- 5 minutes ago
Category
✨
PeopleTranscript
00:09موسيقى
00:17كلما مر القمر ناديته يا منتظر
00:20يا سحابا يا مطر رحمة لقلبنا فترة
00:24يا سلوة الأصحاب ويا دوحة للأحباب
00:27يا سليل الأطياب ليت نوحي قد أصاب
00:30هو غائب عن العينين قريب للقلب
00:33غاب عنا ولم يغب عن قلوبنا
00:36في حلقة اليوم نناقش غيبة الإمام المهدي الكبرى
00:39وما هو واجبنا تجاه بقية الله في أرضه
00:42فابقوا معنا
01:04من جديد أرحب بكم مشاهدينا الكرام وأرحب بسماحة الشيخ نور السعدي
01:09مرحبا بك سماحة الشيخ
01:10سماحة الشيخ تحدثنا في الحلقات السابقة عن غيبة الإمام الصغرى
01:16اليوم نتحدث عن غيبة الإمام الكبرى
01:19متى بدأت؟ كيف عرف الناس أن هذه الغيبة هي الغيبة الكبرى؟
01:23وكم كان عمر الإمام حينها؟
01:25بسم الله الرحمن الرحيم
01:26اللهم صلى على محمد وآل محمد
01:28السلام عليك يا بقية الله في خلقه وحجته على عباده
01:32السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
01:35موضوع الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف
01:40موضوع من أهم المواضيع التي تخص مذهب أهل البيت
01:46سلام الله عليهم
01:47وفيه تفرعات كثيرة
01:52وأثيرت حوله الشبهات أيضا من كل حدب وصوب
01:55لإنكار وجود الإمام أو إنكار ولادته
01:59ولذلك صدر عن مركز الدراسات التخصصية للإمام المهدي
02:05عجل الله تعالى فرجه الشريف
02:06التابع للمرجعية
02:07كتاب من ثلاثة أجزاء
02:10يتحدث أو فيه تم جمع كل ما ورد من مصادر موثوقة
02:17وهذا الكتاب محقق
02:19يعني تم إعداده وتحقيقه
02:21يعني كل ما فيه محقق وصحيح السند
02:25ويتحدث في أجزائه الثلاثة مرة عن ذكر الإمام في الآيات القرآنية
02:31ومرة عن الولادة والتبشير بها من قبل النبي
02:37والأم الأطهار وصولا إلى الروايات التي صدرت منه
02:42أو التواقع التي خرجت من الناحية المقدسة كما يسمى
02:46الغيبة الصغرى أشرتم إليها أنها ابتدأت في سنة 255 للهجرة
02:56كانت ولادة الإمام فيها
03:00يعني 250 ولادة الإمام
03:02و255 غاب
03:04التي كانت فيها شهادة الإمام الحسن العسكري
03:09نعم
03:09الغيبة الصغرى
03:13امتدت إلى 70 سنة
03:17يعني من 260 إلى سنة 329 للهجرة
03:23ما يقارب بالتسعة وستين أو سبعين سنة
03:25بعد ذلك ابتدأت الغيبة الكبرى في القرن الرابع الهجري
03:31وهذا استتبعه كثير من الأمور الجانبية
03:36يعني مثلا علم الأصول ونشأة علم الأصول في مدرسة أهل البيت
03:41تأخر إلى القرن الرابع في حين ابتدأ في المذاهب الأخرى منذ القرن الأول
03:46وهذا أيضا سبب وجود كتب وتفرعات في علم الأصول
03:50بناء على ذلك
03:52لذلك نحن نعتبر أن عصر النص
03:55أو ما يسمى بعصر النص
03:57هو إلى سنة 329
03:59للهجرة
04:01التي هي بداية الغيبة الكبرى
04:04كيف أو لماذا حدثت الغيبة الكبرى
04:07يعني هناك إجابات رائعة جدا
04:10أن الغيبة مرهونة بمقدار الخطر
04:14أو نوعية الخطر الذي يتعرض له الإمام
04:18روحي له الفدى
04:20السائل المعترض يقول
04:22هذا الخطر تعرض له آباؤه
