- 4 weeks ago
Category
✨
PeopleTranscript
00:04موسيقى
00:12السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
00:15مؤخرا بدأت تظهر مجموعة من المصطلحات
00:18تحمل طابعا منحرفا عن الطبع البشري
00:22سمعنا مؤخرا بالمثلية
00:25وعطيت صبغة تختلف كثيرا عن الصبغة الإسلامية
00:30لها تغير عنوانها
00:33اليوم طرح موضوع الجندرة
00:36ما هو الجندرة ما هي الجندرة وما هي أبعادها
00:39هذا ما سنبحثه في هذه الحلقة
00:42من جانبين جانب طبعي أكاديمي وجانب شرعي
00:46أرحب بكم أجمل ترحيب وأرحب بضيوفي في الستوديو
00:50سماحة الشيخ نور الساعدي وجناب الدكتور حامد الكعبي
00:54حياكم الله سماحة الشيخ
00:55حياكم الله الشيخ الحبيب حياكم مشاهديكم وكادر القناة المحترم
00:59كذلك ترحيب موصول بالدكتور حامد الكعبي حياكم الله دكتور
01:03حياكم الله السادة أهلا وسلم
01:04نبدأ هذه الحلقة بعد فاصل قصير قوم معنا
01:28حياكم الله السادة أهلا وسهلا ومرحبا بكم عدنا لنبدأ هذه الحلقة على بركة الله
01:33حياكم الله سماحة الشيخ شيخنا بداية ما هو معنى الجندرة ومن أي نجاء هذا المصطلح وشنو يعني أصلا الجندر
01:44لا بأس بمقدمة يعني أعود إلى الوراء قليلا
01:48اليوم الوقوع في فخ المصطلحات صناعة غربية يفترض الالتفات إليها
01:55وفخ المصطلحات ليس جديدا وأوقعنا في مشاكل سابقة وأضرب مثال
02:00مثلا في سنة 2001 كانت هناك ضربة لغة إبراج التجارة
02:05إبراج التجارة العالمية في نيويورك أدى إلى مشكلة كبيرة
02:09تم تقديم مصطلح الإرهاب
02:13مصطلح الإرهاب العالمي مكافحة الإرهاب
02:17هذا المصطلح طبل له العالم كله بدون فهم أو تعريف واضح للإرهاب
02:24شنو الإرهاب؟ أنت أبحث هسا بالغوغل شنو تعريف الإرهاب؟
02:29يقول لك والله ما أعرف أو كلهم يعرفه بتعريف خاص
02:33بالنتيجة بعد عشرين سنة من طرح مصطلح الإرهاب وعدم التفكير الإسلامي بهذه الكلمة
02:42خرج سلوان مومكي ليقول سوف أحرق القرآن ما لم ترفعوا آيات الإرهاب
02:49شنو آيات الإرهاب؟
02:51أعدوا لهم ما استطعتم من قوة من رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم
02:57قال هذا الإرهاب وأنتم قرآنكم يحثوا على الإرهاب
03:02مموضوع يمكن واضح للجميع لكن هو فخ مصطلح
03:07المصطلح اليوم عالمي مشهور وأنت المصطلح موجود عندك بالقرآن
03:12وعليه أنت اليوم وقعت في فخ صناعة مصطلح عالمي لم تتصدى له منذ البداية
03:19نحن اليوم أمام مصطلح جديد هو فخ آخر
03:25نحن دكتور عفوا دائما ما تتغير المصطلحات لتخفيذ المعاني
03:31يعني هو ما يسمي مثلا شذوذ جنسي عفوا
03:34يسمي مثلية يعني يلطف المعنى حتى يصبح مخبول أكثر عند الناس
03:39أو المنكر ما يسميه خمر أو منكر
03:42يسميه مشروبات روحية حتى يتقبل المجتمعات
03:46نحن اليوم في السبعينيات برزت قضية النسوية وتمكين المرأة ومحاولة الصعود بالمرأة إلى مستوى أعلى
03:58ولذلك تم طرح قضية النسوية وقضية الجندر هي من ضمن التمكين النسوي
04:05يعني هي أصلا فكرة خرجت من الجانب النسوي مو من الجانب الذكوري
04:09هي ما خرجت وفق توافقات هي أصلا صناعتها كانت من جانب باعتبار آن أوكلي
04:16اللي هي أول من أدخل المصطلح إلى علم الاجتماع
04:20باعتبار أنه كان مصطلح طبي مو مصطلح اجتماعي
04:24يعني مصطلح انتقل في سبيل أن يكون في قبال شنو في قبال الجنس
04:29شنو الجنس الجنس اللي حدد الذكر والأنثى هذا
04:33احنا نريد نوع في قباله نسميه جندر مصطلح لاتيني
04:38نسميه جندر هذا يتحدث عن المواصفات التي لا تكون بالضرورة أبدا منتمية إلى الجنس
04:48يعني أنا ما راح أبحث الفرق بين الرجل والمرأة على ضوء الجنس
04:52وإنما سوف أساوي كنوع اجتماعي
04:56أو هذا ما تم طرحه على أنه الإنسان أو هي بنفسه عندما طرح هذا المصطلح
05:03أنه المرأة لا تولد امرأة ولكنها تكون امرأة
05:07يا أبا مؤكو مواصفات يقول احنا ما نتحدث عن قضية الفسلجة والفيزياء
05:12يعني البيولوجي لما نتحدث عن القضية البيولوجية
05:16وإنما وين نتحدث نتحدث عن الشعور الذاتي بالانتماء إلى شيء معين
05:22اللي هو سبب خروج مصطلح الجندر تجي اليوم تريد تعرف المصطلح تعريف نفس الإرهاب
05:30راح تلقى الموضوع ما بأسس عامة
05:34يعني كل واحد آخيرا توصل مثلا المجمع العلمي في بريطانيا
05:38يقول والله احنا ما عدنا تعريف اصطلاحي
05:42تجي يقول لك شنو لعد شو تقول يقول لك شعور
05:46شعور
05:46يا أبا مو هذا الشعور كلمة فضفاضة
05:49يعني هذا الشعور أولا متغير
05:52وأولا ممكن أن يكون شاذ
05:54يعني يشعر حيوان يقول لك هذا هو
05:56أنا عرفه لهذا نحن نحذر من هذا على أن لا يكون نفس الفخ
06:02الذي وقعنا فيه لأننا اليوم نرى تخبطات صدرت من هنا وهناك تثير وتعزز وتعمق تلك المصوف
06:13أرجع إليك مرة أخرى
06:15دكتور الجندر مصطلح لكن قد يحتوي على جانب إنساني
06:23أنا الجندر له ميول نفسي
06:27الصبح ميل العصر ميل
06:30ليش يتم حرمانه من ميلا نفسي
06:34بسم الله الرحمن الرحيم
06:36لابد أن نبحث أولا تفاصيل
06:38يعني المشاهد لابد أن يفهم
06:41ما هو الفرق ما بين التنوع الاجتماعي
06:45أو النوع الاجتماعي أو النوع البيولوجي
06:48يعني هاي نقطة مهمة جدا
06:50أنا طبعا أشيدي إلى ما ذكره سماحة الشيخ أنه قضية الفخ المصطلحات
06:56وفخ المصطلحات بالأكثر من قبل النخب الثقافية
07:00التي تستعجل أو تبكر في استخدامه من دون أن تفهم خلفياته
07:04أو الاستراتيجية التي تسوقها المؤسسات التي تتم بهذا الأمر
07:09يعني بعنوان بأنه يعني متسابق مع الرأي العالمي
07:13وبأنه متحضر وبأنه يعني يواكب التطورات العالمية
07:17يستخدم المصطلح من دون أن يدرك لكثير من المعاني وما وراءه
07:22وأعتقد حتى كثير من الأصطلحات التي أطلقت على لسان بعض المسؤولين وغيرهم
07:28هي من هذا النوع
07:30بأنه أصلا لا يدرك خلفية هذه الكلمة كما مشاهدون في التلفزيون وغيرهم
07:35أو لعله يستعمل اللفظ بالحمل الأولي
07:39بالحمل الأولي ليس بالحمل الشاعر كما يقولون
07:41القضية أنه هناك أنه تنوع بيولوجي
