- 2 days ago
Değerli takipçilerimiz bizi izleyip takip ettiğiniz için çok teşekkür ederiz.
Dileriz izledikleriniz ilgi , alakanıza göre olup keyifli vakit geçirmenizi sağlar.
Yayınlarımızı;
https://www.youtube.com/live/X73Td0Ac068
https://jintv.net/tr/
adreslerinden,
Twitter @jintvofficial_t
Instagram jintvofficialtr
Telegram JinTvOfficial
Bluesky @jintvofficialtr.bsky.social
Digital Medya hesaplarımızdan takip edebilirsiniz
Dileriz izledikleriniz ilgi , alakanıza göre olup keyifli vakit geçirmenizi sağlar.
Yayınlarımızı;
https://www.youtube.com/live/X73Td0Ac068
https://jintv.net/tr/
adreslerinden,
Twitter @jintvofficial_t
Instagram jintvofficialtr
Telegram JinTvOfficial
Bluesky @jintvofficialtr.bsky.social
Digital Medya hesaplarımızdan takip edebilirsiniz
Category
📺
TVTranscript
00:00I'm sorry, I'm sorry, I'm sorry.
00:30Thank you very much.
01:00Thank you very much.
01:30Thank you very much.
01:32Thank you very much.
01:44Thank you very much.
01:46Thank you very much.
01:49Thank you very much.
01:56Thank you very much.
01:58Thank you very much.
02:02Thank you very much.
02:03Thank you very much.
02:13Thank you very much.
02:14Thank you very much.
02:21Thank you very much.
02:24Thank you very much.
02:32Thank you very much.
02:36Thank you very much.
02:38Thank you very much.
02:40Thank you very much.
02:44Thank you very much.
02:46Thank you very much.
02:50Thank you very much.
02:59Thank you very much.
03:01Thank you very much.
03:11Thank you very much.
03:13Thank you very much.
03:21Thank you very much.
03:30Thank you very much.
03:33Thank you very much.
03:38Very different yorumlamal getirdiğin değil ama bildiğimiz Hindistan'da oluşan KAS systemine bir gönderme.
03:44Buradan ele alıyor Hocaland zaten KAS KASTİK.
03:47Bunun bir versiyonu elitizmdir.
03:49Çünkü kimi tarihçiler tarihi elitizmin tarihi olarak da ele alır.
03:54Bunun devamı da bu KAS sisteminin bir defa sistemin karakteri KAS yani sınıfsal bir yapısı var.
04:00Sınıfın doğuş yeridir.
04:02Aynı zamanda toplum karşıtı dedik.
04:05Toplum katili hatta tek başına karşıtı da değil.
04:08Toplumu katleden bir yapı.
04:10Korkunç bir şiddet sarmalı var demek ki burada.
04:12Böylesi bir karakteri tanımlıyor bu.
04:15Bir karakter tanımlamasını burada yapıyor Hocaland.
04:17Bu KASTİK katil, KASTİK toplum karşıtı yapı aynı zamanda bulunduğu her yapıda kendisini hızla kökleştiriyor.
04:26Peki bu nereden geliyor?
04:27Bunun karakteri ne dediğimizde?
04:29İşte bu defa neurtik döneme gittik.
04:31Yani bir uygarlık haline gelmiş.
04:32Evet çıkışı nasıl gelmiş bunlar tartışma yaratan ve az çok biraz çözümlemeye çalıştığımız hususlar.
04:39Bu KASTİK katil dediğimiz yapı aynı zamanda tamamen kendi içerisinde hem ideolojik bir yapıya dönüşmüş.
04:46Yani tek başına eline obsidyen taşı alarak bunu bir iktidar ve güç aracı haline getirerek savaş aletleri üreterek buradan bir
04:54ehlileştirme, buradan bir köleleştirme, buradan bir katliam sistematiği doğurduğu kadar aynı zamanda gücünü ve zihniyetini de oluşturmuş.
05:04Gücünü dayandırdığı temel noktalardan biri de onu ne yolluyor?
05:07Zihniyatı oluyor.
05:08Şu bir tartışma konusu oluyor.
05:10İşte Klaus Schmidt'in bu noktadaki tahliline Öcalan çok göderme yapar.
05:15İşte din siyasetten önce mi doğmuştur sonra mı doğmuştur?
05:19Bu noktadaki tanımı aslında önce doğan siyasetin bunun üzerine inşa edilenin inanç aslında din olduğudur.
05:25Klaus Schmidt'e bu noktada aykırı bir yerden, ters bir yerden bakar eleştirisini sunar Öcalan.
05:30Yani demek ki bu Göbekli Tepe dediğimiz yapı kendisini kurdu sistemini şiddet sarmanına oluşturdu.
05:36Kendi politik, kendisini iktidar haline getirecek araçları ve bunun altyapısını oluşturdu.
05:42Ama devamlılık sağlamak için neye ihtiyaç duydu?
