- 11 hours ago
Değerli takipçilerimiz bizi izleyip takip ettiğiniz için çok teşekkür ederiz.
Dileriz izledikleriniz ilgi , alakanıza göre olup keyifli vakit geçirmenizi sağlar.
Yayınlarımızı;
https://www.youtube.com/watch?v=jXjYbNL-oE4
https://jintv.net/tr/
adreslerinden,
Twitter @jintvofficial_t
Instagram jintvofficialtr
Telegram JinTvOfficial
Bluesky @jintvofficialtr.bsky.social
Digital Medya hesaplarımızdan takip edebilirsiniz
Dileriz izledikleriniz ilgi , alakanıza göre olup keyifli vakit geçirmenizi sağlar.
Yayınlarımızı;
https://www.youtube.com/watch?v=jXjYbNL-oE4
https://jintv.net/tr/
adreslerinden,
Twitter @jintvofficial_t
Instagram jintvofficialtr
Telegram JinTvOfficial
Bluesky @jintvofficialtr.bsky.social
Digital Medya hesaplarımızdan takip edebilirsiniz
Category
📺
TVTranscript
00:00Thank you for listening!
00:30Thank you very much.
01:00Thank you very much.
01:30Thank you very much.
02:00Thank you very much.
02:30Thank you very much.
03:00Thank you very much.
03:30Marx'ın kendi döneminde arkeolojik kazılar yeterli kadar olsaydı muhtemelen Marx'ın kendisi de hem Sümeri hem de sonrasında ki
03:38Uygarlığa dair yeni çözümlemeler yapabilirdi diyoruz.
03:41Bu bizim için de geçerli.
03:42Mevcut değişiklikler, mevcut yenilikler tarihe bakış açısını ve onun kavram kuramını yeniden ele almayı gerekli kılıyor.
03:49Bu değişim buradan çıktı.
03:51Kavramın kastettiği nedir?
04:21Hepsini alt üst etti.
04:22Bu noktada geleneksel neortik diye tanımlayabileceğimiz neortik kavramında alt üst edici bir kavram.
04:29Aynı zamanda Uygarlığa da aynı zamanda uygarlık kavramını, devlet kavramını, sınıfı, köleliği yani kötülük dediğimiz toplumsal yaşama nüfuz etmiş o
04:39kötülüklerin ya da ayrışma dediğimiz işte demokratik toplum değerleri ve devletçi iktidarcı uygarlık sistemi diye toplumda oluşan, tarihsel toplumda oluşan
04:51yarılmayı tamamlayacak sistemi kök hücresi artık kastik katil oldu.
04:56Ya da buradan bakmaya başladık ve bunun güncelde çözümlemelerini de buradan ele alıyoruz.
05:00O neden nedir ki kavram temelde değişimleri karşılayacak bir tanımdır.
05:07Bu değişimleri karşılarken de aynı zamanda şunu ortaya koyucanan olaylar incelenirken üç temel bağlamda artık ele alınmalı.
05:18Bunlardan biri toplumsallık, biri sosyolojik gerçeklik, bu bağlamda toplumsallık ve biri de kastik katille tanımlamak zorundayız.
05:26Yani güncelde bile konjektürel olarak tanımlanması gereken her şeyin kastik katille ele alınması gerektiğini ortaya koyuyor.
05:34Kavram buradan bu ihtiyaçlarla doğdu.
05:38Peki neyi karşılıyor somutta?
05:41Tarihsel bir gerçekliğin tanımlamasıdır.
05:44Belki bir başkasının buna tanımı başka olacaktır.
05:47Ama esas da karşıladığı şey şu.
05:50Neultik dönem dediğimiz süreçten önce yaklaşık olarak 15 bin yıl öncesinden bahsediyoruz.
05:57Ortaya çıkmış avcı erkek kulübü dediğimiz yapının karakterini tanımlayan bir tanımdır.
06:04Bu çok dikkat çekici, şok edici, tarihi şiddet ekseninde tanımlayan bu özelliğini çok daha fazla ön plana çıkartan bir kavram.
06:13Kastik diyor, bir sınıf kavramı var.
06:16Daha elitist bir sınıftır bu.
06:18Katil diyor, toplum katili diyor.
06:20Bu kavramı kullanıyor.
06:22Demek ki bu yapı tamamen toplum karşıtı ve kendi içerisinde de çok yüksek seviye bir iktidarlaşmayla kendisini tanısallaştıran bir zümre.
06:32Biz aslında erkek egemenliği ile ilgili yapılan tartışmalarda zaman kavramını hep 5 bin yıllık bir erkek zihniyet olarak nitelendirmiştik.
06:46Yani biraz daha aslında Neultik'in tarım devrimi ile birlikte toplumsal değerleri yeşerttiğini ve sonrasında Neultik'in sonlarına doğru aslında
06:54bir erkeklik zihniyetinin kurumsallaşmaya başladığını söylemiştik.
06:58Sanırım senin bahsettiğin o değişimle birlikte yani tarihsel okuma değişimiyle birlikte biraz daha kavram farklı bir yere evrildi.
