- 2 days ago
Category
📚
LearningTranscript
00:28Alhamdulillah
00:33Alhamdulillah
01:28Alhamdulillah
01:30Alhamdulillah
02:10Alhamdulillah
02:31Alhamdulillah
02:32Alhamdulillah
02:32Alhamdulillah
02:32Alhamdulillah
02:32Alhamdulillah
02:34Alhamdulillah
02:34I don't know.
03:04It's a way that they see their own vision.
03:06What is it?
03:10Then, the opinion is new.
03:11It's a way that there is no difference.
03:15That's the way that there are two ways.
03:18If it's a person who has a problem, it will be a one that will talk about it.
03:21And it will hold you back.
03:22It's a way that it will talk about it.
03:25It will be a person who's in their house and a person who's in a family.
03:29You know what?
03:31A person who chooses to talk about it.
03:32.
03:32.
03:32.
03:32.
03:32and that is what we need to do
03:35and we have to choose to choose
03:37and we have to choose
03:38that we can choose
03:38that we can choose
03:39but we can choose
03:40that we have to choose
03:41so I have to choose
03:43that in this case
03:44there is no such thing
03:51that we know
03:52that we know
03:53that the Quran has been given
03:56the first question of the Quran
04:00In the United States, the Prophet Prophet Shaliyah
04:13in front of us
04:43we'll come to and get the one gave up this
04:46so that just needs attention
04:49we'll be writing
04:52we'll be writing
04:58of what do weeln
04:59we'll be getting
05:01I'm asking
05:03us to
05:06stay
05:07this
05:09zo
05:10We just went through this website.
05:12That was the other way that the experience of coming together was difficult.
05:16The two that came together is running more than doomsday.
05:19One could only know if we went through this fragrance we went through this topic.
05:20All the time – first and foremost –
05:24His the words –
05:25His last name –
05:27Prophet Muhammad s.a.w.
05:29No.
05:29He said that, he said that he would never be a king of war.
05:43He said that, he said that he will never have a king of war.
05:59. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
06:01. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
06:03. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
06:06. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
06:09. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
06:11. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
06:13. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
06:14. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
06:16. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
06:18. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
06:20. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
06:21. . .
06:21imam پر جمعہ پڑھانا واجب ہو
06:24مختدی کو اجازت ہو
06:25ظہر