05:45İşte zihniyete ihtiyaç duydu.
05:46Bu zihniyetin meşhurluğu nereden geliyor?
05:48Kendisini tanrısal ilan etmesi, dokunulmaz ilan etmesi.
05:52Bu inanç silsilesini bunun üzerine kuruyor.
05:54İnaçlar zaten totemlerle ortaya çıkmıştı.
05:57Klanların kendi inançları vardı.
05:59Bu inançları da deforme ederek kendisinden bir erkek akıl yarattı.
06:03Belki de bunun ismi Fallus inancıydı.
06:05Buna dair bir ideolojidir.
06:07Tamamen erkek tanrısallıklar oluşturuyor.
06:11Yani tanrı dediğimiz sistemi oluşturuyor.
06:13Tanrısallığın karşıtı olarak tanrıyı inşa ediyor.
06:16Ve bu tanrı nasıl inşa edilmiş, hangi karakterde ortaya çıkmış bunlar ayrı tartışma konusu elbette.
06:22Ama bu Göbekli Tepe'deki uygarlığın kendisi hem altyapı hem de üst yapı olarak kendisini inşa edip büyüdükçe koskoca bir uygarlık
06:31haline geliyor dedik.
06:32Bu uygarlık zamanla mesela şunu söyler Öcalan.
06:36Bu uygarlık bir yerden sonra denetim mekanizmaları oluşturamadığında bu köylerde,
06:40yani bu sistem bir yerden sonra kontrolü sağlayamadığı andan itibaren toplumlar üzerindeki kontrolü sağlayan yapı kendi içerisinden çıkıyor.
06:50Yani aristokrasi diyorum bunun ismini de.
06:52Yani aristokraside kastık yapının bir devamı olarak bu yapıların içerisine çıkıyor.
06:56İşte o köylerde A dediğimiz, B dediğimiz o yapıların güncel anlamdaki o tanımını aslında bu oluşturuyor.
07:03Yani tarihsel yorumda Öcalan bunu ortalama bu şekilde tanımlıyor.
07:07Yani işte bir kastık uygarlık çıktı.
07:09Kastık uygarlığı denetimi sağlayamadığı alanlarda toplumsal denetim mekanizmasının disiplinli yapıcı yapılar olarak hangileri çıkıyor?
07:16Aristokrasi dediğimiz yapı çıkıyor.
07:18Aristokrasinin gücü de zaten atlı arabalarıdır.
07:21Ama ona gelmeden önce şunu koymak lazım.
07:24Kastık katilin kendisini bir iktidar ve güç haline getirmesi iktidarın da doğuşudur.
07:29Ama peki bu iktidarın içerisinden doğan nevultik devrim nasıl tanımlanacak?
07:34İşte bu bizim için çok sansasyonel bir alan.
07:37Üzerinde çokça düşünüp tartışmamız gereken bir alan.
07:40Şu aşamada bile benim çok keskin tanımlamalar koyamayacağım bir alan.
07:44Ama ortalama bir yoruma gidebileceğimiz bir alan.
07:47Çünkü önce mevcut bilmelerimizle ne çelişti diye sormak gerekiyor.
07:51Yani biraz cevabı buradan aramak lazım.
07:54Nevultik devrim gerçekten bir zorunluluk muydu?
07:56Yoksa gönüllülük müydü?
07:58Çünkü biz bu soruyu nerede soruyorduk?
08:00İşte Sümer uygarlığına geçiş, devletli sisteme geçiş, gönüllülük müydü, zorunluluk muydu?
08:05Şimdi bu soruyu aldık nevultiğe getirdik.
08:095000 yıl arkaya ettik.
08:11Daha tarihi biraz daha geriye çekerek bu soruyu soruyoruz şimdi.
08:14Acaba nevultiğe geçişle gönüllülük müydü, zorunluluk muydu?
08:17Neden zorunluluk diyoruz?
08:18Çünkü işin içerisinde kastik yapı dediğimiz sistematik köleleştiren, büyük bir köleci sistem koran, insanları bu noktada sadece kendi tebaası halinde
08:30yaşama hakkı tanıyıp bunun ötesinde hiçbir toplumsal alan tanımayan, toplumu tamamen geriye çekmiş bir yapıdan bahsediyoruz.
08:36Şimdi bu yapının, bu karakteristik yapısıyla oluşan sistem haliyle negatif oluyor.
08:43Mesela şu haliyle öcalan nevultik devrim için karşı devrim diyor.
08:49Çünkü oluşturulmuş sistem tamamen toplum karşıtı.
08:53Kastik katil dediğimiz yapı toplum karşıtı.
08:55Bunun etrafında ilk nevultik oluşturulmuş ki mevcut tezimiz şudur.
09:00Tek merkezden uygarlıkların doğduğudur.
09:04Çoklu merkez değil, tekli merkez vardır.
09:06Merkezin kendisi de şu aşamada Göbekli Tepe diyoruz.
