00:00Je pense que le public a rencontré l'exposition, le public réunionnais, c'est celui que nous voulions voir dans
00:07cette exposition.
00:08Et ce que les gens découvrent ici, c'est leur histoire, c'est leur mémoire.
00:14Et c'est pour ça qu'il y a autant d'émotions quand les visiteurs voient l'exposition.
00:22Et généralement les gens reviennent plusieurs fois pour approfondir des passages qu'ils n'ont pas bien compris, ils prennent
00:31le temps de réfléchir et ils reviennent voir l'exposition.
00:33Cette exposition comporte peu de textes, juste ce qu'il faut pour qu'on comprenne l'origine des engagés et
00:40ce qu'ils sont venus faire ici.
00:43Une grande partie de l'exposition est axée sur l'iconographie, sur les cartes, sur les frises chronologiques et sur
00:52des témoignages de gens qui sont encore vivants et qui témoignent du passé d'engagés de leurs ancêtres.
01:01Et c'est une logique qu'on retrouve dans l'ouvrage que vous présentez aujourd'hui ?
01:04Exactement, c'est exactement la même logique. On a voulu toucher le même public, pas le public de chercheurs, d
01:11'historiens qui sont eux au courant de cette histoire,
01:14mais le public réunionnais qui découvre ici que son histoire est aussi l'histoire des engagés qui sont venus ici
01:23et pas seulement des engagés indiens,
01:24puisque nous avons parlé dans cette exposition des engagés africains, des engagés vietnamiens, comoriens, malgaches, rodrigués et même d'autres
01:33régions qu'on n'imagine pas comme l'Éthiopie par exemple, le Yémen.
