- 1 day ago
Değerli takipçilerimiz bizi izleyip takip ettiğiniz için çok teşekkür ederiz.
Dileriz izledikleriniz ilgi , alakanıza göre olup keyifli vakit geçirmenizi sağlar.
Yayınlarımızı;
https://www.youtube.com/live/kACSYjRFtGo
https://jintv.net/tr/
adreslerinden,
Twitter @jintvofficial_t
Instagram jintvofficialtr
Telegram JinTvOfficial
Bluesky @jintvofficialtr.bsky.social
Digital Medya hesaplarımızdan takip edebilirsiniz
Dileriz izledikleriniz ilgi , alakanıza göre olup keyifli vakit geçirmenizi sağlar.
Yayınlarımızı;
https://www.youtube.com/live/kACSYjRFtGo
https://jintv.net/tr/
adreslerinden,
Twitter @jintvofficial_t
Instagram jintvofficialtr
Telegram JinTvOfficial
Bluesky @jintvofficialtr.bsky.social
Digital Medya hesaplarımızdan takip edebilirsiniz
Category
📺
TVTranscript
00:00Let's do it.
00:30Thank you very much for your attention to this video.
00:41We are welcome to this program.
00:43This week we will talk about the community.
00:45Our guest is Nesrin.
00:47Hello Nesrin, welcome.
00:48Hello, welcome.
00:49This is your number of times.
00:52I thank you so much for being here.
00:54I thank you for being here.
00:55I am very happy to be here.
01:00Ne güzel, keşke daha fazla çeksek o zaman.
01:03Çok mutlu olmuyorum, zihnim açılıyor.
01:04Bugün konuşacağımız konu belki bizi daha mutlu eder.
01:07Bence de, daha mutlu eder.
01:08Çünkü herhalde hepimizin gelecek umutlarını en fazla yaşartan konulardan birini konuşacağız.
01:15Komünü konuşacağız bugün.
01:17Aslında yeni bir tartışma değil.
01:19Bizler açısından da yeni bir tartışma değil, komün tartışması.
01:22Ama tarihsel süreç bize artık bunu inşa etme dönemini dayatıyor.
01:27Böylesi bir gerçeklikle karşı karşıyayız.
01:30O yüzden aslında hem heyecanlıyız.
01:33Böylesi bir dönemsel sürecin içerisinde olduğumuz için.
01:36Hem de çok büyük aslında sorumlulukların da tartışmaların da büyüdüğü bir dönemin içerisindeyiz.
01:43Biz neler yapabiliriz kısmına geleceğim.
01:46Ama onun öncesinde bizi izleyenler için de komünü bize biraz anlatır mısın?
01:52Yani kelime anlamı olarak bize neyi anlatıyor?
01:56Kavram bize neyi anlatıyor?
01:58En önemlilerinden biri de tarihsel süreçte aslında komün neymiş, nereye evrilmiş?
02:04Yani bence de çok aslında her daim yaşamızda olan ama kavramsallaştırdığımızda daha farkındalık oluşturduğumuz komünden bahsediyoruz.
02:16Yani aslında toplumun kendisi komün.
02:18Toplum kendisini yaşama biçimi komün.
02:21Kendisine yabancılaştığında, devletleştiğinde komün dışı oluyor.
02:27Yani bu noktada aslında komünü tartışırken bizim toplumu tartıştığımızı bilmemiz lazım.
02:32Komin tartışmaları inşa edilmiş tartışmalar değildir.
02:36Komin kavramı da inşa edilmiş bir kavram değildir.
02:38Öz itibariyle, tarihsel hafıza itibariyle biz toplumu kendisini tartışıyoruz.
02:43Toplumun nasıl yaşadığını, nasıl yaşamak istediğini ve onun varlığının ne olduğunu tartışıyoruz.
02:50O yüzden çok ayrıksı bir ya da ilk defa karşılaştığımız bir kavram muamelesini hak etmiyor komün.
02:58Birincisi bunun altını çizelim.
03:01Komin için çok güzel tarihsel hafıza örnekleri var.
03:05Kendi coğrafyamıza gidelim.
03:06Elbette herkes komünü haklı olarak da yakın tarihte Fransız komünü ile anlatır.
03:12Maksizmin bundan esinlenmeleri ve ortaya çıkarttığı eleştirel bilinç ve buna dayalı olarak yeni denemeler ve buna dahil oluşturulan kavramsal setlerden
03:23bahsedilir.
03:24Ama ben kendi coğrafyamızdan biraz daha komüne gönderme yaparak anlatmak isterim.
03:30Daha iyi bir hafıza oluşturur bizler açısından.
03:33Ne kadar kendimize ait bir kavram olduğunu anlatma açısından da önemlidir.
03:37Bunun en güçlü tanımını ben rehak inancından biriyim ve biz bunu her zaman karşımıza çıkmış bir kurucu anlatıdır bizim rehak
03:50inancında ve Alevilerin bir bütün en inancındadır.
03:53Bize hep bu anlatıldı yani ailelerde toplumda cemlerde anlatılan bir hikayeydi ve hep örnek gösterildi.
04:01İşte rızalık şehri kurucu hikayelerindendir ve bu rızalık şehri hikayesinde bir ütopya gibidir aslında ama bu hikayenin anlatısı şu açıdan
04:12önemlidir.
04:13Toplumlar en azından rehak inancı gibi bir toplumda inanç sistemindeki batini inançların bir çoğunda bu vardır.
04:19İslamiyet'te de 40'lar meclisi olarak çıkar bu karşımıza.
04:23Bu kurucu hikayede ya da kurucu metinde şu bize salık verilir.
04:28İşte aslında birlikte ve eşit koşullarda yaşama şansımız var böyle bir amacımız olmalı sürekli referans gösterildi bize neydi?
