[PDF] Gençlerle Tevhid Dersleri • Ömer Faruk
odysee.com/@İkametül-Ümme/genclerle-tevhid-dersleri-pdf
"Onlar, sözü dinlerler ve en güzeline uyarlar." (Zümer, 18)
Bu kanal, İslam ümmeti için faydalı içerikleri derleyerek sunmak gayesiyle kurulmuş bağımsız bir platformdur. Kanalımızda paylaşılan içeriklerdeki hiçbir kişi, hoca, cemaat, vakıf veya grupla organik, ideolojik yahut finansal bağımız bulunmamaktadır. Bir şahsın videosunu yayınlamamız; onun tüm fikirlerine katıldığımız veya akidesini tamamen benimsediğimiz anlamına gelmez. Bizler şahıslara değil, konuşulan konunun ümmete katacağı değere ve İslam'ın prensiplerine uygunluğuna odaklanıyoruz. Doğru ve faydalı bir sözü paylaşmamız, o kişinin geçmiş veya gelecekteki olası hatalarını savunduğumuz şeklinde yorumlanamaz. İzleyicilerimizden ricamız; içerikleri izlerken duydukları her sözü Kur'an, Sünnet ve akıl süzgecinden geçirerek ayetin sırrınca "en güzeline" tabi olmalarıdır. Gayret bizden, tevfik Allah'tandır. Doğrular ve başarılar Allah'tan, tüm hata ve noksanlıklar ise kendi nefsimizdendir.
#tevhid #tağut #islam #akaid #akide #bidat
Yedek Kanal 1
odysee.com/@İkametül-Ümme
Yedek Kanal 2
rumble.com/user/ikametulumme
Yedek Kanal 3
dailymotion.com/user/ikametulumme
odysee.com/@İkametül-Ümme/genclerle-tevhid-dersleri-pdf
"Onlar, sözü dinlerler ve en güzeline uyarlar." (Zümer, 18)
Bu kanal, İslam ümmeti için faydalı içerikleri derleyerek sunmak gayesiyle kurulmuş bağımsız bir platformdur. Kanalımızda paylaşılan içeriklerdeki hiçbir kişi, hoca, cemaat, vakıf veya grupla organik, ideolojik yahut finansal bağımız bulunmamaktadır. Bir şahsın videosunu yayınlamamız; onun tüm fikirlerine katıldığımız veya akidesini tamamen benimsediğimiz anlamına gelmez. Bizler şahıslara değil, konuşulan konunun ümmete katacağı değere ve İslam'ın prensiplerine uygunluğuna odaklanıyoruz. Doğru ve faydalı bir sözü paylaşmamız, o kişinin geçmiş veya gelecekteki olası hatalarını savunduğumuz şeklinde yorumlanamaz. İzleyicilerimizden ricamız; içerikleri izlerken duydukları her sözü Kur'an, Sünnet ve akıl süzgecinden geçirerek ayetin sırrınca "en güzeline" tabi olmalarıdır. Gayret bizden, tevfik Allah'tandır. Doğrular ve başarılar Allah'tan, tüm hata ve noksanlıklar ise kendi nefsimizdendir.
#tevhid #tağut #islam #akaid #akide #bidat
Yedek Kanal 1
odysee.com/@İkametül-Ümme
Yedek Kanal 2
rumble.com/user/ikametulumme
Yedek Kanal 3
dailymotion.com/user/ikametulumme
Kategori
📚
ÖğrenmeDöküm
00:00A'udhu billahi min ashşeytanirracim. Bismillahirrahmanirrahim.
00:04Elhamdülillahi rabbil alemin ve salatu ve selamu ala rasulina muhammadin ve ala alihi ve sahbihi ecma'in.
00:11Rabbi şirahli صadri ve yassirli emri vahlu l'uqda tan min lisani yafqahu qawli.
00:17Allahumma allimna ma yanfağuna wa anfağna bima allamtana.
00:21Wazidna ilman ve fahman ve amalan ve khashyatan bir rahmetike yarhaman rahimin.
00:26Değerli abiler inşallah bu haftaki dersimizde de bir rugubiyette şirk şeklinden bahsedeceğiz.
00:33Ve bu dersimiz inşallahü teala rugubiyette şirke örnekler ile alakalı son dersimiz olacak.
00:39Bundan sonra inşallah uluyette şirk şekillerinden, uluyette şirke dair örneklerle alakalı inşallah derslerimiz devam edecek.
00:47Peki bu son dersimiz rugubiyette şirk şekilleri ile alakalı son dersimizin konusu ne abiler?
00:53Teberrük meselesi, teberrük etme meselesi yani ağaçlarla, taşlarla, mekanlarla, türbelerle, kabirlerle, bazı şahıslarla vs. ile teberrük etme meselesi.
01:06İnşallah abiler ele alacağımız konu bugün teberrük etme meselesi olacak.
01:10İlk olarak bir teberrük kelimesinin manasını açıklayalım abiler.
01:12Teberrük ne demek?
01:14Bereket talep etmek, bereket istemek, bereketi ummak anlamına geliyor abiler.
01:20Teberrükün manası bu.
01:22Peki bereket ne demek?
01:24Teberrükü açıklarken şimdi bereket talep etmek, bereket ummak anlamı geçti ya.
01:28Peki abiler bereket ne demek?
01:30Bir hayırın çok ve sabit olması, yerleşik olması, daim olması anlamına geliyor.
01:35Bir hayır var, onun çok olması, bir de ikinci bir sıfatı daha var.
01:41Sabit olması, yerleşik olması, daim olması, devam eden olması anlamına geliyor.
01:46Teberrük ne anlama geliyor dolayısıyla?
01:48Maddi veya manevi olan bir hayırın çok ve sabit olmasını istemek anlamına geliyor abiler.
01:54Bir daha tekrarlıyorum.
01:55Maddi veya manevi olan bir hayırın, bir güzelliğin çok ve sabit olmasını.
02:01İki şey var.
02:01Hem çokluk var, hem de sabit olma, daim olma, yerleşik olma var.
02:05Bunu istemek, bunu ummak anlamına geliyor abiler.
02:09Abiler bu çeşit şirk de tıpkı abiler en son yapmış olduğumuz geçen iki şirk konusu gibi
02:16Allah'tan gayrısına fayda vereceğine inanmakla alakalı olan bir şirk çeşidi.
02:21Biz bundan evvel iki ders önce hangi konuları işledik abiler?
02:25Uğursuzluk inancını işledik.
02:27Bir de işte halkadır, ipliktir, nazar boncudur buna benzer şeyler takma meselesini işledik abiler.
02:33Bu uğursuzluk inancıyla alakalı.
02:34Bu muskadır, işte nazar boncuğudur.
02:37Bunları takmakla alakalı söylemiş olduğumuz hüküm aynen bunun için de geçerlidir.
02:43Yani şu ele almış olduğumuz şirk de Allah'tan gayrısının fayda vereceğine inanmakla alakalı bir şirk.
02:49Ve dolayısıyla nedir?
02:50Önceden ele almış olduğumuz iki konu hakkında ki hükmü beyan ederken ne tafsilat ne ayrıntıya girmişsek
02:57Aynı ayrıntı abiler bunun için de söz konusudur.
03:00Mesela biz ne demiştik uğursuz inancıyla alakalı?
03:03Demiştik ki eğer ki bir kimse uğursuz saydığı şeyin bir zatiyi, bir zatiyi kendisinde olan o güç ile, o tesir
03:10gücü ile fayda vereceğine, bir zararı def edeceğine veyahut da zarar vereceğine inanırsa dedik ne olur?
03:17Büyük şirk ile şirk koşmuş olur dedik değil mi?
03:19Aynı şekilde halka, muska, nazar, boncuğu vs. şeyleri takmakla alakalı ne demiştik?
03:24Zararı def etsin veyahut da işte fayda versin inancıyla daha zarar gelmeden evvel zararı def etsin, zararı kaldırsın, fayda versin
03:33inancıyla bizzatiyi yani böyle yapar inancıyla.
03:36Bizzat bu fayda verir, bizzat bu zararı def eder inancıyla halka takarsa, iplik takarsa, muska takarsa bu kimse nedir?
03:43Büyük şirk ile şirk koşmuş olur dedik ya.
03:45Ve nasıl ki bunların şirk olmasının nedeni de mutlak fayda ve zarar verme özelliğinde ve kudret sıfatında, her şeye güç
03:53yetinme sıfatında, bir şeyleri yaratma, bir şeyleri var etme sıfatında Allah'a ortak koşmak olduğunu söyledik ya.
03:59Aynı şekilde abiler bu teberrük şirki ile alakalı da söyleyeceklerimiz bunun içine geçerlidir.
04:04Yani her kim bizzatiyi bereket vereceğine inanarak bir ağaç veya bir kabir veya bir şahıs ile teberrük ederse abiler nedir?
04:13Müşrik olmuş olur.
04:14Bizzatiyane nedir? Bu bereket verir. Şu ağaç, şu falan şahıs, şu falan kabir vs. artık çoğaltabilirsiniz.
04:21Zaten birazdan bunun örnekleri üzerinde duracağız inşallah örnekleri vereceğiz.
04:25Bizzat bunların nedir? Bereket vereceğine inanıyor.
04:28Bizzat fayda vereceğine inanıyor.
04:29Onlarda böyle bir gücün, böyle bir tesirin olduğuna inanırsa işte bu kimse ne olur?
04:34Müşrik olmuş olur.
04:35Zira abiler her şeyi yaratan ki bu her şeyin işine bereket de giriyor değil mi?
04:42Her şeyi yaratan sadece Allah'tır.
04:44Bu her şeyin işine bereket de giriyor.
04:46Bereketi yaratan da Allah'tır.
04:48Bereketi var eden, işte bereketi var etme konusu nedir?
04:52Mutlak kudret sahibi olan, her şeye güç yetiren, mutlak fayda veren sadece ve sadece Allah-u Teala'dır.