04:24نعم تعرض له آباؤه الطاهرون
04:27لكن وجود أساليب لدى الأئمة
04:30كانت تحافظ على حياتهم
04:33في حين أن الإمام
04:35كان هناك استعداد لقتله
04:38مثلاً المثل الذي يضربه العلماء
04:41ما حدث مع نبي الله موسى
04:43نعم
04:44يعني نبي الله موسى عندما علم فرعون
04:47من خلال المنجمين والكهنة
04:49أن هناك من سيولد ويقوم بقتلها والقضاء على حكومته
04:53أرسل إلى بني إسرائيل من يذبحهم ويستحيي نساءهم
04:59فكانت القضية مرهونة بأنه إذا وجد موسى فسوف يقتل
05:04فكانت غيبة موسى في الجوب أو التخفي في التابوت الصغير
05:10ووصولاً إلى قصر الفرعون
05:12وثم تتابعت القصة
05:14هذا دليل على أن مقدار الخطر يوجب أن يكون الاختفاء أو الغيبة بنفس مقدار الخطر
05:23وهذا ما لم يتعرض له آباءه
05:26يعني لو كان بالذكر توضح للمشاهدين ما هي مميزات الغيبة الصغرى عن الغيبة الكبرى
05:31نعم الغيبة الصغرى كان باعتبار أن هناك فترة برزخ بين اقتفاء الإمام نهائياً
05:38أو غيبة عن الناس نهائياً وبين الحضور
05:41فالحضور كان يكون عبر البوكلاء الخاصين السفراء الأربع
05:46الذي تتشرف بغداد بأن تحتضن أجسادهم أربعتهم في مكان واحد
05:52الذي يحب يزورهم في الخلاني
05:54الذي هو السفراء أحد السفراء والحسين بالروح
05:57والبقية كلهم في شارع واحد في بغداد
06:00واليوم توجد مساجد بقرب قبورهم
06:06يعبد فيها الله
06:08ميزة الغيبة الصغرى أنها كانت تخرج فيها التواقع مباشرة
06:13يعني هناك سفير خاص هناك وكيل خاص يذهب لرؤية الإمام
06:20أجل الله تعالى فرجه ثم يعود بالتواقع
06:23أما الغيبة الكبرى فالغيبة الكبرى لا تحتوي على سفير
06:27وفيها يعني برزت قضية الإدعاءات
06:33أو الكذابون المدعون على الإمام
06:35حتى نركز النقطة المهمة أنه لماذا غاب
06:39يعني لماذا احتجب لأن استعداد بن العباس لقتله
06:44حتى وإن ظهر يعني البعض يقول لماذا لم يجلس في بيته
06:48ويمارس التقية كما مارسها آباؤه ويكون مثلهم
06:52الخطر والاستعداد كان بمتابعة أمة
06:56التي تسمى سقيل وفي بعض الأحيان
06:59يعني الأسماء نرجس
07:00أنه تم أحضارها ووضعها في البيت
07:04ومراقبة حملها حتى إذا وضعت
07:07لكن سبحان الله حدثت حالة في الدولة
07:11مما أدى إلى خروجها وسلامة الوليد
07:15الذي هو طبعا مسلم برعاية الله سبحانه وتعالى
07:18يعني المنهج الإلهي يقتضي بأن تكون النهاية
07:23أو صياء للأمة بهذه الطريقة
07:27أما طول فترة الغيبة فهذا يتعلق بزوال الخطر
07:33نكون دقيقين
07:34يعني متى ما ظهر الإمام الذي بشر به النبي أنه سيقيم
07:40يعني البعض يقول لماذا لا يظهر
07:42أو المدعين اليوم الذين يقولون أن الإمام ظهر
07:45البعض يدعينه في كذا وكذا ويبشر الناس بوجوده
07:49مجرد الروايات التي تدل على ما سيفعله الإمام
07:54أنه سينشر العدل والقصد بالسيف أحيانا وبأي طريقة ربما
08:00ويقمع رؤوس الظلمة ويقضي على الفاسدين والظالمين
08:03هذا يجعلهم يطالبون بقتله إذا وجد
08:09يعني هو أصلا يتحداهم
08:11أنا اليوم عندي عدو يتحداني بأن يقضي عليه