07:07Hem zamansal olarak daha geriye gitti.
07:11Çünkü bu tartışma avcı toplayıcı sürece kadar götürülen bir tartışmaya dönüştü.
07:17Bir yandan da belki bahsedersin zaten Neultik'e ve tarım devrimine yönelik bakış açısını da değiştirdi sanki.
07:25Tabii şimdi bu bakış açısını bir defa şunu söylemek lazım.
07:30Öcalan çok cesur bir tarih çözünürmesi yapıyor.
07:34Kendi savunduğu tezlerin öz eleştirisini vererek bir radikal bir tanımlama yapıyor.
07:42Gündeme oturdu ve tartışılıyor.
07:44Gitgide de tartışılacaktır bu.
07:46O nedenle öncelikle onu belirteyim.
07:48Tarihe dair bu keskinlikte bir tanım çok radikal bir tanımdır.
07:54Çünkü Neultik devrim dediğimiz süreci çok başka bir yerden ele almamıza sebebiyet verdi.
08:00Elbette şunu söylüyoruz buna dair Neultik döneme dair yapılan yeni eleştirileri ilk defa Öcalan yapmadı.
08:09Ya da ortaya koyduğu Barış ve Demokratik Toplum Manifestosu yapmadı.
08:12Bundan önce de birçok arkeolog birçok yazar hatta feminist yazarlar Neultik dönemi çok özcü yaklaşılmasına ya da bunun çok fazla
08:22ütopik ele alınmasına dair eleştirilerini yaptılar.
08:25Böyle değil dediler.
08:26Buna dair eleştiriler de var.
08:27Ama bir hareket açısından koskoca bir hareket dünyaya mal olmuş, kadın hareketiyle ön plana çıkmış, bu noktada devrim içinde devrim
08:36yaratmış bir hareket açısından bunun zihinsel örgüleri Neultik'e dayanan bir hareket açısından böylesi radikal bir tanımlama gerçekten kendi içinde
08:47bile çok cesurdu.
08:48Ve bunu İmralı sürecinde gerçekleştirdi.
08:51Son 10 yıllık okumalarıyla gerçekleştiriyor bunu.
08:54Bunu görmek de çok önemli bir tarihsel bakış açısıdır bu gerçekliği görmek.
08:59Çünkü Öcalan şunu söylüyor biz tarihsel bir körlük içerisindeydik.
09:03Çünkü bu körlük bizim önümüzdeki gerçekliği görmemizi de engelledi.
09:08Bu körlük pozitivist körlüktür.
09:09Pozitivizmin yarattığı bir körlüktür.
09:12Şimdi bu körlüğü ortadan kaldırdı.
09:14Tarihi gerçeklikte yaşananlarıyla görmemizi engelleyen örtü ortadan kalktı.
09:18Çırılçıplak bir gerçeklikle aslında bizim açımızdan da şok edici oldu.
09:22Bu şok edici gerçeklik bize şurada şunu söylüyor.
09:26Tarihi biraz daha geriye çektik.
09:28Yani toplumsal inşanın gerçekleşme tarihi daha arkaya çekildi ama devletin, şiddetin, erkek egemenlikli sistemin ortaya çıktığı tarih daha geriye çekildi.
09:40Daha geriye çekilince nevultiğin arkasına düştü.
09:43Bu nedenle hala şu tartışmalarımızı sürdürüyoruz.
09:47Nautik devrim dediğimiz devrim neydi?
09:49İç içe yaşanan olgular ne?
09:51Nautik devrimde hangi gerçeklikler yaşandı?
09:54Direniş gerçekliğine, iktidar gerçekliğine bunlar bizim için hala tartışma konusu olan bir gerçeklik.
10:00Peki tarihe geriye çektiğimizde göz göze geldiğimiz gerçeklik neydi?
10:05Birincisi 30 bin yıllık bir topluluk var.
10:10Biz buna klan diyorduk.
10:11Zaten bu konudaki toplumlar tarihinin ya da o sosyolojinin kök hücre olarak tanımladığı yapı, toplumun kendisini inşa ettiği kök hücre
10:21dediğimiz yapı, klanın kendisi.
10:23Yani orada bir toplumsal inşa var.
10:25Ahlaki politik toplumun inşasıdır bu.
10:28Ki zaten Öcalan böyle tanımladı.
10:30Komin bir yapıysa bu yapının sıfatı ve ismi ahlak ve politikadır dedi.
10:36İşte bu ahlak ve politikanın inşa edildiği yer klan.
10:39Bu klanlar yarı göçebe ve tam göçebe topluluklar.
10:42Bu şekilde yaşıyorlar ve burada hakim olan kültür anacıl toplum değerleri.
10:47Dikkat edin anacıl.
10:49Yani kadın da değil.
10:50Ön plana çıkan anacıllık bu noktada tartışmayı hak eden bir kavramdır.
10:55Niye kadın değil de, kadın devrimi ya da niye kadın tek başına değil de anacıl özelliği ön plana çıkartılıyor.