04:57Eğer bir kimse bu tür şeylerle teberrük ederken bizzat bunların fayda vereceğine inanırsa ne yapmış olur abiler?
05:03Allah-u Teala'nın her şeye güç yetirme sıfatında, mutlak fayda verme sıfatında, mutlak zarar verme sıfatında, yaratma sıfatında bir
05:10şeyleri meydana getirme sıfatında ne yapmış olur?
05:12Allah-u Teala'ya o şeyi artık o teberrük ettiği şeyi Allah-u Teala'ya ortak koşmuş olur abiler.
05:18Aynı zamanda abiler bakın bu kimse şirk koşmuş diyoruz ya, rububiyette şirk koşmuş diyoruz değil mi?
05:23Çünkü neyle alakalı abiler rububiyette şirk?
05:25Tekrar edelim.
05:25İnanmayla alakalı bir şirktir abiler bakın hep rububiyette şirk şekillerini sararken, bunların üzerinden durarken hep dikkat ettiyse neyse inançla alakalı
05:33şirk değil mi?
05:33Her kim böyle inanırsa diyerek böyle devam ediyoruz değil mi sözlerimize?
05:37Yani bu inanç abiler nedir? Büyük şirktir, rububiyette şirkler ama abiler aynı şekilde bir önceki dersimizde de ifade ettiğimiz gibi
05:44abiler.
05:44Böyle bir kimse yani işte teberrük ettiği ağacın işte veya teberrük ettiği işte kabrin vesair, zaviyenin şudur budur.
05:52Bizzat bunun işte böyle fayda verdiğine, bereket verdiğine inanan kimse abiler aynı zamanda ne yapmış oluyor?
05:57Bereketin elde edilmesi konusunda.
05:59Yani fayda verir inancıyla kalbini bu şeylere bağladığı için yani bir karp ameli olan tevekkül dayanma ibadetini kalbini bu şeylere
06:08bağlayarak başkasına sarf ettiği için o teberrük ettiği şeye sarf ettiği için ne yapmış oluyor?
06:13Tevekkül amelini, tevekkül ibadetini ona sarf ettiği için uluhiyette şirk koşmuş oluyor.
06:18Çünkü uluhiyette şirk nedir? İnşallah öbür dersimize başlayacağız.
06:21Nedir? İbadeti Allah'tan başkasına sarf etmek değil mi?
06:24Tevekkülde bir ibadet değil mi?
06:26E böyle bir inanca sahip olan bir kimse kalbini o şeye bağlamış olmuyor mu? Ona dayanmış olmuyor mu?
06:31Hani tevekkül ibadetini ona sarf etmiş olmuyor mu?
06:33E tevekkülde bir ibadet sadece Allah'a sarf edilir.
06:36O yüzden bir kimse işte şu ağaç şu falan şahıs bizzat bereket verir, onda böyle bir güç vardır, böyle bir
06:42tesir gücü vardır, bereket verme özelliği vardır diye inanarak teberrük ederse ne yapmış olur tabii ki?
06:46Tevekkül ibadetini ona sarf eterek aynı zamanda uluhiyette ortak koşmuş olur abiler.
06:52Ama abiler bakın bu büyük şirk olan şekliydi değil mi?
06:55Fakat abiler bereketi verenin bak, bereketi meydana getirenin, bereketi yaratanın Allah olduğuna inanıyor.
07:01Ama bu tür şeylerin, bu teberrük ettiği şeylerin sadece abiler bereketin elde edilmesi için birer sebep olduğuna inanıyor bakın.
07:09Sadece sebep olduğuna inanıyor.
07:10Aynı şeyi biz uğursuzluk inancında da ve muska meselesinde ne yapmıştık söylemiştik değil mi?
07:15Eğer bir kimse uğursuz saymış olduğu şeyin bizzat böyle zararı def eden, zararı kaldıran, zarar veren, fayda veren olduğuna inanmıyor
07:22da yani.
07:22Bunları yapan Allah olduğuna inanıyor fakat bunların o uğursuz saydığı şeyin bir sebep olduğuna inanıyor yani.
07:27Zararın kaldırılmasına, zararın def edilmesine değil mi?
07:30Faydanın gelmesine sebep olduğuna inanıyor abiler.
07:33Aynı şekilde muska, halka, iplik vesaire şeyler içinde söylemiştik.
07:36Hani bizzat fayda veren bu değil, zararı def eden bunlar değil.
07:39Allah'tır ama bunlar sadece nedir abiler?
07:40Bunların olması, oluşması konusunda birer sebeptir.
07:44Hani bu küçük şirk işlemiştir diyoruz ya.
07:46Aynı şekilde abiler bakın, bereketi var edenin, bereketi meydana getirenin Allah olduğuna inanıyor kişi.
07:52Ama bu tür şeylerin sadece bereketin elde edilmesi için bir sebep olduğuna inanıyor abiler.
07:57İşte bu kimse küçük şirk koşmuştur.
08:00Kendisini dinden çıkartmayan bir şirk koşmuştur ve bid'at hissetmiştir.
08:05Nebi aleyhissalatü selamın ve ashabının yapmadığı bir şey yapmıştır abiler.
08:09Bakın bunu, bu en son söylemiş olduğum şeyi böyle daha açık bir tabirle tabir edeyim inşallah.
08:14Ve böyle maddeler halinde, iki madde halinde daha açık bir şekilde, daha anlaşılır bir şekilde ifade edecek olursak abiler bakın.
08:20Birincisi, hakkında bereketli olduğuna yani berekete sebep olduğuna dair bir delil bulunmayan bir şeyin nedir?
08:28Bereketli olduğuna, berekete sebep olduğuna inanmak nedir?
08:32Bid'attır.
08:33Kişi dinden çıkartmayan bir bid'attır.
08:35Bakın birinci madde.
08:36İkinci madde peki ne?
08:37Bereketli olduğuna dair bir delil var.
08:39Bakın bereketli olduğuna dair bir şeriattan bir delil var.
08:42Fakat delili olmayan, meşru olmayan bir yolla bu şeyle ne yapıyor?
08:48Teberruk ediyor.
08:49Bu da aynı şekilde nedir?
08:50Bu da aynı şekilde bizattır.
08:51Kişi dinden çıkartmayan bir bid'attır.
08:53Küçük şirktir abiler.
08:54O zaman tekrar ediyoruz.
08:55Küçük şirk olan kısmı nedir bu teberrukun?
08:58Maddeler halinde saydığımız şekliyle tekrar edecek olursak.
09:01Birinci madde nedir?
09:02Hakkında bereketli olduğuna dair yani berekete sebep olduğuna dair bir delil olmayan bir şeyin
09:07bereketli olduğuna inanıyor kişi.
09:09Halbuki hakkında bir delil yok onun bereketli olduğuna dair.
09:12Kur'an'da sünnette Allah-u Teala ona mübarek kıldığını ifade eden bir Kur'an'dan ayet yok.
09:16Allah Resulü Aleyhisselam'ın hadisinde böyle bir şey yok.
09:18Böyle olmamasına rağmen kişi ne yapıyor?
09:21Bir delil olmayan bir şeyin bereketli olduğuna, buna sebep olduğuna, berekete sebep olduğuna inanıyor.
09:26Bu ne yapmış olur? Küçük şirk oluşmuş olur.
09:28Veyahut da delil var.
09:29Birazdan bunlardan bahsedelim inşallah.
09:31Şu anda bir mukaddim elitinde anlatıyorum.
09:33Veyahut da delil var bereketli olduğuna dair.
09:35Kur'an'dan sünnetten Allah bunu mübarek kılmış fakat delili olmayan, meşru olmayan bir yolla bu şeyden teberrük ediyor.
09:43Bundan bereket talep ediyor.
09:45Bu da aynı şekilde nedir abiler?
09:46Bidaattır, küçük şirk'tir abiler.
09:48Ama eğer ki bu saymış olduğumuz bu iki maddenin tam tersi olursa,
09:52her iki maddede bir şeyi de birleştirse yani ne demek?
09:55Eğer ki Allah bir şeyi bereketli kılmışsa ve o da Allah'ın bereketli kılmış olduğu bir şeyle teberrük ediyor ve
10:01ve bir de aynı zamanda abiler nasıl yapıyor?
10:03Meşru bir yolla, hakkında delili olan bir şekilde teberrük ediyorsa, iki maddeyle birleştirmişse bu kimse,
10:10o zaman bu kimsenin yaptığı teberrük abiler caiz olan bir teberrüktür, meşru olan bir teberrüktür.
10:15O zaman abiler bakın bu söylediklerimizden yol açarak diyoruz ki o zaman bir kimse,
10:19özellikle küçük şirk olan kısmına yönelik bu sözleri anlayın.
10:24Tabii büyük şirke de muhakkak görebilirsiniz ama özellikle Türkiye'de genel olarak İslam aleminde yani dünyada
10:30yani küçük şirk olan şekli yaygın olduğu için özellikle yani bu vermiş olduğum örnekleri böyle küçük şirk şeklinde düşünün.
10:37Yani sebep olarak adam inanıyor.
10:38Bir zat bereket verdiğine inanmıyor, sebep olarak inanıyor.
10:40Mesela abiler bir kimse kabrin bulunduğu yerde, mesela salih bir zatın diyelim,
10:45kabrinin bulunduğu yerde mesela bereketli olsun diye, yani bereket elde etmeye sebep olsun diye ne yapıyor?
10:50Kurban kesiyor diyelim veyahut da orada namaz kılıyor.
10:54Bakın bu kimsenin yaptığı nedir abiler?
10:56Küçük şirktir.
10:57Böyle bir şey yok ki yani kabrin yanında sen, veri bir zatın kabrinde özellikle orada bak.
11:02Özellikle daha bereketli olsun böyle bereketi sebep olsun, inancıyla ne yapıyorsun?
11:07Orada kurban kesiyorsun veya orada özellikle namaz kılıyorsun.