07:45اللي هو شنو الرجل أما يولد أما ذكر أو أنثى
07:48هم يقولون نحن لا نتكلم حول هذه الخاصية
07:52أنه أن يولد ذكر أو أنثى
07:54هذا هاي مسألة لا خلاف عليها بأنه الطبيعة
07:58أو حسب أدبياتنا الله سبحانه وتعالى
08:00أن يخلق الإنسان أما ذكر أو أنثى
08:03هذا لا غبار عليه
08:04العادات والتقاليد والثقافة
08:08لن يصبح كونه رجل أو أمرأة
08:10أن يقولون هذه صناعة اجتماعية
08:12من هذه الفكرة انطلقت فكرة النوع الاجتماعي
08:16أي عملية صناعة هذه الثقافة
08:19وهذه الأفكار مثلا
08:22يعني على سبيل المثال
08:24لماذا الرجل أن يتبوى عدة وظائف
08:28المرأة لا تتبوى هذه الوظائف
08:30لماذا أن ترتدي هذه الملابس
08:32لماذا الرجل يرتدي هذه الملابس
08:34كلها صناعة اجتماعية
08:36وهذه الصناعة الاجتماعية
08:38بطبيعتها متغيرة وليس ثابتة
08:40لهذا السبب يقولون
08:41الجندرة وتختلف عن الجنس
08:44اللي هو في اللغة الانديزية 6
08:46أنه الناحية البيولوجية
08:49هل هو ذكر أو أنثى
08:50أما الجندرة الصناعة الاجتماعية
08:53التي ترتبط بهذا الذكر والأنثى
08:56إذن هم يريدون أن يفرقوا ما بين المصطلحين
09:00حتى وهذه المصطلحات موجودة طبعا
09:02أنه الجندرة هي عملية صناعة اجتماعية
09:05هذه الصناعة الاجتماعية
09:07هل هي ثابتة متغيرة؟
09:09ويقولون هذه تختلف باختلاف الزمان والمكان
09:13والثقافة السائدة والسلطة
09:15هل هي سلطة أبوية؟ سلطة أموية؟
09:17بالتالي الاختلاف يقع في أنها متغيرة
09:21وليس ثابتة هذه الثقافة أو النوع الاجتماعي
09:25ما المحذور؟
09:27لحد هذه اللحظة لا يوجد أي محذور
09:30المحذور يبدأ ما بعد ذلك
09:32عندما يقولون من حق هذه الثقافة المتغيرة
09:37التي تتمظهر حسب البيئة والزمان والمكان والظروف
09:43والثقافة المحذرة والتطور العلمي والتطور التكنولوجي
09:47هل تتوقف عند هذا التنوع والتغيير؟
09:51أم قابل أن ندخل الحرية الجسدية لها
09:55من خلال تسرب بعض الأشياء؟
09:57مثلاً يقولون إذا كان هناك مثلاً في إسكتلندا
10:02أنه الشعب الرجل يلبس
10:05اللي ما نطلق عليه بالعامة العراقية التنورة
10:08في إسكتلندا
10:10يقولون هذا في كل شعوب العالم تنظر إلى التنورة
10:14بأنها أحد مظاهر الأنوثة
10:16يقولون من الذي صنع هذه النظرة هذا التصور؟
10:20العقدة الاجتماعية
10:22العقدة التصورات هم هناك ملازمة
10:25وما بين التنورة وما بين الأنثى
10:27ويقولون من الذي أوجد هذه الملازمة؟
10:30الذي أوجدها المجتمع
10:32المجتمع الذي يعيش الثقافة به
10:34إذن يقولون إذا استطعنا أن نغير هذه العقلية والتصورات
10:40التي أوجدت هذه الملازمات
10:43نستطيع أن نتحرر من كل هذه السلبيات الموجودة
10:46لأنهم ينطلقون من نقطة واحدة
10:48الأصل المساوات
10:50ودعونا أن نفكر أن نضيق هذه الفجوات
10:54ما بين المساوات ما بين الرجل والمرأة
10:56ولهذا السبب من ضمن الانفجوات
10:58هذا التغير الثقافة الذي يحمله بعض البندان
11:00مثلا على سبيل المثال ذا ذكرنا هذا
11:03أنه بالإمكان الرجل أن يلبس التنورة
11:07وبالإمكان البنت أن تلبس البنطران
11:09النتيجة هذه ثقافة اجتماعية
11:12الكون ينظر لها بأنها طبيعية
11:15نحن الذين لا نتقبل هذه الثقافة بسبب اختلاف ثقافتنا
11:21ليس بسبب كونها فطرية
11:23وإنما بسبب اختلاف الثقافة
11:25لحد هذه اللحظة نوعا ما
11:27يعني مقبولة على اعتبار الأصل
11:29الذي ينطلقون منه هو
11:31المساوات بين الرجل والمرأة
11:33ومحاولة تضييق الفجوة ما بين الرجل والمرأة
11:36المشكلة تبدأ ما بعد ذلك
11:39وتحت ستار المساوات
11:41وتتسرب المفاهيم
11:43التي تحاول
11:44التي تحاول
11:47أن تهدم الإسراء من خلال
11:48الإباحية الجسدية وغيرها من الأمور
11:51الإباحية
11:52يعني تتمظهر بمظاهر واضحة
11:54حاليا أصب بطحة
11:55وكما يعني هو شيء المعلن
11:57أنه من حق الإنسان
11:59أن يكون ذكر
12:01وأن يكون أنثى
12:03أو يكون صباحا ذكر
12:04أو أن يكون مساء أنثى
12:06هذا الحق
12:07وتحت غطاء المساوات
12:08وتحت غطاء الحرية
12:09أن يتسرب لهذا المصطلح
12:11إذن مصطلح
12:12من حيث المبدأ
12:13ربما يتفق عليه العقلاء
12:15فبعض الناس لا يتفقون عليه
12:17ولكن من حيث المبدأ قابل للاتفاق
12:19ولكن من حيث التطبيقات
12:20أو قد تسربت له هذه المفاهيم
12:23التي تعني هو ضرب
12:27العلاقات الإنسانية
12:28يعني بتحويلها إلى أفشي عام مطلق
12:31بدون تحديد الذكر والأنثى
12:33كما قال الله سبحانه وتعالى
12:34دكتور
12:35يعني هو ميل نفسي
12:37لهو يعني رغبه
12:40يعني ما جاء
12:41يعني هو بطبيعة الإنسان
12:45يميل إلى الجنسين
12:46لا هم يفرقون
12:48يعني أنت تتكلم الحال
12:50حول التنوع البيولوجي
12:52يقولون بعض الناس
12:53لديهم تنوع بيولوجي
12:54نحن نتكلم حول التنوع الاجتماعي
12:56التنوع الاجتماعي الجندرة
12:58التنوع الاجتماعي ليس له ربط
13:02بالحالة النفسية
13:03الحالة النفسية تعود إلى
13:04يعني حفوان هو غير الذكر يميل للأنثى
13:08بشكل طبيعي
13:09هذا من ناحية بيولوجية
13:11نعم
13:12أما الجندرة تتكلم عن مفهوم آخر
13:15ولكن هم تحتقل
13:15بالتالي أيضا هو ميل يعني
13:18لكن الحالة الطبيعية التي نعتقد بها
13:22من هناك تجاذب ما بين
13:23يعني حالة تكاملية ما بعد
13:25يعني حتى في الحاجة الرغبة الجسدية
13:27هناك حالة تكامل ما بين الأنثى والذكر
13:29هم يقولون لا الموضوع ليست حالة تكامل
13:33وإنما مسألة ميول ورغبات
13:35يعني كما تفضل حضر
13:37يعني هذه الميول والرغبات
13:39نطلق لها العنان أن تختار ما تشاء
13:42الميول والرغبات قد تنصرف حتى إلى أجل الله سامع الحيوانات
13:47إول هذا السبب ونحن عندنا
13:49الشريعة تقيد أفعال الشهوة بحيث تجعلها
13:53جندرة يعني لا بأس بالميل حتى إلى الحيوانات
13:56نعم تحت الغطاء
13:57جل الله سامع
13:58أنها تتسرب كثير من المفاهيم
14:02دكتور نور شيخ نور
14:04حياة كلا مرة أخرى
14:06هل الجندرة أول ما هو موقف الشرع منها