04:37İşte rızalık şehrinde bir hikaye anlatımında dervişin ya da Sofi'nin biri bir şehre gider ve bu şehre girdiğinde hiç
04:46paranın olmadığını görür.
04:47Şehirde para kullanılmıyor herkes istediği ölçüde istediği kadar ama ihtiyaca dağılı olarak tüketim yapıyor.
04:54Ve bu onun en fazla dikkatini çeken bir şeydir ve doğal olarak o yabancılığı o topluma da sirayet eder.
05:00Ve oraya girdiği andan itibaren şaşkınlığının hepsi ihtiyaca dayalı tüketim fazlalığına girmeden insanların eşit bir şekilde nasıl yaşadığına daidir bütün
05:11şaşkınlığı.
05:12Ve bir zaman sonrasında buna uyum sağlamaya başlar ve artık belirli ihtiyaçlarını karşılar, yeme, barına her şeyini karşılıksız bir şekilde
05:23karşılar ve ihtiyacını tükettiğini hissettiği anda şehirden çıkmak ister.
05:28Şehrin ulularından biri denk gelir ve ona şu söylenir tamam tabii ki gidebilirsin bize rızalığını verdi mi derviş tamam ben
05:37verdim der ben bu şehre rızalık gösterdim der.
05:40Her şeyi kendi rızasıyla almış yemiştir yaşamını bu şekilde burada sürdürmüştür.
05:45Tamam der ben çıkacağım der ama uluşunu söyler o zaman senin de rızalık vermen lazım.
05:50Bizim de senden rıza olmamız lazım der ve bu şekilde onun da emek harcamasını ister.
05:56Sen yediğin içtiğin sürece dair bu şehre emek harcamalısın bu insanlara emek harcamalısın der ki biz de senden rıza olalım.
06:04Ve bir süre geçer rızalığını gösterecek şekilde emek harcar bir zaman sonrasında evlenmek ister.
06:09Evlenmek istediği kadınla denk gelirler ve ona dair bir buluşma yaşarlar.
06:15Onun için de bir meydan serili bir meydan kurulmuştur.
06:18Herkesin gönlüyle rızalık göstererek evlenmesi için ve ondan sonrasında sevdiği kadınla bir tartışma ve host sohbeti içerisine girer.
06:27O tanışık olma hem hal olma içerisinde bir gün kadını beklerken ona vermek istediği bir nar olur.
06:34İşte bir ağaçtan nar kopartır o narı ona verir ama narı kopartırken ağacın dallarını kırar.
06:39Ona verir ben diyor sana bunu getirdim der.
06:43Kadın narı görür der ki ama benim nara ihtiyacım yok ben bunu yemezsem ne olacak der.
06:48Daha sonrasında peki bunları aldığında nereden aldın der ağaçtan almıştır.
06:53Ağacın dallarını kırmıştır ve bunun üzerine kadın ona hayatının dersini verir.
06:58Der ki sen benim ihtiyacım olmayan şeyi bana getirdin bir başkası da bunu yiyebilirdi ama aynı zamanda o ağacı da
07:05onun dallarını kırarak zarar verdin der ve o şehirden uzaklaştırılır.
07:09Çünkü rızalık gösterilecek bir davranışa girmemiştir.
07:12Yani bu hikaye bu kurucu metin şunu anlatır bize aslında komünel yaşam eşitliğe karşılıklı rızaya ve buna dağılı birlikte yaşamanın
07:24emek bilinciyle sağlanacağı rızalığın karşılıklı üretileceği eşitlikçi bir toplum gerçekliği vardır.
07:31Bu bizim yaşam gayemizdir der.
07:34Buna en iyi anlatılardan biri karmatilerdir.
07:37İşte 9. ve 10. yüzyılda karmatiler vardır.
07:40Onlar da batini bir inançladır ve İslamiyet'e karşı o dönemin Abbasilerine karşı mücadele ederler.
07:46Ama mücadelelerinin öz savunma gücünü askeri olduğu kadar yaşam güçlerinden alırlar.
07:52150 yıllık bir şehir bilinci var.
07:56150 yıllık bir karmat hikayesi var hafızalarda oluşturulmuş ve buradaki hikayeler kadın ve erkeğin mümkün mertebe eşit olduğu, sürekli rızalık
08:07ürettikleri, makamın konuşmadığı, kararların birlikte alındığı, eşitliğe dağılı bir yaşam ve tarım hatta üretime kadar böyle bir yaşam olduğuna dair
08:16bir hikaye örgüsüne dayalır.
08:18Şimdi bu yaşanmış bir tarihsel gerçekliktir ve toplumsal hafızı oluşturmuştur karmatilerde ve en büyük dirençleri karmatilerin eşitliğe dağılı bir yaşamı
08:29kurmalarıdır.
08:29Bu eşitlik ekonomik eşitlik, kadın erkek eşitliği ve ihtiyaca dağılı üretimdir.
08:34Bu öz savunmayı nerede oluşturur toplum?
08:37Birlikte yaşama, dayanışma ve aidiyet duygusu karmatilerin kendi dönemi içerisinde Büyük İslam İmparatorluğu'na karşı 150 yıl boyunca ayakta kalmasına
08:50sebep olur.
08:51En güçlü öz savunmaları da budur.
08:53Demek ki şöyle bir duygu komün toplumunda çok önemlidir.
08:57Aidiyet duygusu, rızalık üretme, eşitlik ve ihtiyaca dağılı birliktenlik.
09:02Bu binlerce yıllık en güçlü toplumsal hafızadır.
09:04Toplumu bir arada tutan hususlardır.