06:25اب میں imam ہوں یہاں
06:28عید کے دن جمعہ ہے
06:29میں جمعہ کے دن یہاں کیا پڑھاؤں گا
06:30جمعہ کی نماز کیونکہ مجھ پر واجب ہے
06:32public سے میں کہوں گا کہ آپ کیا پڑھیں
06:35یہ ممکن ہے عملا
06:38ادھر حبیبیہ میں بھی
06:39imam تو پڑھے گا جمعہ
06:40public سے کیا کہے گا
06:42کیونکہ جمعہ کی نماز اگر عوام پر واجب نہ ہو
06:44ظہر کی تو پھر بھی واجب ہوگی نا کی نہیں ہوگی
06:46نہیں آنی بات سمجھو میرا خیال
06:48اس لئے کہہ رہا ہوں کہ حدیث نہیں ہیں
06:51الفاظ حدیث ہیں
06:52تشریف وہ ہے جو آپ کی اپنی تشریف ہے
06:54اس کو پیش کرتے ہو کس کے خلاف
06:55ابو حنیف رحمت اللہ علیہ کے خلاف
06:57اس لئے کہتا ہوں کہ ساری حدیثیں جانتے تھے
06:59سارا قرآن اس لئے ہیں
07:00اس لئے کرتے ہیں کیونکہ گڑھ بڑھ نہیں ہوتی اس لئے
07:04اور بھی اس میں دلائل ہیں
07:05بہت ساری باتیں ہیں میں زیادہ لمبی بات نہیں
07:06ایک دوسرا مسئلہ جلدی سے چیڑھتا ہوں
07:07اس کو ختم کر کے بعد ختم کرتا ہوں
07:10دوسرا مسئلہ ہے چوتھے دن قربانی
07:12چوتھے دن قربانی کے بارے میں تین حدیثیں
07:14جس سے اس سے دلال کیا جاتا ہے
07:16ایک حضرت ابو حریرہ سے
07:17ایک ابو سعید خدری سے
07:19اور ایک جبیر ابن مطام رضی اللہ تعالی
07:20یہ تین حدیثیں ہیں جس میں آتا
07:21ایام تشریف
07:22کہ ایام تشریف جتنے ہیں
07:37یہ جو دو حدیثیں ہیں
07:38حضرت ابو سعید اور ابو حریرہ سے
07:39ان کے راویوں میں آتا ہے
07:40معاوی ایج نے یحییٰ صدفی
07:43یہ اس کے بارے میں محدثین کہتے ہیں
07:44واہن جدن
07:45واہن کا مطلب ہوتا ہے
07:47بیسی
07:48ہمارے ہاں اس کو اردو میں ترجمہ کہتا ہے
07:53بیسی کو
07:54چھوڑ دیتے ہیں
07:56اور دوسرے ہیں جبیر
07:57اور دوسرے اس کی سند میں بھی اضطراب ہے
07:59دوسرے راوی ہیں
08:00حضرت جبیر ابن مطام رضی اللہ تعالی
08:01تو ان کے راویوں میں آتا ہے
08:04سلیمان ابن اشدق
08:08سلیمان الاشدق
08:09یہ متقلم فی راوی ہیں
08:11متقلم فی کہتے ہیں
08:12کہ ان کی توسیق میں
08:14کلام ہیں
08:15بہت سو نے ان کو ضعیف پرار دیا ہے
08:16اس ڈیٹیل میں آپ کو جانا
08:18یہ تو بہت مشکل ہے
08:19اللہ میں ابن قیم رحمت اللہ علی
08:20جو اہل حدیث کے غیر مقلبین کے
08:22امام سمجھے جاتے ہیں
08:23انہوں نے اس حدیث کے بارے میں کہا ہے
08:24یہ حدیث منقطع ہے
08:25لم يثبت اصلحو
08:28منقطع حدیث ہے
08:28اس کی اصل ثابت نہیں ہے
08:30بہت بڑے مہدیس
08:31انہیں ابن قیم رحمت اللہ علی
08:32اور زیادہ تر اہل حدیث انہیں کو
08:33فالو کرتے ہیں
08:34اس لئے میں ان کا حوالہ دے رہا ہوں
08:35تو یہ روایت کے لحاظتے
08:36صحیح حدیث نہیں ہے
08:37روایت کے لحاظتے
08:38صحیح ہے بخاری
08:39صحیح ہے مسلم کی حدیث
08:40آپ کو بتاتا ہوں
08:41وہ دودھ کا دودھ پانی
08:42کا پانی کر دے گی
08:44آئی بات ہوں نے
08:45اب لیکن اس میں ہے
08:47سمجھنے کی چیز
08:49حضرت جابر رضی اللہ تعالی
08:50ہوں سے روایت ہے
08:51کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
08:53نے ہمیں قربانی کا گوش
08:54تین دن سے زیادہ
08:56زخیرہ کرنے سے منع فرمایا تھا
08:59آئی بات سمجھیں
08:59تین دن سے زیادہ
09:01زخیرہ کرنے سے منع فرمایا
09:02بعد میں اجازت دے دی
09:05آئی بات سمجھیں