14:11ويعني هل هو عوق
14:14شوف الجندرة بالموسوعة البريطانية
14:17يقولون هو شعور الإنسان بنفسه
14:20طيب كذكر وأنثى
14:23ماكو مشكلة
14:24وين المشكلة
14:25إذا هو يخلق ولد ذكر ويشعر أنثى
14:29ما المشكلة
14:30يعني هو من حيث الوهلة الأولى شعر الإنسان بنفسه
14:33وبعنا كنا نشعر اليوم ذكور
14:36والنساء تشعر بأنها نساء
14:38يقول لك أنا إذا شعر شعور
14:41هو هذا اللي ألي دقيس عليه
14:43مو ولادتها البيولوجية
14:45ماذا يشعر
14:47طيب ماذا يشعر
14:49هذا وين رح شيء عرضني
14:50عرضني إلى أنه هو بجلسة رجل
14:53مو ويرغب رجل
14:55يعني هو يشعر شعور الأنثى
14:56هو ولده في رجل
14:59لكن شنو شعوره
15:00شعوره أنثى
15:01الأنثى بمن ترغب
15:02ترغب بالرجل
15:03هذا رح يكون هو رجل
15:05بشعور أنثى
15:06ويرغب برجل
15:08بشعور الرجل
15:09والعكس
15:11ممكن أن يكون
15:13هذا أنا أقول
15:14هذا التسويق
15:15اللي هما هسا يروجون له
15:16بهذه الطريقة
15:17من إجينا أحنا عرفنا
15:19اللي هي هاي النقطة
15:20اللي أنا أقول عليها
15:21فخ المصطلحات
15:22من إجينا عرفنا
15:24احنا حسب الوطن العربي
15:25أو روجنا له
15:26احنا كبلد إسلامي
15:27بها معنى
15:29روجنا له بالمعنى
15:31اللي هما يردونه
15:32لا
15:32روجنا له في العراق
15:34من حسب البيان الحكومي
15:36اللي طلع
15:37إنه عنا كل كلمة جندار
15:39راح نحط بين قوس
15:40زين الرجل والمرأة
15:42زين الرجل والمرأة
15:43مو هذا راح يتعارض
15:44مع التعريف العالمي
15:45ورح توقع انت فخ
15:47فيما بعد
15:48لأن انت راح يتروج له
15:50كمصطلح
15:50ورح يتم التعامل معه
15:53على ضوء المصطلح العالمي
15:55والتهياء النفسية لقبوله
15:56ورح يكون مهيئ ومستساق
15:58لأن الناس
15:59من يجي يطرح رجل دين
16:01أو يطرح دكتور
16:03بمدينة الطيب
16:04أو يطرح بندوة
16:05النجف الأشرف
16:06شو يقول الإنسان البسيط
16:08يقولك هذا شي
16:09مقبول
16:09أنتم جاي تخالفون
16:11أنتم جاي تخافون من شيء
16:13جاي يطرح
16:14بماكن المقدسة
16:15ويقدم على ضوء
16:17ليش؟
16:17إنك اختلاف
16:18بالتعريف
16:20اختلاف بالتعريف
16:22إحنا خلي نخلي الأمور
16:23في مواضعها
16:24أنت اليوم
16:25شو اللي يجبرك
16:26أن تكتب مصطلح
16:28أو بعدين تخلي بين قوسين
16:30خو بكتبل بين قوسين مباشر
16:32تليش تخلي مصطلح
16:34وتخلي القضية
16:35تدخل في مداخل
16:37السوء
16:37وتدخل في أمور
16:39بعدين بين قوسين تنشال
16:40أو بعدين تنشال
16:41بعدين موحن القوسين
16:42بعدين مقرسين
16:43هذا من هو راح يتحكم لي بيه؟
16:46بعدين مو كيف
16:47يكون تعريف عالم اللي
16:48وش يقولك؟
16:49شعور الإنسان بنفسه
16:51زين يابه
16:52أكو مكان أبعد
16:53شنوه؟
16:54إذا شعر أنه هو حيوان
16:55شلون؟
16:56هسا أنت اليوم ثبت لي
16:58هسا مرة هو يشعر
16:59بالكائن بشري
17:01هو مرة لا
17:02يشعر شعورنا
17:03وواحد من الحيوانات
17:04مثل هذا اللي يصرف
17:05ستمائة ألف دولار
17:07حتى يكون
17:08كلب أجلكم الله
17:09وليأنه شنو؟
17:11يشعر أنه
17:12ولدك كلب
17:13هذا التسيب
17:15هذا التسيب
17:16وين يوصل؟
17:18يعني شون نتيجة؟
17:19هذا انفلات
17:20راح يهدم لي
17:22أكبر كيان
17:24اللي هو
17:25خلق الزوجين الذكرة
17:27والعنثة
17:28الله سبحانه وتعالى
17:29أنت راح تقول لي
17:30يا با مشعورة
17:31أقل لك مولاي
17:32احنا كل شيء إلى أحكامه
17:34عدنا الخنثة
17:35وعدنا الشاد
17:36وغير المعروف
17:38هذا الشواذ
17:39إلى أحكام خاصة
17:40في الدين
17:41على وفق أنه هي حالة
17:43حالة تطلع بالمجتمع
17:45خلنا صير
17:45أربع خمس حالات
17:46موليوم تجي تريد
17:47تحول ليها
17:48على أنها الثقافة
17:50عالمية
17:51هي الأصول
17:52أنه أنا
17:53أنه أنا
17:54أروح للمستشفى
17:55أنت لماذا
17:56أتناقش به الدكتور
17:57الدكتور
17:58يعرفه
17:58خوش تعريف
17:59يعني مرات مني
18:00يتلاقوني أنا
18:00بعض الأخوة
18:02اللي أنتدرك
18:02وبعض الناس
18:03بسطاع
18:03يسئلك شنو الجندار
18:05يقول لي يعني
18:06تروح للمستشفى
18:08مرة حاملة
18:09تروح للمستشفى
18:10سرعة ده طفل
18:11يتجيب الممرضة
18:12يقول لها أبو
18:14شنو اللي صار
18:14تقول له والله
18:15ما ندري
18:15بعدين هو يحدد
18:17مني يكبر
18:17يابا شنو
18:18لأنه هو نوع
18:19الاجتماعي
18:20هو رح يعرفه
18:21زين هو يعرفه
18:22أنا من
18:23حكمت علي
18:24بعدم المهاذ
18:25رح يخضع
18:26أصلا للصياغة
18:27اللي أنا أريدها
18:28بالمستقبل
18:29هو أنا
18:29بالمستقبل
18:30أريد أخلي
18:30الولد يشعر أنثى
18:31والأنثى تشعر
18:32لأنه أنا خطتي هاي
18:34أنه أنا أخلط
18:35الحابل بالنابل
18:36وإلا خوة
18:38هو ولد ذكر
18:38قول ذكر
18:39شنو مشكلتك
18:40شنو مشكلتك أنا تقول
18:41أنا تريد
18:42يعرف في المستقبل
18:44خب هو مولود
18:44ليش أعرف
18:45ليش
18:46يعني أكو خطة
18:48تريد توصلنا
18:49إلى فوضى
18:50فوضى في كل شيء
18:51اللي هي مننا
18:52طرحة الشذوذ
18:54اللواط
18:54اللي هو
18:56ما أكتفه
18:56باللواط
18:57لا لا
18:57أنا اليوم أريد
18:58أجعل الخلطة
18:59كوكتيل
19:00الصبح بني
19:01وبالليل ولد
19:02وبالليل ولد
19:03وبالصبح بني
19:04أو في مكان واحد
19:06هو مربش وارب
19:07ولابس تراتي
19:08ومخلي مثلا
19:09مكياج
19:10ليش يقول لك
19:11والله أنا في آن
19:12واحد أشعر
19:13بازدواجية الشخصية
19:15هو نموذج
19:16يتقدم
19:17يتقدم في فيلم
19:18نموذج واحد
19:19وسط ملايين
19:20يقول لك هذا
19:22والله موجود
19:22أنا أريد هذا
19:23وين نوصل
19:24للتقنين
19:26اللي هو
19:27عمل قوم لوط
19:29وصل
19:30أن يكون
19:31بقانون
19:32عمل قوم لوط
19:34واليوم
19:34إحنا أمام خطر أكبر
19:36إحنا ننبه
19:37بما أنه
19:37اتحدث
19:38شيخ ما هو
19:39الموقف
19:40القانوني
19:41من
19:41إحنا نعرف
19:43أنه العراق دولي
19:44دينها الإسلام
19:45ولا يمكن تشريع قانون
19:47يخالف الإسلام
19:49حسن أخوة
19:49بالنسبة للمحامين