09:07Güncele gelirsek biz belediyelerde yeni konferansımızdan çıktık.
09:11Yerel yönetimler konferansımız da oldu.
09:13Mesela orada en fazla tartışılan ve eleştirilen hususlardan biri belediyelere kayvum atandığında neden halkın yeteri kadar tepki koymadığıydı.
09:23Ve biz şunu tartıştık.
09:24En güçlü tartışma noktamız buydu.
09:26Sistem ne kadar iyi olursa olsun eğer topluma aidiyet kurmazsa o komünel bir belediyecilik olmaz.
09:33Çünkü tarihsel hafızamız da bize bunu söylüyor.
09:36Komin dediğin şey toplumun içinde olduğu, ürettiği ve birlikte karar aldığı bir örgütsel yaşamı kendisidir.
09:45Toplum buradan varlık bilinci oluşturur.
09:48Bu yaşam haliyle aidiyet duygusu oluşturur.
09:51Tarihsel örnekler bunu verir.
09:52Yine mesela komünde makamın hiyerarşiye dağılı bir ölçüsü yoktur.
09:58Elbette bir yönetim sistemi vardır.
10:01İşte iş ve rol koordinasyonuna dayalıdır bu.
10:04Ama buna da en güzel örnek Kırklar Meclisi'dir.
10:07İşte Kırklar Meclisi hikayesi de bize bunu salık verir.
10:10Yani inançlar bu noktada çok güzel ahlaki ve politik toplum hafızası oluşturur komüne dair.
10:15Buradan da şu salık verir mesela işte Muhammed meclisin olduğu yere gelir kapıyı çalar.
10:22Kimsiniz der orada kim olduğunu bilmek ister.
10:25İçeridekiler de sen kimsin der.
10:27O işte ben Allah'ın Resulü'yüm der.
10:29Hayır der sen kimsin der.
10:31Ben sizin yoksul fakirinizim der.
10:34Öyle kapıyı açarlar içeri girerler.
10:36Ve bir üzüm tanesini kırk kişi birlikte paylaşarak pay ederler kendi açısında.
10:41Yani orada isterse Hazret işte Muhammed Allah'ın Resulü olsun yine de o kapıdan giremez.
10:48Mesele eşitliği sağlamaktır orada.
10:51İşte bunlar hep bize ahlaki ve politik toplum hafızası olarak aslında bize sürekli aşılanmış bir toplum bilincidir.
11:00Buradan yola çıkarak şunu söylemek gerekir.
11:03Komin bir toplumun kendisi olmasına dair inşa ettiği her şeydir.
11:09Kendilik bilincidir ve her toplum bunu farklı şekilde anlatır.
11:13Toplum olmaya başladığı andan itibaren bunu anlatmaya başlar.
11:17Ama tarihsel bellekte şöyle bir hafıza oluşturuyoruz.
11:22Yani komin güncel anlamda özellikle anacıl toplum dediğimiz klan toplumlarının kendisini sürdürdüğü toplumsal varlık biçimidir.
11:33O anacıl toplum devletin inşasıyla birlikte ya da kastik katil müdahalesiyle birlikte yaşadığı yarılmayla devlet ve aile olarak komünü yozlaştırmıştır.
11:45Toplum da ondan sonra işte komün dışında bir de devlet ve aileyle karşı karşıya gelip o formlar içerisinde hiyerarşik, köleci
11:54ve sömürücü bir yapı içerisinde hapsedilmeye çalışılmıştır.
11:57İşte biz komünü bu tarihsel hafızayla ele aldığımızda şunu güncelleyerek anlatıyoruz.
12:04Devlet dışı olan yapının kendisi komündür.
12:07Çünkü komünü kendisine yabancılaştırdığı ve ortaya çıkarttığı alan devletin ya da işte o kastik katille birlikte o egemen sınıfsal yapının
12:17müdahalesiyle ortaya çıkmış,
12:19o erkek aklın müdahalesiyle ortaya çıkmış direnişin kendisi de oluyor.
12:23Çünkü biz bunu Barış ve Demokratik Toplum manifestosunun anlatımında da temel perspektif olarak koyuyoruz.
12:30Hem devlet dışı yapılarının hepsine o direniş öğelerinin hepsine komün diyoruz.
12:36Artı komünü bu çokça anlattığımız kastik katil ve onun yarattığı müdahaleci yapılanma ve onun ugarlık nüfusu dışında direnişe geçen tüm
12:50öğelerin kendisine komün diyoruz.
12:52Aslında bu bahsettiğin tarihsel süreç içerisinde her ne kadar başlangıcı itibariyle devletten de eski bir tarihi olsa da komünün kendisi
13:02yani toplumsal yapının kendisi aslında sürekli bir saldırı fıryasıyla da karşı karşıya kalmış.
13:07Senin de bahsettiğin gibi aslında senin de daha önce programını da yapmıştık.
13:11Bir kastik katil yapılanmasından bahsetmiştik.
13:16Bu aynı zamanda anlattığın o inançlardaki özellikle hikayelerde de yine bir ahlaki politik toplum vurgusu da çok ön plandaydı.
13:26Biraz şeyi aslında sormak istiyorum.
13:28Yani peki devletin oluşumu komüne nasıl bir zarar verdi?
13:32Yani maalesef ki toplumsal yapı olduğu gibi bırakmadı.
13:36Onu sürekli altına oyan, yozlaştıran, kendi şiddet tekenini almaya çalışan bir toplumsal yapı da kurdu.
13:43Bu noktada devletin komüne karşı tutumu hep ne oldu?
13:46Ne diyebiliriz?
13:47Bizim devletin kendisini var etme şeyi, şekli tarihsel olarak komünle müdahale ile gerçekleşmiştir.