08:14أكيدا أنا سوف أبادر أصلا
08:18ولهذا تستمر الغيبة باستمرار
08:20الخطر الموجود على حياة الإمام
08:23لأنه الخطر يتعلق بالنفس
08:25يعني وليس بشيء آخر
08:26الخوف على الحياة وهذا موجود ومحقق
08:30أنه الإمام خوفا على حياته
08:33بوجود روايات تدل على أن الأرض لا تخلو من حجه
08:38وإلا لساخت به
08:39طيب سموح هذا الشيخ ما الحكمة من إمام غائب
08:42هذه الأسئلات تردونها كثيرا
08:44ما الحكمة من الغيبة الكبرى لإمام المهدي عجر الله
08:47طبعا هو الإمام يجيب برواية يعني هي الرواية موجودة
08:51أنه كالناس تنتفع بغيبة الإمام
08:55كنتفعهم بالشمس إذا حجبتها الغيوم
08:57في بعض الأحيان الناس ربما لتكرار هذا الموضوع
09:02أو لتكرار الرواية تتجاوزها
09:04أنه لماذا طيب وانا عندي رواية تدل على الانتفاع
09:07في زمن الغيبة كالانتفاع بالشمس
09:11لماذا أهملها وأبحث عن أدلة أخرى مثلا
09:14وأبحث عن أشياء أخرى
09:15كيف أفسر الرواية نفسها
09:17أنا أذهب للرواية
09:18اليوم إحنا عندنا شمس
09:20تعطي الضوء للناس
09:22وتعطي أشاعتها إلى النباتات
09:25وتجعل الحياة تدوم
09:26هذا جانب
09:27الجانب الآخر
09:28اليوم شعور كل مرجع
09:31من مراجعنا العظامة على الله مقامهم
09:34بوجود الإمام
09:36يجعل الإخلاص سبيل من يريد أن يصل
09:40لأن لو فرضنا عدم وجود هذه القوة الكونية الإلهية الموجودة المنتظرة للخروج في يوم من الأيام
09:47في لحظة معينة أو شأن إله في لحظة معينة سوف يكون الخروج
09:52هذا يدعو إلى الالتزام بالمنهج
09:55ثانيا البحث دائما عن الاجتهاد
09:59والبحث عن استنباط الأحكام الشرعية من الأدلة
10:03يكون مستند إلى وجود هذه الروحانية
10:06التي ترعى الحوزة العلمية في كل مكان
10:09يعني ترعى كل طالبة العلم
10:11لأن طالب العلم يمشي وتحفه الملائكة
10:13كما في الروايات
10:14وجود الإمام غائب
10:18يعطي هذه الروحانية والالتزام
10:21الأمر الثاني هو سبيل لكل إنسان
10:25أنا وأنت ومن يشاهدنا من يسمعنا
10:27يكون لديه أمل بأن يكون هو في زمن الظهور
10:31يعني هذا الأمل الإشراق الذي في داخل كل إنسان
10:35تجعله دائما يطمح لأن يكون الأفضل
10:39هذا أيضا من جوانب الغيبة
10:42الأمر الآخر الأكيد أنه الظلمة
10:47يعني اليوم إحنا بمن نهدد الظلم
10:49أو بمن نريد أن نثأر لآلامنا ومعاناتنا
10:55اليوم إحنا نعيش في بلد أو العالم يعيش في حرب فيروسية
11:00وحرب مياه وحرب تجارة وغلاء أسعار
11:04الأمل بمن يكون بالإنقاذ
11:06ونحن لا نريد أن نطرح الموضوع كما تطرحه السينما العالمية
11:11هوليوود تطرح أبطال خارقين على الشاشات
11:15تطرح سوبرمان وتطرح الباتمان
11:19وتطرح فتشخصيات عالمية لإنقاذ الناس من الظلم مثلا
11:23أو يطرحون في ليلة رأس السنة سانتا كلوز
11:27يعني بابا نويل الذي يلبي طموحات الأطفال خصوصا
11:31هذا الطرح العالمي لا يشبه أبدا لا من بعيد ولا من قريب
11:36لأن الطرح السينمائي منمق ويجعل الحياة جميلة
11:41ويجعل الخوارق هي من تعالج
11:43أما الإمام يريد قاعدة هي من تنهض
