- 2 days ago
Category
✨
PeopleTranscript
00:04موسيقى
00:27السلام عليكم
00:29الشعائر الحسينية
00:30فلكلور توارثه العراقيون
00:33شعب الحزن من أنكيدو
00:35إلى زمان الحسين
00:37وهم يبكون على
00:39تموز وأنكيدو
00:41قبل أن يبكون على الحسين
00:42ثم جاءت مصيبة الحسين
00:45ليتفجروا بها حزنا
00:47هذا رأي
00:49قبال رأي آخر يرى أن
00:51الشعائر الحسينية
00:52نصت عليها الشريع المقدسة
00:55وهناك أدلة روائية
00:57تؤكدو على البكاء
00:59واللطم والمسير
01:00وإلى آخره من الشعائر الحسينية
01:03بين هذا الرأي وبين ذاك الرأي
01:05نبحث عن الحقيقة
01:07في هذه الحلقة المباركة
01:09أجمل ترحيب بكم والتعازي
01:11لكم أحبتي
01:12وحياكم الله وحيا ضيوفي في
01:14الستوديو جناب الشيخ
01:17نور الساعدي
01:18حياكم الله شيخي
01:19حياكم الله
01:20أعظم الله جورنا وجوركم
01:21كذلك معنا
01:22الدكتور
01:24رحيم فرحان
01:25حياكم الله دكتور
01:26حياكم الله
01:27إذن أحبتي نبدأ هذه الحلقة
01:29بعد فاصل قصير
01:30بقوا معنا
02:02أهلا وسهلا ومرحبا بكم أحبتي
02:05وحياكم الله مجددا
02:06حياك الله فضيلة شيخ
02:08أهلا وسهلا
02:08شيخي
02:09ما هو تأريخ الشعائر
02:13وما هو المستند الشرعي للشعائر
02:17بسم الله الرحمن الرحيم
02:18وصلى الله عليه وسلم
02:19وآله محمد
02:19وآله محمد
02:20أعظم الله جورنا وجوركم
02:22بذكرى شهادة المولى
02:23أبي عبد الله الحسين
02:24وثل من أهل بيته
02:25وأصحابه الأطهار
02:28طبعا كلما اقترب شهر الحزن
02:31وكلما دخلنا في شهر محرم الحرام
02:33وثيرة مثل هذه المواضيع
02:36مرة أخرى
02:37بخصوص ما يمارسه أتباع أهل البيت
02:41من أمور تخص إعلاء كلمة الله
02:44الشعائر
02:46وما يعظم شعائر الله
02:48فإنها من تقوى القلوب
02:49ما هي الشعائر في اللغة
02:51الشعيرة في اللغة
02:52هي العلامة
02:53أو الشيء الدقيق
02:56ومنه هذا الشعر
02:58أو الشعر
03:00حتى الشعر هو أصلا من الشعيرة
03:04أو هو جذر الشعيرة
03:06الشعيرة حد
03:07أو هي حدود
03:11لأمر معين
03:13يعني مثلا
03:13هناك مستشفى
03:15وهناك علامة تدل على ذلك المستشفى
03:18العلامة
03:19ممكن أن تكون في مكان بعيد
03:21ممكن أن تكون في مكان قصير
03:23قريب
03:24لكنها بالنتيجة تؤدي
03:25تشعر
03:27أو هي علامة على شيء معين
03:29فلا يمكن أن تكون غريبة جنسا
03:31أو غريبة هدفا
03:33عن الموضوع المهم
03:35ما يثار دائما
03:37وما يقال في مقدمتكم
03:40أنهم العراقيون
03:42يبكون
03:43هذا على تموز
03:46والحضارة السومرية
03:47منذ قديم الزمان
03:48وهذا فولوكلور
03:50انتقل إليهم عبر الأجيال
03:52ثم وصل إلى
03:53أن حدثت القضية الحسينية
03:55والبكاء أقدم منها
03:56هذا مغالطة
03:57حقيقة
03:58وسوء فهم
03:59أو هو محاولة
04:01لضرب شيء آخر
04:02بهذا التفسير
04:03كيف
04:04البكاء لا ينتمي
04:06لا إلى تموز
04:06ولا حالة إنسانية
04:08خلقها الله
04:09داخل البشر
04:10فسواء مارسها
04:12الكلدانيون
04:13سواء مارسها
04:14السومريون
04:15هي لا تنتمي لهم
04:17يعني ليسوا هم من اخترعوها
04:18حتى أقول أنها انتقلت
04:20فولوكلوريا
04:21هذا أمر عجيب
04:22كيف يفسر
04:23أو يقال أنه
04:25العراقي يصدر
04:26البكاء للعالم
04:27يأخذ طفل يبكي
04:28في أقصى الأرض
04:29بدون أن يعلمه أحد
04:31لأنها حالة
04:32وجدانية
04:33للتعبير عن الحزن
04:35فهذا أول نقطة
04:36يجب أن يلتفت
04:38إليها
04:38على أن البكاء
04:39لا ينتقل بالتعليم
04:41أو كموروث
04:42من جيل إلى آخر
04:44لأنه حالة ولدت
04:47كأي حالة
04:47كالجوع والعطش
04:48والحاجات الأخرى
04:50والشهوات
04:51هذا لا علاقة له به
04:53هذا بأصل
04:54تكوين الإنسان
04:55هو موجود
04:56وأن يقال أنه انتقل
04:58هذا فيه
04:59يعني محاولة
05:01لجر الشعار إلى مكان
05:03أو حصرها في مكان
05:04غير سيء
05:05يعني بعض
05:06بعض الأشخاص
05:08يقولون أن
05:10هكذا
05:11نفسر الآية
05:12هو الذي أضحك وأبكى
05:14على سبيل المثال
05:15على حد قول بعضهم
05:16أضحك أضحك شعب المصري
05:19وأبكى أبكى شعب العراقي
05:21باعتبارا شعب المصري
05:23شعب الفكاهة
05:24والفكاهة
05:25وشعب العراقي
05:26أنا أتعجي بخصوصا
05:28من يصدر من رجل
05:29يعني يحمل العمامة
05:31كيف تفسر هكذا يا خبري
05:32فليتبوع مقعده من النار
05:34على أساس
05:35على أساس
05:36أين التخصيص في الآية
05:38بتخصيص شعب
05:39أصلا هو الذي أضحك وأبكى
05:42على مستوى الفرد
05:43يعني هو من جعل هذه الخاصية
05:45في داخل الإنسان
05:47ولا يتعلق الأمر بالشعوب
05:49يعني مثلا
05:50الشعب العراقي ما يضحك
05:51أو الشعب المصري ما يبكي مثلا
05:53يعني كيف هذا
05:55الأمر فيه محاولة
05:58لتسويف الموضوع
05:59أو
06:00جعله بسيط وهين