11:02Bu ciddi anlamda dikkat çekici bir tanımlama.
11:05Ben buradan şu sonucu çıkartıyorum.
11:07Aslında Öcalan'ın kendisi tarihi temel çelişkilerini cinsler arası iş bölümüyle ortaya çıkmıştır diyor.
11:14Çünkü şunu çok net koyuyor.
11:16Cinsiyet felsefesini ortaya çıkartan, sorunsallık olarak ortaya çıkartan yapı kastik katildir diyor.
11:23Bu cinsiyet felsefesinde inşa edilmiş kadınlık ve erkeklik rolleri vardır.
11:28Bunun negatif bir anlama, bürünme hali kastik katil dediğimiz süreçle birlikte oluyor.
11:33Ama öncesindeki yapı tamamen daha pozitif değerlerle kendisini inşa etmiş bir norm var.
11:39Yani işte nasıl toplumsal normlar burada ortaya çıkıyor.
11:42Kadın ve erkek arasındaki ilişkiler ve bunun cinsiyete dayalı iş bölümüyle ortaya çıkıyor.
11:47Erkek avcıdır, dışarıdadır, kadın klanın içerisindedir, çocuğa bakar, besler, büyütür.
11:52Ve bu ilişkiler sarmalı içerisinde de hala günümüze kadar da devam eden toplumsal inşalar kendini gerçekleştirir.
11:59İşte burada ahlak gelir, inanç gelir, buna da politika kendisini inşa eder, ekonomi bunun içerisinde inşa eder, totem oluşur.
12:08O bildiğimiz temel değerler silsilesi bu ilişkiler ağa içerisinde ortaya çıkar ve üretilir.
12:13Burada bir toplumsal inşa vardır.
12:15Şimdi Öcalan şunu söylüyor, biyolojik yapılar kendi başına kutsal değildir.
12:21Yani işte cinsin kendisi kadın ve erkek olarak kutsallaştırılamaz, kadın ve erkek kimliği biyolojik olarak kutsal değildir.
12:28Onu kutsallaştıran üretim sistemleridir ve onların ilişki ağlarıdır.
12:33Toplumsal inşa güçleri ve ortaya çıkarttıkları değerlerdir.
12:35Demek ki anacıl toplum bir değerler silsilesi yaratır.
12:39Kadının üstlendiği roller üzerinden, inşa ettiği gerçekler üzerinden bunu yaratır.
12:44Ve hakim sistem o zaman anacıl toplum değerleri oluyor.
12:48Ancak bunun içerisinde bir yarılma başlar.
12:50Kendi içerisindeki bir yabancılaşmadır bu.
12:53Toplumun inşa edilen pozitif değer yargılarıyla bugün kök hücre dediğimiz toplumun, referans aldığımız bu toplumsal değerlerin,
13:00başlangıç noktası dediğimiz bu toplumsal değerlerin kendi içerisinde yaşadığı yarılma aynı zamanda bir toplumsal yabancılaşma halidir.
13:08Bu yarılmayı ortaya ne çıkarttı sorusu, erkek işte avcı kulübü dediğimiz yapının kendi çelişkileri ve bu çelişkiler üzerinden oluşturduğu şiddet
13:18sarmalıyla oluşmuş bir yarılmadır.
13:19Bizim de en çok tartışmalarda ya da yaptığımız sohbetlerde, atölyelerde en fazla gelen sorulardan ya da çelişkilerden birisi buydu.
13:30Yani madem birlikte ortak bir yaşam vardı ne oldu da bozuldu?
13:35Yani bu bütün toplum için iyiyse, erkek için de iyiyse, tarihin o noktasında nasıl bir yapı ortaya çıktı ki bu
13:43böylesine büyük bir bozuma uğrayıp 15 bin yıldır bugünkü durum ortada zaten kadın sorunu.
13:49Bu hale geldi meselesi.
13:52Sanırım bu boşluğa dair çok daha yerine oturan açıklamalar yapılıyor son manifestoyla birlikte.
13:58Evet, evet.
13:59Yani buna dair elbette çok ciddi araştırmalar da var.
14:01Yani ne oldu, ne bitti ya da bu sistem nasıl diye.
14:05Farklı yazarların da bu noktada Öcalan'ın da beslendiği, farklı yazarların da bu konuda işaret ettiği ne oldu da böyle
14:13oldu ya dair cevapları var.
14:14Ama şu aşamada Öcalan'ın ki bu yorumdur, biz bu noktada bu yorumlar daha da derinleşebilir, daha kendi içerisinde farklı
14:24bir kullar dolaştırabilir.
14:25Bu esnekliği koymak zorundayız.
14:26Çünkü bu bizde tarihsel dogmatizm yaratıyor.
14:29Tarihsel dogmatizm septik eleştirel ya da buna bağlı olarak tarihi yeniden yorumlanma gücünü de elimizden alıyor.
14:37Bu özgür düşünce gücünü de elimizden alıp ket vuruyor.