11:09Bunun delili var mı?
11:10Resulullah Aleyhisselatü Vesselam'a ashab böyle bir şey yapmış mı?
11:12Biz her ne yaparsak abiler, ibadet namına bakın, yani sevap kazanma amacıyla Allah'a razı etme gayesiyle biz ne yapıyorsak
11:20muhakkak yaptığımızın bir delili olması lazım.
11:23Muhakkak onu Resulullah'ın yapmış olması lazım, ashabın yapmış olması lazım.
11:26Yapmamışsa böyle bir şey, o zaman nedir?
11:28Dinimize bidattır abiler.
11:30E bununla böyle bir şey yapmamış Allah Resulü Vesselam.
11:32Resulullah Aleyhisselatü Vesselam sahabe zamanında böyle bir şey yapılmamış.
11:35Dolayısıyla nedir bu?
11:36Bidat olan, küçük şirk olan bir bidat şeklidir.
11:38Yani teberruk şeklidir.
11:40Yine mesela bir kimse, yine böyle sebep olur, yani bereket elde etmeye sebep olur.
11:44İnancıyla mesela Mescid-i Haram'ın sütunlarına mesela, sütunlarına, duvarlarına veya işte Makam-ı İbrahim'e biliyorsunuz Makam-ı İbrahim
11:51'e burada.
11:52Hani böyle Kabe'nin hemen yanında böyle Makam-ı İbrahim var ya böyle sarı şeklinde.
11:56Makam-ı İbrahim'e veya Kabe'ye elini sürse, yüzünü sürse veyahut da mesela bedeniyle sürünse bu kimse de aynı
12:03şekilde nedir?
12:04Resulullah'ın ve ashabının yapmadığı bir şeyi yaptığı için, bunlarla bu şekilde teberruk ettiği için nedir?
12:09İddat işlemiş olur diyoruz.
12:11Aynı şekilde abiler bakın bunlara zaten değineceğiz şu verdiğim örnekleri.
12:14Tekrar birazdan maddeler halinde değineceğiz.
12:16Yine mesela bir kimse teberruk amacıyla abiler, bereket elde etme amacıyla mesela Kur'an'a el sürse.
12:21Veyahut da Kur'an'ı başına asa, veyahut da alnına koysa, veyahut da göğsüne koysa, veyahut da yüzüne sürse, eline
12:26sürse, öpse ama bak bütün bunların hepsini nasıl yapıyor adam?
12:29Teberruk kastıyla, bereket elde etme kastıyla, buna sebep olur, inancıyla yapıyor ya.
12:35Bu da aynı şekilde ne yapmışlar abiler?
12:36Resulullah'ın ve ashabının yapmadığı bir şeyi yapmışlar.
12:39Ama bakın şunu söyleyeyim Kur'an'la alakalı.
12:41Ama bir kimse mesela tazim amacıyla eğer ki Kur'an'ı öperse, bakın az evvel söylemiş olduğum ne?
12:47Teberruk amacıyla değil değil mi?
12:48Teberruk gayesiyle, bereket elde etme amacıyla.
12:50Ama mesela bir kimse Kur'an'ı tazim etme bakın yani yüceltme gayesiyle, teberruk değil de, bereket elde etme kastı
12:56değil de, tazim amacıyla eğer öperse, bakın kim alimler buna cevaz veriyor?
13:00Kimi fukaha buna cevaz veriyor ki zaten sahabeden İkrim'e radıyallahu anh'ın da mesela bunun meşru gördüğüne dair bir
13:07rivayet aktarılıyor.
13:08Yani mesela ihtilaflardır, kimileri yine buna yapılmasını doğru görülmüyor, kimileri amacıyla mesela İkrim'e radıyallahu anh'dan böyle bir şey aktarılıyor.
13:14Kimi fukaysa nedir abiler?
13:16Tazim amacıyla eğer ki Kur'an öpülecekse bunda bir deris yoktur diyorlar.
13:20Yine mesela Cuma gecesinde bak Cuma gecesinde normalde yani mübarek bir gecedir.
13:24İşte mescitlerde de mescitler sonuçta yine Allah mübarek kıldığı yerlerde ama adam ne yapıyor işte?
13:28Cuma gecesinde veyahut da mescitte nikahlanıyor.
13:32Yani çünkü Cuma gecesinde nikahlanmanın işte mescitte nikahlanmanın böyle daha bereketli olduğuna inanıyor.
13:37Cuma gecesinde mübarek olabilir ama delil var mı peki yani bu şekilde teberruk edileceğine dair?
13:42Yok. Nerede delil ki sen işte burada yani nikahlanmak daha böyle bereketli, daha böyle hayır getirir?
13:49Böyle bir delil olmadığı için abiler nedir?
13:51Bu şekilde inanmakta nedir? Küçük şirktir abiler.
13:54Yani bütün bu saymış olduğum örneklerin bizzat olmasının sebebi nedir abiler?
13:58Ya bereketli olduğuna dair bir delil yok ya da bereketli olduğuna dair bir delil var ama teberruk şekline dair.
14:05Yani o adamın yapmış olduğu teberruk şekline dair bir delil yok abiler.
14:10İnşallah bu iki maddeyi güzel fehmettik değil mi?
14:12Ama ben bakın bu küçük şirk olan teberruke dair bir örnek vermek istiyorum, bir rivayet okumak istiyorum daha doğrusu.
14:19Bu her birinizin hemen hemen bilmiş olduğunu zannettiğim bir rivayet.
14:23O da nedir? Zatu Envat kıssası.
14:24Özellikle böyle işte büyük şirk de calet madiret midir değil midir konusu tartışılırken, ele alınırken bu hadis böyle öne sürdür.
14:31Zatu Envat meselesi.
14:32İşte bize de Zatu Envat yap, bizim de Zatu Envatımız olsun diyen sahabelerin aslında abiler burada isteği,
14:39Allahu Alem diyerek söylüyorum doğru olan, büyük şirk olan bir istek değildi abiler.
14:44Küçük şirk olan bir istek.
14:46Dolayısıyla biz böyle inanırsak ki küçük şirk olan diyen Alemler İbn-i Teymiye, Kadı İbn-i Arabi, İmam Şatibi ve
14:51daha böyle birçok ulema,
14:52burada isteklerinin küçük şirk olduğunu söylüyorlar.
14:55Ama büyük şirk diyenler de var mı? Var.
14:56Büyük şirk dersen o zaman caletin büyük işte madiret olduğuna dair bir delil olarak ileri sürebilirsin, ele alabilirsin.
15:02Ama küçük şirk dersen büyük işte caletin madiret olduğuna delil olmaz bu.
15:07Allah Alem doğru olan nedir? Küçük şirk oldular ama
15:09sonra caletin yani büyük işte madiret olduğuna dair daha başka başka deliller getiriliyor.
15:14Yani bu delil olmaz diyoruz. Bu. Bu delil olmaz.
15:16Allahu Alem tabi diyerek söylüyorum.
15:18Bakın Ebu Vakid el-Leyt anlatıyor.
15:20Tirmiz'de geçen bir rivayet.
15:21Diyor ki Resulullah ile beraber diyor Huneyn gazvesine çıkmıştık diyor.
15:25Huneyn gazvesine. Huneyn gazvesi biliyorsunuz Mekke fethinden sonra gerçekleşmiş olan bir gazveydi.
15:30O dönemde diyor biz daha küfürden yeni kurtulmuştuk.
15:33Daha yeni İslam'a girmiştik yani.
15:35Cahildik diyor. Daha üzerimizde cahiliyenin böyle kalıntıları vardı.
15:39Henüz daha böyle hepsinden kurtulamamıştık diyor değil mi?
15:41İnsan böyle ilk şuurlandığı zaman böyle tamamen cahileden.
15:44Yani böyle kurtulamayabilir.
15:46Hani bunu özellikle zikrediyor rivayet-i aktarım.
15:48Çünkü birazdan süreceği şeyler var.
15:49Diyor ki müşriklerin diyor böyle
15:52Etrafında böyle uzunca kaldıkları, uzunca bulundukları bir ağacı vardı diyor.
15:55Yani bir ağacı vardı müşriklerin.
15:57Orada gelip uzun uzun dururlardı.
15:59Orada böyle bir takım ibadet sarf ederlerdi o ağaca.
16:01Ve bu ağaca silahlarını asıyorlardı diyor.
16:05Müşriklerin böyle bir ağacı varmış.
16:06Neden dolayı ağabeyler böyle müşrikler ağacının böyle yanında uzunca kalıp
16:09O ağaca böyle bir takım ibadetler sarf edip böyle silahlarını asıyorlardı o ağaca.
16:12Neden dolayı ağabeyler?
16:13Teberrük için işte.
16:14Bu ağaç ile teberrük etmek için.
16:17Bak bunların tabi teberrükü ne yapabilir?
16:19Şirk olan teberrük değil mi?
16:20Yani nedir?
16:21Mesela silahlarını asıyorlar ki işte ne olsun?
16:23O silahlarına bereket versin.
16:25Bir güç versin.
16:26Güç bereketi versin.
16:27Güç bereketi yani.
16:28Hani silahlarına, bu ağacı astıklarına silahlarının böyle daha güçlü,
16:31daha tesirli olacağına inanıyorlardı.
16:33Ve İbn-i İshak'ın da dediğine göre müşrikler her sene bu ağacın yanına gelip böyle teberrük ediyorlarmış.
16:38Bu yani yaptıkları teberrük şekli her sene yapılan bir teberrük şekli.
16:42Yani her sene böyle bu ağacın yanına gelip teberrük ederlermiş.
16:44Ama onların inancını yaptılar şu yani teberrük eden kimselerin.
16:47Bu ağaç bizzat bizim silahlarımıza ne yapar?
16:50Bereket verir.
16:51Yani onların büyük şirkti yani ha.
16:53Onlar büyük şirkti inancıyla bunu yapıyorlardı.