06:02أو هو مرات يكون
06:04سوق أضية أثناء الكلام
06:07حتى تمر
06:07إعلاميا وتكون في الذهن الباطن
06:10وتكون راسخة
06:11على أن العراق شعب النياح
06:13وشعب البكاء
06:14يا أخي عائلة
06:16عدها يومية واحد ميت
06:17وعدها يومية مصيبة
06:18طبعا تشتهر بالبكاء
06:20العراق اشتهر بالبكاء
06:22بسبب كثرة المصائب
06:24أما أنه يكون غير شعب
06:25لا
06:26أن يكون شعب هو
06:27لا يضحك ولا يتمتع بالأكس
06:29أصلا العراقي يوصف أنه في قمة الحر
06:32يضع قدم على قدم
06:34ويشرب شاي
06:34ويتحدث بأمور عادية
06:36والكهرباء طافية
06:37والحرارة يجوز
06:38فوق الخمسين
06:39أصلا يوصف بهذا العراقي
06:42وهذا يعني تجني عليه
06:44لكن نعم
06:45كطبيعة عامة
06:47بسبب كثرة المصائب
06:48وبسبب
06:49ما جرى من ويلات
06:51في هذا البلد المحسود
06:53البلد الذي تتكالب عليه الأمم
06:56لوجود ثروات
06:58ولهذا تجد فيه
07:00مثلا بالتاريخ
07:01يذكر أن بغداد سقطت أكثر من عشر مرات
07:04وكانت الجفث
07:05تملأ الشوارع
07:06حتى تصل أن تكون مثل التلول
07:09رؤوس الناس
07:10أو رؤوس الرجال
07:11تكون مثل التلال
07:12والذي يحب يقرأ تاريخ بغداد
07:14يشوف
07:14ما الذي مرت فيه
07:15وهكذا
07:16من معارك أخرى
07:18أنتقل إلى ضيفي جنابل
07:20دكتور رحيم فرحان
07:22حياك الله دكتور
07:23حياك الله
07:23دكتور
07:24حدثنا عن أنكيدو
07:26شنو قصة أنكيدو
07:28اللي البعض يحاول أن يجر الشعائر
07:32إلى تلك الحقبة
07:33يعني أنه شعائر الحزن أتحدث
07:36نعم
07:37في البداية أقول أن قصة أنكيدو
07:40هي قصة تاريخية
07:41وقد كتب عنها الدكتور طاه باقر
07:44في كتاب يحمل هذا العنوان
07:46وهي قصة ترجع إلى آلاف السنين قبل الميلاد
07:51هذا أولا
07:52وهي كما قلت قصة حقيقية
07:54وجود علم الآثار
07:56ومكتوبة أيضا
07:58هذا الذي طرحه أحد السادة المحترمين
08:02هو حقيقي
08:03لا نستطيع أن ننفي للحادثة
08:06ولا أثرها في الوجدان العراقي
08:08بمعنى أنها تمثل رمز الحزن في الشخصية العراقية
08:13الشخصية العراقية هي فيها
08:15كما يقول الدكتور علي دوردي
08:17ملامح الحزن أو الطبيعة البدوية
08:20فضلا عن الطبيعة البدوية
08:23أو العفوة الريفية
08:24بمعنى أن الشخصية العراقية
08:27هي شخصية حماسية
08:29تقاتل بشدة
08:31وبحماس عندما تؤمن
08:33بعقيدة معينة
08:35وقد رأينا عام 2014
08:37على سبيل المثال عندما نقاتل
08:39وداعش
08:39كذلك هي شخصية مرحة بطبيعتها
08:44لكنها أيضا من باب التناقض في العواطف
08:47لأنها متناقضة في العواطف
08:49شخصية العراقية
08:50فهي أيضا يعتريها
08:53الحزن العميق أو الدفين
08:55والكآبة
08:57هذه لا نستطيع أن ننفيها
08:59من باب الرد على الأستاذ أحمد القبنشي
09:03نعم الشخصية العراقية
09:05هي اعتريها الحزن العميق
09:07والدفين
09:07والاكتئاب أيضا
09:09وهذا من تناقضاتها
09:11متناقضة في عواطفها
09:13هي في القضية الحسينية
09:15نعم تمثل الوجدان العراقي
09:19بمعنى أن الشخصية العراقية
09:21تفرغ ما في داخلها
09:23من كبت وحزن ومصائب
09:26التي اعترت المجتمع العراقي معروف
09:29دكتور يعني نتحدث عن مثلا
09:31مصيبة أو قضية أنكيدو
09:34وقضية تموز
09:37هذه القضايا هل هي كانت طارئة
09:40على الشعب العراقي
09:42الشعب العراقي قبل هذه القضايا كان حزين
09:44هل هذه القضايا استمرت حزن بعد حزن
09:47إلى أن وصلت إلى عاشوراء
09:49وهي طبيعة الشعب العراقي
09:52أنه يحزن وجاءته عاشوراء
09:55لتنسجم مع حزن العراقيين
09:57أحسنتم
09:58أرجو أن تحدثنا عن قضيتين تموز وأنكيدو
10:03قضية تموز وأنكيدو
10:05تمثل مرحلة من التاريخ البشري
10:08بالذات في العراق
10:09بلاد الرافدين كما تسمى
10:11وكان هناك حزن كما تفضلت
10:14ولكن أن تمتد إلى قضية عاشوراء فهذه مغالطة
10:18لا يمكن الجمع بين الاثنين
10:20فقط نقول أن الحزن هو في طبيعة الفرد العراقي
10:25أما قضية أنكيدو نعم تمثل مرحلة حادثة معينة قتل معين
10:30ولدت حزن في ذلك العصر في تلك المرحلة
10:34قبل آلاف السنين لا يمكن أن تجتمع مع قضية عاشوراء
10:39قضية عاشوراء حالة خاصة حالة إنسانية
10:41أن تباد عائلة النبي بمجزرة وحشية
10:45لا بد أن تترك أثرها في نفسية المواطن العراقي
10:49لأنها حدثت في العراق في كربلاء
10:52فأثرت في المجتمع العراقي
10:54وهي أيضا فيها جانب عبادي
10:57كما تفضل سماحت الشيخ
10:59وجانب عادات ومجتمع
11:02بمعنى لو رجعنا إلى كتاب دراسة في طبيعة المجتمع العراقي
11:07للدكتور علي الوردي
11:08يقول أنها قضية لا تخلو من السياسة
11:12بمعنى أنها نصرة للمذهب
11:15أو دعوة للتشيع بمعنى آخر
11:18استخدمت بعدة طرق
11:21منها الزيارات اليومية للعاتبات المقدسة
11:25والمراقد المقدسة
11:26هذا من جانب آخر المواكب الحسينية
11:29الجانب الثالث هو المنبر الحسيني