13:59O yüzden taslamam şu tanıma koyabiliriz.
14:02Devlet komün karşıtı olarak var olmuştur.
14:04Hatta bunu şöyle de tanımlıyoruz.
14:07Yozlaşmış komün devlettir.
14:10Yozlaşmış komün ailedir.
14:11Toplumun en küçük yapı bilimi olarak bugün aile var karşımızda.
14:15Onun yozlaşmış şeklidir.
14:16İşte orada yeni bir küçük devlet, mikro devlet var çünkü çokça tanımladığımız.
14:20Jinoloji perspektifi ile de bunu en fazla tanıma ve aynı zamanda çözünürlüğe kavuşturduğumuz alan ailedir mikro devlet olarak.
14:29Şimdi demek ki bu iki yapının kendisini açığa çıkarttığı alan komüne müdahaledir ama bu negatif bir müdahaledir.
14:37Bu negatif müdahale ya da operasyonel müdahale de diyebiliriz.
14:41Karşılığında neyi oluşturdu?
14:43Tamamen erkek haklı dediğimiz, aynı zamanda devletle tanımlanan bir formasyon oluşturdu.
14:49Yeni bir form oluştu.
14:50Toplumu içine alan hapseden bir iktidar form oluştu ve bir uygarlık olarak 12 bin yıl boyunca kendisini bir sürekliliğe kavuşturdu.
15:00Merkez ve çevre etkisine bağlı olarak süreklileşen bir uygarlık, sürekli bir uygarlık ne diyelim yapılanması var.
15:10Bu uygarlığın kendisini nasıl yapılandırdı çok önemli bir üye.
15:14İşte sorunuz bu noktada önemli.
15:16Demek ki birincisi devlet ve aile komün karşıtı bir yapı olarak, komüne müdahale olarak bağladı.
15:23Peki neye müdahale ettiği?
15:25Birincisi komün.
15:27İşte o çokça tanımladığımız, tarihsel olarak tekrardan güncellemeye çalıştığımız erkek müdahalesi var birincisi.
15:36Bu erkek müdahaleci işte avcı kulübünden başlamış.
15:40Bu bir süre sonra kastik katil uygarlığına dönüşmüş.
15:45Ve daha sonrasında devletin farklı formlarıyla bugüne kadar gelmiş bir yapı.
15:50Ama özünde ne var?
15:51Erkeğin kadına müdahalesi var.
15:53Çünkü klan ana soylu bir yapı.
15:55Şimdi bu erkek aklı var demek ki bunda.
15:57Demek ki erkeğin ananın bütün yarattığı değerlere saldırısıyla oluşmuş bir devlet var.
16:03Komin karşıtı olmak, anacıl değerleri tekelleştirmekle olur.
16:08Demek ki en sert müdahaleyi komün burada yaşıyor.
16:12Topluma ait olanı kendi tekeline almak.
16:15Örneğin bugün devlet topluma ait olan hatta doğaya ait olan suyu tekelleştiriyor.
16:21Toprağı tekelleştiriyor.
16:23Ve buradan ne yapıyor?
16:24İşte vergi dediğimiz, harç dediğimiz, aslında haraç dediğimiz bir sistem üretiyor.
16:29Yani aldığın her şeyin vergisini de ödüyorsun.
16:31Yaşadığın toprağın vergisini ödüyorsun.
16:33Doğaya ait suyu tekelleştirebiliyor.
16:36Ve bunu çok meşrulaştırarak yapıyor.
16:38Ambalajlıyor bunu.
16:39İşte hukukla ambalajlıyor.
16:41Devlet kisvesiyle ambalajlıyor ama
16:43yani topluma ait olanı çalmış.
16:46Ve bunu çalarken bütün anacıl toplumun değerlerini çalmış.
16:49Demek ki devlet dediğimiz yapı komüne ait olan her şeyi çalmıştır.
16:54İşte bu çalıntıların içine biz dini koyabiliriz,
16:58inançlar silsilesini koyabiliriz,
17:00ekonomiyi koyabiliriz,
17:02işte aynı zamanda kadını koyabiliriz.
17:05Çünkü kadını da tekerleştirdi.
17:07Kadın klanın ya da kadın komünün kurucu, gücü ve aynı zamanda kutsalıyken
17:13onu tekerleştiren erkek fahişeleştirmekle de kalmadı.
17:18Kendi tekelini alarak sadece annelik ve doğurganlık rolüyle metalaştırdı bugün.
17:24Demek ki kadını da çaldı.
17:25Çocuğu çaldı.
17:27Yani bütün değerler çalındı.
17:29Demek ki komünün en güçlü direnişi kendisinden çalınanı almaktır.
17:34Bizim en büyük zaferimiz de devlet aklının, erkek aklının komünden çaldıklarını kazanmamız da olur.
17:43O yüzden biz bugün güncellenen ve çözünürlüğe kavuşturulması gereken aile sisteminden de bahsediyoruz.
17:50Komün yozlaşmış komün olarak.
17:53Nedir ailede çalınan?
17:54İşte kadının kapatılma hikayesidir aile dediğimiz yapı.
17:58Ve bunu erkek işte baba soyuna dayalı olarak yapıyor.
18:01Çocuk tekerleşiyor orada.
18:03O ailenin bir mülki ayına gidiyor.
18:05Peki komün de nasıldı?
18:06Çocuk toplumundu.
18:07Birlikte büyütülürdü.
18:09Kadın da bu noktada onun en güçlü ortağıydı.
18:13Sorumluluğu ve rolü daha fazlaydı.
18:15Ama işte aile dediğimiz kurum baba soyuna dayalı olarak bunu inşa ettikçe
18:19aynı zamanda bunların hepsini çaldı ve kapatma hikayesi oluşturdu.