09:09Bu tezi savunuyor öcalanın kendisi de.
09:12Bu tezden yola çıkarsak ilk yerleşik yaşam ve köy kültürünün o yerleşik yaşama geçişinde Göbekli Tepe etrafında olduğunu görüyoruz.
09:19Şimdi bu yapı, bu yerleşik yapı dediğimiz sisteme geçiş Göbekli Tepe etrafındaysa peki onun interlantında, merkezin etrafında oluşan bu yapılardaki
09:30sistem ne kadar özgür olabilir?
09:32Yani ne kadar bunun denetiminde ve buradaki çatışma alanları nedir?
09:36Biraz daha sorgulanması gereken sorunun şu olduğunu düşünüyorum.
09:39Daha sosyolojik bir yerden bakalım.
09:41Çünkü öcalan biraz daha sosyolojiyi de artık kastik katille yorumlamak gerektiğini söylüyor.
09:46Ve sosyolojinin en temel alanlarını kastik katil, aristokrasi ve burjuvazı olarak ele alması gerekir.
09:53Çünkü sosyolojiye şu aforizmayla ele aldı.
09:57İşte ne dedi?
09:59Toplumun sırtındaki hançerdir dedi.
10:01Buda'nın sözünden yola çıkarak bunu ele alıyor.
10:03Ve o hançer çıkartılmadan hiçbir sorun çözümlenemez diyor.
10:07Evet vardır toplumun tanımlanacak tarihsel olguları, tanımlanacak yapıları, formları hepsi vardır.
10:14Aileyi çözümlersin, o toplumu toplum yapan bütün özellikleri çözümlersin.
10:19Toplumun bütün gerçekliklerini bu noktada çözümlersin.
10:22Bu tabii ki bir araştırma inceleme alanıdır.
10:25Sosyoloji bunu yapar.
10:26Ama sosyolojinin en temel sorunu sosyal alan dediğimiz toplumsal gerçekliğini sorun haline getiren yapıların deşifrasyonudur.
10:35Sırtındaki hançerdir.
10:37Sen diyor bu hançeri çözmeden, bu hançeri bilmeden ve bu hançeri çıkartmadan sosyoloji yapamazsın.
10:43Çünkü bütün el attığın olaylarda, ilişki sarmalında bu sorunsallıkla örülmüş bir yapı görürsün.
10:50Kadı sorunu.
10:50Bunun içinde çocuklara dair inceleme, çocuk güncel anlamda gidelim.
10:55Güncel anlamda yaşanımız ekolojik sorunun içerisinde kastik katil dediğimiz yapıdır.
11:00Çünkü ilk kurulma, ilk devletçi sistemin, ilk iktidarcı sistemin kurulma karakteri kastik katildir.
11:05Bu sistemin silsilesidir bugün ekolojik sorunu yaratan kapitalist sistem.
11:10Kadın erkek ilişkilerindeki sarmal, kadın cinayetleri bunu da yaratan bu kastik katildir.
11:15Ya da aile gerçekliğini çözümlüyoruz, aileyi tanımlıyoruz, sosyoloji aileyi tanımlıyor, ailenin çekirdek ailesi tanımlıyor, geniş aileyi tanımlıyor.
11:23Buradan tanımlar getiriyor.
11:24Ama aileyi aile haline getiren, aile kurumunu oluşturan yapı da yine budur.
11:29İşte Zerdüş ve İbrani kültürüyle bu ortaya çıkıyor ve bir şeye tepki olarak oluşmuş bu aile dediğimiz yapı.
11:35Yani bütün gerçekliklerin içerisinde bu soru nüfuz etmezse senin sosyolojik dediğimiz yapının da aslında toplum sorunlarını çözen bir yapıya dönüşmesi
11:44gerekir.
11:45Sosyolojinin toplumsal sorunları çözmek gibi bir önceliği var artık.
11:49Mesela Öcalan'da özgürlük sosyalistini buradan tanımladı.
11:52İsmini özgürlük sosyalist dedi.
11:54Güncel anlamda İmralı'daki son tartışmalarıyla buna özgürlüğün sosyalizmi de diyor.
11:59Aslında böyle inşa edilebilir, gerçekleştirilmesi mümkün bir sosyolojiden biz bahsediyoruz.
12:04Yani özgürleşecek bir toplumdan bahsediyoruz.
12:07Şimdi bu sistem demek ki böyle ki sürekli sorunlar üreterek gelmiş.
12:12Kök sala sala gelmiş.
12:13O nedenle sosyoloji bu hançeri çıkartmak zorunda.
12:17Bu hançeri de kastik katille tanımlamak zorundayız.
12:20Bu hançer ilki kadının sırtına vurulmuştur.
12:22İlk cins çelişkisinden doğmuştur.
12:24İlk çelişkiyi bu noktada kastik katille ortaya çıkan cins çelişkisinde görüyoruz.
12:30Bu noktada da sosyolojinin alanı değişiyor.