11:33كلها نصرة لقضية الإمام الحسين
11:37دكتور البعض يقرأ كتابة علي الوردي
11:41بأنه يوجه أن هذه الشعائر
11:44هي عصى بيد السياسي
11:46يسوس بها شؤون العبادة
11:49الحقيقة لا يمكن القول بذلك
11:52هي تمثل جانب السياسة المعارضة
11:56أساساً أمام الحسين أو ثورة أمام الحسين عليه السلام
12:00يمثل المعارضة الحكم الظالم الأموي
12:03فمن هذا الباب
12:05رأينا كيف كان القمع في العصر الأموي
12:09ومنع الشعائر منع الزيارة
12:11هذا من جانب ثم العصر العباسي
12:13لا سيما في عهد هارون الرشيد
12:15أو الخليفة المتوكل العباسي
12:17كيف كانوا يقطعون الأيدي والأرجل
12:20للزائرين على سبيل المثال
12:22ثم الدولة العثمانية
12:23وكذلك العصور المتأخرة
12:26والبل المعاصرة
12:28رأينا منذ السبعينات
12:29إلى عام 2003
12:31في عهد حزب البعث المنحط
12:35تم منع الشعائر الحسينية
12:37بصورة شبه كاملة
12:39لأغراض سياسية
12:41لأنهم يخشون من قضية اسم الحسين
12:44أو ثورة الحسين
12:45أو التجمع
12:47أو التجمع
12:48شكرا جناب الدكتور
12:49أعود إليك مرة أخرى
12:51جناب الشيخ الدكتور نور
12:53حياة كلا مرة أخرى
12:54شيخي
12:54ما المانع أنه تكون
12:57الشعائر
12:59موروث
13:00شعار الحزن تحديدا
13:02موروث سومري
13:04وجاء الإسلام
13:05وجاءت مصيبة كربلال
13:07يتنسج مع ذاك الموروث
13:08شو المشكلة؟
13:08طبعا
13:09نحن عندنا الحج
13:10كان قبل رسول الله صلى الله عليه
13:11جاء رسول الله ليؤكد على الحج
13:14أحسن طبعا هذا السؤال
13:15ممكن أن نعممه أكثر
13:16يعني نجعله أوسع
13:18مثلا
13:18في طرح موجود
13:20وكما يطرح السيد أياد
13:21وغيره
13:23من الباحثين المحترمين
13:25أنه لكل شعب عادات
13:28فهل ننقل ما في العراق
13:31من عادات وتقاليد
13:33مورست للمواساة
13:35واعتبرت شعائر
13:36أن تكون متبدلة
13:39في المناطق الأخرى
13:41في البلدان الأخرى
13:42يعني مثلا اليوم
13:43في الهند
13:44يلبسون البيض للحجن
13:47وكذلك في مكان آخر
13:49ربما تكون هناك حركات
13:51نحن نعتبرها في الشرق رقص
13:53مثلا وهذا هم شعائر حزنهم
13:56مثلا في السنقال
13:57أو في أماكن أفريقية
13:59هل يمكن
14:01إضافة هذا
14:02طبعا الإجابة
14:04عن طريق الشيخ محمد السند
14:06عنده كتاب ضخم
14:07اسمه الشعائر الحسينية
14:08وكذلك كثير من الكتابات
14:10يقول الشيخ
14:12في بحثه
14:13في هذا الموضوع
14:14أنه
14:15هذا الموضوع العادات
14:17سيكون فيه تقليد
14:19يعني أنا سوف أقلد هؤلاء
14:22أو أنقل هذا إلي
14:24لكي أقلده
14:25أو أجعله تقليدا لي
14:27في ممارسة الشعار
14:28يقول هذا من حيث المبدأ
14:30ما أدنا مشكلة به
14:31أين تقع المشكلة
14:33أنه هل أنا أجلب كل شيء
14:36على علاته
14:38يعني أنا أجيب كل شيء
14:40أشيلة شيل
14:41ومارسة
14:42كطقوس
14:44أعتبرها شعار
14:45أم أن القضية مقيدة
14:47أم أنها يجب أن تخضع
14:50إلى موازين معينة
14:52هذا بالإضافة إلى أنه
14:54هل نستطيع تسمية الشعائر
14:56بأسماء
14:56مثلا ما كان موجود في زمن
14:58إما هو رثاء
14:59وبكاء
15:00ولطم
15:01إن شاء الله نمر
15:03على
15:03على
15:04على التسميات
15:05نحن اليوم
15:06وين نريد الركز
15:07يعني بهذا السؤال
15:08نركز
15:08على أنه يقول له
15:09هذا النقل
15:10أو التقليد
15:12ليجب أن لا يكون
15:13تقليد أعمى أو
15:14بنقل كل الأشياء
15:16لغرض باعتبار
15:17كلام لشيخ السند
15:19آآ
15:19كلام شيخ نعم
15:20كلام علماء
15:21هو آية الله
15:21وحد المراجع
15:22لكن أنا خب
15:24يعني تعرضت لهذا الكتاب
15:25ربما هناك عشرات
15:26يقول يجب أن تخضع
15:29إلى الموازين العامة
15:30للثورة الحسينية
15:31باعتبار
15:32نحن اليوم
15:33إذا قلنا أن الشعائر
15:34علامات
15:35فالعلامات
15:36يجب أن تؤدي
15:37إلى المؤدى
15:39مثلا
15:39أن تكون هذه
15:41إذا أردنا أن ننقلها
15:43محافظة على الخط
15:44الإلهي
15:47بالمناسبة
15:47كل ضابطة
15:48نعطيها
15:49يجب أن يبحث فيها
15:51يعني
15:51لا تؤخذ على علاتها
15:53لأنه
15:53سيد أياد
15:54يقول
15:55لا دخل
15:56للعلماء
15:57بالشعائر
15:58أو غيرها
15:59باعتبار
15:59نحن اليوم ناخذها
16:00كنموذج
16:00ممكن هو أن يمثل خط
16:02يعني
16:03بهذه الكلمات
16:04لا دخل
16:05للعلماء
16:06في الشعائر
16:07باعتبارها موروث
16:08هذا غلط
16:09لماذا؟
16:10لأن هذه علامات
16:11تؤدي إلى
16:12قضية كبرى
16:14من قضايا الدين
16:15اللي هي قضية الطف
16:16فكيف تترك على علاتها
16:19أن يمارسها الجمهور
16:20بلا قيود
16:20ولهذا مثلا
16:22وضعوا قيود
16:23هذه القيود
16:24من يراقبها؟
16:25يعني من الناظر عليها؟
16:26هو نفسه
16:26جمهور ناظر
16:27لو هناك من
16:29يجب أن يتمتع
16:31بتلك الصفات
16:32أن يكون ناظرا