19:51والقوانين الوضعية
19:52يفترض أن يكون
19:53القانون في العراق
19:55مستمد أولا
19:56من
19:56طبعا
19:57يجرم
19:58الشذوذ
19:59طبعا
19:59بالعراق
20:00هو معلوم
20:01وبالمناسبة
20:01يجي واحد يقول لك
20:02يا بحنا
20:03شو ما عدنا قانون
20:03للمثلية
20:04طبعا
20:05إحنا ما كانت
20:06عندنا الحالة
20:06بالستينات
20:07بالسبعينات
20:07بالأربعينات
20:08من أعدنا يعني
20:09يعني أنت بالأربعينات
20:10تخلي قانون للواط
20:12وقل لك
20:12شو أنت
20:13وش جايز سوي
20:14الموضوع بديهي
20:15لهذا ليستغرب أحد
20:17أنه إحنا ما عدنا
20:17مثلا قانون
20:18يجرم المثلية
20:19لأن هي ما كانت
20:20موجودة أصلا
20:21هي حالة بديهية
20:22أنه اللواط
20:22عدنا قانون
20:23إلا 111 صور
20:25أو كذا
20:25هو مجرم
20:26موجود أنه
20:27بس ما مجرم
20:29بهذه الطريقة
20:30اللي هي المثلية
20:31هو على أنها
20:32نحو ظاهرة
20:32بينما هو حالات فردية
20:33نفس الحالة
20:35نحن نقول
20:35اليوم
20:36عدنا واحد
20:37يطلع مثلا
20:37يصور نفسه
20:38امرأة
20:39يشعر بلذة
20:40مختلفة مثلا
20:41عن الرجل
20:41بس هاي حالات
20:43يجي كافحة
20:44الدين بالضغوط
20:45وتصحيح الأخلاق
20:46جيد
20:47الموقف الشرعي
20:48حتى أنزق للدكتور
20:49موقف الشرع
20:51الموقف الشرع
20:52يعني هو
20:53يصور المسألة
20:54عفونا
20:55على أنه حرية
20:56موقف الشرع
20:57عدنا يحرم
21:01الميول هذا يدرس
21:02لا لا
21:03الميول
21:03الميول النفسي
21:04لا يأخذ بالشريعة
21:05الميول النفسي
21:06هذا اتبع حوا
21:07ومن اتبعه
21:08إله هو هوا
21:09جعله إله هو
21:10هذا هو
21:10هو نفس
21:11يفترض أن يقيد بالشرع
21:13أما القضايا الجينية
21:15هاي تعالج طبيا
21:16إذا كان هو عنده مرض
21:18أو عنده حالة
21:19خلل
21:19أما مثلا
21:20ما أخذ هرمونات
21:21تنثوية
21:22هو متناول هرمونات
21:23هذا مولد
21:24خلل جيني
21:26هذا ممكن أن ينظر للطبي
21:28يعني كحالة
21:28ممكن أن تصدر به
21:29بس أن يكون هوا نفس
21:31أنا أهوا
21:32وبهوا النفس
21:34ما مأخذ بالشريعة أبدا
21:36لأن الهوا دائما
21:37يقود الإنسان
21:38للمزالق
21:39للمهالك
21:40ويفترض أنه
21:41الإنسان يخضع لمنظومة
21:42بعبارة مختصرة
21:44موقف الشرع من الجنة
21:45موقف الشرع
21:46هذا يعتبر تشبه
21:47إذا كان
21:48الإنسان كميل
21:50هو يميل
21:50هذا هو خب
21:51ما أنه علاقة به
21:52إحنا ليش نوضح الواضح
21:53يعني إحنا نقول للرجل
21:55أنت تشعر أنك رجل
21:57والمرأة نقول لأنت تشعرين
21:58أنك امرأة
21:59ولا أنا هذا سمينه
22:01واجتماعي
22:01لا هو
22:02مو هذا المقصود
22:02المقصود أنه هو
22:04يشعر بالشعور المغاير
22:06هو إذن بيّنت القضية بها خطأ
22:08أصلا أنا أبحث عن المغاير
22:10لأنه نخوة بوضح الواضحات
22:12هو رجل
22:12يقول لأنتش تشعر بالله
22:13تشعر أنك رجل
22:15هذا مو صحيح
22:15إذن هذا رح يعتبر تشبه
22:17بالجنس الآخر
22:19وهو مما لا يجوز في الشريعة
22:22دكتور حامد
22:24لماذا يتم ترويج
22:26الجندر الآن
22:28يعني هي موجودة
22:29الجندر منذ زمال
22:31لكن الآن بدأت تأخذ
22:33مساحة بالعراق
22:34وبدأت تظهر للعلن
22:37وبدأت وسائل الإعلام
22:38تتناولها
22:39وبدأ هناك مؤسسات
22:41حقيقة تروج لها
22:42وقبل أيام في واحدة
22:44من فنادق مغداد
22:45هناك مؤتمر خاص بها
22:47ودعمها طبعا
22:48يعني لو لا ذكرت
22:52أنه في المكان الفلاني
22:54في الفندق الفلاني
22:55حاضر الشخصية الفلانية
22:57حاضر داعم
22:58للمثلية والجندر
23:00شوف إحنا إذا نرجع
23:02إلى الخلفيات
23:03إحنا في هذا القرن
23:05اللي يسمي القرن الأمريكي
23:06اللي هو قرن العولمة
23:08أول ما بدأت العولمة اقتصاديا
23:10ثم بعد ذلك
23:11يعني تحولت تدريجيا
23:13إلى عولمة القيم
23:14وانضمنا عولمة القيم
23:16هو عولمة الأخلاق أو القيم الجنسية
23:20القيم الجنسية
23:21هو إحنا
23:21اتكلمنا قبل قليل
23:23هو يقول الجندرة
23:24تعريف شنو تعريف الجندرة
23:25المناشئ اجتماعية
23:27فبما أنه
23:28ما نشأ اجتماعي
23:29بالإمكان أن يتغير
23:30هذا المناشئ الاجتماعي
23:31يعني عبارة عن ثقافة
23:32وبالإمكان إنسان
23:33أن يغير الثقافة
23:35السؤال
23:36أفترض جدلا
23:37أنه أنا نشأت
23:39على منظومة قيمية اجتماعية
23:41وثبت لي
23:42ما بعد ذلك
23:43بأنها غير صالحة
23:45يعني على سبيل المثال
23:46أزحتها
23:47السؤال
23:47ما هو البديل
23:49أن تأتي القيم الأمريكية
23:51والتي تحل محلها
23:52اللي هي أي قيم
23:53اللي هي قيم
23:54الإبراحية
23:55هنا
23:56والمشكلة
23:57إحنا مو مشكلتنا بالجندرة
23:58أن تتغير القيم
24:00يعني من جنس إلى آخر
24:02وفق المنظور الزماني
24:03والمكاني
24:04والقيم الاجتماعية
24:05المشكلة عندما تزح هذه القيم
24:08هناك قيم جاهزة
24:09على اعتبار عصر العولمة
24:11وبالقيادة
24:12يعني بسبب التطور التكني
24:14من وجه الذي حصل
24:14والقيم الإبراحية
24:17بأنها على التليفون
24:18وبإمكان أي شخص
24:20أن ينظر حاليا
24:21إلى وسائل التواصل الاجتماعية
24:24من خلال
24:25السينما والتلفزيون
24:27ووسائل التواصل الاجتماعي وغيرها
24:29بالتالي
24:30القيم المهيئة
24:32ما بعد إزاحة هذه القيم الاجتماعية
24:34المتغيرة
24:36هي القيم المعولمة أمريكيا
24:38بحيث أن يصبح هناك
24:40اللاوجود للأسرة
24:41اللاوجود لشيء اسمه أسرة
24:43من خلال القيم الإباحية
24:45فبالتالي
24:45هو ليس انتشرات الآن
24:48وإنما حان الوقت
24:50بعد عولمة الاقتصاد
24:51أن تأتي عولمة القيم والأخلاق
24:54ونحن نشهد في هذا العصر
24:55هو عولمة القيم الأمريكية
24:57التي تسوقها الرئيس المالية العالمية
24:59إلى مجتمعاتنا
25:00لكالتحل ومحل القيم التي نحن نملكها
25:03لعله دكتور
25:04إحنا بمأمن
25:05الحمد لله
25:06لكن هل أولادنا بمأمن؟
25:08لا طبعا ليس في مأمن
25:10يعني إحنا الآن
25:11لعله الشعب كل يستنكر
25:12هذا المفهوم