12:33Yani evet sınıftal gerçeklikler vardır, mevcuttur.
12:37Kastik katilin kendisi zaten hem bir sınıftır, çok elitist bir sınıftır.
12:41Hindistan'daki yapıyı düşünün.
12:42Dokunulmaz, erişilmez, bakılmaz, her şeyin ötesinde tanrısalaşmış bir sınıftan bahsediyoruz.
12:48Zaten sınıfın ilk kurucusudur.
12:50İktidarın ilk kurucusudur.
12:52İlk devleti sisteme geçiştir ama aynı zamanda ilk cins çelişkisiyle bunlar ortaya çıkıyor.
12:57Bu kastik yapıyı ortaya çıkartan çelişki ilkinci cins çelişkisidir.
13:01O nedenle sosyolojinin en temelde ilgi alanlarından biri toplumsal sorunların merkezine sınıftan önce cins çelişkisini koyması gerekir ki bu sosyalizmede
13:12bir bakış açısı sağlıyor.
13:13Demek ki bizim kastik katil dediğimiz yapının incelenmesi aynı zamanda cins çelişkilerinin incelenmesi, toplumsal cinsiyetçiliğin incelenmesine dayalı bir alan oluşturur
13:24sosyolojiye.
13:24Buradan sosyoloji yaparak ele alıyoruz.
13:27Bu sosyoloji tarihselleştirildiğinde ki Öcalan'ın yöntemi budur.
13:30Tarih sosyolojisi yapar.
13:32Tarih sosyolojisinde toplumsal sorunları kastik katille, toplumsal sorunları bu kastik katilini ortaya çıkarttığı yapılarla ele aldığında tarihe gidip neyi görüyor
13:41Öcalan?
13:41Göbekli Tepe'yi görüyor.
13:43Ve buradan sosyolojinin de tanımını yeniden ele aldığını altını çizmek gerekir.
13:48Yeni bir sosyoloji tanımı koyuyor.
13:49Kendisi tarihsel sosyolojiyle kastik katilini de koyarak içine aristokrasiyi koyarak yeni bir sosyoloji tanımını da ihtiyaç haline getirmiş durumda.
13:58Şimdi bu yapı nerede doğdu?
14:00Bu yapı dediğimiz işte tek merkezi kabul edersek bu öngörüyle gidiyoruz ya da bu tezle gidiyoruz.
14:06Yine de mutlaklaştırmıyoruz.
14:08Mevcuttaki bilgiler bize uygarlığın doğuş merkezi olarak yukarı mezopotamya'ya koyuyor.
14:13Göbekli Tepe ve etrafındaki uygarlık.
14:15Peki buradan neultiğe geçiş gerçekten o hançer neultikle birlikte saplanılmış bir hançer değil midir sorusunu bize sordurtuyor.
14:22Neolitik aslında toplumu ve kadının sırtına aslında sırtındaki hançeri de tanımlayan bir zaman aralığına denk geliyor.
14:30Sosyoloji bu noktada şunu sorgulamak zorunda.
14:34Yerleşik yaşam mı göçebe yaşam mı?
14:36Yerleşik yaşam ve göçebe yaşam arasındaki farkları özgürlük değerleriyle sorgulamaya bizi itiyor sosyoloji.
14:43Bunu sorgula diyor.
14:44Önderlik işte bu noktada ortaya koyduğu temel sosyolojik sorgulama yerleşik yaşamdaki toplumsal yapı nedir?
14:52Göçebe yapıdaki toplumsal yapı nedir?
14:54Buradaki ilişkiler nasıldır?
14:56Biz güncelde bunu koçerlerle sorgularız.
14:59Daha dağ kültürüyle hareketli yapılarla sorgularız.
15:02Yarı göçebe topluluklarla sorgularız.
15:04Örneğin Osmanlı'da Türkmen ayaklanmalarını bastırmak için kullanılan en temel taktik onların göçebe aşiretler olması nedeniyle
15:12ilkini onlara nüfus sayımı yaptırmak istemeleri, toprak vermeleri ve dağdan köye indirerek yerleşik yaşama mahkum etmeleriyle gelişir.
15:20İlk denetim sistemidir çünkü. Yerleşik yaşama geçirerek denetim altına alacaklarını bilir.
15:25Mesela bu noktada yürüyen yaya demektir.
15:28Sürekli hareket eden yapıyı tanımlar değil mi?
15:30Bunun gibidir. Yani o nedenle biraz şuradan sorgulama ve soru işaretleri uyandırmak zorundayız.
15:36Güncelde de bunu sorgulamak zorundayız.
15:38Yerleşik yaşama geçen topluluğun karakteri ve düşünce yapısı nedir?
15:42Göçebe olan topluluğun karakteri ve yerleşik düşünce yapısı nedir?
15:46Birinin daha özgür olduğunu, mal mülk değil, mesela daha eşitlikçi bir sisteme sahip bulunmuyoruz.