14:40O nedenle şu an biz bir yorum yapıyoruz. Tarih dediğimiz olay zaten bir yorum sanatıdır.
14:45Bu yorumlar içerisinde Öcalan'ın ulaştığı fikriyat şudur.
14:49Ben o körlüğü açtım.
14:51Aslında gözümüzün önünde benim gibi birinin bile çok rahat ulaştığı gerçeklik şuydu diyor.
14:56Bir grup avcı erkek bu klanın içerisinden çıkıyor.
14:59Bir iş bölümüdür, cinsiyete dayalı iş bölümüdür.
15:02Bu da dışarıdan besleniyor.
15:04Ve bunlar işte avcılık yaparak bir kültür oluşturuyor.
15:08Bir kültür inşası var. Avcılık kültürü oluşturuluyor.
15:11Av ve içinde şiddet, şiddetin içerisinde planlı programlı bir savaş hali, tuzak, işte nasıl yakalayacağına dair soyut düşüncenin kendisini hızla
15:22inşa ettiği kimi şeyler var.
15:24İşte savaş taktikleri, teknikleri oluşturuluyor.
15:27Tekniği de obsidyen taşıdır.
15:29Bu bir kültür haline getiriliyor.
15:31Yani saldırı araçları ve saldırı düşüncesi ve bunun planlamasına sahip oluyor bu avcı kulübü.
15:36Ama beslenmek için yaptığı bu alışkanlık haline getirdiği, beslenme alışkanlığı ve ihtiyacıyla ortaya çıkarttığı bu avcılık alışkanlığı ya da beslenme
15:46tarzı diyelim zamanla neye dönüşüyor?
15:49Bir kültüre dönüşüyor.
15:50Avcı kulübü dediğimiz yapıya dönüşüyor.
15:52Buna kulüp diyor Röcalan.
15:53Yani bir grup erkeğin farklı ama ya da başka bir amaçla bir araya gelip saldırıyı artık her şeye yönelttiği andır.
16:01Nereden saldırı geliştiriyor?
16:02Klan büyüyor, klan kendi içerisinde değerler oluşturuyor.
16:06Artık belli bir birikim oluşturuyor.
16:08Hem kültürel birikim, hem ekonomik birikim, hem altyapıya dayalı birikimler oluşturuyor.
16:13Artık kendisini büyüten bir inşa var, toplumsal inşa var.
16:17Ne yapıyor bu avcı kulüp?
16:18Böyle bir inşası yok.
16:19Avcı kulübü sadece beslenmeye dayalı av kültürünü geliştirmiş ve elinde buna dair bir şey yok.
16:26Sürekli koşturan, sürekli bir şeylere saldıran ama inşa edemeyen bir yapıdan bahsediyoruz.
16:31Elindeki tükenince ve elindeki yetmeyince ve hatta daha fazlasını isteyince neye yöneliyor?
16:36Bizim klan dediğimiz yapıya yöneliyor bu.
16:39Tabii bunlar spesifik alanlar.
16:40Biz bir yorum geliştiriyoruz bu noktada.
16:42Her yerde de bu şekilde yaşanmıştır demiyoruz.
16:45Ama ortalama bir yorumdan yola çıkarak avcı kulübünün bu ihtiyaçlarla saldırdığını düşünüyoruz.
16:52Ne oldu sorusu bu noktada çoklu cevapları kendi içerisinde barındırır.
16:56Çoklu bir parametresi var bu olayın.
16:58Duygu var.
17:00Kıskançlık dediğimiz yapı olsa hiç hafife alınacak bir şey değil.
17:03Yani erkeğin bu noktada avcı kulübü dediğimiz yapının büyüyememe hali ve bu noktada kendisinden doğru eksikliğiyle yaşadığı bir kıskançlık olabilir.
17:13Bir kadını elde etme duygusu olabilir.
17:17Aynı zamanda tamah etme daha fazlasını elde etme hırsı olabilir.
17:22Güç elde etme bu noktada birikim elde etme kendisini maddi olarak daha büyük bir birikimin içerisine sokma eğilimi olabilir.
17:31Hem duyguda hem düşüncede aslında bunu besleyen farklı sebepler var.
17:35Ama son noktada ortaya çıkan şey şu bir el koyma tekelleştirme bunu kendi şeyi yapma kendisine mülk haline getirme.
17:46Yani ilk mülk ilk aynı zamanda tekel dediğimiz yapı ilk insanın insana toplum içi şiddetini maddi olgulara dayalı toplum içi
17:55şiddetini kullanma sistematik olarak kullanma halidir bu.
17:58Farklı ihtiyaçlarla da çıkmış olabilir.
18:00Zamanla artık planlı bir eyleme dönüştür.
18:03Belki birinin yaptığı belki ikisinin yaptığı şey zamanla elde edilen sonuçlara göre planlı bir saldırıya dönüşüyor.
18:10Peki bu saldırıda elde edilenle bir ganimet kültürü başlıyor.
18:13Bir tecavüz kültürü buradan başlıyor.
18:16El koyuyor.
18:17Başkasına kendisinin ait olmayan şeyi el koyuyor.