18:23İşte komünün zaferi de burada başlar.
18:25O nedenle diyebiliriz ki komün dediğimiz yapıya müdahale ona ait olan her şeyin çalınması,
18:32tekerleştirilmesi bir uygarlık formuna kavuşturulup bunun ambalajlanmasıyla daha modernize edilerek gitgide her dönem yeni modernizasyonlarla ambalajlanıp topluma bunu rızalığını üretilmesiyle
18:46oldu.
18:46Çünkü tek başına devlet komünün karşılıklarını askeri operasyonel müdahalelerle yapmadı.
18:52Bunu ideolojik olarak da yaptı ve sürekli bunu meşrulaştırmaya çalışarak topluma bunu kabul ettirdi.
18:58Bugün toplum için devlet olmazsa olmaz haline geldi.
19:01Aile olmazsa olmaz haline geldi.
19:03Bunun dışında düşünemiyor.
19:04Bunun hepsi komün için yabancılaşma unsurlarıdır.
19:08Biraz buradan ele alabiliriz aslında.
19:10Bugün geldiğimiz noktada sen de söylemiş.
19:12Aslında Barış ve Demokratik Toplum manifestosunda temel çelişki olarak konu devlet ve komün çelişkisi ve bu çelişkinin çözülmesi ancak demokratik
19:23bir toplum yaratılabilir vurgusu yapıldı.
19:26O yüzden de aslında bütün demokratik modernite güçlerinin önüne bir ödev ve sorumluluk olarak komün meselesi çıktı.
19:33Anlattığım bu süreçler içerisinde ne kadar tahribata uğramışsa da hala güçlü bir toplumsal damar var.
19:39Yani bunu da görmek gerekiyor.
19:41Bu aslında güçlülüğünü de bize gösteriyor.
19:44Yani bu kadar köklü aslında müdahalelere rağmen hala insanların o dayanışmanın ruhu, birlikte üretme ruhu, yardımlaşma ruhu çok güçlü.
19:53Ve şimdi bunu yeniden inşa meselesinde temel aslında örgütlenme modeli olarak komün dedik.
20:01Komünler örgütlemek, halkın yeniden örgütlenmesi, bu komünler içerisinde üretimlerin yeniden yapılması dedik.
20:08Ama sanki çok hala daha da soru işaretleri de var.
20:12Yani işte şey diyor biz komünini nasıl inşa edeceğiz?
20:16Sanki komün ya da bir mahalleye gidip 3-5 kişiyi toplayıp hadi kooperatif kuralım.
20:20Daha böyle ekonomik ayaklı düşünen bir mantalite var.
20:26Bugün itibariyle önümüze konulan aslında o sorumluluk ne?
20:30Bugünkü komünden ne anlamanız?
20:33Önemli bir soru ben de senin programının ismiyle devam edeyim.
20:36Bilgelik damarları.
20:37Yani çok aslında anlamı derin bir kavram.
20:41Yani tanımlama da çok güçlü.
20:43Bilgeliğin damarları.
20:44Aslında bu program komün anlatıyor.
20:46Bu program boyunca anlattıkların ya da bu program seti boyunca dile getirilen bütün pozitif değerler komüne aittir.
20:53Bütün negatif tanımlamalarda da komüne müdahalecilikle açığa çıkan sorunlar tartışılmıştır.
20:58Yani bir bütünen biz bilgelik damarlarını tartışıyoruz burada.
21:01Ve buradan yola çıkarak evet komün bugün o damardan besleniyor.
21:05Tarihsel bir damarı var.
21:06Ve biz bunu açığa çıkartmaya çalışıyoruz.
21:09Toplumsal hafızayı kavramsallaştırmaya çalışıyoruz.
21:12Çünkü güçlü kavramlar, güçlü programlar ve aynı zamanda eylemler üretir.
21:17Doğru düşünmeyi bilmek çok önemlidir.
21:19O yüzden bugün güncel anlamda biz komünün bir modernizasyona tabi tutmaya çalışıyoruz.
21:27Bu da bir ihtiyaç.
21:28Yani her dönemin demokratik modernite diyoruz.
21:31Demokratik modernite içerisinde komünleri nasıl inşa edeceğiz diye bir tartışmaya giriyoruz.
21:36Şimdi bu tartışmaya girerken şu çok önemli.
21:40Komünü tekrar tekrar yeniden inşa etmiyoruz.
21:44Modernizasyon bir şeyin yeniden inşası değildir.
21:47Toplumsal hafızada, tarihsel hafızada olanı açığa çıkartmak ki biz bunu ahlaki ve politik toplum hafızası diyoruz.
21:55Bunu işte o bilgelikten beslenilen davranışlar, edimler ve bunun hafızası diyelim biz buna.
22:01Bunun güncellenerek yeni döneme uyarlanmasıdır.
22:05Yeni dönemde komünlerin nasıl gerçekleştirileceğine dair bir tartışma yürütüyoruz.
22:09Bunu neden güncelleştirdik biz kendi coğrafyamızı?
22:14Bir defa Barış ve Demokratik Toplum Manifestosu'nda işte Sayın Öcalan'ın da ısrarla dile getirdiği tercih, perspektif sınıf yerine
22:22komünik olmasıdır.
22:24Bu sosyalizmin de yeni döneme uyarlanmasıdır.
22:27Yani demokratik sosyalizm komünel sosyalizmdir.
22:32Bunun altını çizmek lazım.
22:34Çünkü buna dayalı bir paradigma oluşturuyor.
22:36Paradigmanın ve devrim stratejisinin temelinde bu var.
22:39Komünel sosyalizm yani devlet dışı sosyalizm.