11:46يعني القاعدة هي
11:47يعني لا يأتي الإسناد أو الحل المشكلة من شخص يهبط من السماء
11:53وإنما هو يعيش المعاناة داخل المجتمع
11:56يرى والدليل على ذلك أنه في الروايات
11:59عندنا إذا خرج الإمام كل يقول أنا شاهدته هذا
12:03طيب في رضي الحالة ما دورنا
12:04يعني كيف أنتظر أنا إمام زماني
12:06طبعا مسألة الانتظار تحتاج أن تنقط
12:11لدينا فيها تشويه كبير
12:13يعني اليوم الساحة فيها تشويه كبير للانتظار
12:17من حيث طريقة الانتظار للإمام الحجي
12:21يعني البعض كما هو الانتظار السلبي الذي أشار إليه دائما
12:25أنه لا يخرج الإمام إلا بعد أن تملأ الأرض ظلما وجورا
12:31إذن سوف نسعى في نشر الظلم حتى نعجل
12:34وهذا خطأ والبعض يعني يقول بالعامية هي خربانة
12:40مثلا شوكت يظهر أبو صالح
12:41نعم
12:42يتكلم بكلام هذا العفوي
12:45نحن نعتبر كلام عفوي وهو حبا في الإمام
12:48لكن بطريقة تجعلنا المؤمنين أن هذا هو الحل
12:54هذا جانب
12:55الجانب الآخر وظيفتنا وظيفتنا إحنا كمنتظرين
12:59اليوم أنا عندي تعليمات اليوم أنا بهذا الكتاب عندي روايات الانتظار
13:05عندي روايات الخروج
13:08عندي روايات اللي تخص العلامات
13:11العلامات اللي بعض يصنفها علامات حتمية
13:15ويصنفها علامات صغرى وعلامات كبرى
13:19مثل الصيحة والخسف في البيداء
13:23هذا كله أنا كمنتظر
13:27ليس مسؤوليتي أن أعرفه بالتفصيل
13:30يعني مسؤوليتي أنا كمنتظر أن أمارس دوري وكأن الإمام موجود
13:37إذا كان الإمام موجود ما هي تصرفاتي المرضية
13:41سمحت الشيخ إذا تسمح لنا تحدث عن هذا الموضوع بتفصيل أدق
13:45ولكن بعد هذا الواصل
13:50موسيقى
14:14من جديد أرحب بكم مشاهدينا الكرام
14:17وأرحب بسمحة الشيخ نور السعدي
14:19مرحبا بك سمحت الشيخ
14:21بتكملة الحديث
14:23الحق مع الشيعة بالآيات والبراهين والأدلة
14:27لماذا الشيعة أقلية حول العالم؟
14:30طبعا قضية الأقلية والأكثرية
14:32هي خاضعة لقضايا السياسية عبر التاريخ
14:37يعني مثلا
14:38اليوم لدينا ثقافة عامة في المجتمع
14:42أن المتدين يجب أن يكون فقير ورث الثياب
14:45وإنسان حقير غير مرتاح البال
14:51ضعيف البنية
14:53هذا انطباعات عن المؤمن المتدين
14:56في حين عندما نبحث في الروايات لا نجد أي انطباع عن هذا الموضوع أبدا
15:01يعني أولئك الذين ربحت تجارتهم
15:05يعني الله يوصف حتى العلاقة معه سبحانه وتعالى بأنها تجارة
15:10يعني مفهوم التجارة
15:12مفهوم من المفاهيم التي تعتبرها بديهية في الإسلام
15:17أنه بارك الله في اليد العليا
15:19بارك الله في التاجر
15:20يعني اعمل بدينار ولا توجر بألف دينار
15:23من الذي ساهم باختفاء هذه الثقافة السياسة؟
15:27السياسة باعتبار الأمويين والعباسيين
15:31كانوا يريدون المسك بزمام الحكم وترك الناس بعيدا
15:34يعني لا ينشغلون بأمور الحكم
15:36وإنما بأمور العمل فقط والإنهماك في العمل
15:40ولهذا شجعوا التصوف أو شجعوا نزعة التصوف
15:44أنه الزاهد العابد في حين أن مفهوم الزهد
15:48هو أن لا تملك الأشياء
15:49أن لا تتملكك الأشياء