09:06اب دیکھو قربانی کا گوش
09:08تین دن تک زخیرہ کرنے کی اجازت تھی
09:10یہ تین دن کون سے ہوں گے
09:13دس گیارہ بارہ
09:15اگر تیرہ کو بھی شامل کر لو
09:17تو پھر تین کے بجائے
09:19کتنے ہو جائیں گے
09:19چار دن
09:21اب تین دن سے زیادہ
09:22گوش زخیرہ کرنے کی اجازت نہیں تھی
09:24کیا مطلب تین دن کے اندر کھانے کی
09:26اگر چوتھے دن قربانی جائز ہوتی
09:31بات آرہی ہے سمجھ میں
09:31تو تین کے بجائے
09:33چار دن زخیرہ کرنے کی اجازت ہوتی
09:36مخاری کی اس حدیث میں
09:37مسلم کے دکھ میں ہے
09:37کہ بعد میں اجازت دے دی
09:38کہ تین دن سے زیادہ بھی زخیرہ
09:40کر سکتے ہو
09:41جیسے آج سال تو
09:43محرم کے حلیم پک رہے ہیں نا
09:45بکرائیس کے
09:45وہ اسی حدیث کی بنیاد پر
09:46کہ آپ نے بعد میں اجازت دے دی
09:47حلیم پکنا حدیث کی بنیاد پر نہیں ہے
09:49محرم کا گوش کو کیچنا
09:50وہ حدیث کی بنیاد
09:51یہ متفقن علیہ حدیث ہے صحیح
09:53بلکل بے غبار
09:55بلکل روز روشن کی طرح
09:57اس سے واضح ہو رہا ہے
09:57کہ قربانی کے دن
09:59چار نہیں ہے کتنے
10:00تین دن
10:02بلکل واضح پتہ چل رہا ہے
10:03اگر کوئی یہ شبہ کرے
10:04کہ ہو سکتا ہے
10:06تین دن سے مراد ہوں
10:07اگلے تین دن
10:08بکرائیس کا دن چھوڑ گئے
10:10بعض لوگ یہ شبہ کر سکتے ہیں
10:12کہ یوم نہر
10:13اس سے مستثنہ ہے
10:14قربانی والا دن
10:20قربانی والے دن کے علاوہ کی بات کرتے ہیں
10:22تو علاوہ میں تو پھر چھے دن ہونے شہی ہیں
10:23تین دن قربانی کے تو سب مانتے ہیں
10:25اس کے بعد پھر
10:26اگلے تین دن چھے دن
10:27چھے دن قربانی
10:28اس کا تو کوئی بھی قائل نہیں ہے
10:30اور دوسری بات یہ
10:31کہ فتح الباری میں
10:32حضرت جابر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے
10:33یہ روایت منفول ہے
10:34حضرت جابر فرماتے ہیں
10:35کہ تین دن جو ایام اکل اور شرب ہیں
10:37اور جو تین دن
10:38نبی نے بہت زخیرہ کرنے کی اجازت دی
10:40وہ تین دن
10:41ایام منہ ہیں
10:42اور ایام منہ محدثین
10:43اور صحابہ قابعین کی اصطلاح میں
10:45ان تین دنوں کو کہا جاتا تھا
10:46دس گیارہ اور بارہ کو
10:47یہ بالکل بے غبار روایت ہے
10:50ایک تو یہ
10:50دوسری بات یہ
10:51کسی ایک صحابی سے بھی
10:53فتح منقول نہیں ہے
10:54کہ چوتھے دن
10:55کسی صحابی نے قربانی کی ہو
10:57یا کرنے کی اجازت دی ہو
10:59اس کے علاوہ
11:00بہت سارے صحابہ سے مروی ہے
11:01کہ ان کا یہ سری فتحہ
11:03صحیح صندوق کے ساتھ موجود ہے
11:04کہ قربانی کے صرف اور صرف
11:05تین دن ہیں
11:05میں آپ کو صرف
11:06وہ فتحہ پڑھ کے سنا دیتا ہوں
11:08جو صحابہ اکرام سے منقول ہیں
11:13پہلا فتحہ حضرت علی رضی اللہ تعالی
11:15مصنف ابن عبی شہبہ میں
11:16ابن عبی لیلہ کے طریق سے
11:18عن المنحال
11:18ابن عمرن عنزرن عن علی
11:19قال
11:22حضرت علی رضی اللہ تعالی
11:24انہیں فرمایا
11:24کہ قربانی کے تین دن ہیں
11:25جن میں سب سے افضل دن
11:26سب سے پہلا ہے
11:28یہ حضرت علی رضی اللہ تعالی
11:29کا پتوائے
11:31مالک ابن عبی
11:32مائنس
11:32اصطقفی سے مروی ہے
11:33کہ وہ فرماتے ہیں
11:33میں نے حضرت عمر بن الخطاب
11:35رضی اللہ تعالی
11:36کو یہ کہتے ہوئے
11:36سنا
11:37انما نحر فی حدیث
11:38ثلاثتی ایام
