05למלך השמיני כתוב שהוא לא מת

01:16:08הוא המחא את הכלים

01:16:10דוגמה זה בדברי ימים כתוב הימות

01:16:12על הדר כתוב הימות בטח

01:16:13בטח

01:16:14בדברי ימים כתוב הימות

01:16:16אז הוא אומר

01:16:17הבת ליחם אומר פשוט

01:16:18הוא אומר

01:16:19הרי יש ספר שנקרא ספר הישר

01:16:21ספר הישר זה מדרש

01:16:23הוא מביא את כל המלכים האלה היו בזמן משה רבינו

01:16:26זאת אומרת בזמן משה רבינו

01:16:28כל המלכים האלה היו

01:16:29היו מלאך בקוש 80 שנה

01:16:31אז המלך השמיני בזמנו לא מת

01:16:33בדברי ימים כשכתבו אותו

01:16:35הוא בעיה מוזל אפשט

01:16:36ככה קודם בבית לחם

01:16:38תירוץ פנד

01:16:39מה טוב

01:16:40אה?

01:16:40אני כבודו אבל זה

01:16:41למה? לפעמים הפשוט

01:16:43זה הכי מתוק שיש

01:16:44מה לא?

01:16:45לא צריך תמיד להביא איזה אחד מתחת

01:16:47זה בבית לחם

01:16:49לא אני

01:16:51בסדר

01:16:52זה הפשט שהוא הפשט

01:16:53נכון? בסדר

01:16:54תירוץ

01:16:56מה אנחנו מקבל הרבה פעמים

01:16:58הקרקושי היו טובים

01:16:59הרבה פעמים

01:16:59כן

01:17:01אז אנחנו מזכיר רק אותו

01:17:02כולם שם

01:17:02לא

01:17:03כי הם מתו כבר בזמן משה

01:17:05חוץ מהאחרות

01:17:06כן

01:17:08אין

01:17:09אין

01:17:09זה פשוט

01:17:10אין מקרה עושה בידי פשוטו

01:17:11כן

01:17:13אם אני מדבר על פעשת והישלח

01:17:16זה מדובר על מלכים למעלה

01:17:17מלך בלה זה שאור הדעת

01:17:19מה אתה מדבר על מלכים למטה

01:17:21אומר אז הפשט

01:17:22היו מלכים כאלה למטה

01:17:24בסדר ראשון מביא אותם

01:17:25כמה זמן הם הלכו

01:17:27איזה מלחמות היה להם

01:17:30איפה האמת הוא

01:17:31הרב אבל היפה שלמה

01:17:32כן מת ארץ יפה למה

01:17:33בתורה

01:17:34כן כתוב

01:17:35והיה מודבר חנן בן החבור

01:17:36הוא כן מת ארץ

01:17:37את היפה שלמה

01:17:38באוצרות

01:17:39הוא אומר שזה קי

01:17:40על המלכות

01:17:41ששמה

01:17:43ששמה

01:17:44שזה כאילו

01:17:45שדרכה כולם

01:17:46באמת מתו ככה

01:17:48לא

01:17:48כי כולם

01:17:50זה מלכים

01:17:50כי השמה

01:17:52כן

01:17:53אז זאת אומרת

01:17:53שזה קל על המלכות

01:17:54זה גם טעם

01:17:54גם ריחד מהמלכים

01:17:56אבל כולם מלכויות

01:17:57גם חסד

01:17:58כולם מהמלכות

01:17:59המלכות

01:18:00זה מלכות

01:18:02טוב איפה הגעתי אתכם

01:18:04אני ארמות בישמי גנדולה תפארת

01:18:05נעמוד בתפארת

01:18:06נעמוד בתפארת

01:18:07זה

01:18:08זה

01:18:09כוכבית שמה

01:18:10אני אקמור את הפרק

01:18:12טוב

01:18:12רבותיי

01:18:13לפני שאנחנו ממשיכים

01:18:14יום ראשון יש ברכת העלינות

01:18:15המתפללים פה

01:18:16בארבע וחצי

01:18:17אתכה

01:18:18אתם עושים ברכת העלינות

01:18:21לבורג'ן

01:18:22אבורג'ן שמה

01:18:23במקום

01:18:24ולגבי

01:18:26בין הזמנים

01:18:26אתם מתקונים להמשיך לבוא

01:18:28כן

01:18:29מה זה קשה

01:18:30שנים קודמות

01:18:32אני אקר את התנינות

01:18:33לא

01:18:33נעמוד

01:18:33לא

01:18:35נעמוד

01:18:36זה מהLaughter

01:18:44רגזת

01:18:44קודמצו

01:18:49moreCan חור אני

01:18:51ארבע

01:18:53מה אם

01:18:54לא תלמד

01:18:56מתי נעמוד

01:19:01למקל

01:19:02טוב, בדיקת חמץ לא יש.