16:32على
16:33الشعار الحسينية
16:34ولهذا يقول
16:35يجب أن تكون
16:36محافظة على الخط
16:36الإلهي
16:37محافظة على
16:38الخلق الإسلامي
16:39أنا أنا
16:39مؤجب لشعيرة
16:41فيها
16:42إساءة للخلق الإسلامي
16:43وأقول
16:44هذا موروث
16:45وهذه بكل الأحوال
16:46تدل على
16:47القضية الحسينية
16:49هذا أيضا غير
16:49بعد
16:50هناك
16:52جانب
16:53مهم
16:53في الشعار
16:54وهو
16:54يجب أن تدل
16:55على المظلومية
16:57مظلومية
16:57الإمام الحسين
16:58يعني
16:59إدامة
17:00وتكرار
17:00مظلومية
17:01الإمام الحسين
17:02سلام الله عليه
17:03يجب أن يكون
17:04ملاحظة
17:05في تلك الشعيرة
17:06بعد
17:06يجب أن يكون
17:07هناك
17:08حفاظ
17:09على الجانب
17:10الفكري
17:10للثورة الحسينية
17:11بالإضافة
17:12إلى
17:12الابتعاد
17:14عن الأهواء
17:15يعني
17:16باعتبار
17:16أنا اليوم
17:16أرغب في شيء
17:17كأهواء
17:18أقول
17:18أنا أريد
17:19أن أواسي
17:20الإمام بهذه الطريقة
17:21حسب أهوائي
17:22أنه أنا أخلي
17:23قفل بجسمي
17:24أو أقفز
17:25بالطين
17:25مثلا
17:26أو
17:26أقول
17:27هذا أنا
17:27أرى هذا
17:29مواساتي
17:29هذا أنا
17:30قبله
17:31على علاته
17:32لأن هذا عادة
17:33من عادات
17:33الشعب الفلاني
17:34إذا أراد
17:35أن يحزن
17:36أن يقفز
17:37بالطين
17:37مثلا
17:38وأقول
17:38والله
17:39أنا يجب
17:39أن أتقبل
17:40هذا الموضوع
17:40بكل بساطة
17:41لا
17:42يجب أن تكون
17:43هناك جهة ناظرة
17:44اعتبار أن الموضوع
17:45يدل على الدين
17:47لأننا مثلا
17:49حتى ما
17:51نقول
17:51أننا لا ننصف
17:52الرجل في بعض
17:53الكلمات
17:54لكن هو
17:55لديه
17:56لبس
17:57وخلط
17:58هو وين يمثل
17:59هذا الفكر
18:00أنه
18:00التداخل
18:02الحاصل
18:02بين العادات
18:03والتقاليد
18:04للمجتمعات
18:04يجب أن لا تؤخذ
18:05على علاتها
18:06في مواسات
18:08أهل البيت
18:09سلام الله
18:09عليهم
18:10وإنما تخضع
18:10لضوابط
18:11هذه الضوابط
18:12الناظر عليها
18:13يجب أن يكون
18:14متسلط على الدين
18:15حتى يستطيع
18:17أن يثبت
18:18المفاهيم الكبرى
18:20سمحت شيخ
18:24الشعائر
18:25هل هناك نصوص
18:27من المعصومين
18:28عليها
18:29أصحاب هذا الخط
18:30وهذا التوجه
18:31يقولون
18:32أن لا يوجد
18:33نص على الشعائر
18:35نعم هناك نص على البكاء
18:37لا يوجد نص على التباكي
18:39لا يوجد نص على اللطم
18:40لا يوجد نص على
18:41سائر الشعائر البقية
18:43طبعا هذا
18:44للأسف الشديد
18:45المواكب والمشي
18:46وما إلى ذلك
18:47هذا للأسف الشديد
18:48هل هناك نصوص أم لا
18:50يعني المتحدث
18:51يرتدي
18:52عمامه
18:53عمامة رسول الله
18:54صلى الله عليه
18:55هذا
18:55هذا يعني
18:56لأسف
18:56هل هناك نص أم لا
18:58بصراحة
18:59يفترض أن من ينتقد
19:00كما انتقد سابقا
19:01مثلا عدم وجود
19:02عذاب القبر
19:03أو غيره
19:04يجب أن يراجع النصوص أولا
19:06يعني لدينا في رواية
19:08من الروايات
19:09أن نساء
19:09آل البيت
19:11بعد معركة الطف
19:13غلب عليه الحزن
19:15وارتدت المسوح
19:16اللي هو
19:16جلد الماعز
19:18الخشن
19:18وكان الإمام السجاد
19:20يصنع لهنا الطعام
19:21هذا
19:22مو مبادئ موكب
19:24أنا هاي الرواية
19:25مو موكب حسيني
19:26هذا بي نساء
19:27تبكي وتلطم
19:28وتلبس أشياء معينة
19:30يعني اليوم لدينا
19:32باعتبار أن البعض
19:33دائما يضرب على وتر
19:36أنه أنا أريد هذا من القرآن
19:37وأريد هذا
19:38يا أخي فهم لسان الروايات
19:40يجب أن يكون بمستوى عالي
19:42أنا مو يكتب للإمام
19:43تعليمات مثل
19:44اللي يستخدم لغسالة
19:46أو اللي يستخدم لجهاز
19:48يفترض أن الموضوع
19:49فيه إطلاق
19:51وفيه شمة
19:53لاستخلاص بعض الأشياء
19:55والخروج بأحكام شرعية
19:56أو الخروج
19:58باستفادة ومفاهيم
20:00موجود كل هذا
20:01دخل
20:02الفرزدق
20:03أو دخل
20:04دعبل الخزاعي
20:05على الإمام
20:05وقال
20:06أفاطم
20:07لو خلت الحسين
20:08مجدلاً
20:09وقد مات عطشاناً
20:11بشط فراتي
20:12إذن لطمت الخد
20:13أنا أريدها على لسان الإمام
20:15لو بإقرار الإمام
20:17هذا مجرد إقرار الإمام
20:19بالمناسبة الإمام
20:20أغمي عليه من هذه
20:21يعني أغشي عليه
20:23من هول
20:24الكلمة
20:25وما جاءت الكلمة في أذنه
20:27يعني حزن الإمام
20:29خد فاطم عنده
20:31وسكت الإمام
20:32سكوت الإمام
20:33وما سكت
20:33انهار من البكاء
20:34سقط مخشياً عليه
20:36يعني يعتبر إقرار
20:37على أنه
20:38لو كان
20:39أو كان الإمام
20:40يعتبر هذا مبالغ
20:42بنسبة لطم
20:43على خد الزهراء
20:45خب من باب أولى
20:46أنه يعترض
20:47لأن هذا
20:48نسب أمر
20:49على لسان
20:49أنه لو كانت
20:50السيدة الزهراء
20:51موجودة
20:52للطمت خدها
