00:00Sans doute, mais bon, c'est un choix aussi et que j'ai accepté de l'éditeur.
00:05Effectivement, je ne sais pas que je ne suis pas à l'aise avec ce concept,
00:08mais je le critique effectivement pour toute une série de raisons.
00:12Il y en a essentiellement trois.
00:15La première, c'est parce qu'effectivement, c'est une expression extrêmement péjorative
00:20et à partant de là, je serais tout aussi sceptique pour parler de l'extrême gauche que de l'extrême
00:27droite.
00:27Deuxième élément, c'est que les tentatives de définition qui en ont été données
00:35souvent débouchent sur des impasses ou des divergences entre les différentes nantes de ces définitions
00:41qui considèrent que finalement, c'est un concept souvent vague.
00:45Et puis, troisième élément, et c'est le plus important, c'est que historiquement, si vous voulez,
00:49ça me pose problème parce que moi, ce qui m'intéresse fondamentalement,
00:54c'est l'histoire des droites françaises et que d'une part, dans extrême droite, il y a extrême,
01:00mais il y a aussi droite au singulier.
01:03Et de ce point de vue, je crois que ce que j'essaye de montrer,
01:06c'est l'histoire d'une famille politique dominée par sa diversité,
01:10même si elle partage un certain nombre de rejets communs.
01:13Et puis, que par rapport à l'histoire des droites, effectivement, l'extrême droite, si l'on peut dire,
01:20relève au moins de deux familles bien identifiées, qui sont le traditionnalisme,
01:25mais surtout l'histoire du nationalisme français.
01:28Ce nationalisme français qui émerge dans les années 1890 et qui continue aujourd'hui
01:35avec un rassemblement national qui en est un héritier.
01:38Alors, nous faisons effectivement un détour vers l'histoire.
01:41Le moment inaugural, pour vous, c'est moins la contre-révolution,
01:44c'est moins, autrement dit, le rejet fondamental de la modernité que le moment nationaliste.
01:50Donc, on peut dire Boulanger, Barrès, cette séquence ?
01:53Oui, c'est-à-dire qu'on pourrait tout à fait, on aurait pu démarrer ce livre,
01:57alors je ne sais pas quelle épaisseur il aurait eu,
01:59mais avec la Révolution française, en incluant effectivement la contre-révolution,
02:03parce que la contre-révolution, finalement, c'est une forme d'extrême droite historique.
02:07Un certain nombre de travaux, je pense en particulier à ceux de mon collègue Olivier Thor,
02:11ont très bien montré que cette extrême droite historique se constituait véritablement
02:16pendant la restauration au sein du légitimisme.
02:19Et l'extrême droite, à l'époque, c'est l'aile la plus radicale de ce légitimisme
02:25face à d'autres qui, finalement, souhaitent un certain nombre d'accommodements avec la modernité.
02:31Et 1870, effectivement, m'intéresse à cause du comte de Chambord,
02:36parce que c'est, finalement, cette période des années 1870, un double échec,
02:42l'échec d'une restauration légitimiste, celle du comte de Chambord.
02:47Donc, de ce point de vue, cette extrême droite historique, d'un certain point de vue, s'arrête.
02:51Et puis, autre élément qui est très important dans cette histoire du légitimisme,
02:54c'est la volonté de refaire une France chrétienne.
02:59Et les années 1870, ce sont aussi des années de l'ordre moral,
03:03et j'en parle évidemment beaucoup.
03:04Et cette tentative de refaire une France chrétienne à l'heure de l'ordre moral,
03:11elle échoue aussi et permet à la Troisième République, à partir de 1870,
03:161876, pardon, 1877, de prendre son envol
03:20et de construire une France tout à fait différente de celle de la restauration.
03:24Alors, on en arrive au nationalisme.
03:26Le mot, je crois, vous me corrigerez,
03:28mais le mot qui traverse véritablement la philosophie dont vous suivez la trace
03:33dans ces nombreuses manifestations, c'est le nationalisme français.
03:36Qu'est-ce qui caractérise ce nationalisme français, je dirais, des origines à aujourd'hui ?
03:40S'il y a une continuité ?
03:41Alors, s'il y a une continuité, et pour moi, il y en a une,
03:44ce nationalisme français, précisons peut-être pour nos téléspectateurs,
03:48qu'il va être véritablement formulé au début des années 1890.
03:52C'est-à-dire au lendemain d'une crise qui a été la crise du boulangisme,
03:57qui a été ou qui peut être considérée comme le premier marqueur d'un populisme français.
04:03Alors, ce nationalisme, il a eu deux doctrinaires, principalement,
04:06Maurice Barès et Charles Maurras.
04:08Il a mis dix ans à se véritablement, comment dire, se constituer.
04:14Alors, qu'est-ce qui le caractérise ?
04:16Bon, bien entendu, le primat de la nation.
04:19Et vous retrouvez ici un texte extrêmement important de Barès,
04:22l'opposition entre cosmopolitisme et nationalisme, c'est fondamental.
04:26Deuxième élément, l'idée selon laquelle, à côté de ce primat de la nation,
04:31il faut insister sur la question de l'enracinement, c'est fondamental.
04:36Barès va être l'homme des déracinés.
04:38Et ensuite, il y a un rejet de la part de ces nationalistes
04:42vis-à-vis, effectivement, du nouveau système qui s'est mis en place,
04:46cette Troisième République, qui est en particulier cette République parlementaire,
04:50qui est considérée comme un régime faible,
04:52parce qu'elle ne protégerait pas, et en particulier, de l'étranger.
04:56Alors, vous avez au sein de ce nationalisme, entre Barès et Maurras,
05:00plusieurs sensibilités.
05:01Une sensibilité plus plébiscitaire, c'est celle de Barès.
05:04Une sensibilité plus marquée par la contre-révolution,
05:08mais avec beaucoup de bémol,
05:10et par la volonté de lutter contre la démocratie elle-même,
05:15c'est la logique de Charles Maurras.
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