15:51Çok güncel, basit çıkarsamalarla gidelim.
15:54Göçebe bir topluluğun çok fazla malı mülkü olmaz.
15:57Çok fazla mülk edinemez.
15:58İhtiyacı kadar tüketmek zorundadır.
16:01Buradaki ilişki sarmalığında bir yere bağımlılık yoktur.
16:04Hastalık anlamında bile sürekli hareket eden bir yapıdan bahsettiğimiz için
16:08çok o hastalığın kök salacağı bir alan yoktur.
16:11Daha korunaklıdır, daha gezgindir, daha tanıyandır bu noktada.
16:16Ama yerleşik yaşama geçtiği andan itibaren ne gelişir?
16:20Toplumlar şehirleşmeye başlandır.
16:21Bırakalım şehri, köy yaşamında geçtiği andan itibaren ne olmuştur diye sorgulamak gerekir.
16:29Yerleşik yaşama geçtiği andan itibaren ne olur?
16:31Denetime girer o yapı.
16:32Çünkü merkezi o hinterland haline gelir.
16:35Merkezi yapı Göbekli Tepedir.
16:37Onun etrafındaki yerleşik yapı da Göbekli Tepedir.
16:39Onun yapındaki köylerdir.
16:41İşte bunu da birçok yazar zaten sorguluyor.
16:44İşte Harari'den tutalım, diğer yazarların hepsine kadar bakın.
16:50İşte bu özellikle mesela Tahal'a karşı da biz Herşeyin Şafağında kitabında da
16:55bunlar biraz okumalarını güncelde yapıyoruz.
16:57Burada da yazarların birçoğu şunu sorguluyor.
16:59Yani işte mesela buğday mı insanın kölesi olmuştur, insan mı buğdayın kölesi olmuştur?
17:07Evcilleştirmeyi sorguluyor.
17:09Tarıma geçişin nelere yol açtığını, ne kadar büyük bir emek ve efor sarf ettirdiğini,
17:14bir süre sonrasında o toprağa bağımlı bir topluluk ve çok daha fazla bir angarya haline getirilmiş bir tarım işçiliğinden bahsediyoruz.
17:23Yani artık bu sorgulanıyor mesela.
17:24Ve buradan doğan sonuçları ele alıyoruz.
17:27Tabii ki bunlar çoklu seçenekleri olan halen tartışmaya muhtaç alanlardır.
17:31Fikir olarak şunu söylüyoruz.
17:33Yerleşik yaşama geçiş gönüllü olmaz, zorunluluktur.
17:35Bu nedenle ne ultaya geçiş gönüllü değil, zorunlu olmuştur.
17:38Bir yandan da bu tarihsel tartışmalar çok yoğun tartışmalar.
17:43Sen zaten birkaç defa da dile getirdin bir yorum ve hala geliştirilmeye çok muhtaç yorumlar kendi içerisinde de yani.
17:51Çünkü bulgular her an değişebiliyor.
17:54Dünyanın bir yerinde ben başka bir şey ortaya çıkabiliyor.
17:58Bütün bunların daha çok tartışmaya ihtiyacı olduğu hakikaten de kesin bir hakikat.
18:04Ben ama bu kastik katil meselesinin bugünle bağını biraz daha sormak istiyorum.
18:11Sonuçta bugün aslında 15 bin yılın toplamını yaşadığımız bir zaman dilimi içerisindeyiz.
18:17Mesela bütün bu anlattığın meseleler tarihsel bir figür olarak yaşandı ve bitmiş değil.
18:23Bugün yaşam, hatta bugün çok krizli bir şekilde yaşanmaya devam ediyor.
18:27Günümüz modern dünyasında kastik katil kim ve ne yapıyor?
18:31Nasıl işletiyor kendisini?
18:33Evet biz de kastik katili her yerden arıyoruz.
18:36Yani bütün gerçeklikler artık bize kastik katil gibi görünüyor.
18:40Çünkü çok vahşi bir dünyadayız.
18:42Vahşi kapitalizm çağındayız.
18:43Ancak bu kadar sınırsızlık ve normsuzluğu kastik katil yapabilir diyoruz.
18:48Biz böyle çünkü normatik değerlerin, en temel değerlerin siyaseten bu değerlerin tamamen evrensel değerlerin ortadan kalktığı bir çağda yaşıyoruz.
18:56Yani örneğin işte Trump gidip Venezuela liderini kaçırabiliyor.
19:01Herkesin gözünün içine baka baka ve kimse bunu sorgulamıyor yani.
19:03Gazze'de korkunç bir vahşi bir savaş var.
19:07Kimse buna ses çıkartamıyor.
19:08Üzerine yeni işte ütopik şehirler inşa etmekten bahsediliyor.
19:12Ya da işte Kürdistan'da bir vahşiyet var.
19:14İşte Rojava'da yaşananlar.
19:16Yani akla ziyan, şok etkisi yaratan şeyler bunlar.