15:51مو أن لا تملك حسب قول أمير المؤمن
15:54سلام الله في رواية
15:55هذا نفسه إذا جئنا إلى قضية وجود التشيع
15:59وعدم وجود التشيع
16:01هو أصلا سبب سياسي
16:02لماذا؟
16:03لأن منهج التشيع
16:05هو منهج يدل على الوعي والمشاركة في كل تفاصيل الحياة
16:09باعتبار أن الإمام يدرب أتباعه
16:12دائما على طلب الدليل
16:14يعني دائما أتباع الإمام
16:15إذا تكلم الإمام بشيء
16:17يسألون ما الدليل يا ابن رسول الله
16:19حتى في الرواية عن الإمام
16:21يعني من يسألون أين
16:23هل ننادي مثلا الإمام الحجنة بأمرة المؤمنين
16:27سؤال الإمام الصادق موجود في رواية
16:29قال لا هذا اللقب لعلي بن أبي طالب
16:32ولا يكون لأحد من بعده
16:34فقالوا ماذا نقول للإمام
16:36قال يا بقية الله
16:37وانه جاب الآية
16:39بقية الله خير لكم
16:41الآية المستند
16:43يعني تدريب الناس على طلب الدليل
16:47هو آلية العمل لدى الإمام
16:49سلام الله عليهم
16:50هذا الفكر إذا شاع
16:52يولد وعي للمطالبة بكل شيء
16:55نحن اليوم عندنا قانون الذي ينسن
16:58قانون أمن غذائي
17:00أو أي قانون
17:00أو قانون التطبيع
17:02أو أي قانون
17:03إذا كان الشعب وعي
17:05يطالب بأدلة الانتفاع وعدم الانتفاع
17:08في حين إذا كان غلبت على الشعب
17:10تسليم أمره إلى غيره
17:13فسوف تنطلي عليه كثير من الأشياء
17:16بغض النظر عن أنه نحن اليوم نفهم هذا الموضوع
17:19أو نضربه كمثل
17:20لذلك انتشار التشيوع كان محارب من السلطات السياسية
17:24يعني أصلا كوجود
17:27أو كانتشار وكتوسع
17:29هو محارب
17:29ولهذا نجد أن كل أتباع أهل البيت
17:32كانوا يحاربون بالتصفية الجسدية
17:34حتى وصل في بعض الأحيان
17:36في زمن الحجاج وغيره
17:37أنه العلويين توضع رؤوسهم في خزانة بالمئات
17:42وأسماءهم في آذانهم
17:44بحلقات فيها أسماءهم
17:46رؤوسهم في خزانات كبيرة
17:49قتلا وتشريدا
17:51وتوصل مرحلة أنه اجتماع الأسرة العلوية
17:54يكون بحضور الإمام الصادق
17:56في مكان معزول
17:58وبعيدا عن أعين السلطات
18:00أو هو يحاول أن لا يلفت النظر باستلام شيء
18:04على مستوى الدولة
18:06وحتى الآن الكثير من الدول تجهل منهم أهل البيت
18:08تجهل مبدأ التشيع وهذا المذهب
18:11طيب سمحت الشيخ بالحديث عن الإمام المهدي
18:13عجل الله فرجل الشريف
18:14معنى الغيبة حرفيا
18:16يعني هل الإمام بيننا لكننا لا نشاهده
18:19أم أنه بعيد عننا وعمالنا تصل إليه
18:23سؤال مهم جدا
18:24أنه هل غيبة الإمام هي غيبة شخص
18:27أم غيبة عنوان
18:28نعم
18:29يعني مثلا
18:29أنا اليوم عندي شخص في البصرة
18:32فلان في البصرة
18:33أنا أعلم أنه كوجود في البصرة
18:37لكن عنوان أدرس ما عندي
18:39يعني عنوان أماك
18:40نعم
18:40لكن كوجود
18:42يعني هو أدري بالمكان الفلاني
18:44سواء كان في البصرة أو في أي مكان
18:46الإمام غيبته من هذا النوع
18:48إنه غيبة عنوان
18:50يعني أنا ما أملك عنوان للإمام
18:52أين هو الآن
18:53ما عندي
18:54أين استقرت بك النوى
18:56أم أي أرض تقلك
18:58أو ثراء