22:42En ciddi bu noktada aslında yenilenme, paradigmasal, maksizmin aslında eleştirileriyle oluşturulacağın temel paradigma yeni dönem açısından komün modernizasyon açısından komünel
22:57sosyalizmdir.
22:58Yani devleti hedeflemeyen komünel inşağıdır.
23:02Birincisi en temel perspektifimiz yeni dönem açısından devlet dışı olmaktır.
23:07Ama devlet artı demokrasi formülüyle biz devlet dışı olmayı ortaya koyuyoruz.
23:12Temel paradigması bu.
23:14İdeolojik olarak beslendiği bilgelik damarları var.
23:19Yani ideolojik olarak beslendiği bir alan var komünün.
23:22Komün aynı zamanda toplumsal düşünmek ve yaşamaktır.
23:26Yani ahlaki politik toplumla yaşamayı, edeb erkanını ona göre oluşturmayı şart ve farz kılar.
23:33İmanı ve ameli budur.
23:36Ne diyeceksin işte liberalizm.
23:38Liberal bir kişilik, liberal bir düşünce isterse en iyi toplumsal modeli inşa etsin.
23:45Bunu uygulamaya başladığı andan itibaren liberal yaşar ve düşünürse komün değil yozlaşmayı yaşar.
23:52Bunun en temel ölçüsü ve ilkesi budur.
23:55Ahlaki ve politik değer bilinciyle yaşamaktır.
23:57Toplumsal yaşamak, eşitlikçi yaşamak.
24:00Mesela Sayın Öcalan o nedenle dedi.
24:02Benim dedi ruhumda bu var komünel bir kişiliğim.
24:05Benim içimde bu vardı ben bunu tutamadım ve bugüne kadar geldim.
24:09Böyle yaşıyorum yani toplumcu yaşıyorum.
24:11Toplum için yaşıyorum.
24:12Birincisi bu aynı zamanda ideolojik bir duruş ve yaşam tarzıdır.
24:17Şimdi biz bunu ıskalayıp sürekli komünü ekonomiden inşa etmeye çalışırsak bu da bizi eksik ve aynı zamanda liberal bir alana
24:27kaydırır.
24:27Çünkü bunu düşünen bir insan nasıl ekonomi üreteceğini de bilir.
24:32Demek ki bunun aynı zamanda ideolojik bir perspektifin duruşu var.
24:36Ahlaki politik toplum örgüsü diyoruz.
24:38Bunun bir örgütlenme modeli var.
24:40Buna demokratik konfederalizm diyebiliriz.
24:42Buna demokratik toplumun örgütlenme formunun hepsini kapsayabiliriz.
24:47İşte bugün güncel anlamda belediyecilik diyebiliriz.
24:50Mesela dönem perspektifimizde şunu söylüyoruz.
24:54Ulus devlet yani devletler kendi sınırlarını ulus devlet olarak çizerler.
24:59İşte bu devletlerin sınırları ulus devlet sınırlarıdır.
25:02Ama komünler ya da komün belediyeciliği kendi sınırlarını belediyelerle çizer.
25:08Yani yerel yönetimler.
25:10Sen yönettiğin kadarsın.
25:11Bu seni devlet dışı olmaya ama devletin içinde devletle birlikte yaşamaya götüren bir formülasyondur.
25:17Bu komünün kendi felsefesi bu var.
25:19Elbette mevcut bu yasayla istediğimiz belediyeciliği yerel yönetimler anlamında komün şeklinde kurmakta zorlanıyoruz.
25:26Bir defa yasal değişimlerin olması lazım.
25:28Bu sistemde olmaz elbette ve kanyumların atandığı bir yerde zaten istediğimiz gibi bir belediyecilik yapamıyoruz.
25:35Ama bizim ortaya koyduğumuz formda bir kentin kent meclisleriyle mahalle meclisleriyle kendi kararlarını alıp bu noktada bunu uygulayacak politik gücünü
25:47kazanmış kendisi hakkında düşünüp tartışan eyleyen bir toplum tahayyülü var.
25:53Ve bunun formasyonu işte belediyecilik deriz, yerel yönetimler deriz, bunu kendi kendisi ya da kent konseyleri deriz.
26:01Bunu tarihsel örnekleri çok fazla.
26:03Bu noktada Fransız komününe de gönderme yapmak gerekir.
26:08Yani o Fransız komünün kendisi yaşadığı o süreç aynı zamanda toplumun kendi kendisini nasıl yönetebildiğini de anlatır.
26:16Sovyet demek komün demektir ama komünü devletle düşündüğü için yozlaştı.
26:21Komin devletle olmaz ama kendi kendisini yönetme formasyondur.
26:25Bunlar bizler için çok önemlidir.
26:27Dönemin örgütlenme modellerini de komünde bundan doğru inşa ediyoruz.
26:31Ve bunu yapmak için birincisi şeyi düşünmek gerekir.
26:35Sürekli birlikte bir araya gelme, birlikte tartışma ve birlikte yaşama gücüdür.
26:41Komünün gittiği her yerde kendisini örgütlemesi böyle bir düşünüşü ve eyleyişi gerekli kılar.
26:47Bu şunu gerekli kılar.
26:49Komün kişiliği, komünler kişilik, komünler yoldaşlığı bir defa yapmak zorundadır.
26:55Bu bir tutku işi, bu bir heyecan işi, bu bir zevk işi.
26:59Yani toplumla birlikte yaşamak, onunla birlikte üretmek coşkulu bir şeydir.
27:04Bunu bir angari olarak görürsen sen orada komün üretemezsin.
27:08Yani bu senin aynı zamanda o kapatılma hikayeyle müdahaledir.
27:13Çünkü kapatılan bir insan kendisini toplum dışı yapar.