18:20Bir top bir insanın canına el koyuyor.
18:22Onu öldürme hakkını kendinde buluyor.
18:24Ve tamah ederek bunu yapıyor.
18:26Bu benimdir diyor.
18:27İşte ilk mülk, ilk tekel böyle başlıyor.
18:30Çocuklara el koyuyor, kadınlara el koyuyor.
18:32Ve bunu öldürme hakkını kendinde buluyor.
18:34Esir ediyor.
18:35Şimdi bu toplumsal eşitliği ve adaleti ortadan kaldıran bir eylemdir.
18:39Bir altı üst oluştur.
18:40Böylesi bir saldırı neyle yapılıyor?
18:42Ellerinde savaş aletleri var.
18:44Savaş gücü var, savaş aklı var bu yapının.
18:47Diğer yapıda böyle bir şey yok.
18:48Çünkü bunlar toplayıcı gruplar.
18:50Böyle bir saldırganlıkları yok.
18:52Ne yapıyor?
18:52Bunun karşısında şok geçiriyor.
18:54Öcalan bunu manifestosunda böyle tanınıyordu.
18:56Bir şok halinde bu yapı.
18:58Ve hala o şok devam ediyor.
19:00Bunu çok anlatırım.
19:01Ya da çok hakkında düşündüğüm bir şeydir.
19:03Bir kadının en yakınındaki kişi tarafından öldürülmesi anında yaşadığı şok.
19:09Çoktur.
19:10Çünkü beklemiyordur.
19:11Böyle bir saldırıyı beklemez.
19:13Onunla son defa işte şiddet görmüştür.
19:16Ayrılma kararı almıştır.
19:18Erkek tekrardan görüşelim demiştir.
19:20Son yemek için son şans demiştir.
19:22Onun kendisini öldüreceğini hiç düşünmemiştir.
19:25Düşünemez.
19:26Aklına gelmez.
19:27Bu bir şok halidir.
19:28İşte bu binlerce yıldır devam eden toplumsal bir şok hali yaratıyor.
19:33Buna bilinçaltı diyelim.
19:35Bilinçaltına yerleşmiş bir şok hali yaratır bu bizde.
19:38Psikolojik toplumsal bilinçaltında psikolojik olarak bir şok var.
19:41Bu basiret bağlanmasına, bu yaşananı görmeme ve körlüğe yol açar.
19:45Ve zamanla bu yapı önce yamyamlık dediğimiz kültürü geliştiriyor.
19:51İşte manifestoda Öcalan bunu bu şekilde tanımlıyor.
19:54Yamyamlık denilen bir süreç var.
19:55Bir dönem ele geçirdikleri özellikle de erkekleri ki bu dayı dediğimiz aslında daha klanın içerisinde anne soyuna dayalı büyüyen yapıda
20:06diyebiliriz.
20:06Öyle de tanımlanacak bir yapıda denebiliriz.
20:08Ya da herhangi oradaki erkek üyeleri diyeriz.
20:11Bunları önce öldürüyor ve bildiğimiz yamyamlık yapıyor.
20:14Ve kadınlara el koyuyor çünkü ilk saldırıyı kadına ve kadını kurduğu sisteme yapıyor.
20:19Ne yapıyor?
20:20Kadının bedenine el koyuyor.
20:21Tecavüz kültürünü geliştiriyor çünkü onunla ihtiyacı var.
20:24Çocuklara el koyuyor.
20:26Bunu kendi içerisinde bir mülk haline getiriyor.
20:28Ve kendi sistemini buradan ilk saldırılarla oluşturmaya başlıyor.
20:32Bu basamak basamak tabii ki ilerliyor.
20:34Bu dönem, tarihin bu dönemi çok ağır.
20:37Yani şu an kapitalizmin hızına göre çok çok daha ağır ilerleyen bir süreçtir.
20:41Bu ağır aralıklar içerisindeki ilk aşama avcı kulübünün klanlara saldırmasıyla oluşan aşamadaki yamyamlık sürecidir.
20:51Peşi sıra bu çeye dönüştürülüyor.
20:55Yamyamlık yerine aslında diyor biz bunları köle olarak da kullanabiliriz şeklinde yeni bir ihtiyaç.
21:02Negatif anlamda yeni ihtiyaçlar doğuruyor.
21:04Toplum karşıtı yeni ihtiyaçlar oluşturuyor bu sınıf, bu zümre.
21:07Ne yapıyor? Bu toplulukları alıyor, işte bu toplulukları bir arada tutuyor ve bunları kendi hizmeti için kullanma ihtiyacını açığa çıkartıyor.
21:17Bu neye yol açıyor?
21:18Kölelik dediğimiz sisteme yol açıyor.
21:20Yamyamlıktan artık kölelik dediğimiz kültüre geçiş, öldüreceğine kendi hizmetinde kullanma,
21:26zora, baskıya ve rızalık gösterilmemeye dayalı bir sistemle kendi tebasa haline getiriyor.