11:39قربانی صرف
11:40ان تین دنوں میں
11:42چار دنوں میں
11:43نہیں
11:43کتنے دنوں میں
11:44صرف تین دنوں میں
11:45اور غالب یہ ہے
11:46کہ حضرت عمر نے
11:47یہ بات منبر پہ کہی ہوگی
11:48کیونکہ خلیفہ تھے
11:50اغلب یہ ہے
11:50کیونکہ حضرت عمر
11:51تو جب خطابت کرتے تھے
11:52نا خطبہ تھے
11:53تب ہی لوگ ان کی بات
11:54کو سنا کرتے تھے
11:54کسی صحابی نے
11:55ان کی مخالفت نہیں کی
11:57تیسری بات
11:58یہ حدیث ہے
11:59مرسل
11:59حضرت مجاہد
12:00حضرت عمر سے نقل کرتے ہیں
12:01اس کی سانت پر یہ اتراز
12:02کیا جا سکتا ہے
12:02کہ حضرت مجاہد
12:04نے تو حضرت عمر سے
12:04ملاقات کی نہیں
12:05تو یاد رکھو
12:17حضرت مجاہد
12:18تو حضرت مجاہد
12:19اگر حضرت عمر کی طرف
12:20نقل کر کے
12:21کوئی بات کہہ رہے ہیں
12:21تو اس میں
12:23اس کے
12:23صحیح ہونے کا
12:24احتمال زیادہ ہے
12:25صحیح ہونے کا احتمال
12:26کم ہے
12:27اور خاص طور پر
12:28فقیحی مسئلہ جب بیان ہو رہا ہو
12:29اور جس فقیحی مسئلے
12:30کا تعلق بھی
12:31عید کے دن سے ہو
12:31بقرائی کے
12:32طربانی کے مسئلے سے ہو
12:33جس میں
12:34جو بہت اہمیت کا حامل
12:35ایک مسئلہ
12:36اس میں حضرت مجاہد
12:37رضی اللہ تعالی عنہ
12:37کسی ضعیف راوی سے
12:38نقل نہیں کریں گے
12:40تیسری حدیث
12:42ابو حمزان حق کے طریق سے
12:43ابن ناہیہ حضرت عبداللہ بن عباس
12:44رضی اللہ تعالی عنہ سے
12:45نقل کرتے ہیں
12:46فرماتے ہیں کہ
12:47ایام الناحری ثلاثت ایام
12:49عبداللہ بن عباس
12:50فتوہ دیتے ہیں
12:51یہ جی صحیح سنت سے ثابت ہے
12:52کہ عربانی کے ایام
12:54تین دن کے
12:55چھیک ہے
12:56چوتھا فتوہ بھی
12:57عبداللہ بن عباس سے ہے
12:58مگر ان کے دوسرے شاگست
12:59سعید ابن جبیر
13:00جو حضرت جنہوں نے
13:01حجاج بن یوسف کے سامنے
13:02کڑو کر تبریر کی تھی
13:03اور حجاج بن یوسف نے
13:04آپ کو شہید کر دیا تھا
13:05یہ سعید انہیں جبیر
13:05ابو حضرت عباس سے
13:06نقل کرتے ہیں
13:08فرمانی کتنے دن ہیں
13:09ثلاثت ایام
13:10کسی کہتے ہیں
13:11تین دن ہیں
13:13یہ چار فتوے ہو گئے
13:14چوتھا فتوہ
13:15عبداللہ بن نافیہ نبی
13:16عمر رضی اللہ عنہ سے
13:17عبداللہ بن عمر
13:18رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں
13:20مَا دُو بِحَتْ يَوْمَ النَّحْرِ
13:21وَثَانِ وَثَالِثَ
13:22صحیح الظَّحَایہ
13:23جو جانور دس
13:24جارہ اور بارہ
13:25کوئی زبا ہو
13:26وہ ہے قربانی کا جانور
13:28کیا مطلب
13:28اس کے علاوہ جو ہوتا ہے
13:29وہ قربانی کا نہیں ہے
13:30وہ گوشت خانے کا ہے
13:32وہی اپنے
13:33مہمانوں کی توازو تھی
13:34گوشت خالیا
13:35یہ عبداللہ بن عمر
13:36رضی اللہ عنہ سے
13:47میں نے ابو حریر
13:48رضی اللہ عنہ کو
13:49یہ کہتے ہوئے سنا
13:50الْعَضْحَا سَلَا سَلَا سَتُوا اَيَّام
13:51قربانی کتنے دن ہے
13:53بولو نا کیا جارہے ہیں
13:55کتنے دن ہے قربانی
13:56تین دن ہے
13:57یہ چھٹا فتوہ ہو گیا
13:59ساتھوہ
14:00حضرت شعبہ
14:01قطادہ سے
14:01اور وہ حضرت
14:02انس ابن مالک
14:03رضی اللہ عنہ سے نقل کرتے ہیں
14:04الْعَضْحَا يَوْمَ النَّحْرِ
14:05وَيَوْمَانِ بَعْدَهُ
14:06قربانی نحر والے دن
14:08اور اس کے بعد دو دن ہے
14:11یہ روایت ہے