01:19:04שבועה הבא יש, לא בעוד שבועיים זה גם בדיקת חמץ.

01:19:06לא, בואו שלושל ביותר בתוך חול המועד.

01:19:09גם לא.

01:19:10זה לא שום.

01:19:10אבל הרב, בדיקת חמץ מיד בצאת החולה?

01:19:13לא, לא, לא.

01:19:14אתה צריך לסחק לבדוק את כל בית הכנסת, בואו אתה בואי לבדוק איתי.

01:19:18מה?

01:19:18מה זה עוזר? אל תקדוק.

01:19:20אני לא עלה לתת הבית, גם אתם בית הכנסת, וזה יודע מה קורה פה.

01:19:24לא, שאתה רוצה, תראה לסדר.

01:19:26אה?

01:19:27תראה לסדר מרוצה.

01:19:28איזה אפשר? משתיים בבוקר, משתיים.

01:19:30עם טיולים אין קלוב.

01:19:31אתה, ערב, אם אתה עושה שיועים, לא, אי אפשר לכתוב.

01:19:35נשמע את זה.

01:19:36אה, אבל רק, אם אתה אומר, אז רק אני ואתה.

01:19:39לא.

01:19:40אתה ואני.

01:19:41איזה שעה.

01:19:42אני מטלבות את זה, ואני מטל פה באמצע עם זה ו...

01:19:45מתי, ערב? מתי?

01:19:47אין הסדר.

01:19:48אני פה, בלי נדאר.

01:19:50אם אתה עושה, אבל לא מצליח.

01:19:52אני לא בך, אני רק עושה.

01:19:53אני לא בך, אני רק עושה.

01:19:53בוא נמדוק שתפל לכן זה כבר שתפל.

01:19:55ברשון גי, ערב.

01:19:57כולם בחוץ.

01:19:58למה אני מדבר אתכם עכשיו?

01:19:59הערב יהיה הנה תמוכר.

01:20:01ברשון גי.

01:20:03ערב, בריקת היריון, זה איפה שהיה שנה שעבר או?

01:20:05אבו ג'אן, אבו ג'אן.

01:20:06מה, אבו ג'אן לא היה שנה שעבר.

01:20:08בתין ג'אן היה שבו שיש שנה שעבר.

01:20:10אבו ג'אן.

01:20:12אה, החברה הזאת הוא שם.

01:20:14שם, לא, איפה שהלכנו שם...

01:20:16שם, שם, הכו שהיינו מניין.

01:20:18היה סרגל, שהסגרים.

01:20:20כן.

01:20:21איפה שכל שנה הם הולכים, לא?

01:20:22כן, כן.

01:20:24טוב, בוא נראה.

01:20:24הדת בין בידת הוא עטיפהרת, ונקרא כך במה שנודע שער א', נמור את הפרק.

01:20:29חלק ב' פרק וב'

01:20:30כי לפנים הבא וישראל סבא נשים חד פרצות.

01:20:33מתי זה קורה?

01:20:35קייאת יסוד.

01:20:36קייאת יסוד, יפה.

01:20:38כן, בינה או תמונה חד פרצות.

01:20:40וזה מה שהיה תחילה.

01:20:41מקום היסוד.

01:20:42זה בינה.

01:20:44וואטה, מקום החזה של מכינת כל הפרצות.

01:20:47לכן זה ה... איפה זה?

01:20:49איפה נגבר החזה?

01:20:50בחזה זה החזה.

01:20:52שם נשים הדדים כמו שבהר זה באורך.

01:20:55וזהו הדד, בן בדד.

01:20:56שני פעמים דד.

01:20:58שבחזה התפארת.

01:21:01לכן כתוב אל דד ומי דד.

01:21:03אל דד כנגד אל דד ימין.

01:21:05מי דד שעון מי.

01:21:06שלא מבינה, אז דד שמאל.

01:21:09אז מי שקורא מלו אל דד יותר בחסד.

01:21:12למליקה אין מישהו שקורא מלו מי דד.

01:21:15אל דד.

01:21:17אל דד יש, מי דד לא.

01:21:18זה דד ימין? מי דד.

01:21:21אל זה חסד.

01:21:22מי זה בינה, זה אל דד שמאל.

01:21:24מי דד.

01:21:25יש אחד שקוראו מי דד.

01:21:27מי דד עסא לא?

01:21:30נכון.

01:21:32יש.

01:21:32יש גם מי דד שהוא מי גמגב.

01:21:34הוא חליף לאל אז הוא הפסיק מי גמגב.

01:21:37אין דד.

01:21:40אין דד זה המלך.

01:21:42אין דד זה המלך.

01:21:43נכון אותי, בדד.

01:21:44הם בית דד.

01:21:46ובמות זה המלך.