21:34Ve buradan ilk sınıf ilişkileri dediğimiz o kölelik ilişkileri buradan başlıyor.
21:39Yani ilk insan insan ilişkilerindeki kölelik ilişkisini açığa çıkartan da budur.
21:43E kadın zaten tekerleştiriliyor.
21:45Artık köle kadın, buna rızalık gösteren ya da bir şekilde artık el konulmuş kadının kendi erkeğine ya da kölelik haline,
21:55köleleşmeye dönme hali var.
21:57Bir de direnen klanlarla buna direnç gösteren yapı içerisindeki kadın duruşu var.
22:02Burada da bir yarılma başlıyor.
22:04Bu yarılmada şunu görüyoruz.
22:06Nereden besleniyor maddi altyapı olarak?
22:09Saldırılan klanlar, saldırıya uğrayan klanlar bu saldırı karşısındaki ilk direnişlerini komün şeklinde ortaya çıkartıyor.
22:18Komin bir öz savunma eylemi ve örgütlenme formu olarak ortaya çıkıyor.
22:22Klanın bu direnişi bir komün eylemidir.
22:25Kastik katil dediğimiz yapıya dönüşecek bu avcı kulübü.
22:29Bunların ilk saldırısı karşısında o şok, o şoku atlatma hali ve bir süre sonra öz savunma dediğimiz yapıyla komün direnişlerini
22:38ortaya çıkıyor.
22:38Komin bu klanın ve bu güncel anlamda da toplumu kendi varlığını sordurmadaki öz savunma eylemi duruşu formudur.
22:45İşte bunun içerisindeki kadın özgür kadın duruşu olarak kendisini var ediyor ama buna tabi olan kadınsa bu sistemin içerisinde köleleştirilen,
22:54zaman içerisinde fahişi haline getirilen,
22:56tecavüz kültürüyle benliği elinden alınan kadın da köle kadını olarak kendisini oluşturuyor.
23:02Ve bu nedenle Öcalan şunu söyler, kadınların bedeni ve ruhu tüketilmiştir, elinden alınmıştır.
23:09Ruhsuz bırakılmıştır.
23:10Bedenleri de ellerinden alınmıştır.
23:12Aslında bu sistem ilk olarak kastik katil dediğimiz yapıyla ortaya çıkar.
23:17Çünkü bu kastik katil dediğimiz yapı zaman içerisinde neye evriliyor?
23:21Artık kendini bir mekanda, işte bugün yukarı Mezopotamya dediğimiz, aslında altın hilal diye de tanımlanan,
23:30uygarlığın ilk doğduğu yer olarak da ortaya çıkan Urfa etrafında bilinen haliyle, belki ileride başka bir şeye de dönebilir bu,
23:38bildiğimiz yeni bir sistem doğuyor.
23:39Bunun ismine de Öcalan, işte kuram olarak el alması gereken yerin bu olduğunu düşünüyorum.
23:45Göbekli Tepe Uygarlı diyor.
23:46Burada artık Göbekli Tepe Uygarlı, kastik katilin doğuşuna da sahnelik ediyor.
23:52Şuradan tanımlamak lazım.
23:54Avcı Kulübü dediğimiz yapının zaman içerisinde kendisinde yeni bir sistem kurarak,
23:59bu şiddeti örgütlü bir şiddete ve eyleme dönüştürmesi, bunun üzerinden bir sistem inşasıyla,
24:07Uygarlı ortaya çıkartma haliniyle doğan yapıya biz kastik katil diyoruz.
24:11Kastik katil, Uygarlı'nın ilk ortaya çıkarttığı yapıdır.
24:15Ve erkek gemellikli sistemin ortaya çıkarttığı yapıdır.
24:18İlk devlet, ilk sınıf, ilk egemenlik sistemi burada harcını oluşturmuştur.
24:24Burayı bu noktada merkez haline getiriyoruz.
24:27Nöltik tartışmaları aslında çok kıymetli.
24:29Yani bütün dünyanın çok gözünün üzerinde olduğu bir tartışma meselesi.
24:35Bir yandan da kazı hala devam ediyor.
24:38Ve söylenene göre aslında hala 200'den fazla noktanın var olduğu ve henüz kazılmadığı söyleniyor.
24:46İşte ilk başlarda yerleşim yeri denildi.
24:48Sonra yerleşim yeri değil, bir tapınak merkezi denildi.
24:51Şimdi bir yandan şey tartışması var.
24:54Yani orası üstü kapatılarak mı gidildi?
24:56Kapatıldıysa neden kapatılarak gidildi?
25:00Bu yorumladığın kastik katil faali gözüyle baktığımızda Nöltik'e dair, Göbekli Tepe'ye dair ne söyleyebiliriz peki?
25:08Yani Göbekli Tepe neden bir uygarlık?
25:13Bir defa tarihsel çerçevesini şu aşamada diyorum.
25:17Çünkü kazılar devam ediyor.
25:19Yani ortalama herhalde 12-13 tane tepe kazılmış.
25:23Ve biz 200 tane yapıdan bahsediyoruz.