20:54على الإمام الحسين
20:55إذن فسكوت الإمام
20:57هو إقرار
20:58وجواز على
20:59ماذا ماذا يسمون
21:00في الفقه
21:00يعني باعتبار اليوم
21:01السيدة
21:03الذي طلحها من العلماء
21:04هذا شو من يفسره
21:05العلماء يفسرون
21:05لو يفسره
21:06واحد مثلاً
21:07يعمل عمل مستقل
21:08عن عمل الحوزة
21:09والاستخلاص لكم
21:10من يستخرج هذا الحكم
21:12البكاء
21:12هذا البكاء
21:14والبكاء
21:15شوف شوف
21:16هسن لطم له دليل
21:17والمتحدث يقول
21:18لا دليل علي
21:19أروح لك بعد أبعد
21:20الإمام في مكان ما
21:22يقول
21:23كل حزن وجزع
21:26مكروه
21:27إلا الحزن والجزع
21:28أصلاً الجزع
21:29مرحلة متقدمة
21:30على البكاء
21:32يعني البكاء
21:33فرعوا الجزع
21:34مو جزع فرعوا البكاء
21:36يقول
21:37إلا على الحسين
21:39ولهذا يجوز الجزع
21:41على الإمام الحسين
21:42بالعكس
21:42ويثابوا عليه
21:43فإحنا اليوم نسأل
21:44إذا كانت جزع
21:46تدري الجزع
21:46يعني الإنسان
21:47يجور الدنيا
21:48جزع منها
21:49جيد
21:49خلي أنتقل
21:50لجناب الدكتور
21:52رحيم
21:52طم الرثاء
21:53فله كلام
21:54إن شاء الله
21:54نرجع للرثاء
21:55دكتور رحيم
21:56حياك الله مرة أخرى
21:57دكتور
21:58تأريخ
22:00محاربة
22:01القضية الحسينية
22:03وأسباب تلك المحاربة
22:05الحقيقة
22:06جواب على هذا السؤال
22:08مطول
22:09مفصل
22:09ربما
22:10وأكيد
22:11لا يسعنا الوقت لهذا
22:12لكن أستطيع أن أوجز
22:14أن المحاربة
22:15بدأت
22:15في العصر الأموي
22:16في عهد عبد الملك
22:18بن مروان
22:18على سبيل المثال
22:19عندما
22:20كان هنا
22:21في عهد الحجاج
22:22والي العراق
22:23حاربة ظاهرة
22:24الزيارة بشكل
22:26عنيف
22:27ومنعها
22:27بشكل قطعي
22:28كذلك
22:30كما قلت قبل قليل
22:32في العصر
22:32العباسي
22:33وبالتحديد
22:34عصر
22:35هارون الرشيد
22:36في خلافته
22:38أيضا منع
22:38الزيارة
22:40وحارب العلويين
22:42وهذا أمر معروف
22:43على سبيل المثال
22:44يذكر هذه الأمور
22:45في كتاب
22:47المقاتل الطالبيين
22:49لأبي الفرج
22:49العصفهاني
22:50المتوفى
22:51سنة 356
22:53للهجرة
22:54وذكر
22:55كافة الشهداء
22:56في هذا الكتاب
22:57من العلويين
22:58هذا من جانب
22:59من جانب آخر
23:01والطامة الكبرى
23:02هو
23:02الخليفة المتوكل
23:03العباسي
23:04الذي حكم
23:05بين فترة
23:05232
23:07للهجرة
23:07إلى
23:08247
23:09وانتهى
23:11بمقتله
23:11من ولده
23:12المستنصر
23:13ويقال
23:15أنه بسبب
23:15عداوته
23:16ونصبه العدالة
23:17للبيت
23:18عليه السلام
23:19ومحاولة
23:20بل فعلا هو
23:22حطم قبر
23:23إمام الحسين
23:24عليه السلام
23:24وأسال المياه
23:25عليه ومنع الزيارة
23:27وقطع الأيدي
23:28على هذا الأمر
23:29وكذلك كان
23:31الدولة العثمانية
23:33بالذات
23:33يعني كانت هناك شيء
23:35من الحرية الدينية
23:36في العصر المغولي
23:37احتلال المغول
23:38أو الغزو المغولي
23:39لن أتعرض له
23:40لأنه موضوع واسع
23:42كانت هناك
23:43تعلمون أن
23:45الغزو المغولي
23:46كان غزوا
23:47وثنيا
23:47لذلك لم يتعرض
23:49للشعائر الحسينية
23:50أما الدولة العثمانية
23:52فكانت أيضا
23:53تمنى زيارة
23:54الإمام الحسين
23:55وتحاسب
23:56شيعتهم
23:56بل كانت
23:57تنكل بهم
24:01وكان هناك
24:02شيء من الحرية
24:03في عهد
24:03الاستعمار
24:04البريطاني
24:05في العراق
24:06لم تكن
24:07تتعرض
24:08إلى الزوار
24:09هذا من جانب
24:10لكن
24:12الطامة الكبرى
24:13هو في عهد
24:14حزب البعث
24:15وبالتحديد عام
24:161975
24:16عندما بدأ
24:18النظام البعثي
24:20في قمع
24:21شيعة أهل البيت
24:23تحديدا
24:23ومنع
24:24الشعائر الحسينية
24:25شيئا
24:25فشيئا
24:26إلى أن
24:27أنهاها
24:28ولم يكن
24:28يستطيع
24:30أحد
24:30ممارسة
24:32الطقوس
24:33أو الشعائر
24:34الحسينية
24:35بل أعدم
24:36آلاف
24:37الزوار
24:37وهناك
24:38وثائق
24:39ثلاث ياما
24:40فيما يتعلق
24:41بالانتفاضة الشعبانية
24:43وغير ذلك
24:44مما يطول
24:45بيانه
24:45وهناك جرائم
24:47ارتكبة من قبل
24:48نظام الطاغية
24:49صدام حسين
24:50ضد شيعة أهل البيت
24:51بسبب
24:52الزيارة
24:53أو إقامة
24:54الشعائر الحسينية
24:55بل قتله
24:56مئات من علماء الدين
24:58أو من خدام
24:59المنبر
25:00الحسيني
25:01مما يطول
25:02شرحه
25:02الخلاصة
25:03هناك قمع
25:04لم يحدث
25:05إلا عندما
25:06حررت
25:08الولايات المتحدة
25:09العراق
25:09من حكم الطاغية
25:11صدام
25:11وحزب البعث
25:12جيد
25:14جناب الدكتور
25:15بعض الطقوس
25:18يعني من أين جاءت
25:20مثلا
25:20يعني
25:21المشاعر
25:22وما إلى ذلك
25:23البعض
25:23يقول أنها جاءت
25:25من
25:26الغزو المغولي
25:29هناك جانب اجتماعي