27:17Kendi içine gömülür.
27:18Kendisiyle yaşar.
27:20Toplumsal düşünme eyleyişini kaybeder.
27:22Toplum için 7-24 düşünemez.
27:24O yüzden komünün bu düşünce ve ruh dünyasını asla az kalamayalım.
27:29Bunun duruşunu asla az kalamayalım.
27:31Ve bununla birlikte sürekli gittiğin her yerde komünü üretebilirsin.
27:35Elbette bunun örgütsel bir formasyonu var, bir örgütlenme ve organizasyonu var, iş ve rol dağılımı var.
27:41Ama mesele esasında şudur.
27:44Komün dediğin olay gittiğin yerde, gittiğin her ortamda hatta kendinle ve çevreyle ilişki yaşadığında o ekosisteminin her alanında temas ettiğin
27:55her yerde hakkında düşünmek, birlikte iş yapmak ve ihtiyaçları giderebilecek kapasiteyi yaratma gücüdür.
28:02Çünkü bunu Sayın Öcalan başardığı için komünel bir kişiliktir.
28:06Yani 27-28 yılına girecek hapishane koşullarında bile, en ağır tecrütte koşullarında bile hızlıca komünü inşa edebiliyor.
28:14Kendisiyle ilişkisi, etrafıyla ilişkisi, hücresindeki kurduğu ilişki tarzı bile o kadar komünel ve paylaşımcı ki.
28:21Kendisi için yaşamıyor.
28:23Başkası için yaşama sorumluluğuna sayıyor.
28:25Kendisini de bu etrafı, bu minvalde örgütleyebiliyor.
28:28O yüzden bu kısımlar da aynı zamanda komün duruşunu, eyleyişini ortaya koyur.
28:33Ve yeni dönem açısından bizim komün örgütlenme tarzımızı esas da demokratik sosyalizmin örgütlenme modellerinin hepsi kapsar.
28:43Onun içeriğini ahlak ve politika diyelim, onun örgüt modelinde demokratik konfederalizm, demokratik yerel yönetimler sistemi diyelim, belediyecilik diyelim ismini çok
28:55çeşitli koyabiliriz yani.
28:56Ben tam da bu noktada aslında komünün kadın mücadelesiyle olan bağ üzerinden de bir şeyler söylemek gerektiğini düşünüyorum.
29:05Sen de en başında söylediğin aslında bugün komünden kopuş, anacıl değerlere yönelik bir saldırının sonucu olarak erkek egemen zihniyetin ortaya
29:15çıkardığı yapıların da aslında yıkımını konuşuyor, buluyoruz kendimizi komünü konuştuğumuz zaman.
29:22O yüzden kadın mücadelesi çok merkezi noktada rol oynuyor komün meselesinde.
29:29Nasıl bağını kurmak lazım?
29:31Kadınların bu komün mücadelesindeki yerini nasıl tanımlamak lazım?
29:34Bu da çok temel hususu belirliyor.
29:40Toplum nereden yaralandıysa o kimliği kendisine orada inşa etmesi gerekir.
29:45Şimdi komün toplumun kök hücresidir.
29:48Hatta şöyle bir tanımlamaya gidiyoruz.
29:50Kürt toplumu açısından şöyle bir tanıma kavuşturulmuştu.
29:54Barış ve Demokratik Toplum Manifestosu'nun biraz anlattığı hikaye de budur bir noktada.
29:59İşte Kürt toplumu daha kütlesini kazanmamıştır.
30:02Bir kütle haline gelmemiştir.
30:03Bir ağırlık merkezi yoktur.
30:04Daha henüz gaz halindedir.
30:06Biz bunun çeliğini oluşturmaya çalışırız.
30:09Bir statü kazanması lazım.
30:10İşte Demokratik Ulus'a dönüşmesi lazım.
30:13Bunu da komünlerle biz başaracağız.
30:15Ve bu komünlerin kazanılan komünlerin işte bizim inşa ettiğimiz dil kurumu, inşa ettiğimiz ekonomi komünü, inşa ettiğimiz felsefe komünü her
30:24neyse.
30:24Bir de bunun ağırlık merkezini kendisinden oluşturup inşa etmesi lazım defakta olarak.
30:31Ve bunun statü kazanması da onun bir kütle haline gelmesi demektir.
30:35Devlet tarafından hukuki güvence altına alıp tanınmasıdır.
30:38Komünün dönem perspektifine esas da bu oluşturur.
30:41Şimdi komün bu noktada kütle haline gelme yasası alır.
30:45Ama komün bir toplumun kendisi olması için her şeyden önce en zayıf olduğu yer aynı zamanda kadın kimliğidir.
30:52Bu formülasyon kadın için de geçerlidir.
30:55Çünkü bir toplumun kendi varlığını o kütle haline gelmesini engelleyen, bu noktada özgürlüğünü engelleyen en temel ilişki sorunsallığı kadın ve
31:06erkek ilişkilerin üzerinden başlıyor.
31:08Çözümün buradan olması lazım.
31:10Çünkü bizim sosyalizm yani komünel sosyalizm dediğimiz paradigmanın kurucu gücü kadındır.
31:18Kadın ve erkek ilişkilerinin özgürlükçü şekilde düzenlenmesidir.
31:23İki yani cinsel arası ilişkinin özgürleştirilmesinden bahsediyoruz.
31:27Bu özgürleştirildiği takdirde komünün kendisini inşa etmesinin de önü açılır.
31:32Toplum kendi prangalarından kurtulur.
31:35Şimdi şimdiye kadarki bütün komün denemeleri işte sosyalizm denemeleri de diyebiliriz.
31:41Toplum adına çıkmıştır çünkü bu.