14:12محلہ ابن حضم
14:13ابن حضم ظاہری
14:14رامت اللہ لے گذرے
14:14ان کی کتاب المحلہ
14:16اور اس حدیث کے
14:17ابن حضم نے صحیح قرار دیا
14:18تو یہ ساتھ فتوہ ہیں
14:20صحابہ کرام
14:20اور بھی کتابوں میں تحقیق کریں
14:22اور بھی مل جائیں گے
14:22کتنے سارے فتوہ ہیں
14:24اور کسی ایک صحابی صحابی
14:25صحابی صحابی
14:25اس کی مخالفت منقول نہیں ہے
14:26اور یاد رکھو عید وہ ہے
14:28جو مدینہ میں جانے کے بعد
14:30دس سال نبی نے قربانی کیا
14:32دس سال بکرائید آئی ہے
14:34تو یہ ایسی چیز نہیں ہے
14:35جو لوگوں سے
14:35صحابہ سے مخفی رہ گئی ہو
14:37اگر چوتھے دن ہوتی
14:38تو صحابہ سے یہ بات
14:39مخفی کے عید بکرائید
14:40یہ تہوار ہیں
14:41یہ ایسی چیزیں نہیں ہیں
14:42جو کسی کو پتا چلے
14:43اور کسی کو پتا
14:44نہ چلے
14:45اگر چوتھا دن بھی عید کا ہوتا
14:47تو یہ اتنا بڑا تہوار
14:48صحابہ کرام سے
14:49کیسے مخفی رہ جاتا
14:50اتنے سارے فتاوہیں
14:51صحابہ کرام کے
14:52امام تحابی حکام القرآن
14:53میں فرماتے ہیں
14:54لَمْ يُرْبَعْنَ عَدِينَ
14:55مِنَ الصَّحَابَةِ خِلَافُهُمْ
14:56کسی ایک صحابہ سے بھی
14:59ان صحابہ کی مخالفت
15:00منخول نہیں ہے
15:01کہ اس نے یہ کہاو
15:01کہ چوتھے دن بھی قربانی
15:02جائے گا
15:03کسی ایک صحابہ سے بھی
15:03منخول نہیں ہے
15:07لہذا ان صحابہ کی
15:08اتباع کرنا واجب ہے
15:09کیونکہ صحابہ کرام
15:10یہ بات اپنی عقل
15:11اور رائے سے نہیں کہہ سکتے
15:12یہ وہ باتیں ہیں
15:13جو نبی کے عمل کو دیکھ کے
15:14یا نبی سے سن کے کہی جاتے ہیں
15:15اس میں اپنی ذاتی رائے
15:16نہیں چلتی
15:18سمجھ سننا کی نہیں سننا
15:20اب میں ایک دلیل ان کی دے دوں
15:21آپ کو ابن حضم ظاہری
15:22جو اہل حدیث کے
15:23غیر مقلبین کے امام
15:24سمجھے جاتے ہیں
15:25وہ ایک دلیل لیتے ہیں
15:25کہتے ہیں
15:26من قالا
15:27اما من قالا بِقولِ
15:43یہ کہتے ہیں
15:44یہ بھی چونکہ
15:45اہل حدیث حضرات
15:45ٹھیک کے مسلک کے حامل ہیں
15:47یعنی ابن حضم جو ہے نا
15:48یہ بھی چوتھے دن
15:49قرمانی کو جائز سمجھتے ہیں
15:50اب یہ امام ابو حنیفہ
15:52اور امام مالک پر
15:53رد کرتے ہیں
15:53ایک دلیل دے رہے ہیں
15:54کہتے ہیں دیکھو
15:55ابو حنیفہ اور مالک
15:56اور ان کو
15:56فالو کرنے والوں کی دلیل یہ ہے
15:58کہ یہ لوگ کہتے ہیں
15:59کہ یہ فلا فلا فلا فلا
16:00صحابی سے مروی ہے
16:02کہ تین دن کی تک
16:03قرمانی ہے چوتھے دن نہیں
16:05اور ان صحابہ کی
16:06کسی نے بھی مخالفت
16:06نہیں کی
16:08کہتے ہیں یہی دلیل ہے ان کی
16:10تو ہم یہ کہتے ہیں
16:11کہ آپ نے
16:11بھی تو بہت سارے صحابہ میں
16:14صحابہ کی رائے کو
16:15ترک کیا ہے
16:16تو یہاں آپ صحابہ کی رائے
16:17کو ترک کیوں نہیں کرتے
16:19آئی بات سن
16:19دلیل سمن میں آ رہی ہے
16:21ابن حضم فرما رہے ہیں
16:22کہ
16:24حنفیہ اور مالکیہ
16:25یہ کہتے ہیں
16:25کہ تین دن قرمانی ہوگی
16:26چوتھے دن نہیں ہوگی
16:27اور دلیل میں کہتے ہیں
16:28اتنے سارے صحابہ کا پتوہ ہے
16:30اور کسی صحابی نے بھی
16:31ان کی مخالفت نہیں کی
16:32تو ابن حضم ہم پر رت کرتے ہوئے
16:33کہتے ہیں
16:34کہ اگر یہ بات ہے
16:35تو اور بھی تو
16:36بہت سارے مسائل میں