01:21:48צמקו דדי הבינה.

01:21:50זאת אומרת שהמלך התפארת.

01:21:51צמקו דדי הבינה התינדיו.

01:21:53כמת מלך התפארת.

01:21:54אז ואחריים דבר ואמא כבר נאמרו לרדת.

01:21:58דרך האישה.

01:21:59שדדיה צומקים במות הבלת שלה.

01:22:02מבחינת התפשטות.

01:22:03החמש גבורות ביסוד דימה.

01:22:05כן שם למדנו.

01:22:06כל מלוכה של מלך.

01:22:08מה זה גרם המלוכה.

01:22:09החמש גבור התפשטו ביסוד דימה.

01:22:11אלא.

01:22:12כשבית המלך הזה.

01:22:14שזה חושם.

01:22:16אז.

01:22:19התבטל.

01:22:20ההתפשטות הזאת.

01:22:22נכנס כאן לפרק וב.

01:22:23שנפלו אז.

01:22:24כשהם דם.

01:22:26ונעשים חלב.

01:22:29ושאהול.

01:22:30הוא היסוד בסוד רחובות הנהר.

01:22:33מי זה רחובות הנהר?

01:22:34רבותי זה היסוד של הנוגבר.

01:22:36נקרא רחובות הנהר.

01:22:38של הכוון הנוגבי.

01:22:40של הכוון הנוגבי.

01:22:40לפוק הדוחה.

01:22:43יש בקבלה בכמה מקומות.

01:22:45האם היסוד הדוחי הוא צר.

01:22:47או רחב.

01:22:49אז מה שאנחנו רואים.

01:22:51היסוד הנוגבי הוא נקרא צר בפתח שלו.

01:22:54בפנים הוא רחב.

01:22:55זה נפקם הנה בתקיעת היסוד שם.

01:22:57בכמה מקומות.

01:22:59אז הפתח של הנוגבה.

01:23:01כמו שנוגמה אנחנו אומרים.

01:23:03שלגבי החמישה חסדים.

01:23:04חמישה גבורות נמצא ביסוד העימה.

01:23:07שם אנחנו אומרים.

01:23:09שהגבורות יוצאים.

01:23:10החסדים יוצאים.

01:23:13חסדים פותחים את הפתח.

01:23:14אז הפתח הוא צר.

01:23:16בפנים הוא נקרא.

01:23:16אבל בפנים על היסוד.

01:23:18זה נקרא יחובות הנהר.

01:23:20שהוא נפיח על שהיא ההתרה של היסוד.

01:23:23במינה המתרחבת.

01:23:26משה תיבות שאול.

01:23:28מרחובות הנהר.

01:23:29משה.

01:23:31למה?

01:23:31כי משה הוא היסוד די הבא.

01:23:33אז הנה היסוד.

01:23:35רמז.

01:23:35ביני גם שאול המלך.

01:23:42ישראל היה.

01:23:57מלך ישראל.

01:23:59מלך ישראל.

01:24:02מלך ישראל.

01:24:04מלך ישראל.

01:24:12והנה הוא נכבא אל הכלים.

01:24:15כי בעת שנשברו אלו הכללים.

01:24:18נסתלקו מהם העורות.

01:24:20ולא נשארו בהם רק רפח ניצוצין.

01:24:22שנבהר בפרק הבא.

01:24:24אמנם בכלי של היסוד.

01:24:26נשאר אור אחד.

01:24:28בלבד הרפח.

01:24:30כדי לחיות כלי המלכות.

01:24:32דלת לה.

01:24:32מגרמת לום.

01:24:34זה האור הנכבא של הבית השבירה.

01:24:36הוא שאול המלך.

01:24:38כי מן הראוי היה.

01:24:39שהצטלק גם הוא.

01:24:40ונכבא אל הכלים.

01:24:42כמתגנב.

01:24:42לצורך המלכות.

01:24:44לכן זכה למלוכה.

01:24:46זו איזה תאמין לפניים.

01:24:47הוא היה שם סוף נפש.

01:24:49כיוון שכוונת חיבוי אור.

01:24:52כי הוא התחווה.

01:24:53היה להעיר למלכות.

01:24:54שאר את השלום העניין.

01:24:55של המלך השמיני.

01:24:57והשתו מטבל.

01:24:58להתברר בחלק הבא.

01:24:59תרק בל.

01:25:00גם שר גימל.

01:25:01תרק תל זיין.

01:25:03ואור שלא המלכים.

01:25:04את הראשון די שלח בלה.

01:25:05וחושה מרבה.

01:25:06אין שם את.

01:25:09בנוצאים.

01:25:10אין לנו חסרון.

01:25:11נכון השערים.

01:25:12שאני צריך להצליח.

01:25:13את מה מהסקר הזה.