25:25Etrafında yayılmış yapılardan bahsediyoruz.
25:27Bu yapılar yeni yeni şeyler ortaya çıkartabilir.
25:30İşte en son bir heykel bulundu.
25:32Ağzı dikişli bir heykel.
25:34İlginçti yani.
25:35Neyi? Ölüm sessizliğime.
25:37Neyin sessizliğini işaret etti?
25:39Gördüğü şeyin şahitliğini mi ortadan kaldırıyor?
25:41Neyin suskunluğuydu bu?
25:43Çok dikkat çekici bir heykel.
25:44Yorum yapılacak bir konu tabii.
25:46Ama şunu görüyoruz.
25:48Yani bu uygarlık zaten bizim gözümüzün önündeydi.
25:50Bu sistemi biz de tartışıyorduk.
25:52Yani özellikle Göbekli Tepe dediğimiz yapı Neultik'ten önce.
25:58Neultik dediğimiz yapı da ana tanrıça karakteriyle tanımladığımız daha pozitif bir devrim süreci.
26:05Yani kadın devrimi dediğimiz süreç bu.
26:07Ama öncesinde bir Göbekli Tepe var ama içinde hiç kadın yok.
26:11Bu kafamızda hep bir şüpheydi.
26:13Tanımlamakta zorlandığımız bir alandı.
26:15Çünkü Neultik'e bir türlü toz konduramıyorduk.
26:18Yani Neultik'e eleştirel bakmak zorundaydık.
26:21Orayı doğru tanımasaydık.
26:23Buraya giremedik biz.
26:24Bu noktada tarih karşısında dogmatik kalmamızın da aslında öz eleştirisini vermemiz lazım.
26:30Eleştirel bakıs açısını vermekte aslında o özcü yaklaşımlarımızın da öz eleştirisini vermemiz gerekiyor.
26:36Oysa gözümüzün önündeydi.
26:37Göbekli Tepe'de hiçbir dişil ya da etrafındaki yapılarda dişil hiçbir üye yok.
26:43Sadece doğum yapan bir kadın var sadece.
26:46Onun dışında da bir şey neden yani?
26:48Bunlar bize neyi anlatıyor?
26:50Hepsi eril figürler.
26:51Hele Karahantep'e baştan asla fallos kültürüyle oluşturulmuş.
26:55Böyle gözümüzün içine sokulan bir fallos kültürü var orada.
26:59Tamamen erillik.
27:00Her tarafından erillik var.
27:02Bu nedir o zaman?
27:03Neyi anlatıyordu bu yapılar?
27:05Biz bunu çok göremedik.
27:06Körlük biz arasından burada başlıyor.
27:08Ama şimdi buraya bir eleştirel yorum getirdiğimizde şunu görüyoruz.
27:1215.000 ile 8.000 yılları aralığına denk gelecek bir Göbekli Tepe uygarlığı var ki biz buna kastik katil diyoruz.
27:20Kastik toplum karşıtı katilliği aynı zamanda bir yapıdan bahsediyoruz.
27:24Sonrasında gelişen süreçte Öcalan karşı devrim olarak tanımladı.
27:29Bir zorunlu bir geçiş olarak ele aldı.
27:32Şimdi bu bütün bilmelerimizi alt üst etti.
27:34Göbekli Tepe dediğimiz yapı ve etrafındaki sisteme neden uygarlık dedi?
27:38Her şeyin doğduğu alan burası.
27:40Dikkat edin aşağı mezopotamya'da yukarı mezopotamya'ya geldi uygarlığın doğuşu.
27:45Yani devletçi uygarlığın tanımını biz düne kadar Sümer'e dayandırıyorduk.
27:50Sümer ve etrafındaki devlet sistemi onun oluşturduğu yapıya dayandırıyorduk.
27:55Şimdi bu tamamen mekan ve zaman değiştirdi.
27:59Mekan yine mezopotamya ama aşağı mezopotamya'dan yukarı mezopotamya'ya geldi.
28:04Peki yukarı mezopotamya'da ne vardı?
28:06Biz Çanak Çömlek'ti dediğimiz o Neotip dönemin ilk doğuş sürecini buradan tanımlıyorduk.
28:11Şimdi bu alt üst oldu.
28:12Demek ki yukarı mezopotamya bu mevcut uygarlığın ilk doğduğu yer haline geliyor.
28:18Çünkü buradaki veriler halen tartışmalıktır.
28:21Kimisi bu noktada kamsal alan diyor.
28:23Kimisi buna inanç merkezi diyor.
28:27Tapınak diyor.
28:28Farklı farklı tanımlamalar var.
28:30Ya da niye üstünü kapatıp gittiler?
28:32Spesifik alanlar ama en azından insan şu konuda hemfikir olabilir.
28:36Burası erilliğin buram buram erillik kokan bir yer.
28:40Dişiliğin olmadığı bir yer.
28:42Ve bu karşıtlıktır yani.
28:44Toplumun bütün öğelerinin bir arada olmadığı yerde ve bu her yere nüks etmişti.