16:36بہت سارے صحابہ کے پتوہ ہیں
16:38مگر آپ اس کو کالو
16:38نہیں کرتے ہیں
16:40تو اس سے اتنی بات پتا چل گئی
16:42کہ ابن حضم نے
16:42اس بات کو بہرحال تسلیم کر لیا
16:44کہ اتنے سارے صحابہ کا پتوہ بھی ہے
16:47اور اس کے مخالف کسی کا قول
16:48نہیں لیے
16:49اتنی بات مان لی انہوں نے
16:51باقی یہ جو ایک الگ سے دعویٰ کیا ہے
16:53کہ اور بھی تو بہت سارے مسائل ہیں
16:54جن میں بہت سارے صحابہ ایک طرف
16:56اور آپ کی راہ ایک طرف
16:57کس دعویٰ کو ہم تسلیم نہیں کرتے
16:59کیونکہ ایسا کوئی مسئلہ نہیں ہے
17:00جس میں صحابہ کا اجمع ایک طرف ہو
17:02اور امام اونیفہ دوزی طرف
17:03یہ ان کا دعویٰ ہے
17:04لیکن پہلی بات بہرحال
17:06انہوں نے بھی تسلیم کی
17:07تو بات آگئی سمجھ میں
17:09تو یاد رکھو
17:10چوتھے دن قربانی کی جو حدیث ہے
17:11وہ سنت کے اعتبار سے بھی مصطرب ہے
17:13اور سلمان الاشتق
17:14اور یحیٰ ابن معاویہ
17:16صدفی کی وجہ سے بھی وہ
17:17ذہیف ہے
17:18اور اس کے مقابلے میں جو حدیث ہیں
17:19صحابہ اکرام کا اپنا عمل
17:20اور بخاری مسلم کی جو میں نے حدیث پیش کی
17:23اور آخر میں ایک بات
17:24بات کر کے بات ختم کرتا ہوں
17:25دیکھو اس پر سب کا اتفاق ہے
17:28کہ تین دن تک قربانی بہرحال جائز ہے
17:30ایک مسئلہ
17:31چوتھے دن میں اختلاف ہو گیا
17:33تو آپ ایسے دن کیوں نہیں کر لیتے
17:35جس میں آپ کو یقین ہو
17:37کہ بھئی سب کیاں ہو جائے گی
17:39جان کر چوتھے دن اونٹ علاقے زبا کی اونٹ
17:41اونٹ بھی اس لیے تاکہ لوگ عربی سمجھیں آپ
17:44سمجھیں عرب سے
17:45مکہ مدینہ
17:48اونٹ کا گوش یہاں لوگ شوق سے نہیں کھاتے
17:50لیکن چوتھی دن کریں گے بھی اور اونٹ
17:53اونٹ میں بھی یہ حکمت ہے
17:54کہ بھئی ہم کیا ہیں
17:55مکہ مکہ مدینہ والی
17:57اچھی بات ہے
17:58لیکن وہ چیز کھاؤ جو یہاں کھائی جا رہے گی
18:00میں یہ نہیں کہہ رہا اونٹ کی قربانی غلط ہے
18:01آپ کو اونٹ اچھا لگتا ہے آپ اونٹ کریں
18:03دیکھو یہ بکرائی دید کا دن ہے
18:04کھلائی کھلائی کا حدیث میں آتا ہے
18:08تو وہ چیز زبا ہونی چاہیے
18:09جو کھاؤ اور پی تو سکو
18:12کھاؤ اور پھر زیادہ کھاؤ گے
18:13تو پھر پانی بھی پینا پڑے گا
18:15اسی وجہ سے ہم کہتے ہیں
18:16جس کو ڈاکٹر نے بڑا گوش منع کی
18:17وہ بکرے کی قربانی کرے
18:18تاکہ اس دن تسلی سے گوش کھا سکے
18:20ہم تو خود مشورہ دیتے ہیں
18:21بھائی اگر بڑا گوش منع ہے
18:22آپ پر پابندی ہے
18:23یہ نقصان ہوتا ہے
18:24تو آپ چھوٹا گوش
18:25دمبے کی کریں
18:25بکرے کی کریں
18:26کیونکہ یہ کھانے پینے کے ایام ہیں
18:27اللہ کی طرف سے زیافت ہے
18:29تو اب
18:30اونٹ کر رہے ہیں آپ
18:32چلو
18:32ٹھیک ہے جائز ہے
18:34تو پہلی بات کیا
18:35یہ افضل کون سا دن ہے
18:37اتفاق کس سے
18:38تین دنوں پر اتفاق
18:39چوتھے میں اختلاف ہو
18:40اور تین دن تجھ بھی بہت وقت ہوتا ہے
18:42تیسرے دن بھی ہم دیکھتے ہیں
18:43کوئی نہیں کرتا
18:44دو دنوں میں دوسرے دن بھی
18:45تسائی مل جاتا ہے
18:46تیسرے دن بھی لوگ کہتے ہیں
18:47دنوں نے چار چار چھے چھے قربانیاں کرنی ہوتی ہیں
18:49وہ کہتے ہیں
18:50یار کلو ہم تیسرے دن
18:50ایک ہمارا پہلے دن ہو گئی
18:51یہ گوشت و سالیا
18:53باقی تیسرے دن سہولت سے