19:00اليوم نحن نطالب بالعنوان
19:02هذا الكلام أي أرض تقلك
19:04يعني أنا أريد عنوان للإمام
19:06العنوان غائب
19:07أما كشخص لا
19:09هو أصلا إذا قلنا أنه غائب كشخص
19:12ما تحققت الغيبة
19:13يعني أصلا يكون هو عبارة عن
19:15أدم ولادة أو اختفاء
19:17وهذا أصلا مشكلة مع
19:19باقي المذاهب أو أصلا مشكلة مع المنكرين بالمناسبة
19:23لأنه لدينا كثير من الشخصيات للأسف الشديد
19:28في بعض الأحيان يخرج من الحوزات
19:30أو يخرج من كنف العلماء
19:33لكن سبحان الله
19:34يحدث لديه لبس أو لغط
19:38وأنا قدمت كتاب يؤيد
19:40يعني كلامي قبل أن أتحدث به
19:42يعني كيف نواجه الادعاءات بعد مولادة
19:44مواجهة الادعاءات أنه اليوم أنا عندي أدلة نقلية
19:47عندي أدلة نقلية تثبت
19:50من النبي صلى الله عليه وعليه
19:52فنازلا إلى الأئمة الأطهار
19:55صلى الله عليه وجود الإمام
19:57لا بل التأكيد على وجوده
19:59وبالمناسبة مرة أنا عندي روايات عامة
20:02يعني تتحدث عن الموضوع بشكل عام
20:04ومرة لا
20:05النبي وصفه اسمه اسمي وكنيته وكنيت
20:08يعني يتحدث عن شخص بعينه
20:10ومرة لا يقول لا تخلو
20:12أو إذا بقي من عمر الدنيا يوم
20:15لأطاله الله حتى يخرج ولد من والدي اسمه
20:18وعلى اسمه وكنيته وعلى كنيتي
20:20يعني مرة بشكل عام ومرة بشكل خاص
20:23الغيبة بصورة عامة هي غيبة عنوان
20:27كيف اليوم أنا ممكن أن أجد الإمام في أي مكان
20:31وبالمناسبة احنا عدنا مكانات مثلا
20:34علي بن مهزيار يقول أنا حججت
20:37اللي ذكر اسمه في سلام فرمندة يعني
20:40نعم
20:41وأثير حولها كلام هذه الأيام
20:42علي بن مهزيار هو أهوازي
20:45وأبو أيضا من العلماء
20:49وهو كاتب ومحقق
20:51وبالمناسبة هو كان مسيحي
20:53ودخل هو عائلته إلى الإسلام
20:55كان يزور مكة يعني يذهب للحج
20:58أكثر من عشرين مرة
20:59حتى يلتقي بالإمام في مكة
21:01وفعلا في يوم من الأيام
21:03تحقق له هذا اللقاء
21:05هذا مكان
21:07المكان الآخر
21:08وهذا أسأل الله أن لا يكون من الأسرار
21:11التي نبيحها
21:12والتي أوصت الروايات بعدم قوله
21:15إنه الإمام سوف يحكم العالم
21:19من مسجد السهلة
21:20في الكوفة في النجف
21:22من عاصمة جده
21:23علي بن أبي طالب صلوات ربي وسلامه عليه
21:26هذا المكان أيضا فيه
21:28تقلص لمن يحب
21:30هناك طريقة أو ورد معين
21:34لمن أراد أن يلتقي بالإمام
21:37أجل الله تعالى فرجه
21:38هذا يتعارض مع قولنا
21:40أنه لا يمكن اللقاء به
21:42لا
21:42لماذا؟
21:43لأن الإمام موجود
21:45لكن لا يعطي سفارة
21:46يعني لا يعطي وكالة
21:49لكن ممكن أنه اليوم
21:50نلتقي به مكان
21:51ممكن أن نلتقي به في ظنك
21:54ممكن نلتقي به في زيارة
21:56أبي عبد الله الحسين
21:57خصوصا في أربعينية الإمام
21:58أو في يوم العاشر من المحرم
22:00حدث خلال الغيبة الكبرى
22:02أن نلتقى بعض الأشخاص
22:03الذين هم لا مراجع مثلا قد تقول
22:05أو لا رجل دين
22:06من الناس الأعتيادين
22:07هل تحصلوا
22:09وأنهم تشرفوا بلقاء الإمام المنتظر؟