16:55Bu ağaç bizzatihi ne yapar?
16:58Silahımıza bereket verir.
16:59İnancıyla bunu yapıyorlardı.
17:01Neyse bu ağaca diyor Zat-ı Envat deniliyordu diyor.
17:05Biz de bu ağaçlardan birinin yanından geçerken
17:07böyle müşriklerin yaptığı bu iş hoşumuza böyle gittiği için
17:10biz de böyle bereket elde etme amacıyla diyor.
17:13Dinde caiz olduğunu zannederek daha yeni İslam'a girmişiz ya.
17:16Bir beis olmadığını zannederek diyor.
17:18Dedik ki diyor Resulullah Aleyhisselatü Vesselam'a
17:20Ey Allah'ın Resulü onlarınki gibi bize de bir tane Zat-ı Envat yap.
17:24Yani böyle bizim de böyle bereket elde etme amacıyla böyle yanı başında oturacağımız
17:28böyle daha güçlü ve tesirli olsun diye üzerine silahlarımızı asacağımız böyle bir tane ağaç yap.
17:34Ki biz de ne yapalım?
17:35Yani silahlarımızı onun üzerine asalım.
17:37Aa bakın abiler küçük şirk dedik ya.
17:39Bunlar aynı Mekkeli müşterinin yaptığı şekilde yani bu ağacın bizzatihi fayda veren bizzat o ağaçtır.
17:45İnancıyla bunu yapmıyorlardı abiler.
17:46Yani gerçekten buna büyük şirk demek yani biraz zor abiler.
17:50Yani bu Allah alam doğru olan küçük şirk oldu.
17:52Zaten çünkü adam Müslüman olmuş şirki terk etmiş değil mi?
17:55Şirki terk etmiş olan adam nasıl inansın yani bizzat o ağaç bereket verir diye değil mi?
18:00Adam şirki terk etmişse yani böyle inanması gerçekten çok uzak bir düşünce yani.
18:04Adam zaten Müslüman olmuşlar.
18:06Bir daha nasıl Müslüman olduktan sonra dinde caiz olduğunu zannederek desinler ki işte
18:09yani bu ağaç yani bizzatihi fayda verir.
18:12Bizzat o bereketi verir inancıyla.
18:14Yani işte silahlarımız tesir olacak, kuvvetli olacak diye inansın değil mi?
18:18Nasıl inanıyorlardı?
18:19Bir ağaç yak.
18:20Aslında bereketi veren kim olacak?
18:22Allah olacak ama bu da ne olsun?
18:24Bir teberrük sebebi olsun değil mi?
18:26Bir vesile olsun.
18:26Böyle inanıyorlardı yani.
18:28Ondan sonra bakın peygamber size buyurdu ki Allahu Ekber dedi.
18:31Allahu Ekber.
18:33Yani biz buradan anlıyoruz ki taaccüp edildiği zaman böyle bir şey demezsin mesela taaccüp ettiğimiz zaman ne diyebiliriz abiler?
18:37Allahu Ekber diyebiliriz.
18:39Mesela bir şey duydunuz, bir şey gördünüz, şaşırdınız.
18:42Allahu Ekber diyebilirsiniz.
18:44Yani buradan da bunun caiz olduğu anlaşılıyor.
18:46Allahu Ekber.
18:47Muhakkak ki bu tabi olunan yollardır.
18:50Yani Yahudilerin, Hıristiyanların yollarını kastediyor.
18:52Nefsim elinde olan Allah'a emanet olsun ki İsrail oğullarının Musa'ya
18:56yani onlar Firavun ve kavminden kurtulduktan sonra Musa Aleyhisselam'a ne demişlerdi?
18:59Onların ilahları gibi bizim için de bir ilah yap.
19:02Dediği gibi dediniz diyor.
19:03Yani aynı onların böyle bizatihi dediği gibi olmasa da ama şeklen benziyor yani.
19:09Bir Aleyhisselam bir benzetme yaptı.
19:11Aynı onun gibi dediniz.
19:12Muhakkak ki sizden öncekilerin yollarını takip edeceksiniz.
19:14Yani burada bakın Aleyhisselam onlar ne yapıyorlar?
19:17Yeni İslam'a girmişler.
19:19Bir tane ağaç yapmasını.
19:20O ağaçla nedir?
19:21Teberrük edilmesini istiyorlar.
19:22Hoşlarına gidiyor.
19:23Dinde caiz olduğuna inanıyor.
19:25Halbuki bak bereket edileceğinin kim olduğuna inanıyorlar?
19:27Doğru olan görüşe göre Allah olduğuna inanıyorlar değil mi?
19:29Böyle bir inançla ama yani bir ağaç olsun o ağaçla teberrük edelim.
19:33O ağaçla nedir?
19:34Bizim o bereketi elde etmemize sebep olsun diye.
19:37Böyle bir inançla istemişlerdi ama Peygamber Efendimiz Aleyhisselam gördüğünüz gibi bunu ne yapmıştı reddetmişti abiler.
19:42Hep bidat olan ve büyük şirk olan teberrük şekillerinden, teberrük çeşitlerinden bahsettik değil mi?
19:49Ama ağabeyler bütün bunlarla birlikte şunu da bilmek gerekiyor ki Allah-u Teala bazı şeyleri bereketin elde edilebilmesi için, hayırın
19:57elde edilebilmesi için sebep kılmıştır.
19:59Allah bazı şeyleri mübarek kılmıştır ağabeyler.
20:03Onlara bazı şeylere bereket yerleştirmiştir.
20:06Bunlarla teberrük etmek nedir?
20:08Meşrudur.
20:08Bak büyük şirk olan teberrükü söyledik.
20:10Küçük şirk olan bidat olan teberrükü de söyledik.
20:13Şimdi üçüncü kısım ne?
20:14Meşru olan teberrük.
20:16Yani bunlar bereketi bizatihi var etmiyorlar bakın.
20:18Şimdi biz maddeler sayacağız.
20:20Ama bu sayacağımız maddelerdeki şeyler nedir?
20:23Bizatihi bereketi var eden şeyler mi?
20:25Hayır.
20:25Bereketi var eden sadece Allah.
20:27Sadece Allah yaratır değil mi?
20:28Allah ama sadece bunları ne yapmış?
20:30Mübarek kılmış.
20:31Bereketin elde edilmesine sebep kılmış.
20:33Yoksa yani bereketi tabii ki var eden, yaratan Allah-u Teala'dır değil mi?
20:36Mesela bunun tam tersini düşünün.
20:38İşte şeytanlar, bazı hayvanlar mesela Allah-u Teala böyle bazı şeyleri ne yapmış?
20:42Şerli kılmış değil mi?
20:43Onlara şer yerleştirmiş değil mi?
20:45Ama onların yaptığı şerri bizat onlara mı biz atfediyoruz?
20:48Hayır onlar sebeptir diyoruz.
20:49Bizatihi her şeyi yaratan Allah şerri de ne yapmıştır?
20:52Yaratmıştır diyoruz değil mi Allah-u Teala?
20:54Yani bütün Allah bizim fiillerimizde yaratandır.
20:56İşte hayvanların vesaire her türlü yani ne varsa bütün insanların fiilleri nedir?
21:00Yaratan odur diyoruz.
21:01Şimdi bakın abiler biz bunları bir takım maddelerle açıklayalım inşallah.
21:04Bu meşru olan, mübarek kılmış olan şeyler.
21:07Birincisi nedir abiler?
21:08Bazı mübarek kimseler vardır.
21:10Bunlar bereketlidirler.
21:12Bereketli kişidirler abiler.
21:14Bereketli şahıslar, bereketli zatlar vardır.
21:17Bakın birinci kısım.
21:18Bunların en başında kim gelir abiler?
21:20Hiç süpəsiz peygamberler gelir değil mi?
21:23Aleyhmus salatu ve selam.
21:24Ama abiler bakın çok önemli burası.
21:27Peygamberler dedik nedir?
21:28Mübarek insanlardır.
21:29Allah onlara bereketi yerleştirmiştir dedik ya bakın.
21:31Ama abiler peygamberlerin bereketi zatidir abiler.
21:36Zatidir.
21:37Ne demek zati?
21:38Yani Adem aleyhisselam, İbrahim aleyhisselam, Nuh aleyhisselam, Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem ve diğer peygamberlerin Allah-u Teala ne yapmıştır?
21:46Zatlarını, bedenlerini mübarek kılmıştır.
21:50Bedenleri, onların bedenleri mübarektir.
21:52Ve onların bedenlerindeki bu bereket başkasına geçicidir abiler.
21:58Bakın Allah-u Teala peygamberlerine böyle bir bereket yerleştirmiştir.
22:01Onların bedenleri mübarektir.
22:03Onlara dokunulduğunda onların bir parçası alındığında, onların işte bir kılığı vesaire böyle içildiğinde
22:09bu nedir?
22:10Kişiye böyle bereket ver.
22:12Yani onların bizzat bedenlerinde böyle bir bereket vardır.
22:15Ve başkasına geçicidir abiler.
22:17Bakın bu önemli.
22:18Zatidir, başkasına geçicidir.
22:19Bedenlerine bizzat Allah-u Teala ne yapmıştır?
22:21Yerleştirmiştir.
22:22Dolayısıyla abiler yani böyle olduğu için bu peygamberlerin mesela kavimleri
22:25yani bizim Resulullah aleyhisselam da dahil olmak üzere
22:28diğer bütün peygamberleri düşünün mesela.
22:30Bunların kavimleri onların bedenlerine dokunarak
22:32veya terlerini, kıllarını, balgamlarını, tükürüklerini alarak
22:37teberrük edebilirlerdi abiler.
22:39Nitekim uzağa gitmeyelim sadece Resulullah aleyhisselatü vesselam'a el alalım değil mi?
22:43Sahabenin ona yaptığını el alalım.