18:54ستائی ستا مل جاتا ہے
18:55لیکن آپ جان کر
18:56چوتھے دن کیوں جا رہے ہو
18:57اور دوسری بات یہ
18:58کہ اس سے بھی پوری امت کا اتفاق ہے
19:00کہ پہلے دن افضل ہے
19:02دوسرے دن اس سے کم سواب
19:03تیسرے دن سواب
19:04اور کم ہو جائے گا
19:06جب اور کم ہو جائے گا
19:07تو پھر تو چوتھے دن
19:09اگر جائز ہو بھی
19:09تو بہت ہی کم ہو جائے گا
19:11تو آپ لوگوں کو چڑھانے کے لیے
19:13ہنفیوں کو
19:14خام خامے پریشان کرنے کے لیے
19:16جان کر چوتھے دن
19:17اپنا سواب کیوں کم کر رہے ہیں
19:19یہ بات
19:20سارڈی اقل اچ
19:22پنجابی میں لفظہ بتانی
19:23وچ ہے یا اچ ہے
19:24سمجھ میں نہیں آیا
19:25سارڈی اقل وچ
19:26لیکن بولتے ہیں اچ ہی آرہا
19:28تو سارڈی اقل اچ
19:29اے بات
19:29اے کوئی گلت ہو
19:30نینہ ہوئی
19:32اے کوئی گلت ہو
19:33نینہ ہوئی
19:34اور ایک آخری بات
19:35آخری کر کے کچھ ترہتا ہوں میں
19:36ایک بات آخری واقعی
19:37یہ جو حدیث میں آتا ہے
19:38صحیح حدیث ہے
19:39کہ جس شخص کا قربانی کا ارادہ ہو
19:42وہ اپنے ناخن اور بال
19:44نہ کٹے
19:46علماء نے اس کی حکمت بیان کی ہے
19:48دیکھو میں پھر بتا دوں
19:49میں کسی مسلک پہ تنز نہیں کر رہا
19:51اہل حدیث بہت سے
19:52میری بھی بیان سنتے ہیں
19:53مہتدل ہیں بیچارے
19:53کسی کو نہیں شیڑتے ہیں
19:56اپنا آرام سے نماز پڑی چلے گا
19:57یا آئے سلام دعا کریں
19:58امام صاحب خیریہ سے
19:59تب یہ اچھی
19:59بہت ہے
20:01میں
20:01میرا مقصد کسی کے مسلک پہ تنز نہیں ہے
20:03لیکن
20:05ہر جگہ جو ہے نا
20:06کچھ نہ کچھ
20:06کتنے کے لوگ
20:08کتنی ہوتے ہیں ہر جگہ
20:09وارس ایپ تو
20:11ایک نیٹ برک چل رہا ہے
20:12چھوڑو
20:13اب وارس ایپ پہ
20:14کلپ بنا گئے
20:14چھوڑ دی
20:15تو یہ ہے حساب کتاب
20:17وہ بات کیا تھی
20:19ناخن اور بال کٹنے والی بات کر رہا تھا
20:20دیکھو حدیث میں آتا ہے
20:22رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
20:24جس میں خورمانی کرنی ہو
20:25وہ اپنے ناخن اور بال
20:26نہ کٹ گئے
20:28بعض ایمہ کے نظرین کی
20:29یہ وجوبی حکم ہیں
20:31خانتیہ کے نظرین کی
20:32یہ استحبابی حکم ہیں
20:34اس کی حکمت کیا ہے
20:35علماء حکمت بیان کرتے ہیں
20:36کہ حاجیوں سے مشابہت ہو جائے
20:38حاجیوں سے
20:39کیونکہ احرام کی حالت میں بھی
20:40نہ ناخن کٹنا نہ بال کٹنا
20:43حاجیوں سے مشابہت ہو جائے
20:44لیکن فقیر نالائب
20:45جو علم میں ان علماء کے خواب کے برابر بھی نہیں ہے
20:47اسے اس سوجی پر اشکال ہے
20:49میری نظر میں اس کی ایک الگ حکمت ہے
20:51اگر یہ حکمت ہوتی
20:52حاجیوں سے مشابہت
20:53تو اس میں خورمانی کرنے والے کی خید کی ضرورت نہیں تھی
20:56جس نے نہ کرنی ہے
20:57وہ بھی حاجیوں سے مشابہت کریں
20:59مالدار لوگ حاجیوں سے مشابہت کریں
21:01غریب نہ کریں
21:01اس سے کیا مطلب ہوا
21:02میری نظر میں اس کی دوسری حکمت ہے
21:03وہ حکمت یہ ہے
21:04کہ لوگوں کو جلد قربانی کروانے کے لیے
21:07نبی نے یہ حکم دیا ہے
21:08تاکہ قربانی میں تاخیر نہ کریں
21:10جب آپ کے بال اور ناخن بڑے ہوتے ہیں
21:12دس دن ہو گئے
21:13آپ کا دن چاہتا ہے جلدی سے کٹوں
21:15آپ اگلے دن نہیں کرو گے
21:17آپ لوگ پہلے دن ہو جائے
21:26جلد سے جلد قربانی ہو