25:31الشعارة الحسينية
25:32ليست كلها
25:33التي تمارس الآن
25:35هي
25:35مذهبية
25:36أو دينية
25:37هناك آثار
25:38نعم
25:39سواء
25:40المغول
25:41أو المجتمع
25:42في العصر المغولي
25:42قلت أن هناك
25:43نوع من الحرية
25:44وأسلم
25:46أغلب المغول
25:47وتشيع بعضهم
25:48فكانت هناك آثار
25:50في هذا الجانب
25:52وحتى
25:53بلاد فارس
25:54التي سقطت
25:54في
25:55الغزو المغولي
25:57وأصبحت تحتها
25:58الحكم المغولي
25:58أيضا
25:59لها بصمات
26:00في التشيع
26:01ونحن نعلم
26:02أن
26:02الصفوين
26:03تشيعوا
26:04سنة 1501
26:06ميلادي
26:07تسعمية هجرية
26:09هناك آثار
26:10نعم
26:11لا نستطيع
26:11أن ننكر
26:12بعض الطقوس
26:13لكل شعب
26:14ثقافته
26:15الاجتماعية
26:16تؤثر
26:17وقلنا قبل قليل
26:19أن مصر قبل قليل
26:21والمتحدث
26:22السيدة القبل
26:23كان
26:24دقيقا
26:25في وصف مصر
26:26بأنهم
26:26أو المصريين
26:27بشكل عام
26:28لم يكونوا
26:30بطبيعة الحزن
26:31لا
26:32ليست لديهم طبيعة الحزن
26:33بل المرح
26:34والفرح
26:35ويجمعهم الرقص
26:36والغناء
26:37وغير ذلك
26:38الشعب المصري
26:39هو بطبيعته
26:40فرح
26:40وإلا
26:41أغلب المصريين
26:42هم ينتمون
26:43إلى الطرق الصوفية
26:44كالشاذرية
26:46على سبيل المثال
26:47والرفع إلى آخره
26:49المصريين
26:49بطبيعتهم
26:50فرحين
26:51أو يميلون
26:52إلى الفرح
26:53وإذا ما قررناهم
26:55بالمجتمع العراقي
26:56المجتمع يميل
26:57إلى الحزن
26:58دكتور
26:59يعني
26:59هل تعتقد
27:00أن الشعائر
27:01الحسينية
27:03الحزينة
27:04هي وليدة
27:05وليدة شخصية
27:07المواطن العراقي
27:09هي
27:10تناغم
27:11شخصية
27:12المواطن العراقي
27:14لديه
27:15استعداد
27:15فطري
27:16للحزن
27:16فضلا
27:17عن عشقه
27:18للإمام الحسين
27:18والثورة الحسينية
27:20فاجتمع
27:21الأثنان
27:22في الشخصية العراقية
27:24أيهما
27:25أوجد
27:26الآخر
27:26هل
27:27الشعائر
27:28أوجدت
27:28الحزن
27:30أم الحزن
27:31هو الذي
27:31أوجد
27:32كثير من
27:32الشعائر
27:33أو كل الشعائر
27:34لا الشعائر
27:35أوجدت
27:36الكثير من
27:36الحزن
27:37السبب
27:37هو قضية
27:38الإمام الحسين
27:39ومقتله
27:39بهذه الطريقة
27:40البشعة
27:41ومقتل أهل بيته
27:43فضلا
27:43عن مكانة
27:44أهل البيت
27:45عليهم السلام
27:46هم عائلة النبي
27:47لم تتعرض
27:48عائلة
27:49نبوية
27:50أقصد
27:51من الأنبياء
27:51لهذه البشعة
27:53أو هذه المجزرة
27:54لم تقتل أمة
27:55أهل بيت
27:56نبيها
27:57سوى أمتنا
27:58فقضية
27:59القتل
28:00وبهذا
28:01الإسلوب
28:01له أثن
28:02تمام
28:04سمحت
28:05شيخ
28:05عودا
28:06عليك
28:07مرة أخرى
28:07المشي
28:09واللطم
28:12والبكاء
28:13التباكي
28:15كل هذه
28:17لم ينص عليها
28:19دليل
28:20إنما هي
28:21ممارسات
28:22عامية
28:23طبعا هذا
28:25يعني غير صحيح
28:27جزء منه
28:28أو جزء
28:30الأكبر منه
28:31غير صحيح
28:32كيف
28:32باعتبار
28:34من بكى أو تبكى
28:35على الحسين
28:35موجود في الرواية
28:36من بكى أو تبكى
28:38أو أبكى
28:39على الحسين
28:40فله أجر
28:41أظيم
28:41إذن الحث
28:43على البكاء
28:43على الحسين
28:44موجود
28:44وحتى إقامة
28:45مجالس العزاة
28:46موجودة
28:47على لسان
28:48المعصوم
28:49إنه كان
28:49يعطي أموال
28:50لكي يقام
28:50العزالة
28:51سنوات طويلة
28:53أمر آخر
28:54قضية الرثاء
28:55يعني
28:56حتى ننبوب
28:57للموضوع
28:58مصاديق
29:00الشعار
29:01يعني نتحدث
29:03عن مصاديق
29:03الشعار
29:04المصاديق الكبرى
29:05التي كانت موجودة
29:06في زمن الأمة
29:07هي قضية الرثاء
29:09باعتبار أن
29:10الإمام عندما
29:11كان يسمع
29:12الشعر
29:13يقول أريد
29:14أن تقرأه
29:14بالرقة
29:15يعني بطور
29:16أن لا يقرأ
29:17فقط
29:17على أنه شعر
29:18أمرر على جدث الحسين
29:20وقل لأضلعه الزكية
29:22يا أضلعا ما زلت
29:23في وطفاء ساكبة
29:24روية
29:25ما أريدها
29:26بهذه الطريقة
29:27أريدها
29:27أمرر على جدث الحسين
29:30وقل لأدمعه الزكية
29:33لأضلعه الزكية
29:35يعني أريدها بطور
29:36هذا
29:37شيء يدل
29:38يدل على أنه
29:39القضية
29:40لها أطر معينة
29:42يريدها الإمام
29:42أن تمشي
29:43بهذه الأطر
29:44حتى تكون فيها
29:46تأثيرات عاطفية
29:48سمحت شيخ
29:49هنا لعله نقف
29:50يعني قليلا
29:52عند هذه
29:53خصوصا هذه الأبيات
29:54عندما يأتي الراوي
29:55ويقول للإمام
29:57أمرر ويقول له
29:57يقرأ بطريقتكم
29:59أهل العراق
30:00أنا ما لدك تقرأ ليها
30:01كشاعر على منصة
30:02عفوا
30:02هنا إشارة إلى الحزن واضحة
30:05واضحة جدا نعم
30:06بحيث الشاعر يقول
30:07أنه كان
30:08من يقرأ الأبيات
30:10كان أعمى
30:10ويقول عندما قرأت
30:12بدأ الإمام بالبكاء