25:14وإن كان يروج له
25:16ويروج بقوة
25:18لكن هل أولادنا
25:20ابنائنا ابناء أخواننا
25:22بمأمن من هذا المصطلح
25:23أن يطبق عمليا
25:25شوف في عصر التلفزيون
25:27وسمي التلفزيون المربي الأول بعد الأم
25:30يعني الأم أصبحت بمرتبة ثانية
25:32التلفزيون أولا ثم الأم
25:34وفما حالنا حاليا في وسائل التواصل الاجتماعي
25:38والموبايل
25:39وكل هذه الثورة التكنولوجية
25:42التي حصلت ما بعد التلفزيون
25:44وفبالتالي أصبح المصدر الأول للتربية
25:47للقيمية
25:48يعني المنظومة القيمية
25:49هو هذه
25:50اسمه وسائل التواصل
25:51يعني الموبايل وغيرها
25:55بالتالي الطفل أصبح مصدر تميلة
25:58المعلومات الأول
25:59هم لم يكتفوا بهذا
26:01بل حاولوا أن يسوقوها من خلال
26:04القول أن التنشئ الاجتماعية
26:06أين تبدأ؟ في المدرسة
26:07وفي البيئة
26:08في الدوار الاجتماعية
26:11العمل أجارا على قدم وساق من أجل تقنين هذه
26:15من خلال أنشر القيم في المنظومات الجندرة
26:19التي يتدعو إلى الإباحية في المدرسة
26:21يعني منذ نعومة أطفاله
26:24الطفل لابد أن يتعلم أن هناك ميول
26:26ومن حقك أن تختار هذه الميول
26:28أن تصبح أنثى أو تصبح ذكر
26:30وكشعور
26:31أو تصبح يعني عامل مشترك مختلط ما بينهما
26:34وكذلك الأسرة
26:37وكذلك بيئة الأصدقاء
26:39وكذلك بيئة العمل
26:41ما نستنكره بالعراق
26:43نحن في هذه الأيام
26:44هو صدور بعض الدعاء
26:46ومن قبل بعض المسؤولين في الدولة
26:47على مستوى الحكومة
26:49ويجب تمكين جندر في كافة مؤسسات الدولة
26:52إذن الأمر واصل إلى مرحلة المؤسساتية
26:55ابتداء من المدرسة إلى الحكومة
26:58دعوة بالحكومة
26:59نعم نعم
26:59هذا الدعوة نلقاه
27:00أنا لا أريد أذكر أسماء حتى لا أتهم بشيء
27:04أنه بعض الدعوات في المؤسسات
27:07وخصوصا المؤسسات التي توجد فيها المرأة
27:10دعوات علنية
27:11وبصراحة من أجل
27:14إعطاء المرأة الحرية والمساواة
27:17ومن ثم تمرير هذه
27:18والجندرة تحت هذه العناوين
27:21وسموائنا أمس
27:22قد استمحت إلى نص
27:25صورة وصوت من قبل أحد المسؤولين
27:28في مجلس الوزراء
27:30وهو يدعو إلى التنوع الاجتماعي
27:33وأنه هو مفيد للمجتمع الراقي
27:35حس هذا في وعي
27:37أم بدون وعي هذه مشكلة
27:38يعني بصراحة إذا كان مسؤول على رئيسه رام
27:40لعله يقصد بالحملة
27:42كما ذكرنا
27:43بالحملة لا وليس بالحملة الشاعر
27:45نحن نعرف
27:46يعني هذا يخالف الطبع البشر
27:48يعني
27:48لا ويخالف الانتماء الديني لهذا الشخص
27:51ويخالف الانتماء
27:52يعني حتى العشائر والبعد الكذا
27:54فكيف أنا لا أعلم
27:55بس بالنتيجة العملية
27:56هو ألقاه في بيان واضح
27:58وهو موجود على وسائل التواصل الاجتماعي
28:00هذا البيان يعني
28:00فبالتالي يعني ما أريد أن أقوله
28:03هو ليس مسلسل وجديد
28:05إنما هو استمرار للعولمة
28:07التي نادت بها الحضارة الأمريكية
28:10الحضارة التي بدأت عولمة اقتصادية
28:13وثم انتهت بنا المطاف إلى عولمة المنظومة القيامية
28:16ومنها عولمة الأخلاق والأسس الجنسية
28:19التي تقوم عليها الأسرة
28:20تمام
28:21سمحت الشيخ
28:23يعني إحنا
28:25لعله البعض يقول أن
28:28يطرح الجندرة كي نقبل المثلية
28:31باعتبار الجندرة
28:33أخس من المثلية أجل الله سامع
28:36فلعله يطرح هذا حتى نقبل المثلية
28:39يعني القبول بأخس المقدمتين
28:42بالمنطق
28:43بلي
28:43النتيجة تتبع أخس
28:46النتيجة تتبع أخس المقدمات منطقيا
28:49شوف شيخنا الحبيب
28:52ولا يخفى على الدكتور والمشاهدين لفاضل
28:56المفهوم عادة يطرح على أنه نرجسي تماما
29:00وإلا لا تتصور أنه اليوم بطرحة بالمجتمع العراقي
29:04يكون بهذا الوضوح ويقبل بهذه الطريقة
29:07شنو هو اللي جاي يطرح
29:09حتى هذا نشوف للترويج احنا
29:11أو يقول لك يا با انت شنو مشكلتك
29:13ويتجندر
29:14أو شنو مشكلتك ويتجندر
29:16يقول لك أنا
29:18عندي وظائف جسدية جنسية
29:21يؤديها الرجل والمرأة
29:23هاي ما عندي بها مشكلة هذا جنس
29:25أنا أقول من حيث
29:27أداء الوظيفة في المجتمع
29:29أكو فرق بين الرجل والمرأة
29:31من حيث تكليفه بوظيفة
29:33في حالة اجتماعية
29:35يعني يقود سيارة
29:36يقود طيارة
29:37يصير مهندس
29:38يصير قاضي
29:40يصير
29:40عندك مشكلة؟
29:41يقول لك لا والله ما عندي مشكلة
29:43خلاص يقول لك هذا هو اللي يريد عني
29:45الجندر
29:46إزالة الفوارق
29:48والتعامل
29:49على أنه النوع
29:50اجتماعي
29:51مو على ضوء الجنس
29:53وإلا هاي الفوارق
29:54أبدية
29:55يقول لك هاي الفوارق
29:56أبدية خب ما أقدر
29:57أنا أسهب
29:58من رجل المرأة
29:59هو هذا اللي نقول بي
30:00إحنا
30:01يجب أن لا نسمح
30:03وأن لا نخدع
30:06بأن هذا الطرح
30:08هو المقصود من هذا المصطلح
30:10يعني هذا مستحيل
30:12هذا
30:12ماكو واحد
30:13اليوم
30:14بالعالم كله
30:15يختلف عليه
30:16أنه يا با أنا اليوم
30:17أريد أكلف فرد
30:18بالمجتمع
30:19فرد
30:19عراقي مثلا
30:21أنا الفرد العراقي
30:22ما لعلاقة بي ذكر أو أنثى
30:24ما لعلاقة
30:25يقول لك هذا هو النوع الاجتماعي
30:27يجيشوف وين المشكلة
30:29ولهذا انت من تشوفه يطرح من
30:31رجال الدولة الكبار
30:33أو يجب العمل
30:34بالتمكين
30:35يربط تمكين المرأة
30:37مع النوع الاجتماعي
30:39دكتور
30:39تمكين المرأة
30:42ودائما نسمع حقوق المرأة
30:44ويجب أن يكون لها نصيب
30:47في يعني الوظائف الحكومية
30:50هذا على حساب الذكور
30:52بالتالي الذكر هو
30:55اللي يروح يشتغل ويجيب
30:57المال الأسرته
30:59ويعيش الأسرة
31:00وهو اللي يكون
31:00حامي وراعي وداعم للأسرة
31:03هذا هم يساهم في
31:05وإن كان نوعا ما بعيد عن موضوعنا
31:08لكن أيضا يساهم في تفكيك الأسرة
31:10يعني الآن تضخم نسوي بالدوائر الحكومية
31:14وشباب قعبة
31:15شوف مو هي الفلسفة الوجودية
31:18تبحث بالوجود
31:19ما تبحث على ظوء التفاصيل
31:22من تبحث بالوجود كما هو وجود
31:24مثلا سيمون دي بوفوار