21:27میری ایک رائے ہے
21:29کہ یہ میں نے کہیں
21:30کسی کتاب میں نہ پڑی
21:30نہ کسی سے سنی
21:32لیکن مجھے اس دوسری توجیح
21:33جو کتابوں میں بھی لکھی ہے
21:34اور علماء سے سنتے بھی ہیں
21:35کہ بھئی حاجیوں سے مشابہت
21:36مجھے اس پر اسکال ہے
21:37کہ یہ مشابہت اگر مقصود ہوتی
21:39تو یہ قربانی کرنے والے کے ساتھ
21:40خاصلہ ہوتی
21:41بلکہ تمام مسلمانوں کا حکم ہوتا
21:42کہ بھئی ذلہجہ کا چاند نظر آتے ہی
21:46بقرائیس کی قربانی تک
21:47نہ خون اور بال نہ کٹو
21:49یہ خیال ہے
21:49غلط بھی ہو سکتا ہے
21:50صحیح بھی ہو سکتا ہے
21:51تو میری نظر میں اس کی حکمت یہ ہے
21:52کہ قربانی جلد کرانے کے لیے
21:55جلدی کر لیں گے لوگ قربانی
21:56دیر نہ کریں
21:56کیونکہ ہم کوسی سس قسم کی قوم ہیں
21:59میں نے اب لوگوں کو دیکھا ہے
22:01جس کا بچپن میں تصور نہیں تھا
22:02قربانی کے جن بھی
22:03دال چاول کھاڑے ہوتے ہیں
22:05یہاں ایک اور مسئلہ
22:06پہلے میں کمپلیٹ کر گئے
22:07پھر ایک اور مسئلہ بتا دوں
22:07کہ بقرائیس پھر ختم ہو جائے گی
22:10تو مسئلہ کیا تھا
22:11جلدی قربانی کروانا
22:12اور جلدی قربانی میں حکمت
22:14ثواب زیادہ ہے
22:14تاکہ عید
22:15اور دوسری حکمت
22:16مسلمانوں کا عید کے دن
22:17عید کی طرح گزرے
22:18اللہ کے نبی عید کے دن
22:19کو عید بنانا چاہتے ہیں
22:20یہ نہیں چاہتے کہ لوگ
22:20ڈال چاول کھائیں ہوں دن
22:22ڈال چاولی کھانے ہوں
22:23بقرائیس پھر زواب کی بائی
22:26چیگہ نہیں کھانا ہے
22:26تو پھر بقرائیس پھوڑی ہوئی وہ
22:28اور خود نبی کا اپنے عمل کیا تھا
22:30بقرائیس کے دن
22:30کھاتے نہیں تھے
22:31جب تک کہ جانور زبا نہیں ہوئی
22:33پہلا لوکمہ جو آپ کے
22:34مو مبارک میں جاتا
22:36وہ بقرائیس سے قربانی کا گوشت ہوتا
22:39اتنا ہے تمام کرتے تھے
22:40تو یہ حکمت اس میں ہے
22:41اس سے بھی پتہ چلتا ہے
22:42کہ جلدی قربانی کی اہمیت
22:44زیادہ ہے
22:44تو آپ چوتھے دن کریں گے
22:45تو اس حضیلت سے آپ
22:46محروم ہو جائیں
22:50بھئی یہ پوچھ رہے ہیں
22:51جو لوگ چوتھے دن قربانی کر رہے ہیں
22:52ان کی قربانی کل قیامت
22:53یہ دن قابلے قبول ہوگی
22:54بھئی یہ اللہ کے قام ہے
22:55ہم نے دلائیس سے
22:56ایک بات واضح کر دی ہے
22:57جس کو سمجھ میں آجائے
22:58عمل کر لیں
22:58جس کو نہیں آرہا وہ
22:59وہ پھر اختلافی مسئلہ ہے
23:00قروعی مسائل ہے
23:05چوتھے دن قربانی کرنا
23:07نہ کرنا اہم نہیں ہے
23:08قربانی پہ لڑنا
23:10ایک چوتھے دن قربانی کر رہا ہے
23:11آپ نے میرا بیان
23:12ڈیک میں اوچھی آواز میں چلا دیا
23:15اس نے کسی اپنے مولوی صاحب کا
23:16بیان چلا دیا
23:17پھر آپ نے اس کا جواب دیا
23:19اوٹ کھڑا ہا ہسے گا
23:20تماشا دیکھے گا
23:22اور آپ دونے دوسرے کا
23:23گلہ کاٹ رہے ہوگی
23:24کچھ نہیں ہوتا اگر کر دے
23:25تو کچھ کرنے دو
23:26چیز ٹھیک ہے
23:28امت کو جوڑنے کی ضرورت زیادہ ہے
23:30یہ تو میں نے اس لیے
23:31جواب دے دیا
23:31کہ لوگ ہمیں بے وقوف نہ سمجھیں
23:33صحیح ہے نا
23:34اور ہمیں کیا امام ہونی پہ
23:35کوئی لوگ بے وقوف سمجھ رہے ہیں
23:36امام اللہ
23:36ان کو پتا پتا کچھ نہیں تھا
23:37ہمیں بیٹھے کے فتو دید ہیں انہوں نے
23:38تو اس لیے ان کے دلائی میں نے دیکھا
Comments