19:19İşte o Öcalan bahsediyor ya işte kadına ilk saldırı, o kalana ilk saldırıda bir şok hali yaşanmıştır ve halen devam
19:27ediyor diye.
19:27Biz halen bu şok halindeyiz.
19:29Çünkü bu vahşeti kabul etmek ya da normal görmek mümkün değil.
19:33İşte en son Rojava'da gördük değil mi?
19:35İşte direnen bir Kürt kadını vahşi topluluklarının eline geçerek daiş dediğimiz o vahşi topluluklar aslında bir daiş sonuçta.
19:44Üstüne indirilmiş bir heteş hekimliği var.
19:45Bu toplulukların eline geçmiş ölüsüne bile tahammül edilmeyip saldırılıyor.
19:50Ve işte bunlar apartmandan atılıyor.
19:53Yani bu büyük bir vahşet.
19:56Ölüme bile tahammül olmama halleri ya da biz bunu her şekilde savaşan ya da içinde bulunduğumuz coğrafya
20:02aynı zamanda son 52 yıllık tarihiyle de savaşa tanıklık etmiş bir coğrafya olduğu için bunun her vahşetini yaşadık biz.
20:09O her vahşet hali bir şok halidir bizim için.
20:12Çünkü ikna olamıyoruz.
20:13Toplumsal gerçeklikte bu tür vahşilikler, bu tür sapkınlıklar olmaz diyoruz.
20:19İşte bunu sorguladığımız, bu duygu yaşadığımız her yerde biz kastik katilin izini görüyoruz.
20:23Sınır tanımayan, kural tanımayan, ölçüsüz, hiçbir normatif değerleri olmayan, kendisini her şeyin üstünde bir güç haline getiren,
20:32belki bugün kimi anaştırmacı yazarların, tekno ve feodallerin dönemine geldik dediği yapıların dünyayı sınırsız bir şekilde sömürmesi,
20:42sınırsız bir şekilde savaş alanı haline getirip her şeyi yapma hakkını kendilerinde görme halini tamamen kastik katil olarak tanımlamak gerekiyor.
20:50Güncel de bunu nerede aramalıyız sorusunda şuradan, tarihsel ölçeklerle biraz daha o düzlemden yola çıkarak ele almak istiyorum.
20:59Kastik katilden sonraki aşama aristokratik çağ dönemidir.
21:03Aristokratik çağ dönemi kastik katilin bir devamıdır, türevidir aslında ve bugüne kadar en son gelme hali de bourgeoisidir.
21:10Böylesi bir silsilesi var kastik katil dediğimiz yapının.
21:14Kastik katil yapısının evrildiği aşamalar var.
21:18Bu aşamalar Platon'un Mısır'ı özellikle inceleyerek üzerine devlet kitabını yazdığı süreçlerle birlikte yeni bir aşamada evrilir.
21:29Bu norm devleti dediğimiz yapıdır.
21:31Yani kastik katilin o sınırsız gücünün, sınırsız yetkisinin, tahammülü zor şiddet hallerinin, izlenmesi bile güç isteyen şiddet hallerinin daha belli
21:45kurallara kavuşturulma halidir.
21:47Bunu devlet yapmıştır.
21:49Devletin yeni şeklidir bu.
21:51Aslında bu Perslerle birlikte başlayan yeni bir yapıdır.
21:54Yani kastik katilin o sınır tanımayan halleri, o saldırgan, kuralsız hallerinin daha kurallı hale getirilme, belli bir kural çerçevesine çekilme
22:06halidir.
22:07Şunu iddia etmek lazım.
22:09Tarih boyunca kastik katilin bütün uygulamaları karşısında hep onu belli bir kurallar içerisinde çekip kontrol altına almak isteyen yapılar olmuştur.
22:17Mesela bu yapı 2. Dünya Savaşı'ndan sonra Avrupa'nın işte Avrupa Birliği ile Birleşmiş Milletlerle, Avrupa Birliği hukukuyla biraz
22:27daha kurallar altına almak istediği bir yapıydı.
22:29Biraz daha sosyal devlet anlayışını hatta kapitalist devlet anlayışıyla biraz daha kontrol altına alınan bir süreçti.
22:37Bu yıkıldı bugün.
22:38Bu yıkıldı.
22:39Yani bugün Avrupa değerleri, normatif değerleri hiçbir anlamı yok.
22:43Siyasette hiçbir normatif değer yok.
22:45Hiçbir ölçü, hiçbir ahlaki değer yok.
22:48Ve bunu yargılayacak mekanizmaları tükettiler.
22:52Toplum bunu yargılıyor ama devletin kendi içerisinde bunu yargılayacak mekanizmaları kalmamış durumda.
22:58Demek ki her dönem tarihi biraz da buradan ele almak lazım.
23:01Bu iktidar gücünün de kendi içerisinde böyle bir denklemi var.
23:05Yani sınırsız kastik katil yapısı karşısında ki biz buna derin devlette diyebiliriz.