31:27اللي عدتها كتاب اسمه الجنس الآخر
31:29هي اللي أسست على أنه المرأة
31:31ما تولد مرأة
31:33وإنما بعدين تصبح مرأة
31:35اللي هي فيلسفة وجودية
31:37اللي هي تقولها كان من حيث الوجود
31:39هو ولد كائن
31:41هذا ككائن منه صنعها امرأة
31:43صنعتها الظروف
31:44بسبب وجود الاضطهاد في أوروبا
31:47هاي من يجي الإنسان شوي يشعر بالتحرر
31:50تقوم تنادي بحقوق
31:52على حساب التأثير على المنظومة الفطرية
31:54بأكمل ايه
31:55على ابو احنا نريد نمكن المرأة
31:57على أنه شخص موازي
31:58طيب موالله خلقت الزوجين الذكروا الأمثى
32:01وقال أنا خلقت الناس
32:03على أن يحاسبوا أكرمكم عند الله أتقاكم
32:05يعني من حيث منظومتنا الإسلامية عفوا
32:07لكن هذا الطرح كله هو الطرح النسوي
32:11لرفع هذا الاضطهاد عن المرأة في أوروبا
32:16اضطهاد في أوروبا
32:17من ضمن مفرزاته
32:20لأن هذا باعتباره كتاب صدر بالخمسينات والأربعينات
32:23من ضمن مفرزاته اللي وصلت هي للسبعينات
32:26أن ظهر هذا مصطلح الجندر
32:28اللي هو تفكير عميق بالفلسفة الوجودية
32:31شو يقول لك أنا أنظر إلى النوع
32:34مو إلى الجنس في سبيل أن أمكن المرأة أن تصل إلى مستوى الرجل
32:38من حيث المهمة الاجتماعية في الشارع
32:42أنه هي يسمح لها
32:43مو من حيث الميول والرغبات
32:44مو من حيث الميول هو كطريح
32:46هو يقول لك أنا مو من حيث الميول والرغبات هاي جنسية
32:49أنا أطرح لك يا من حيث
32:53وظيفة الإنسان في المجتمع
32:55عندك بها مشكلة؟
32:56لا في حين هو ما رح يقدم هكذا
32:58هو ما رح يقدم هكذا
33:00لأنه يقدم هسة حاليا
33:02نريدهم ينتبهون
33:04أخوتنا اللي جاي هسة حاليا
33:05يدعون به بالبرلمان وغيره انتبه
33:08جاي يقول لك شعور الإنسان
33:11شنو علاقته بوظيفته الاجتماعية؟
33:13شنو علاقته؟
33:15أنا اليوم أمكن المرأة بالعراق أنه يتسنم حتى القضاء
33:18يصير ضابط بالشرطة
33:20يصير ضابط بالجيش
33:21شنو علاقته جمهوري رئيس الوزراء؟
33:23شنو علاقته عدنا ترشيح الرئيس الجمهوري رئيس الوزراء
33:26ما بي مشكلة أن تترشح المرأة بالعراق
33:28أنت محتاج تجيب لي هكي مصطلح؟
33:31إذا ما كان وراءه وراءه ما وراءه
33:34اللي هو شنو شعور
33:35شنو شعور؟
33:36شعور هذا يدخلني متاحة؟
33:39هذا فضفات غامض
33:41اللي هو عملية صناعة إعلام
33:43يسوق هذا الشعور
33:44يسوق هذا الشعور
33:45بعدين أنه أنت
33:46أنا شفت مقاطع أنه أنت
33:48ولد قالت له ولد
33:50من يقول لك أنت ولد؟
33:51من يقول أنت ولد؟
33:52ليش يملبسه ملابس مال ولد؟
33:54وين بأوروبا؟
33:55ليش ما ملبسه وردي؟
33:57ليش ما ملبسه أحمر خلش؟
33:58ويشعر بالنرجسية؟
33:59أنتم تغلظونه وتسوونه
34:01ذكر وتكبرونه
34:02يا بام وهو فسلجيا
34:04مولود على أن يؤدي وظائفه
34:06بالمستقبل كرجل
34:08يعني هو نصف المجتمع
34:09والمراعد همين راح تؤديها أيضا
34:11يفترض أن نحافظ عليهم
34:13كنوع
34:14أنا ما يصير أبدا أن أتنازل
34:17عند كورية الرجل
34:18لأنه هو أصلا ولد
34:19ليصنع الحياة ممتعة كرجل
34:22وهاي ولدت كامرأة
34:24حتى الحياة تكتمل
34:25لكنه نشوف هذا للأسف يزاح
34:28دكتور
34:31الواقع أنه هو أكثر من
34:33يعني مسألة
34:35مسألة تسويق
34:36الآن يسوق لها
34:37لكن على الواقع
34:38هل عندنا جندر بالعراق؟
34:41لا
34:42ما المخيف
34:43القصة بس إعلامية
34:45القصة أنه
34:47لو ممكن تطبق بالمستقبل
34:49لا الماكنة الإعلامية
34:50التي يملكها الغرب
34:51لأنه بصراحة
34:52نحن لا نستطيع الوقوف أمامها
34:54ولا كلام الشيخ
34:55أو كلامي
34:56أو كلام عشرات
34:57القنوات الفضائية
34:59ربما لا تستطيع أن تقف
35:00بود هذا المد القادم
35:02لأنه مشكلتنا
35:03نحن نراها
35:04عندما أراد الشيخ
35:05افتتح موقعه في قضية الإرهاب
35:07خلال عشرين سنة
35:09استطعنا أن نقتنع
35:11نحن المسلمين
35:11بأننا نحن الإرهاب
35:12وبينما هم
35:14يعني هم منذ الحرب العالمية الثانية
35:16لحد هذه اللحظة
35:16هم كل قادر الحروب هم
35:18لكن بالنتيجة
35:19استطاعوا أن يقنعونا
35:21بأننا
35:22إحنا الإرهابيين
35:23النتيجة العملية
35:24التي أريد أن أقولها
35:25بعد عشر سنوات
35:26أو ربما عشر سنة
35:27من يقتنع
35:29كثير من الناس
35:30المتأثرين بالإعلام
35:31بسبب أنهم يملكون
35:32ماكنة إعلامية ضخمة
35:34لا نستطيع أن نجارها
35:37وبالتالي
35:37هناك لابد من وسائل
35:39لصد هذه
35:41التيار القادم إلينا
35:43أحد هذه
35:43هو إقامة السدود الثقافية
35:46من ضمن إقامة السدود الثقافية
35:48اللا نقع في الأخطاء
35:50التي ارتكبناها
35:51وسابقا بالترويج
35:52اللي مفاهيم
35:53مثل ما تفضل الشيخ
35:54بأننا
35:55لا نستطيع
35:56أن نفهم مغزاها
35:57إلا بعد مرور عشرات سنين
35:59إلا بعد أن نأكل الطعم
36:00فبالتالي
36:02كثير من المفاهيم
36:03وخصوصا هذه
36:04يعني هم يريدون
36:06يعني حل الأسرة
36:08ولكن كما يقال في المثل الشعبي
36:11يشوفك ذهب ويبيعك فضل
36:13يعني يسوق لك
36:15أنه المساواة والحرية
36:16ولكن على أرض الواقع
36:18هو مراحل انحلال الأسرة
36:20من خلال المفاهيم
36:22التي تبيح للشعور
36:24من حق الإنسان
36:25ما لهدف يعني
36:26هو شنو مصلحة الغرب حتى يحل الأسرة
36:28وهو الغرب مكون من أسر
36:30لا لا المؤسسات
36:31ليس بالضرورة
36:32الغرب كل الغرب
36:33المؤسسات الحاكمة في الكرة الأرضية
36:35ليس الغرب
36:36ربما في بعض الدول الأوروبية
36:38أيضا تعاني
36:39مثل المشاكل
36:40التي عندنا بأن هناك منظومة أمريكية
36:42تحاول أن تضغط عليها
36:43هناك مؤسسات تقود العالم
36:45من هذه المؤسسات التي تقود العالم
36:47مثلا
36:47المثلية
36:48أنت تعتقد
36:50ببنى جميع الدول الأوروبية
36:51مقتنعة بالمثلية
36:52وتريد المثلية
36:53لا طبعا
36:54إنما هناك شعوب حرة
36:56ولكن النتيجة العملية
36:57من يملك الإعلام
36:58من يملك المال
36:59من يملك السلاح
37:00هو يريد أن يفرض منظومته على الآخرين