30:14وسمعت بكاء
30:15من وراء الستار
30:16مع العلم أن القارئ
30:17كان أعمى
30:18ولم يدخل الإمام
30:20العائلة والعلويات
30:22إلى داخل الدار
30:23رغم أنه الرجل كان
30:25كفيف
30:26إشراك النساء
30:28بالموضوع
30:28وتعالى صوت البكاء
30:29هذا شنو دلالته
30:30يعني شنو ما أدري
30:32هذا شنو نص على شنو
30:33الإمام نفسه
30:34بعشرات المرات
30:36لا بل لدينا روايات
30:37أن الأنبياء بكوا
30:39على الإمام الحسين
30:40وفي رواية عدنا عن النبي
30:41أنه نبي الله
30:43عندما أراد أن يذبح
30:45ولده إسماعيل
30:47قال أريد أن يبدلني الله
30:50أو ما أحببت أن يبدلني الله
30:51حتى أتمتع بهذا الشعور
30:53فقال من أحب الخلق إليك
30:56قال محمد
30:57أحب إليك أم نفسك
30:59قال بل هو أحب إلي من نفسي
31:01قال فما قولك
31:02في أن الأمة ستذبح ولده
31:04الحسين
31:06هذا أشد حزن
31:07قال هذا أشد حزن
31:09إذا كان القتل من الأعداء
31:10والرواية
31:11اللي يحب يطلع عليه
31:12يعني قصدي بالمسبة إلى البكاء
31:15والرثاء
31:16واللطم
31:17هذه مشاعر
31:19أو شعائر كبرى
31:20نحن اليوم نتحدث
31:22عن التطورات
31:23مو هذا هو السؤال
31:24قبل أن نتحدث عن التطورات
31:27شيخ ما
31:27المشي
31:27للا عليه دليل
31:29المشي
31:29لدينا رواية
31:30لدينا متقول
31:31لأن القائل
31:32حقيقة
31:32ولعله سمعتموه
31:34القائل يقول
31:35لا يوجد دليل
31:37أو نص شرعي على المشي
31:38لدينا رواية
31:39أن جابر بن عبد الله
31:41الأنصاري
31:41في أربعين
31:42الإمام الحسين
31:43اغتسل
31:44وتعطر
31:45ومشى
31:46حافيا
31:47إلى قبر
31:48الإمام الحسين
31:49وعندما كان
31:51جالسا يزور
31:52أقبلت سواد
31:53من بعيد
31:54معه
31:54عبد
31:55اسمه مميز
31:57قال له
31:58يا هذا
31:59إن كان هذا
32:00علي السجاد
32:01فأنت حر
32:02لوجه الله
32:03جاء الإمام السجاد
32:05في هذه الأثناء
32:06وهو قد كان
32:07ماشيا إلى قبر الحسين
32:09يعني
32:09مشى إلى قبر الحسين
32:10الإمام السجاد
32:11فالتقى بجابر
32:12أرغم أن البعض
32:13ينفي وجود جابر
32:14في كربلا
32:15أو ينفي هذه الرواية
32:17من أساسها
32:17لكننا اليوم
32:19نستدل بها
32:20أفعل جابر
32:21ليس حجة
32:22لكن وجود الإمام
32:23حجة
32:24وجود الإمام
32:25كتأيد لهذا
32:26أو أجواء الرواية
32:29التي نقلت
32:30لوجود
32:31لقاء جابر
32:32بالإمام السجاد
32:33هي ما تعطينا هذا
32:35شعور
32:36ثانيا
32:37كما أشرنا قبل قليل
32:39الهدف العام
32:40الحفاظ على
32:41المشي
32:42لقضاء حوائج الناس
32:44والمشي في سبيل الله
32:45السعي في سبيل الله
32:47هل يعتبر هذا
32:49من مصادقه
32:50هذا
32:50يجيب عنه
32:52العلماء
32:53نعم
32:54ولهذا
32:55هي مؤيدة
32:56بمن
32:56يعني قضية المسير
32:58إلى كربلا
32:58مؤيدة
32:59بالأدل الكبرى
33:00وإن لم ينص عليها
33:01دليل خاص
33:02لكن هي مؤيدة
33:03بالأدل الكبرى
33:04رغم أن بعض العلماء
33:05الكبار
33:06ينكر ذلك
33:07أنا اليوم
33:07كطالب علم بسيط
33:09أقول أن ما يجري
33:11إذا كان يخدم
33:12الهدف العام
33:13بسعي ملايين الناس
33:14إلى شيء معين
33:16يلفت النظر
33:17إلى هدف
33:18هذه الشخصية
33:19يعني اليوم
33:20إحنا الهدف العام
33:21أريد أن ألفت
33:22النظر عالميا
33:24إلى الحسين
33:24وبعد ذلك
33:25أحلل ما قاله
33:26أو لماذا
33:28خرج
33:28لأنه سينتفع
33:30العالم كله
33:31كيف ألفت
33:33فليضج الضجون
33:34وليعج العاجون
33:35الضجيج
33:37والعجيج
33:38يصير مثلا
33:39نجيب الناس
33:39بتكسيات
33:40وتبريد
33:40وكذا
33:41حتى يصير ضجيج
33:42حول القضية
33:43لو شنو
33:43إحنا
33:45لن نقول
33:45تجميعات
33:46مثل ما
33:46لأئمة
33:47سلام الله عليهم
33:48كانوا يجبون
33:48آيات من القرآن
33:49حتى يستخرجون
33:50مثل أمير المؤمنين
33:52وقضية
33:53قطع الأصابع
33:54هذا
33:55مو
33:55إتخلص
33:56لإستخلاص
33:58لإستخلاص
33:58حكم
33:59شرعي
33:59اليوم
33:59إحنا
34:00ذا هل نريد
34:00نجمع
34:01قضايا
34:01الكربلاء
34:02مو نخرج
34:03بقضية
34:04إنه من أراد
34:05أن يلفت النظر يجب أن يفعل
34:07أشياء على الأقل
34:09غير منحرفة
34:11يعني باعتبار إحنا ثبتنا
34:12أنه يكون تتفق مع الخلق الإسلام
34:14وتتفق مع الهدف العام
34:16هل المشي يسيء من بعيد أو من قريب
34:19إلى الأهداف العامة الكبرى للدين
34:21هذا يخضى علما
34:22للقضايا الشرعية والعقلية
34:25نعم شيخ هناك
34:27روايات صرحت
34:29بأنه من مشى إلى الحسين
34:31له كذا أجر
34:32هل هذه الروايات صحيحة أم غير صحيحة
34:34يعني لمن يشكك إحنا أجبنا
34:36وإلا نحن نعتقد بها ونعتقد بوجودها
34:39لأنه الإمام الحسين
34:41قتل استشهد
34:43سنة واحدة الستين من مجرد
34:44وبعده بقيت ثلاثمائة سنة