31:42Sosyalizm, sosyal ilişkiler ve toplumculuktan kendisini besleyen bir temel ideolojidir.
31:48Bu ideolojinin bir hedefinin devlet olması o noktada onu sapmaya uğratmıştır ve başarısızlık yaratmıştır.
31:56İki, sorunun tanımını sat sınıf üzerinden yapması ve cinsiyet sorununu, kadın sorununu, kadın erkek ilişkilerini çözümleyememesi de onu aynı zamanda
32:07çözümsüz bırakmıştır.
32:09Gerçekten bir çözümsüzlük üretiyor ve sosyalizm şu an kendisini güncelleyemiyor, bir umut ışığı haline getiremiyor kendisini.
32:15Şimdi bu nokta bizim açımızdan en temel husustur.
32:20Sosyalizmin kendisini inşası açısından.
32:22Ve şunu bir amento olarak koyduk.
32:26Sosyalist bir erkek kendine sosyalist diyorsa erkeğin sosyalistlik ölçüsü kadına yaklaşımında ortaya çıkar.
32:32Bu da temel komün ilişkilerinin amentusudur.
32:35Kadının da özgürlük düzeyi komünün özgürleşme düzeyini belirler.
32:40Bu da bunun en temel şeyi olarak görmek lazım.
32:43Amentus olarak ilkesel yaklaşmak lazım.
32:46Şimdi bunun varyantları var.
32:48Yani farklı şekilde sınıf mücadelesi var, ulusal mücadeleler var, kültürel mücadeleler var, inanç mücadeleleri var.
32:54Bunların hepsi bunun varyantları.
32:55Ama kök hücresi esas kurucu öğesi kadın erkek ilişkilerinin düzenlenmesidir.
33:01Bu sebebiye tarihsel bir sorunsallıktan beslenir.
33:05Ve bu nedenle komün perspektifimizle şunu söylüyoruz.
33:09Kadın ve erkek ilişkilerinin düzenlenmesi kadının komünün öncüleşmesiyle gerçekleşir.
33:14O nedenle biz güncel anlamda komünün kendisini gerçekleştirmesinin kadın öncülüğünde gerçekleştirmesini savunuyoruz.
33:23Ve bunu da kendimize dert edinerek bunun üzerinden bir komün inşasını gerçekleştirmeyi hedef haline getirdik.
33:31Yıllardır bunun mücadelesini zaten veriyoruz.
33:34Neden kadın peki nasıl başaracak bunu ya da?
33:37Birincisi komünün gerçekleşmesi için illa ki her komünün kendi içerisinde şeyi kırması lazım.
33:45Yani her komünün içinde kadının olması illa bedensiz olarak kadının olması da değildir.
33:50Elbette bu çok önemlidir ama her komünde kadının olmasını felsefik olarak da ele almak lazım.
33:56Bunu söylerken cinsiyetçi ideolojilerden uzaklaşmaktan bahsediyoruz.
34:01O eşitlikçi komünün ideolojisinin beslendiği temel formasyon budur.
34:06Yani cinsiyetçi ideolojiden uzaklaşmaktır.
34:09Her komünün inşasını cinsiyetçi ideolojiden erkek aklından da uzaklaşmaktır.
34:14Elbette yani sonuçta illa her komünün içinde kadın da olacak derken bunu çok kaba eşitlikçi bir şekilde söylemiyoruz.
34:21Bunun bir felsefesi var.
34:22Bunun inşa edilmesi ne yaratır?
34:24Eşitlikçiliği yaratır.
34:25Komin tarih boyunca makama, iktidara dağılık hiyerarşilere ve toplumsal eşitliliği önleyen her şeye karşı çıkmıştır.
34:35Bu eşitliği önleyen en önemli erkek aklıysa demek ki her komünün içinde sadece kadını değil bir de toplumsal özgürlükçü, cinsiyet
34:44özgürlükçü bakış açısını da oturtması lazım.
34:47Bu için felsefik ve ideolojik kısmıdır.
34:49Ve inşaada da şunu esas alıyoruz.
34:51Dönem perspektifi olarak daha güncel politikada ciddi bir kadın kırım politikası var.
34:56Bu kadın kırım politikalarına karşı bizim hızla kadını örgütleyecek, ona yaşam alanı sağlayacak.
35:04Onu erkeğin hiyerarşik, köleleştiren ve hatta biyolojik olarak da yok eden, onu kapatan her türlü müdahaleciliğine, her türlü uygarlık müdahaleciliğine
35:16karşı demokratik uygarlık değerleriyle kadını özgürleştirecek politik hattı ve bunun inşasını gerçekleştirmeyi de komün olarak bilgelik damarlarıyla birlikte desteklemeyi edebiliyoruz.
35:27Biliyorum çok uzun bir konu, daha geniş tartışılması gereken bir konu ama programımızın sonuna geldik.
35:36Ben değerli aktarımların için çok çok teşekkür ederim Nesrin.
35:39Yine gerçekten çok dolu dolu ve kafalarımızı açan, akıllarımızı açan bir program oldu.
35:47Umarım bundan sonraki süreçte hem konuştuğumuz hem de inşa ettiğimiz, komüni inşa ettiğimiz bir süreçle deneyimlerimizi de konuşuruz birkaç dönem
35:57sonra belki.
35:58Tekrardan katılımın ve değerlendirmelerin için çok teşekkür ederim.
36:02Ben çok teşekkür ederim.
36:03Evet değerli izleyiciler, bir bilgelik damarlarıyla programının daha sonuna geldik.
36:08Önümüzdeki haftalarda görüşmek dileğiyle.
36:10Bilgiyle kalın, bilgelikle kalın.
36:39Altyazı M.K.
36:49Altyazı M.K.
Comments