22:45Sayıh rivayetler abiler o kadar çok fazla var ki
22:48sahabelerde ne yapmışlardı?
22:49Nebi aleyhisselatü vesselam'ın teriyle, tükürüğüyle, balgamıyla ne yapıyorlar?
22:53Teberrük ediyorlardı.
22:54Tükürüğünü alıp, balgamını alıp ellerini üzerinde sürüyorlardı.
22:57Çünkü peygamberin bedeni zaten nedir?
23:00Bereketli, ondan ayrılan şeyler.
23:02Hani peygamberin azasının ayrılan şeyler nedir?
23:05Bereketli, tükürüğü, her şeyi bereketli.
23:07Allah'tan onu öyle bereketli kılmış.
23:09Sahabeler bunu yapıyorlardı.
23:10Sahi rivayetler dolu, dolu yani.
23:12Yine mesela onlar peygamberin saçıyla, peygamberin kılıyla, elbiseler teberrük ediyorlardı değil mi?
23:17Hani peygamberin bedenine, cesedine değmiş olan elbisesiyle de ne yapıyorlardı?
23:21Teberrük ediyorlardı abiler.
23:23Bunlar hep böyle Bukharda, Müslim'de geçen rivayetler.
23:25Yine mesela onlar aleyhisselatü vesselam abdest alırken,
23:27onun abdest suyunu, yani abdest azalarından dökülen o suyunu almak için birbirleriyle mücadele ediyorlardı bakın.
23:34Yani bu da Bukharda geçen bir rivayet abiler.
23:37Ama bakın, şunu da söyleyelim ki yani,
23:40peygamberlerin bedenleri mübarektir dedik değil mi?
23:42Bedenleri mübarektir.
23:43O bedenlerinden nedir? Ayrılan cüzler mübarektir.
23:48Ve peygamberin, peygamberlerin cesedine nedir?
23:50Değmiş olan elbiseler mübarektir dedik değil mi?
23:53O zaman dolayısıyla abiler mesela peygamber Efendimiz'in odası, hücresi,
23:57işte peygamber Efendimiz'in kabri,
23:59onun cesedinden ayrılan bir şey mi?
24:01Hani cübbe gibi, elbise gibi peygamberin cesedine değmiş olan şeyler mi?
24:05Değil mi?
24:06Bunlar böyle olmadığı için, olmadığı için abiler bunlarla teberrük yapmak nedir?
24:10Caiz değildir abiler.
24:12Peygamber sezemin kabrini veya diğer peygamberlerin böyle kabrini el sürüp yüzüne sürmek nedir?
24:17Peygamberden ayrılan şeyler olmadığı için abiler,
24:19onun bedeninden bir parça olmadığı için onun bedenine nedir?
24:22Böyle bizatihi mülamese etmiş, değmiş olan şeyler olmadığı için nedir?
24:26Bunlarla teberrük caiz değildir abiler.
24:28Yine mesela aynı bu sebepten dolayı.
24:30Peygamber sezemin hayattayken değil mi?
24:32Mesela Hira Dağı'na çıkmıştı, Sevr Mağarasına çıkmıştı,
24:36işte savaş yaptığı mesela yerler vardı.
24:37Bu gibi yerlere böyle gidip de teberrük kastıyla değil mi?
24:41Böyle bunların toprağınları almak, işte buralarda dua etmek,
24:44işte bereketlidir diye mesela buralarda namaz kılmak,
24:47işte bunların toprağını alıp böyle eline yüzüne sürmek,
24:50bunlar da aynı şey nedir abiler?
24:51Caiz değildir, sabit değildir.
24:53Peygamber sezemin attı abiler bakın,
24:54peygamber olarak görevlendirmesinden sonra ne sahabeler ne de peygamber ne yapmıştır?
25:00Hira Mağarasına falan çıktığı sabit olmamıştır abiler.
25:03Yani ne peygamber sezeden peygamber olarak görevlendirmesinden sonra
25:05ne de sahabeler Hira Mağarasına çıkmamışlardı.
25:08Eğer gerçekten Hira Mağarasına böyle bereketli bir yer olsaydı,
25:11Sevr Mağarasına bereketli bir yer olsaydı,
25:13en başta kim yapardı abiler bunu?
25:15Giderdi, sahabeler yapardı değil mi?
25:17Zaten peygamberin tükürüğüyle, balgamıyla, saçıyla, kılıyla teberrük yapan sahabeler giderlerdi.
25:23Peygamberin de işte oraya ayağı değdi diye oraya gidip ne yaparlardı abiler?
25:28Teberrük edebilirlerdi değil mi?
25:29Ama bakın abiler aklınıza şöyle bir soru gelebilir.
25:32İbni Ömer mesela biliyorsun değil mi?
25:33İbni Ömer, Resulullah Aleyhisselatü'nün sünnetine çok düşkün birisi değil mi?
25:37Yani peygamber sezeden nerede ne yapmışsa aynen o yerde aynı şeyi yapıyordu.
25:41Peygamber dedim tam şurada namaz kıldı, o da aynen orada namaz kılıyordu mesela.
25:45Ve işte peygamber nerede oturduysa aynen orada oturuyordu.
25:49Hani sen dedin bak bunlarla yani Hira Dağı'na çıkarak,
25:52severim arasında çıkarak orada onlarla teberrük etmek.
25:55Değil mi?
25:55Peygamber Efendimizin işte hücresi, peygamberin kabri.
25:57Bunlar peygamberin işte bedeninden olmadığı için,
26:00bedeninin bir parçası, bedeninin değdiği şeyler olmadığı için
26:03teberrük çaiz değildir, sahabeler yapmamıştır dedik ya.
26:05Hani İbni Ömer, peygamber nerede ne yapmışsa aynı şeyi yapmış.
26:09Nasıl cevap vereceğiz abiler?
26:10Bakın İbni Ömer bunları yaparken sünnete tabi olmak kastını yaptı.
26:14Yani bu yaptıklarını sünnet görüyordu yani.
26:17Sünnete bağlı o kadar şiddetliydi ki, o kadar şiddetliydi ki yani
26:21peygamber ne yapmışsa nasıl yürümüş, nereden yürümüş, nereden geçmiş,
26:25nerede namaz kılmış, nerede dua etmiş, nerede oturmuş, nerede yemek yemiş.
26:29Hep bunları böyle araştırıldı.
26:30Bunların sünnet olduğuna itikad ettiği için.
26:33Yani nasıl ki biz sünneti bir yerine getirip sevap elde ediyoruz ya,
26:36bir sünnet yerine getirmek, sevap elde etmek için yapıyoruz değil mi?
26:39Aynen o da abiler bunların sünnet olduğuna inanarak yapıyordu.
26:42Yoksa teberrük kastıyla değildi abiler.
26:44Bereket umma kastıyla değil.
26:47Yani oraya gidip de işte oturayım peygamberin oraya,
26:49işte ne yapayım, orayı elleyim işte yüzüme gözüme bulayım.
26:53Böyle bir şey yok abiler.
26:54Teberrük kastı değildi.
26:55Onun yapması nedir?
26:57Hani aleyhisselatü vesselam sünnetin olan bağlı şiddetinden dolayı
26:59bu yaptıklarını sünnet gördüğünden ötürüdü diyoruz.
27:03Bakın abiler, yani peygamber Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellemin
27:06işte eserleriyle yani ondan kalan şeylerle teberrük dediğimiz gibi
27:10yani aleyhisselatü vesselam hayattayken yapılıyordu değil mi?
27:13Aynı şekilde peygamber saçıyla vefat ettikten sonra da yapılabilir miydi?
27:16Sahabeler böyle bir şey yapmış mı?
27:17Peygamber açısından vefat etmiş.
27:19Peygamberin de saçıyla, işte peygamberden kalan elbiseyle vesair.
27:23Peygamber vefat ettikten sonra yapmışlar mıdır?
27:25El cevap yapmışlardır abiler.
27:27Yani bu peygamberin tükürüğüdür, kılıdır vesair bunlarla teberrük hayattayken
27:31geçerli olduğu gibi vefatından sonra da geçerlidir abiler.
27:35Çünkü sayı rivayetlerde bu geçiyor.
27:37Mesela onun vefatından sonra sahabeler onun ayakkabısını, elbisesini, kabını, cübbesini, kılını saklıyorlardı.
27:44Bunlarla teberrük yapıyorlardı abiler.
27:46Mesela bakın bir tane öyle manalar aktarayım.
27:48Bukharda geçen mesela bir rivayet var.
27:50Birine hastalık isabet ettiği zaman bakın Bukharda geçen bir rivayet.
27:54Hasta olan kişilere şifa bulsunlar diye ne yapıyorlardı?
27:58İçinde Peygamber Efendimiz Aleyhisselam'ın kıllarının bulunduğu bir kap su içiriyorlardı.
28:03Ta ki ne olsun?
28:04Şifa bulsun diye bak.
28:05Peygamber sistem ne olmuş normalde?
28:07Vefat etmiş ama ne yapıyorlar?
28:08Özellikle böyle kıllarını saklamışlar.
28:10İşte saçlarını saklamışlar vesair.
28:12İşte kabını, elbisesini vesair saklamışlar.
28:14Böylelikle bak bunla şifada böyle buluyorlardı.
28:17Bununla yine teberrük etmeye devam ediyorlardı abiler.
28:19Peki abiler burada şunu sorayım.
28:20Mesela günümüzde Peygamber Efendimiz Aleyhisselam'ın atfedilen bir takım şeyler var.
28:23Tamam demek ki peygamber vefat ettikten sonra da onun kılıyla, sakalıyla, saçıyla vesair teberrük yapılabilir miymiş?
28:29Yapılabilir değil mi?
28:30Güzel.
28:31Peki mesela bugün işte Hırkay-ı Şerif var.
28:33Veyahut da işte Sakalı Şerif deniliyor değil mi?
28:36Buna benzer mesela Peygamber'in işte kılıcı olduğu söylenenden böyle Topkapı Sarayı'nda böyle sergilenen böyle bazı şeyler var.