34:46هل توجد نصوص
34:48عن الأئمة بالمشي
34:50المتحدث يقول لا يوجد نصوص
34:53نعم نعم كما قلنا اليوم
34:55المعنى العام
34:57لأنه إحنا يجب أن نلاحظ قراءنا الروايات دائما
34:59اليوم كيف عاش الأئمة
35:01ووجود حكومات
35:03المشي موجود
35:05والإمام موجود
35:06وحكومات تقطع الأيدي والأرجل
35:08والإمام يحفظ على المشي
35:10والإمام
35:10والإمام لا يقول لا تمشوا
35:12الإمام يفترض هذا في حفظ دماء مثلا
35:15لا بالعكس
35:16كان يقول زوروا الحسين
35:18من زار الحسين له كذا
35:19من كان في يوم العاشر تحت قبة الحسين له كذا
35:23في ليلة
35:24عرفة ينظر الله إلى زوار الحسين
35:27قبل أن ينظر الله
35:27هذا كل بوجود قراءن أنه الإمام كان تقطع أيدي
35:32تقطع أيدي وأرجل
35:34من مشى وذهب ماشيا إلى الإمام الحسين
35:38والإمام لا ينفي
35:39لا يمنع بالعكس يحف
35:41أكثر وأكثر ويشدد
35:43هذا ألا يفهم منه؟
35:45دكتور رحيم
35:47البعض يقول أن
35:49القضية الحسينية هي عكازة
35:53ذات وجهين
35:53يتعكز عليها المحب لجذب الناس
35:58عندما يأتي شخص شيعي
36:00أو حكومة شيعية
36:02أو حقبة تميل إلى التشيع
36:04وتريد جمع الشيعة
36:05تتعكز على الشعائر
36:07وتفتح أبواب الشعائر
36:09لتكسب الناس
36:10وعلى العكس تماما
36:12هناك من يريد أن يكسب الجهة الأخرى
36:15الطرف الآخر
36:16يتعكز بنبذ الشعائر
36:18ومحاربة الشعائر
36:20الحقيقة كل الأمرين صحيح
36:24هناك استثمار للشعائر
36:26من بعض الجهات
36:27ولا سيامات سياسية
36:30لتتاجر بالقضية الحسينية
36:32وهي مفلسة من الناحية الأخلاقية
36:35هذا أولا
36:37وثانيا
36:37عفوا عفوا دكتور
36:38يعني كأنه نفهم من هذا الكلام
36:42كأنه نفهم أن هذه الشعائر
36:44هي وليدة منع سياسي
36:47أو وليدة جذب سياسي
36:49وليست وليدة طقوس دينية
36:52بالأصل هي طقوس دينية
36:55وأنا قلت هذا منذ البداية
36:56هي طقوس دينية
36:57مثهبية
36:58بل هي هوية مثهبية
37:00للقضية الحسينية
37:02هذا أولا
37:03لكن هل يوجد
37:05سياسيون يستغلون هذا الأمر
37:07ويتاجرون؟ نعم
37:09هل يوجد من بالاتجاه الآخر
37:11يتاجر بمحاربة الشعائر؟ نعم أيضا يوجد
37:15وأود أن أعلق على بعض الأمور
37:19قضية الأنبياء عليهم السلام
37:22ذكروا بالقرآن
37:24ونحن نؤمن بكل ما ذكره في القرآن الكريم
37:28أما أنه نلبسهم قضايا متأخرة
37:31عن طريق روايات ظهرت في القرن الرابع الهجري
37:35وبعض رواتها مطعون فيهم
37:38ومتونها لا تتفق مع القرآن
37:40يصعب قبولها
37:42الإمام الحسين نحن نؤمن به
37:45لأنه مذكر في مصطلحات أهل البيت
37:47مثلا بالقرآن الكريم وغيرها
37:49أو آية المودة ما شئتم
37:51فضلا عن القضية الحسينية
37:53أو الثورة الحسينية
37:55لكن أنه نقول أن بعض الأنبياء
37:58تنبأوا به
37:59فهذا يعني يصعب قبوله أو إثباته
38:02لا سيما لو درسنا التاريخ وعلم الآثار
38:05يصعب إثبات وجودهم التاريخي
38:08فما بالك بروايات تتعلق بأحداث بعدهم
38:12إثبات وجود التاريخي لمن دكتور؟
38:15القصص الأنبياء
38:17نعم قصص الأنبياء
38:19من الناحية علم الآثار والتاريخ
38:22لا تثبت إلا عن طريق القرآن الكريم
38:24أو التوراة المعاصرة
38:26أو التوراة المعاصرة
38:28الموجودة حاليا
38:30هذه فقط ذكرت بقية الأنبياء
38:33قبل النبي محمد عليه الصلاة والسلام
38:35أما بقية الأنبياء
38:37أساسا لم يثبت لهم وجود تاريخ أو آثاري
38:40فكيف نتحدث
38:42أنهم ذكروا الإمام الحسين
38:44وحدثت كذا؟
38:45يعني دكتور عفوا وإن كان هو مو موضوع الحلقة
38:48لكن هذه النقطة مهمة
38:50يعني لا توجد لدينا آثار
38:52على قضية نوح في العراق
38:54لا توجد لدينا آثار على قضية إبراهيم
38:57لا توجد لدينا آثار على قضية عيسى
39:01على وجود موسى
39:04لا أقل في العراق أتحدث
39:06بالنسبة للأنبياء الذين ذكرتهم قضية الطوفان موجودة
39:11قضية الطوفان لكن هل اسم نوح وارد فيها عليه السلام؟
39:15لا
39:16بقية الأنبياء الذين ذكرتهم كآثار
39:19علم الآثار لم يعثر حتى الآن
39:22وإنما نؤمن بهم بالقرآن الكريم
39:25نعم أعتقد أنه وصلنا إلى ختم هذه الحلقة
39:28للحديث الصلي
39:29أعتقد أن هذا الموضوع موضوع مهم وخطر
39:32لعله نناقشه في حلقة مستقلة
39:34شكرا لك دكتور رحيم
39:37المؤرخ العراقي
39:39كذلك شكري وخالص امتناني لك جناب الدكتور الشيخ نور الساعدي
39:45أعتقد أننا وفقنا للإجابة قليلا عن بعض الإشكالات التي طرحت
39:51ولا زال الكلام في مزيد من الإشكالات
39:54علما أنني اتصلت كثيرا بصاحب هذه الإشكالات
39:59إلا أنه يأبى الظهور مع وجود طرف محاور آخر
40:06كذلك شكري لكم أحبتي لحسن الضغاء وحسن المتابعة
40:10على أمل أن ألتقي بكم في حلقة قادمة
40:12إلى ذاك الحين أستودعكم الله وسترعيكم
40:14في أمان الله وحفظه
Comments