01:25:15לא נראה.

01:25:16אין שם.

01:25:17אתם רוצים לזה שם.

01:25:18לבריק שם.

01:25:19את זה צמח.

01:25:20יש.

01:25:21דלת.

01:25:22דלת די ומזי.

01:25:23דלת לא הריבית.

01:25:24ועד שקיר.

01:25:26לא.

01:25:27לא.

01:25:28אמר שמואל.

01:25:29כי אותיות מרחובות.

01:25:31הן רחם.

01:25:33גבות.

01:25:35גבות.

01:25:36במעניין.

01:25:37שדי.

01:25:37שג לז.

01:25:39שהם בבינה.

01:25:40וביסוד כאן.

01:25:41זה אומר.

01:25:42זה נזכר ביד הרבה.

01:25:43טוב.

01:25:43הלאה.

01:25:43הרי שיש שייכות שאול עם משה.

01:25:46משה ואהרון בכועניו.

01:25:49ושמואל בקורש אמו.

01:25:50אמר שמואל לשאול.

01:25:53מחר אתה עם מי.

01:25:53מחר אתה עם מי במחיצתי.

01:25:57נראה זהו שייכות הנזכר בשורש קרובתם.

01:26:02זה רק אחרי שעשה.

01:26:03זה לא השורש לא.

01:26:04זה לא.

01:26:05זה.

01:26:05זה שמח.

01:26:07זה מדרש.

01:26:08כן.

01:26:08זה מדרש.

01:26:09מחר אתה במחיצתי.

01:26:10כי עשה התשובה באותו רגש התבייש.

01:26:13זה.

01:26:13אמר מלך ישראל היא אותו מבנימין.

01:26:16שבנימין לבדו נולד.

01:26:18אחר שנקרא יעקב.

01:26:20למה נקרא מלך ישראל.

01:26:21יעקב נקרא ישראל רק אחרי שנולד בנימין.

01:26:25אז לכן.

01:26:26מפה ראו ודיה אומר.

01:26:27זה קצת גברך אומר.

01:26:29שאמה.

01:26:30אנחנו ספרדים.

01:26:31כלשהו מלך יוסף.

01:26:34עשו.

01:26:34יוסף רבנו יוסף קרו.

01:26:37בבני ישראל יוצאים ביד רמה.

01:26:39איזה רמה משבד בנימין.

01:26:42אשכנזים שהם בינימין.

01:26:43כמותגרו יוצאים ביד.

01:26:45ישראל נקרא אחרי זה רק אחר כך.

01:26:47בני ישראל יוצאים ביד רמה.

01:26:49אז הם ישראל נקרא הם משבד בנימין.

01:26:53אשכנזים שהם בימין.

01:26:55כן.

01:26:55אנחנו מה.

01:26:56לכן זה מה שהם ביד רגש בגימין.

01:26:58טוב טוב.

01:27:00לאותו בנימין.

01:27:01שבנימין לבדון נולד אחר שנקרא יעקב ישראל.

01:27:05שאם קטן אתה בערכך.

01:27:07יותך מבנימין.

01:27:09ראש מבתי ישראל.

01:27:11בנימין.

01:27:12בשאר מבני יעקב.

01:27:15כן.

01:27:15כל השאר.

01:27:16רק אחרי שנולד בנימין הוא יקרא.

01:27:18아니 אתם אומר ואתה אומר גם benim שאול.

01:27:21שהוא מיסוד הבינה.

01:27:23בנביאים.

01:27:24שהם מדרגה יותר תחתונה.

01:27:26הרי אמרו sigue שאול בנביאים.

01:27:28למה?

01:27:29שהוא מיסוד הבינה.

01:27:31שזה.

01:27:32מיסוד הבינה הזה.

01:27:33הנביאים.

01:27:34שהם מדרגה יותר תחתונה.

01:27:37elle payờ ואיפה?

01:27:40מאקב זה מתיפאר.

01:27:41שלו cama.

01:27:42היום זה נצח עוד.

01:27:43גם יעקב.

01:27:44וdamn שאול בנביאים.

01:27:47כן.

01:27:47שזה הרי מה זה בני צחוד, מה זה נביא, לצחוד

01:27:57אולי שזו הוא טעם קדימת שאול ביותו מבנימין אל מלך דוד ואותו מיהודה

01:28:02ספר על יקב, כן? למה הוא קדם? שהוא מבנימין

01:28:12למה הוא מיהודה מבנימין

01:28:15נביא לו מלך יהודה

01:28:23נביא לו שיר למלכות, אבל נפולו את המלכות בישון

01:28:26נביא לו שיר למלכות

01:28:28נביא לו שיר למלכות

01:28:29טוב, אז לפה ראינו רבותיי

01:28:34תמיד למה אני לא מדבר לך

Category

Transcript

Recommended