23:10Bunun karşısında sürekli onu kurallar altına alıp görünür kılmaya çalışan, daha aynı zamanda günlük yaşamın içerisinde görünür kılıp buna yedirmeye
23:19çalışan bir sistem var.
23:21Kendi devlet dediğimiz sistem biraz kendisini hukukla buna bağlamaya çalışır.
23:26Hukuk o kastik katil dediğimiz yapının kontrol altına alındığı devlet ve toplum arasındaki dengeyi sağlayan mekanizma haline geliyor.
23:35Böyle de bir silsilesi var bunun.
23:37Bu çatlağını verdiğinde, kural tanımadığında, kontrol dışına çıktığında yine hortlayan yapı kastik katilin kendisi oluyor.
23:44Bu Trump'tır, bu Putin'dir.
23:46Güncelde mevcut iktidar Erdoğan'ı kendisidir.
23:49Şadık bunu yani 23 yıllık AKP iktidarının kendisidir ya da devletin uyguladığı her türlü mekanizmada biz bunu görebiliyoruz.
23:57Şiddet haline, iktidarı bir şiddet aracı haline kıldığı her yerde, hiçbir hukuk ve sınır tanımadığı her yerde biz o kastik
24:04katilin izlerini görüyoruz.
24:05Orada derin devlet dediğimiz yapılar devreye giriyor.
24:08Her yapının içerisinde demek ki bu var.
24:10İktidarın böylesi ikili bir karakteri var.
24:12Kontrol dışı ve kontrollü bir iktidar yapısından bahsedebiliriz yapısal olarak.
24:17Şimdi bu yapı güncel anlamda içinde bulunduğumuz çağ kapitalist çağsa bunun doğuşunu manifestoyla birlikte öc alan İngiltere'ye dayandırıyor.
24:26Ki zaten bunu daha önce de tescil etmiştik.
24:29Yani tarihte kapitalizmin doğuş yeri olarak İngiltere'yi koyar.
24:32Buradaki doğma halini biraz daha değiştirip, borsadan alıp, onun ekosisteminden, ekopoliteğini, borsa dediğimiz o artık paranın her şeyin üstünde bir
24:44kontrol gücü haline geldiği bir sistemden alıp,
24:48çünkü bunun maddi altyapısı var, kapitalizmin doğuşunda ticaretin rolünü önverir.
24:52Ama biz artık kapitalizmin doğuşunda ticaretten öde başka bir yapıdan bahsediyoruz, korsanlık.
24:58Mesela alıp bunu korsanlığa bağladı.
25:00İlk korsanlardır.
25:01Aslında kastik yapının ortaya çıktığı ilk yapı korsanlar diyor mesela.
25:05Bunlar hiç sınır tanımayan, ganimet toplayan, çok vahşice katliamlar yapan yapılar yani korsan dediğimiz yapı.
25:12Hukukun dışına çıkan mafyatik yapılar bunlar değil mi?
25:15Şimdi buradaki ticaret çok daha başka bir ticaret.
25:18Denetimsiz kontrol dışı, ganimete dağılı bir ticaretten bahsediyoruz.
25:23Korsan dediğimiz yapılar.
25:24Şimdi bizim şimdiye kadarki tarihsel çözümlemelerimizde biz doğrudan sermayenin doğuş alanından daha çok ekonomik yapılarla da biz kapitalizmin doğuş yerlerini
25:34tanımlıyorduk.
25:35Bunun doğuş yerlerinin de yine tabii ki ekonomi bu noktada yatsınacak bir alan değil.
25:40Çünkü güç, ganimet, tekel oluşturmaya çalışan her yapının içerisinde kastik katil vardır.
25:45Ama bunun daha kontrolsüz bir alandan doğduğunu söylüyor manifesto bize.
25:49Diyor ki aslında bunun doğduğu yer bu korsan dediğimiz, deniz korsanları dediğimiz yapılardır.
25:55Buradan sınırsızca her şey yapma haklarını kendilerinde gören yapılardır diyor.
26:00Buradan günümüze kadar getiriyor işte.
26:02Bunun çözümlemesini yapıyorum halifesinde.
26:04Şimdi o ayrıntı belki zamanınız yetmeyecek onun ayrıntılarını anlatmaya.
26:08Bu günümüze kadar gelerek bir kendisinde yeni bir yapılanma oluşturdu.
26:12Kapitalist modernite çağ bu noktada vahşi kapitalizmin çağıyla birlikte kastik katil yüzünü çok daha açık ortaya koydu.
26:2020. yüzyıl savaşları bize bunu anlatır.
26:22Aynı zamanda güncelde yaşanan savaşların çok boyutluluğu bize kastik katilini anlatır.
26:28Toplum karşıtıdır her şeyle.
26:30Ve bunun en temel anlatıcısı kadın erkek ilişkilerinde ortaya çıkar.
26:35En güçlü anlatıcısı kadın katliamlarıdır.