28:42Abiler bir kere bunların Peygamber'e ait olduğu meselesi bir kere şüpheli.
28:47Tamam hadi diyelim Peygamber'e ait tamam.
28:49Hiç problem yok onunla elliyebiliriz onu tutabiliriz değil mi?
28:53Onu hatta alıp içebilirsin.
28:54Yani böyle bir şey var da Peygamber'den kalan bir eser var da tamam.
28:57Ama gerçekten onlar Peygamber saçlarının hırkası mı?
29:00Hırkay-ı Şerif dedikleri, Sakalı Şerif dedikleri gerçekten Peygamber'e mi ait?
29:04Çok büyük ihtimal Peygamber'e ait değil abiler.
29:07Hatta yani kime alimler?
29:09Bu kesinlikle yalandır.
29:10Böyle bir şey düşünülemez.
29:11O zamandan kalan bir şey olamaz.
29:13Diyerek yani bunun tamamen bu iddialar işte şu Peygamber'in saçı, şu kılıcı, şu hırkası falan.
29:19Bunların abiler bu iddiaların hepsinin yalan olduğunu hatta söylüyorlar.
29:22Allah'a adam yine biz diyelim yine kesin yalan demeyelim de.
29:25Ama bir kere nedir?
29:25Sabit değil.
29:26Kesin değil.
29:27Kesin olmadığı için abiler nedir?
29:29Bunlarla teberrük yapmak nedir?
29:30Caiz değildir abiler.
29:32Fakat abiler bakın bu şekil teberrük sadece bakın Peygamber'lere hastır abiler.
29:38Bakın burada çok önemli.
29:39Çok önemli bir konuya şimdi dikkatlerinizi çekiyorum.
29:41Sadece Peygamber'lere hastır.
29:43Peygamberlerin cesedinden ayrılmış, cesetlere de temas etmiş olan terdir, tükürüktür, saçtır, elbiseler de bu tür şeylere hastır.
29:50Ama onun dışındaki Allah'ın veli kulları için bu geçerli değildir abiler.
29:56Maalesef kimleri ne yapıyorlar?
29:58Bak Peygamber'e sahabeler böyle yapmış mı?
30:00Yapmış.
30:01Hayatındayken de yapmış.
30:02Vefadındayken de yapmış.
30:03Biz o zaman ne yapabiliriz?
30:05Şeyh efendilerimize, efendi hazretlerimize ne yapabiliriz?
30:08Teberrük yapabiliriz.
30:09Onun işte böyle elini sürecek, onun elini koklayarak, öperek, onun böyle ayağını vesaire işte böyle ayaklarına böyle elimizi sürerek, ona
30:17sarılarak, onu öperek, ne bileyim işte onun böyle terini alarak, onun saçı kesilmiştir, berber gelmiştir, işte onun saç kılını almak
30:24vesaire vesaire yani.
30:25Bak ne yapıyorlar?
30:26O şeyh efendi dedikleri yani hadi diyelim.
30:29Dedi ki Allah'ın veli kulları yani.
30:30Onlar öyle zannediyorlar yani.
30:32Allah'ın veli kulu olduğunu zannediyorlar.
30:33Hadi diyelim gerçekten Allah'ın veli kulu olsunlar.
30:36Biz bilemeyiz ama zahiren öyle olsunlar diyelim yani.
30:39Birisi çıktı dedi ki gerçekten bak çok muhterem bir zat.
30:41Evet bakıyoruz ki gerçekten şirkten beri olmuş, şirk hatta insanları sakındırıyor, bidattan beri olmuş, bidattan insanları sakındırıyor.
30:48Böyle Allah'ın zahiren veli kulu diyebileceğimiz mesela bir kimse, bu kimselere de aynı şekilde Peygamber'e krededilerek yapılabilir mi
30:54abiler?
30:54El cevap yapılamaz abiler.
30:56Kesinlikle yapılamaz.
30:57Aslında böyle saçı, teri, kılı alınarak teberrik yapılması caiz değildir abiler.
31:02Neden dolayı?
31:03Çünkü abiler hayır işlerde bulunmaya en hırslı olan, en düşkün olan başta sahabeler olmak üzere Selefi Salihimiz böyle bir şey
31:12yapmış mı?
31:13Bu ümmetin en hayırlıları olan Ebu Bekir radiyallahu anh, Ömer radiyallahu anh, Ali radiyallahu anh, Osman radiyallahu anh bunlar için
31:19yapmışlar mı?
31:20Bir tane rivayet getirin ki sahabeler tabi, Selef bunların gerçekten kılı ile sakalı ile vesaire yani teberrik etmişler.
31:29Tükürüğü ile teri ile teberrik etmişler.
31:31Saklamışlar hususi bunu.
31:32Bir tane delil gösteremezsiniz abiler.
31:34Böyle bir rivayet yok.
31:35O zaman biz anlıyoruz ki demek ki sahabeler bu tür teberrüğün Say'a kime ağası olduğuna inanıyorlardı?
31:42Peygamberlere ağası olduğuna inanıyorlardı.
31:44Öyle bir şey olsa değil mi?
31:45Ebu Bekir radiyallahu anh, ümmetin en hayırlı insanı değil mi?
31:48Onun için peki yaparlardı.
31:50Sonuçta hayır yapmaya çok düşkün değiller miydi sahabeler?
31:52Çok hırslı değiller miydi?
31:54Hayır olsaydı en başta sahabeler bizden önce, başkalarından önce ne yapardı?
31:57Onlar bu işi yaparlardı.
31:59Eğer ağabeyler bakın ümmetin en hayırlılarına bile bu yapılmamışsa, onların dışındakiler ise bu hayli hayli geçerlidir.
32:05Değil mi ağabeyler?
32:06Ama bakın şunu da bilelim ağabeyler.
32:08Kim o alemler yani?
32:09Mesela İmam Nevevi olsun, İmam Şevkani olsun, İbn-i Hazir-i Askalani olsun, İbn-i Dakil-i İd olsun.
32:15Mesela bu kimseler peygamberlere kasederek böyle bir fetvada bulunmuşlar.
32:20Demişler ki peygamberlere bu yapıldığı için buna kıyasen Allah'ın veli kulu, salih olan kimselere de ne yapılır?
32:26Seberrul, caizdir, cevaz vermişler ağabeyler.
32:28Yani bunu bu şekilde bilin.
32:30İmam Nevevi İbn-i Hazir-i Askalani demiş, İmam Şevkani, İbn-i Dakil-i İd ve daha böyle başka alemler
32:35ne yapmışlar?
32:36Böyle bir kıyas yapmışlar ama kesinlikle ağabeyler biz bu kıyası kabul etmiyoruz.
32:39Bu kıyas batıl bir kıyastır.
32:41Çok arada fark var.
32:42Bak sen şimdi kimi kime kıyas ediyorsun?
32:45Salih dediğin kimseleri, salih zatları kime kıyas ediyorsun?
32:48Peygambere kıyas ediyorsun değil mi?
32:50Hani kıyas edilecek derecede apaçık fark var aralarında değil mi yani?
32:54Peygamberlerde bakın ne özellik var?
32:56Biri Allah'ın Resulü, bak birisi Allah'ın Peygamberi insanların en hayırlılarından biri ki Peygamber Efendimiz Aleyhisselam için söyleyecekse insanların
33:03en hayırlısı birçok mucize sahibi değil mi?
33:06Senin salih zat dediğin kimselerde böyle bir şey var mı?
33:09Yok.
33:09Nasıl kıyaslayabiliyoruz yani?
33:11Kıyas yapamayız ağabeyler.
33:12Bak bu konularda, ibadet konularda kıyas yapamayız.
33:15Doğru değil bu.
33:16Sahabe gerçekten yani böyle bir kıyas doğru olsaydı sahabe desen yapardı bunu ağabeyler değil mi?
33:21Sahabeden muhakkak birisi ikisi çıkar bunu yapardı ama böyle bir şey olmadığı için anlıyoruz ki nedir?
33:26Böyle bir kıyas doğru değildir.
33:28Dolayısıyla ağabeyler bakın peygamberlerle teberrük etmenin cahil olacağı sadece böyle salih, çok ibadet eden, çok muttaki olmalarından değil.
33:35İllet ne?
33:36Neden dolayı peygamberlerle teberrük yapılabilir?
33:38Asıl illet ne?
33:40Peygamber olduğu için.
33:41Salih, çok muttaki, çok ibadet eden oldukları için de illet mi olsaydı tamam o zaman kıyas ederdin.
33:46Ama illet bu değil, illet peygamber olmalarıdır.
33:48O yüzden peygamber yapılan bu teberrük şekillerini kıyas ederek ne yapıyorlar kimleri işte maalesef?
33:53Salih gördükleri şeyhane böyle dokunuyorlar.
33:55Onların elbiselerini, ayakkabılarını vesaire alıyorlar.
33:58Ayaklarının bastığı toprağa, ellerini, yüzeyini buluyorlar.
34:02Ondan sonra kabirleriyle değil mi?
34:03Kabirlerine gidiyorlar mesela böyle bazı zamanlarda.
34:06Kabirlerin yanında oturuyorlar işte ona böyle ev sürüyorlar, yüzlerine sürüyorlar, ayaklarına sürüyorlar.
34:09Teberrük işte bak. Bereket kaslı bunu yapıyorlar işte.
34:12Onların teriyle, onlara elbiselerine dokunuyorlar.
34:14Ve çocuklarını mesela işte damağına sürmeleri için ilk başta o Şeyh Efendi'ye hurma veriyorlar.
34:19İşte o hurmayı ne yaptı?
34:20Çükürüğüyle böyle bereketlendirsin.
34:22Hani peygamberle de böyle yapıyorlardı değil mi sahabeler?
34:24Çocukları olduğu zaman ne yapıyorlardı?
34:26Hurmayı peygamber sileme götürüyorlardı.