28:49Her açtığın kazının altında bir erillik kokuyorsa demek ki burada bir işli bir eylem vardır.
28:54Bir tepkidir belki de.
28:55Bir şeye karşı bir tepki olarak duruyor ve cinsel olganlarını bir kutsal nesne haline getirmişler.
29:03Nasıl bir fenomen doğmuş burada?
29:05Yani buradaki olgu tamamen bir erkeğin cinsel olgunu kutsanması üzerine gelişmiş.
29:10Ve bu bir inanç haline getirmiş.
29:13Kutsanmış.
29:14Bir erkeğin cinsel olganı neden kutsanır?
29:16Kadınınki biliyoruz ki ki öncesindeki venüs heykellerine bakalım.
29:20Birçok şey heykel var öncesinde.
29:23Tarihçi olarak da ele aldığımızda biz bu heykellerin çok daha eskilere dayandığını görüyoruz.
29:27Kadın doğurganlığı üzerinden aslında kadının cinsel organını kutsandığını görüyoruz.
29:33Tamamen doğurganlık üzerinde.
29:34Ama burada ne var?
29:35Bunu karşıtı bir şey var.
29:37Demek ki bir tepki var.
29:38Yani Göbekli Tepe dediğimiz bu yapıda zaten erillik bir din yaratmış bir ideoloji haline geliyor.
29:46İlk cinselliğin felsefesi hatta ideolojisi burada ortaya çıkıyor.
29:50Negatif anlamda.
29:51O uyumlu çift, dişil ve elil uyumlu çift, toplumsal yapıdaki uyumlu çift burada artık karşılaşmış durumda.
29:58Bunun müsebibi de kastik katil dediğimiz kendisini iktidar haline getirmiş yapını kendisi.
30:04Yani erkeğe gemel sistemi kendisi.
30:05Kendi cinsine karşı da bunu yapıyor.
30:07Köleleştiriyor bunları.
30:09Çünkü çokça söylenir ya Göbekli Tepe'de 50 tonluk taşları kim nasıl kaldırdı?
30:14Hangi gönüllü bunu kaldırabilir ki?
30:17Ve orası yerleşik yaşama çok fazla açık olan bir yer değil.
30:20Etrafında yerleşik yaşama ay çok ciddi bulgular bulunmuyor.
30:24Buna rağmen bu kadar topluluk nasıl ve hangi güçle getirilmiş buraya?
30:28Bu kadar insan mesela 700, daha fazla her toplulukta 700 kişinin olduğunu düşünün.
30:33200 tane yapıdan bahsediyoruz.
30:35Göbekli Tepe'de 700 kişiyi sen nereden nasıl getirdin buraya?
30:39Hepsi gönüllü mü geldi?
30:40Bunlar hepsi göçebe topluluklar.
30:42Bir zor sistemi var belli ki.
30:43Çok büyük bir inanç değilse bu büyük bir zordur.
30:46Demek ki bu zoru kullanan da kastik katil dediğimiz her şeyi kendisine mübah bulan, mübah kılmış, her şeyi yapma gücü
30:54ve yetkisini elinde bulunduran ve şiddeti çok güçlü bir araç haline getirip zaman içerisinde bunun ideolojisini oluşturup dini de yaratan
31:03bir yapıdan bahsediyoruz.
31:04Kastik katil dediğimiz yapı böyle bir yapı.
31:07Buradan ele alırsak bu kastik katil neurtik döneme nasıl geçti ya da bu noktada neurtik döneme geçiş nasıl olmuştur diye
31:14sorgulamalarımız başlıyor.
31:16Bu yapı göbekli tepe uygarlığı dediğimiz kastik katil karakteriyle ortaya çıkmış bu yapı içerisinde bir de neurtik dönem başlıyor.
31:25Yani 15.000 ila 8.000 aralığı göbekli tepe uygarlığının doğuş aralığıysa 8.000 ve sonrası da neurtik döneme geçiş
31:34dönemidir.
31:35Peki bu neurtik döneme nasıl geçildi?
31:38Çünkü burada sorguladığımız en temel şey neurtiye geçiş zorunlu mu oldu, gönüllü mu oldu?
31:44Biz bunu başka yerde soruyorduk ama yeniden değişti.
31:47Bu gerçekten çok büyük ve tartışılmaya çokça ihtiyacı olan en temel başlıklarımızdan birisi.
31:54Şimdilik programımızın sonuna geldik ama önümüzdeki hafta tekrardan önümüzdeki programda bu konuyu seninle tartışmaya devam edeceğiz.
32:02Şimdilik aktardıkların için çok teşekkür ederim.
32:04Ben teşekkür ederim.
32:06Evet değerli izleyiciler bir bilgelik demarları programında sonuna geldik.
32:10Önümüzdeki haftalarda yine aynı konuyla kastik katil konusuyla tartışmaya devam edeceğiz.
32:14Bilgiyle kalın, bilgelikle kalın.
32:52İzlediğiniz için teşekkür ederim.
32:53Altyazı M.K.
Comments