37:02وكيف أفرض منظومتي القيمية
37:05بعد أن فرض منظومتها الاقتصادية وغيرها
37:08يعني الرئيس بوتين
37:09في الأيام الأخيرة
37:11أصدر
37:12أعتبر
37:14قضية
37:15زواج المثلين
37:17والجريمة
37:17يعني رجل
37:19هو يعرف
37:19ماذا
37:20يعني ماذا يفعل
37:21جين
37:21ما هو موقف الجمهوري الإسلامية
37:24الجندر
37:25إحنا
37:26موقف الجمهوري الإسلامية
37:28نابعا من الشريعة الإسلامية
37:29الشريعة الإسلامية
37:30تحرم تشبه الرجال بالنساء
37:31والنساء بالرجال
37:32فالموقف
37:33هو أبديه واضح
37:34يعني
37:34ما عندنا
37:35أي خلاف
37:36من اعتبرته جريمة
37:37هو بالأصل جريمة
37:40ليس
37:40لأنه هو
37:41بالأصل
37:42يعني بالقانون الإسلامي
37:44جريمة
37:44هذا تابع إلى الشريعة الإسلامية
37:45اليوم أخذ منحة آخر
37:47اليوم نتحدث به هو من الأصل موجود
37:49الآن نتحدث به ليش لأنه قرب الأمم المتحدة
37:53وينبغي على الدول تطبيقه
37:54الأمم المضوية أو الدول المضوية تحت عنوان الأمم المتحدة
37:58أجيب لك مثالي
37:59أقول رأي للسيد الخميني رحمة الله عليه
38:01أنه في قضية الشخص المريض
38:04اللي هو بالاصطلاحات مريض
38:05بسبب أحد اختلالات وظيفية
38:07أن يصبح هناك لديه صفات انثوية وصفات ذكورية
38:11السيد الخميني الفقيه الأبرز في الشيعة
38:16وكان حله لهذه المسألة
38:19أن بالإمكان جواز إجراء عملية من أجل تحويلها إلى أحد الجنسين
38:24أما ذكر أو أنثى
38:25مثلا إذا كان هناك لديه صفات انثوية 70%
38:28فبالإمكان إجراء عملية من أجل تكميل الصفات الانثوية
38:32ويتحول إلى أنثى
38:33أو بالعكس إذا كان لديه صفات ذكورية 60 أو 70
38:38أن يجري عملية من أجل تحويله إلى صفات ذكورية
38:42يعني هذا الموقف الأول
38:43إذا الموقف واضح من فقهاء الشيعة
38:45بأنهم ليس يعني ماعدهم مشكلة بس بشرط
38:48أن ضمن حل القرآن الكريم
38:50اللي هو أنه خلق لكم الزوجين الذكرة والأنثى
38:54القضية الثانية الجمهورية الإسلامية في الرسالة ما قبل أيام
38:58وكانت بشكل واضح نحن نرفض ونستنكر
39:02وهذا الاعتداء وأن الشريعة الإسلامية هي الشريعة الحاكمة عندنا
39:07فبالتالي هي رفضت كل ما
39:09لو العالم كله أجمع على أنه
39:12كما في وصية الإمام الكاظم إله هشام
39:15قال له لو كان العالم كله أجمع
39:18لو كان الدنيا أجمعت على أنه في يدك
39:21اسمه جوهرة بما معنى الحديث
39:23اسمه وأنت تعرف أنها جوزة
39:26يعني فما تقول أنها جوزة هي على رضي الواقع
39:29العقل الجمع
39:30العقل الجمع
39:31لو العكس هو الصحيح
39:32لو العالم أجمع بأنها جوزة وهي ماسة
39:34ما يضرك
39:35نحن في الجمهورية الإسلامية يعني عدها ثوبة واضحة
39:39الإسلام شريعتها هي 40 سنة تحاصر
39:43وأخذوا الحرب ضدها من أجل فكرة
39:45والشريعة الإسلامية
39:46الإسلام القطبة القادمة
39:48الذي أن يفترض أن ينافس الحضارات
39:51وإن شاء الله بالمستقبل في ظهور الإمام
39:53أن يسيطر على الحضارات الأخرى فكريا وثقافيا
39:56كل هذا القهر والحروب من أجل التثبت من هذه النقطة الجريعة
40:01وهي حاكمية الإسلام وأنه صالح لقيادة الإسلام
40:04كما يقول سيد محمد باقر الصدر
40:06فبالتالي هل يعقل الجمهورية الإسلامية تتنازل عن أهم مبدأ
40:10من مبادئ الإسلام
40:11يعني المبادئ القرآنية
40:14التي تقول أن الله سبحانه وتعالى خلق الزوجين
40:16يعني أذكره والأنثى؟
40:18جيد
40:18سمحت شيخ من خلف الجندر حقيقة؟
40:23طبعا إذا أردنا أن نبحث
40:26ننظر ببصيرة
40:27إذا أردنا أن نبحث
40:29فهو نفسه الذي يقف خلف المثلية
40:33ونفسه الذي سوف يقف ما بعد الجندر
40:36يعني نحن يمكن جلسنا في نفس هذا الاستوديو
40:41وقلنا ليس الخوف من المثلية بقدر ما هو خوف مما بعد المثلية
40:47الآتي
40:47اليوم نحن قبلنا على الجندرية أو الجندر
40:53لأنه بالمناسبة هو حتى اللي يعرفونه يقول لك أنا راح أعرفه بنفسه
40:58أنا سأل الكلمة شنو ترجمتها يقول لك أنا
41:00هي نفسها
41:02أنا نقولها نفسه
41:03وبعض التقارير من تكتب
41:05هي تضطر أن تستخدم نفس الكلمة اللاتينية
41:08لأنها ما إلهفة للترجمة
41:10مثل ما ترجمه المثلية أو المجتمع الميم اللوطية الشواث
41:15أجلكم الله
41:16هذا الموضوع
41:19مرات إحنا نقرأ أنه الرئيس المالية تقول
41:22بسبب وجود نظام الأسرة
41:24معناه أن نصف المجتمع يدفع ضريبة
41:27يعني المرأة بالبيت الرجال يدفعون
41:30لذلك نصف المجتمع هو من يدفع الضريبة
41:34ونحن نريد أن يدفع المجتمع بأكملة
41:36ولهذا وصلوا مجتمعاتهم أن يجلسوا زوجته
41:40تدفع هي ويدفع هو حساب الأكل لزوج وزوجة
41:44ما يجلسون في بيت إلا إذا ما كان العمل كله مشترك
41:49حتى يكون الدفع كله مشترك
41:50يقولون النظام الرئيس المالي يصب في الاستهلاك
41:54الرئيس المالي استهلاكي
41:56لك أنا عريده كله ومستهلك
41:58وصول هذا التفكك
42:01يجعل كل إنسان يحير بنفسه
42:04يعني ما يكون شيء اسمه
42:07يعني عائلة
42:08أب أسره يشرف ينفق
42:11والعائلة في أمان واطمعنان
42:14لا
42:14الكل يخرج
42:15الكل يعمل
42:16الكل يمارس دوره من حيث الجندر
42:19قبل المثلية لا المثلية قبل
42:21رح نوصل إلى مرحلة العقم
42:23عقم الدولي
42:26عقم العالمي
42:27إنه أنت اليوم تريد تخلي العالم بلا ولادات
42:30والعالم بلا ولادات
42:33ممكن أنه
42:34العلاقة بال
42:35ما طرح بعنوان المليار ذهبي
42:39حس هذا خب أنا شوفه يعني
42:41هذا البرنامج يوصل
42:438 مليارات إلى مليار
42:44يعني الرادلة
42:45ما أدري يعني من حيث الفكرة
42:48هي تطرح
42:49أنا مرات أشوف
42:50هي طرح هاي الفكرة فخ
42:51هو أصلا طرح قضية
42:53إنه نحن نريد مليار ذهبي
42:55لصرف النظر عن ما يراد
42:57فعلا
42:58اللي هو الفوضى الجنسية
42:59العارمة
43:01فوضى الجنسية العارمة
43:03اليوم مصلت إلى أنه
43:04أنت
43:05بعض الناس
43:06اللي يشاهدون
43:07الأفلام الإباحية
43:08يقول لك أنا
43:09جاي يشوف بكثرة
43:10المحارم بالإباحية
43:12يعني هو خلط المحارم