34:28O peygamber ne yapıyordu? Hurmayı ağzında yumuşatıyordu.
34:30Sonra o çocuğun ağzında böyle ne yapıyordu?
34:32Damağına sürüyorlardı.
34:33Bu sünnet dedi.
34:34Ama bak ne yapıyorlar?
34:35Bunlar peygambere kıyas ederek aynı şeyi böyle salih gördükleri kimselere de bunu yapıyorlar ağabeyler.
34:41Bu nedir? Caiz değildir.
34:42Küçük şirktir, bidattır diyoruz ağabeyler.
34:44Küçük şirktir tabii.
34:45Eğer bizzat bereketin onda olduğuna inanırsa zaten büyük şirk olur değil mi?
34:49Bizzat bereket verdi inanırsa.
34:50Ama bereket veren Allah'tır.
34:51Bunu yarasan Allah'tır.
34:52Bu sırf sebeptir diye inanırsan ise bidattır.
34:55Küçük şirktir ağabeyler.
34:56Ama bakın şunu söyleyelim.
34:57Her Müslüman'da ağabeyler bakın her Müslüman'da istisnasız bereket var mı?
35:03Var.
35:04Evet Allah her Müslüman'ı bereketli kılmıştır.
35:06Ama bakın onların bereketi iman bereketi ağabeyler.
35:09Bakın yani ikisini karıştırmamak lazım.
35:11Peygamber'in bereketiyle normal bizim gibi sıradan Müslümanların bereketi farklıdır ağabeyler.
35:16Bizdeki olan bereketine iman bereketi veyahut da iman bereketiyle birlikte ilim bereketi, amel bereketi değil mi?
35:22Yani bir Müslüman'a imanında ve ameline tabi olmak nedir?
35:26Onunla teberrük etmek.
35:27Hani bizde de bereket var ya nasıl bizde teberrük edilebilir?
35:30Bize eğer bereket varsa nasıl teberrük edilebilir?
35:32İman konusunda, amel konusunda başkaları bize tabi olursa o zaman o adam ne yapmış olur?
35:37Bizle teberrük etmiş olur.
35:39Eğer ilmimizden, davetimizden faydalanmışsa bu şekilde bizden ne yapmış olur?
35:43Teberrük etmiş olur ağabeyler.
35:45Ama dediğimiz gibi bizim bereketimiz nebide olduğu gibi böyle başkalarına intikal eden,
35:50dedik ya geçici olan zatî bir bereket değildir.
35:54Peygamberlerin bereketi neydi?
35:56Geçici.
35:57Bedenlerinden başkalarına intikal ediyor, geçiyor.
35:59Ama bunda nedir böyle bir durum söz konusu değildir ağabeyler.
36:02Bu birinci maddeydi.
36:03Yani birinci maddene Allah'ın bereketli kıldığı,
36:06bereketli kişiler dedik birincisi.
36:08İkincisi ağabeyler bakın bereketli olan bir takım söz ve fiiller ağabeyler.
36:12Yani kişinin kendisinin yaptığı takdirde böyle bereketi elde ettiği söz ve fiiller.
36:15Mesela Kur'an okumak, zikir yapmak, ilim talep etmek, cihad etmek, gece ibadeti yapmak değil mi?
36:21Çünkü bunlar bağışlanma ve ecir alma sebebi olduğu için bunlar bereket mi?
36:25Bereket de mesela o zaman dolayısıyla mesela örneğin Kur'an'a iman ederek,
36:29işte Kur'an okuyarak, Kur'an'ı tefekkür ederek, Kur'an'ı ezberleyerek,
36:32bununla ama ederek kişi ne yapmış olur?
36:34Kur'an'la teberrük etmiş olur.
36:36Bak Kur'an'la teberrük edeceksen bu şekilde teberrük et.
36:38Ama böyle elini sürerek teberrük kastlı bu şekilde nedir?
36:42Olmaz çünkü Kur'an'ın nedir ağabeyler?
36:44Teberrüğü nasılmış?
36:45Bereket vermesi nasıl?
36:46Bu anlamda manevi, zatî değil.
36:49Ama Kur'an'a bir zat böyle elini süren, yüzünü süren değil mi?
36:52Göğsüne dayan, teberrük kastıyla.
36:54Neye inanıyor?
36:55Demek yani bu zat bu Kur'an'ın, Kur'an'da öyle bir bereket var ki geçici.
36:58Başkasına intikal eden bir bereketi var diye inanıyor değil mi?
37:01Böyle değil işte ağabeyler.
37:03Kur'an'ın bereketi bu şekildedir.
37:05Yine üçüncü bir kısım var ki ağabeyler bazı mekanlardır.
37:07Allah bazı mekanlarda ne yapmıştır?
37:09Bereketli kılmıştır.
37:10Mesela Kabe.
37:11Allah Kabe'yi bereketli kılmıştır.
37:14İşte Mescid-i Aksa'nın etrafı.
37:15İslam suresinin birinci ayetinde ifadeli gibi.
37:17Allah bunu bereketli kılmıştır.
37:19Ağabeyler bakın yani bu mekanlarla şimdi bereketliyse peki bunlarla teberrük nasıl olur?
37:24Mesela Kabe'ye bizzat el sürerek mi?
37:26Makamı İbrahim'dir, işte Mescid-i Aksa'ya gidip vesair yani böyle bereketli olan yerlerin üstte topraklarına,
37:34onların bizzat kendisine el sürerek mi ağabeyler bereket yapılır?
37:37Bak tamam bunların bereketli olanlar delili var.
37:39Birinci madde gerçekleşti değil mi?
37:41Ama peki bunlar bereketli de bunlarla teberrükün nasıl yapılacağına dair delil var mı böyle bir şey?
37:47Yani bizzat gelmişler işte bu mekanlara böyle elleriyle dokunmuşlar, yüzlerine gözlerine sürmüşler.
37:52Hayır böyle bir şey yok.
37:52Bunların bereketli de aynı şekilde nedir?
37:54Peygamberlerin bereketi gibi zati değildir, geçici değildir ağabeyler.
37:58O yüzden buralarla teberrük nasıl yapılır?
38:00Buralara gidilmek suretili yapılır.
38:02Bu mekanlara gidilmek suretili yapılır.
38:03Mesela Mescid-i Haram'da, Mescid-i Nebebi'de, Mescid-i Aksa'da namaz kılmak değil mi?
38:08Bunlar bereketli yerlerde mi?
38:09Diğer yerlerde namaz kılmaktan daha böyle yani ecri büyük olan şeylerdir.
38:13Ama bu şeylerin bereketi nedir?
38:15Geçici değildir.
38:17Kendisinde sabittir.
38:18Başkalarına geçmez.
38:20Tıpkı peygamberlerde olduğu gibi.
38:22Yani o zaman ağabeyler bir kimse bereket kendisine geçer niyetiyle mesela makamı İbrahim'e,
38:27Mescid-i Haram'ın sütunlarına, az evvel vermiştir, Kabe'nin duvarlarına
38:30veya mesela Kabe'nin kendisiyle yıkandığı mesela suya, eline ayağına mesela sürse
38:35veyahut da işte Kabe'nin örtüsünde asılsa veyahut da Kabe'nin örtüsünde sürünse
38:39veyahut da işte bu yerlere defnedilse ne niyetiyle?
38:42Teberrük niyetilerinden bu nedir?
38:44Bidattır.
38:45Çünkü bunların bereketi geçici değildir.
38:48Kısırdır.
38:48Kendisinde kalandır ağabeyler.
38:50Bunların bereketi bizzat oraya giderek bir takım ibadetler yapmaktır.
38:54Böyle şeyleri selef yapmadığı için nedir?
38:56Bunların bereketi o kişiye geçer inancıyla böylesi teberrüklerde bulunmak nedir?
39:00Caiz değildir ağabeyler.
39:02O yüzden yani mesela Kabe ile teberrük nasıl olur dolayısıyla Kabe ile teberrük?
39:06Eğer bizzatî zatî değilse örnek olarak verelim.
39:09Hac ederek, umre yaparak, namazda oraya yönelerek değil mi?
39:12Taaf edilerek, işte bulunduğu bölgede ibadet edilerek yapılır değil mi?
39:16Bak Kabe'nin bereketi bu şekilde sağlanır.
39:19Manevidir, zat değil, başkasına geçici değil.
39:21Aynı şekilde mesela mübarek bir taştır değil mi?
39:23Hacer-ül Esvet.
39:24Ama peki zatî midir peki ağabeyler onun da aynı şekilde bereketi?
39:29Zatî değildir.
39:30Peygamberlerin değil mi?
39:31Bereketi gibi zatî değildir, manevidir.
39:33Dolayısıyla mesela kim ki teberrük amacıyla bakın, Hacer-ül Esvet'e dokunup elini yüzünü sürse ne yapmış olur bu kimse?
39:40Bidaat işlemiş olur ağabeyler.
39:42Ama eğer ki bir kimse bu niyetle değil de Peygamber sallallahu aleyhi ve selleme itaat etmiyor, Peygamber yaptı diye değil
39:47mi?
39:48İbadet kaslı Hacer-ül Esvet'e el sürüse bu taşı öpse o zaman ne yapmış olur?
39:52Tabi ki ecel almış olur değil mi?
39:53Peygamber sallallahu aleyhi ve selleme itaat etmiş olur.
39:55Ama bir kimse düşünün bu niyetle değil de bu niyetin de ötesinde Hacer-ül Esvet mübarek taş diye ne yapıyor?
40:01Sanki Peygamberin bedeni gibi ondan bereket nasıl intikal ediyorsa, zatî ise aynen bu da böyle zatî intikal eder düşüncesiyle ne
40:08yapıyor?
40:08Hacer-ül Esvet'e dokunuyor.
40:10Ta ki intikal eder düşüncesiyle.
40:11Bu da nedir ağabeyler?
40:12Bidaattır.