26:38Orada aramak lazım.
26:39Ki o nedenle Öcalan buna çok vurgu yapar.
26:43Bu noktada körlüğü burada arar.
26:46Kadın diyor bu gerçeklik içerisinde canı bedeni çekilmiştir kendisinden.
26:50Ruhsuz bırakılmıştır der.
26:52Biz bunu ortaya çıkartmaya çalışıyoruz.
26:54Bu canı ve bedenini ondan alan yapı nedir?
26:56Bütün kadın cinayetlerinde bunu sorgular.
26:59O şiddetin nereden beslendiğini, hangi zihniyetten beslendiğini ortaya koyar o şiddet tarihçesi içerisinde.
27:04Güncel de bunun en yakıcı yaşanma halleri kadın katliamlarıyla ortaya çıkmıştır.
27:11Ve özellikle mesela Öcalan'ın kendisi önümüzdeki dönem için bu kadın cinayetleri dediğimiz olayın daha güçlü analizinin ve talihinin yapılması
27:19gerektiğini söyler.
27:20Bu çok bir şey değil.
27:22Çok tanımlanması yani müferit bir şey değil.
27:24Bir kadın cinayeti yanındaki sadece eşinin öfke patlamasıyla, kıskançlığıyla yaşanan bir sorun değildir.
27:32Bu çok müferit ve çok daha böyle anlaşılır kılar bizim için.
27:35Ya da çok daha kabul edilebilir kılar hatta.
27:38Yani ya bu neden neymiş deyip geçittirir bizi ama bu müferit bir olay değil.
27:43Bu bir zihniyet.
27:44Yani bu kadar yani öldürülen her kadının yanında onun tanıdığı bir erkek var.
27:50Bu yani sırtına o hançeri saplayan hep yakınındaki erkek olmuşsa burada ortalama bir zihniyet vardır.
27:57Kollektif bir zihniyet bu.
27:58Kollektif bir zihniyet ve örgütlü bir suç var.
28:01Bu işte kastik katilin toplumun en ince halkasını oluşturur.
28:05Kendisini en görünür kıldığı yerdir.
28:07Toplum karşıtıdır ama toplum karşıtlığının beslendiği yer kadın karşıtlığıdır.
28:12Burada bir terör eylemi vardır.
28:14Kastik katili tamamen kadın karşısında bir terör eylemi geliştirerek varlığını tehdit eder.
28:21Şimdi biz buna karşı diyoruz zaten.
28:24İşte mesela jiroloji derken de bunu diyoruz.
28:26Kadın varlığının kendisini yeniden inşa etmesi.
28:28Yani bu varlık karşılıklığına karşı benim öz değerlerimle kendi varlığımı yeniden inşa etme halimdir.
28:34Çünkü kastik katil benim bedenimi metalaştırmış.
28:38Bir sermaye alacağı hale getirmiş.
28:40Benim ruhumu benden almış.
28:42Benim zihniyetimi benden almış.
28:43Düşünce gücümü ve beni kapatmış.
28:45Bu nedenle kastik katilin en büyük eylemi başta kadın olmak üzere ortaya çıkarttığı kapatılmadır.
28:52Biz bu tarihi, bu 15 bin yıllık tarihi, 30 bin yıllık göçebe ve daha özgür topluluklar karşısında kapatılmış.
29:00Başta kadının olmak üzere toplumu kapatılma tarihi olarak okumak zorundayız.
29:05Aslında kadın cinayetlerine değindin ya, hakikaten de mesela kadınlar çok uzun süreçtir bunu bir sistematik şiddet olarak, bir sistemin sonucu
29:15olarak değerlendiriyorlar.
29:17Ama erkeklerin hepsinde aynı duygu var.
29:19Mesela kadın cinayetlerini işlerken, birçoğunda hep aynı gerekçeler var.
29:24Toplum aynı gerekçeleri üretmeye devam ediyor.
29:26Yani kişisel bir husumetle değil, aslında kökleri olan tarihsel bir sistematik erkek karakteri.
29:33Çok benzer erkek karakterleri görüyoruz.
29:36Bu tartışmada bir anlamıyla gerçekten katil kim, fail kim, erkek kim sorusuna daha fazla cevap veren bir noktaya da çekiyor
29:47bu tartışmanın kendisi.
29:49Biliyorum hala da konuşacak çok fazla şey var.
29:52Umarım bundan sonraki hafralarda tekrardan daha fazla konuşma üzerine daha fazla tartışma şansımız olur.
29:59Ben katıldığım ve fikirlerini bizimle paylaştığın için çok teşekkür ederim.
30:02Ben teşekkür ederim bu fırsatlarından için.
30:05Evet değerli izleyiciler, Bir Bilgelik Damarları programında sonuna geldik.
30:09Önümüzdeki haftalarda görüşmek dileğiyle.
30:11Bilgiyle kalın, bilgelikle kalın.
30:50Altyazı M.K.
Comments