43:13خلط الأوراق
43:15كلها الفوضى الجنسية العارمة
43:18للوصول بالعالم كله
43:20لأن لا يحترم أي قيمة
43:22وإذا ما احترم أي قيمة
43:24ما كش يسمها حدود
43:26ما كش يسمها مدخرات
43:28ما كش يسمها مال خاص
43:30ما كش يسمها ملك دولة
43:32هناك نصوص شرعية
43:34وردت عن أمير المؤمنين
43:35في واحدة بخطبة
43:36على الافتخارية أو غيرها
43:38يتحدث أنه في آخر الزمان
43:42يكتف الرجال بالرجال
43:43والنساء بالنساء
43:44طبعا هذا من حيث
43:46الطرح الشرعي نعم
43:48نحن عندنا هاي من علامات آخر الزمان
43:50لكن نحن لا نريد أن نتعامل
43:53من حيث أن هذا آخر الزمان
43:54ونتعامل معه بيئس
43:55وأن الله سبحانه وتعالى
43:57سيقرب أرض عليها بسافلها
43:59لا
43:59اليوم أنتم قفوهم
44:02إنهم مسؤولون
44:03نحن هاي واحد من مسؤوليتنا اليوم
44:05أمام الشاشة
44:06نقول أن هذا مصطلح
44:08يجب أن لا يتقبل كما هو
44:11ويجب أن لا نستخدم المصطلح
44:13قبل أن نفهمه تماما
44:15وإذا وجدنا شك
44:17فالاحتياط بالشك الترك
44:19لأننا اليوم يفترض هذا المصطلح
44:21لا نستخدمه
44:22لأن وقعنا فيما سبقه
44:24ووصلنا إلى أن يحرق القرآن
44:27بإسم آية من آياته
44:29الآن اللفظ
44:31صار لفظ منقول
44:33شيء نائم أبينا
44:35الآن إذا تقول الجندر
44:36ما رح ينظر إلى المساوات
44:38أبدين رح ينظر على أنه شعور
44:41وخلص
44:41إذن هذا المعنى
44:43الآن بعد انصرف المعنى من ذاك
44:46اللي رادوهم
44:47الذي كان يختصب إلى المعنى
44:50الذي يستعمل الآن
44:52الآن
44:55مصطلح الجندر
44:57يجب أن يمنع
44:59رأيكم
45:00أنا بنظري يجب أن لا يتم التداول به
45:03ريثما تفرز النتائج عالميا
45:06أنا ما أكون مطيع
45:08أنا ما أكون
45:09إنسان مجرد مسوق
45:12أنا خلأ أشوف عالميا
45:13شون يردونهم
45:14أنا ما مضطر
45:16اليوم أن أدخل إلى دوائري
45:18وهو أنا مثل
45:19اللي ملك أكثر من الملوكية
45:21يعني أنا أمارس الملوكية
45:23أكثر من الملك
45:24نفسي
45:24ما كدعي أنه
45:25أنا أروج للمصطلح
45:26في حين هو عالميا
45:27لا يزال
45:28يروج له بالبدايات
45:30اليوم ما
45:30إحنا عالميا
45:31من يطرحه
45:31إحنا مشغولين به
45:33أكثر من اللي قدموه
45:35وهذا معناه
45:36أنه إحنا
45:36ما نفهم
45:37إحنا نسارع
45:38في مسابقات
45:40غير معلومة
45:41وغير
45:43يعني مدروسة النتائج
45:45وعليه
45:46الاحتياط
45:47أن لا
45:48يستخدم هذا المصطلح
45:51أبدا
45:51يعني حاليا أبدا
45:53ربما بالمستقبل
45:55الله ألم
45:56لكن الآن
45:58انتهى
45:59انحكم انتهى
46:00حاليا
46:01أنا شخصيا
46:02لا أتعامل مع هذا المصطلح
46:04بحسن نية
46:05أبدا
46:06لأنه لا يؤدي
46:08لحسن نية
46:08دكتور
46:09هل ممكن
46:11قبول هذا المصطلح
46:15وتطبيقه
46:15في حال تم الضغط
46:17اقتصاديا
46:18لأن البعض
46:19يصور أن القصة
46:20قصة اقتصادية
46:21دولار
46:22مقابل الجندر
46:23لا
46:24هل اللي
46:24اللي سمعتها فيه
46:26من خلال وسائل
46:26يعني
46:28وكالات
46:28أنه
46:29الإدارة الأمريكية
46:30أن ترصد أموال
46:32من أجل الترويج
46:33لهذا الأمر
46:34يعني
46:36وأحيانا
46:37أنه هذا الأمر
46:38يربط بالمساعدات
46:39للدول الفقيرة
46:40أنه في مقابل الترويج
46:42أخذ هذا المبلغ المالي
46:43في مقابل الترويج
46:44يعني هذا أمر
46:45المعلوم
46:46أنه بالإمكان مراجعة
46:47اسم نفقات الحكومة الأمريكية
46:49يعني أن تعرف هذا الشيء
46:51أنه مخصصة من أجل
46:53وتمكين المرأة
46:54ومن أجل تمكين النوع الاجتماعي
46:56واضح أنه سياسة واضحة
46:57أريد أنشر مبادئ
46:59ولكن من خلال فلوسي
47:01كما يقولون بالعمية
47:02أريد أنشر من خلال الأموال
47:04التي أملكها
47:04وأعطيها للدول الفقيرة
47:06من أجل أن ترويج هذا المبدأ
47:07ولهذا السبب
47:08يعني حتى القنوات
47:10التي في داخل العراق
47:11أنا من خلال
47:12الاستقراء
47:13الناقص غير التام
47:16القنوات
47:17التي
47:17التي ترويج لهذه
47:19يعني حسب ما
47:20يعني حسب ما سمعت
47:22بأنها قد أخذت أموال
47:23فينا هذا الشيء
47:24يعني
47:24أخذت أموال من أجل ترويج هذا الأمر
47:27لأن الإدارة الأمريكية
47:29تربط هذه الأموال
47:30من خلال الترويج
47:31وخصوصا بعض المنظمات
47:33المجتمع المدني
47:34فبالتالي
47:35يعني عملية
47:36وقبولة
47:37ما أعتقد
47:38دكتور
47:38برامج وشخصيات
47:41اجتماعية
47:43مشهورة
47:43معروفة
47:44روجت للمثلية
47:45سابقا
47:46ولم حتل الجندر
47:48من خلال
47:50أنه حريتهم
47:51روجت الإنسان
47:53مو قلنا
47:54وإحنا
47:55عدنا شيء اسم الشريعة
47:57الشريعة
47:58شنو الشريعة
47:58عبارة عن تقييد
48:00القانون
48:01شنو القانون
48:01أحد تعريفات القانون
48:03هو ضبط
48:04والشهوات الإنسانية
48:06أنه ضبط الإنسان
48:08حتى لا يتحول إلى
48:09كما يعبر جان جاكروسو
48:10حتى لا يتحول إلى حيوان في الغابة
48:12فالقانون
48:13هو عملية ضبط
48:14فبالتالي
48:15نحن ليس معناها
48:16كل شهوة
48:17هي مباحة
48:18بل الشهوات
48:19التي يبيحها الله سبحانه وتعالى
48:21التي يبيحها العقل الإنسان
48:23إذ لم يكن فيها ضرر
48:24أما عملية
48:25إطلاق الشهوات
48:26بدون أي قيد
48:27هذه مشكلة كبيرة جدا
48:29بالتالي
48:29لابد
48:30القانون
48:31من أجل
48:32ضبط
48:32الإنفلات الداخلي
48:34لدى الإنسان
48:35ومن هذه القوانين
48:36القوانين الإسلامية
48:36دكتور
48:37أعتقد أننا اليوم
48:39بدأنا
48:39بطرح الموضوع
48:41ويحتاج إلى
48:42سلسلة
48:43حلقات
48:44لبحثه بتفصيله
48:46إن شاء الله
48:46شكرا جزيلا لحضورك معنا
48:48دكتور
48:49كذلك
48:50شكر وموصول
48:51لجناب الشيخ
48:52نور ساعدي
48:52لما قدم
48:54في هذه الحلقة
48:55شكرا
48:55وشكر وموصول لكم
48:56أحباته
48:57لحسن الزغاء
48:57وحسن المتابعة
48:58ألتقي وإياكم في حلقات قادمة
49:00إلى ذاك الحين
49:00سأدعكم الله
49:01وسأعيكم
49:02في آمان الله
49:03وحفظه
49:32شكرا
Comments