40:13Bu da caiz değildir diyoruz.
40:15Yine Allah bağlı zamanları da dördüncü bir madde.
40:18Yine mübarek kılmıştır değil mi?
40:20Mesela Ramazan ayı, özellikle Ramazan ayının son 10 günü, Muharrem ayı, Zilhicce'nin ilk 10 günü değil mi?
40:24Özellikle Zilhicce'nin ilk 10 günde yapılan salih bir amel, diğer günlerde yapılan salih amellerden Allah'a daha çok sevinir
40:31değil mi?
40:31Hadiste geçtiği üzere.
40:32Cuma günü ve benzeri zamanlar.
40:34Hani bereketli olduğuna dair delil olacak zamanların ve mekanların.
40:37Sen kafana böyle şu mekan bereketli, şu işte falanca şeyhin kabri bereketli, nereden atıyorsun bunları?
40:43Var mı bir delil?
40:44Bir yerin bereketli olduğunu söylemek için delil olması lazım.
40:47İki, bir zamanın bereketli olduğunu söylemek için delil olması lazım.
40:51Bu saydığımız mesela şeylerin hepsinde delil var abiler.
40:53O yüzden mesela bu saymış olduğumuz günlerde, bu zamanlarda elde edilmeyen ecirler değil mi?
40:58Diğer zamanlarda elde edilmediği için, ecir kapısı mesela bu zamanlarda daha çok acıldığı için, günahlar daha affedildiği için
41:05o yüzden nedir bu günler mübarektir abiler değil mi?
41:08Mesela Ramazan mübarektir, bunun bereketi nasıl elde edilir?
41:11Mesela umre yaparak, oruç tutularak, mesela Ramazan ayında özellikle umre yapmak nedir?
41:15Bir hacca denktir.
41:16Hadislerde geçiyor, sevap olarak yani.
41:19Yine mesela bu ayda oruç tutulur, teravih vardır değil mi bak?
41:21Yani Ramazan'ın nedir?
41:23Bereketi bu şekilde elde edilir abiler.
41:25Bu şekilde Ramazan bereketlidir ve delili bu şekildeki bize gösterilmiş teravihle, oruç tutarak vs. vs.
41:31O zaman abiler şeriatın tazim ettiği zaman ve mekanlar mübarektir abiler.
41:35Ama hakkında delil olmadığı halde bazı zamanların ve mekanların mübarek olduğuna inanmak nedir?
41:40Dinde bir daat çıkartmaktır.
41:42Yine mesela bir beşinci ve son maddeyi de söyleyeyim inşallah.
41:45Allah yine bazı yiyecek ve içecekleri de ne yapmıştır?
41:49Bereketli kılmıştır.
41:50Mesela baldır, zemzem suyudur, çörek otu, zeytinyağı değil mi?
41:54Mesela şifalı böyle yiyecek ve içecekler nedir?
41:56Bereketli Allah bak onlara ne yapmış?
41:58Bereket yerleştirmiş değil mi?
41:59Bunlarla teberrük nasıl yapılır?
42:01Yani sıhhat ve afiyet bulma umuduyla nedir?
42:03Bunlar kullanılırsa bunlarla teberrük edilmiş olur.
42:06Bu gayet normal, cayet olan bir şey değil mi abiler?
42:09Ama mesela kimler de bak ne yapıyorlar?
42:10Teberrük kastıyla zemzem suyuyla mesela paralarını yıkayanlar var.
42:14Belki böyle yapanları duymuşsunundur.
42:16Hani zemzem suyu için mübarek ya.
42:18Mübarek tamam yani hadiste bunlar söylenmiş mübarek şifalı bir su olduğu tamam ifade edilmiş.
42:23Eyvallah ama kimler de mesela böyle paralarını yıkıyorlar, elbiselerini yıkıyorlar, eşyalarını yıkıyorlar.
42:28Yani ondan ne de ona bereket geçeceğini zannederek.
42:31Bak zatî bereket değil mi?
42:32Aynı peygamberin bereketi gibi öyle inanıyorlar.
42:34Bunlara ne abiler bakın?
42:35Bereketi zatî değildir.
42:37Zatî olan hangisidir sadece?
42:40Peygamberlerin bereketi zatîdir.
42:41Bak bunu bir an tekrar ediyorum ama mekanların, zamanların, yiyeceklerin, içeceklerin bereketiyse nedir?
42:47Zatî değildir, manevidir.
42:48Başkasına intikal etmez abiler.
42:51Bunlarla teberrük az evvel saydığımız şekillerle yapılır değil mi?
42:54Bunun nedir abiler?
42:54Bir delili olmadığı için tamam mübarek olabilir ama bu şekilde teberruke darip bir delil var mı?
42:59İkinci maddeyi işletiyoruz değil mi?
43:01Birinci madde ne?
43:02İlk başta bakacağız bereketli mi?
43:03Bereketli ikiye geç.
43:05İkinci madde.
43:06Peki bunlara teberluk nasıl edilecek?
43:08Tamam zemliler mi söylüyor tamam mübarek de bu şekilde teberruke edileceğine darip bir delil var mı?
43:11Yok o zaman dolayısıyla bunlara teberluk ne doğru değildir.
43:15Son olarak abiler şunu söyleyeyim bitiriyorum inşallah.
43:18Mesela şöyle sözler söyleniyor.
43:21Mesela adam diyor ki bu senin bereketinden diyor mesela.
43:24Ya da bu falancanın bereketlerinden bir bereket diyor mesela.
43:27Arası da mesela biz de sarf ediyoruz değil mi?
43:28İşte hocanın bereketi, falancanın bereketi mesela.
43:31Bu sözde söylemekte bir sakınca var mı abide?
43:34Yok abide.
43:34Bu sözü söylemekte bir sakınca yok.
43:36Çünkü mesela bir sefer esnasında, aleyhisselatü vesselam ve ashabı bir sefer esnasındayken
43:40böyle suyun bulunmadığı ve yanlarında da sahabelerin suyun olmadığı bir yerde
43:45Ayşe radiyallahu anh anhanın gerdanlığı düşüyor.
43:48Kolyesi düşüyor.
43:49Ve Nebi aleyhisselatü vesselam ve ashabı da ne yapıyorlar?
43:51O gerdanlığı aramaya başlıyorlar.
43:54Neyse artık böyle sabah oluyor.
43:55Bak seferde gidiyorlar.
43:56Ne su var orada?
43:58Sahabelerin de suları yok.
44:00Yani çok böyle zor durumdalar.
44:01Öyle bir yerde Hazreti Ayşe'nin böyle gerdanlığı düşüyor.
44:05Hatta Ebu Bekir radiyallahu anh çok kızıyor işte.
44:06Senden dolayı işte insanlar şey oldu.
44:08İnsanlar işte senin sebebinden dolayı bak işte burada duruyorlar.
44:12Şimdi arıyorlar senin gerdanlığına bak.
44:13Daha yolumuza devam edemiyoruz.
44:15Hatta biraz da böyle Ebu Bekir radiyallahu anh onu azarlıyor.
44:17Ama bakın sabah oluyor ya şimdi sabah namazı kılacaklar.
44:20Nerede su?
44:21Teemmüm ayeti iniyor arkadaşlar.
44:23Teemmüm ayeti iniyor yani.
44:24Su bulamazsanız ne yapın?
44:25Teemmüm'de su yok ki şimdi yanlarımda yok.
44:27Bulunduklu yerlerde su yok.
44:29Teemmüm ayeti iniyor.
44:30Bunun üzerine abiler bakın.
44:31Useyd bin Hudayr adındaki sahabe diyor ki.
44:34Bu sizin ilk bereketiniz değil ey Ebu Bekir ailesi.
44:37Ayşe radiyallahu anh Ebu Bekir radiyallahu anh kızı ya.
44:40Sizin aslında bundan başka bereketleriniz de var yani diyor bak.
44:43Senin bereketinden, senin Konya'nın düşmesinden dolayı Allah ne indirdi?
44:48Teemmüm ayetini indirdi.
44:49Bu sizin ilk bereketiniz değil daha başka bereketleriniz var diyor.
44:52Bukharda, Müslüm'de, Nesai'de geçen bir adi.
44:54Yine mesela Ayşe radiyallahu anh ha.
44:56Cüveyriye binti hariz hakkında diyor ki.
44:58Kavmeni ondan daha bereketli bir kadın görmedik diyor.
45:01Bak bereketli, daha bereketli bir kadın görmedik.
45:03O yüzden abiler bu sözleri kullanmakta bir problem yok.
45:06Ama mesela şöyle bir şey olmaz tabii.
45:08Mesela diyelim bir şahıs geliyor.
45:10Atıyorum Bursa'dan işte İstanbul'a geldi.
45:12İstanbul'da bayağıdan böyle yağmur yağmıyordu ama tam da o adamın geldiği gün yağmur yağdı.
45:17Şimdi sen şey yapabilir misin yani tam o zaman onun geldiği gün yağmur ya da işte bu yağmur falancanın bereketinden
45:23diyebilir misin?
45:24Yok.
45:24Nereden biliyorsun o yağmurun onun bereketinden olduğunu?
45:27Ama mesela Teemmüm ayetinin Hazreti Ayşe'nin gerdanlığının düşmesi sebebiyle indiğini biliyorsun değil mi?
45:34Dersin bak bu senin bereketinden dersin değil mi?
45:36Nereden çıkartıyorsun işte bak senin bereketinden işte Şeyh Efendi Hazretlerimizin bereketiyle işte buralar böyle canlandı.
45:43Böyle yeşillendi işte vesair vesair.
45:45Bunlar ağabeyler hakkında delil olmayan şeylerdir.
45:49Tedarukla alakalı söyleyeceğim şeyler bu kadar ağabeyler.
45:51İnşallah öbür dersimizde uluhiyetle şirke geçmiş olacağız.
45:54Velhamdülillahi Rabbil Alemin.
Yorumlar