22:11طبعا هذا أثير حوله اللغة
22:13يعني العلماء
22:14أنا واحد من العلماء
22:16يقول
22:17لا يمكن رؤية الإمام أبدا
22:19ويعطي دليلين على ذلك
22:21واحد منهما
22:22يقول أن الإمام
22:23لم يره أحد سابقا
22:25أنا اليوم شخص أعرفه
22:27من أشوفه مرة ثانية
22:29أقول أنا شاهدته فلان
22:30يقول هذا ما حصل
22:32حتى أنا من ألتقي بالإمام
22:33أقول أنه شاهدته الإمام
22:35ثانيا لم يخبر الإمام
22:37أنه أنا كذا
22:38وهذا عليه أيضا جواب من باقي العلماء
22:43أنه الإمام أجل الله تعالى
22:45فرجه كقيمة معنوية
22:47ومادية موجود
22:48ممكن اليوم أنا ألتقي به
22:51نعم لا يخبرني نعم
22:52لكنه القرائن
22:54اليوم أنا ألتقي بمرجعية
22:56بالنجف الأشرف
22:57أرى فيه سماء الأنبياء
22:59وأرى فيه وجوه العلماء
23:02الوجوه التي أخذ منها
23:05العبادة والزهد
23:07وتقرب إلى الله
23:09ما أخذ كبير وكثير
23:11فكيف بالإمام
23:13الإمام الذي توصف في بعض الروايات
23:16رواية عن أمير المؤمنين
23:18أو أنه
23:20رواية عن الإمام الصادق
23:21يعني واحد من المعصومين
23:23لكن مفهوم الرواية يقول
23:25أنه كان الإمام في وقت الصلاة
23:27يكونوا كالسعفة
23:30يعني كالإنسان الخائف الوجوه
23:32فسئل لماذا قال هذا الوقت الذي كتبه الله على الناس
23:36أكيد هذا الوقت إذا صادفت فيه الإمام
23:40يعني إذا صاح المؤذن الله أكبر
23:43كل جسد الإمام يلبي إلى الله سبحانه وتعالى
23:47وأكيدا هو يقف في واحد من الأماكن ليصلي
23:51هنيعا لمن يسمع تلك التكبيرة
23:53يعني ممكن إحنا في مكان نسمع تكبيرة الإمام
23:56ولا نعلم
23:56لكن من تقرب قلبه
23:58يعني اليوم من صفى
24:00لأن المؤمن مرآة والمؤمن
24:01شنو صفة المرآة
24:03نعم
24:03أنها كلما كان الصافية تعكس تماما ما أمامها
24:07ولهذا النبي يقول المؤمن مرآة والمؤمن
24:10لأن يعكس ما في داخله تماما
24:13ويعطيه مسلامة
24:14إذن بقربنا لله وللإمام المهتي
24:16ممكن أن نستشعر وجوده
24:18كلما كان القرب
24:19أنا ما أقول أنه
24:21يعني
24:22أو أجزم بأنه شاهد البعض أو أنكر
24:25لأن عندنا علماء عليهم الاعتماد
24:27نبيت بحر العلوم أو غيرهم
24:29نعم
24:29يعني وذكر وذلك
24:31حتى علي بن مهزيار
24:33هو ذكر اللقاء
24:34يعني كتب أنه أنا التقيت في الإمام
24:36لكن يرويه بطريقة
24:38أنه أنا جاءني فتى للحج
24:40وسألني فذهبت إلى مكان في الصحراء
24:43وأرجع الدابة
24:45وقال هنا يعني لا يدخل
24:47فدخلت على الإمام
24:49شاهدت ويقول كنت أحمل صرة فيها
24:51خمسين ألف درهم
24:52فقال الإمام استعملها في شؤونك
24:55يعني يروي تفاصيل اللقاء
24:58رضوان الله تعالى على روحه
25:01في اللقاء لإمام الحجة
25:03نعم
25:04هل يمكن ذلك؟
25:05أشهد ما بالله أنه يمكن
25:08لأن الإمام بالمناسبة
25:11واحد من الكتاب الرائعين
25:14كتب فرد كلمة لطيفة
25:15أنا قرأتها في يوم من اليوم عن الإمام
25:17يقول
25:18الإمام غريب
25:19يتمنى أن يجد أناس يأنسوا بهم
25:23يعني مرة أنا أشوف شخصية أحبة
25:26وأخذ يما صورة
25:27بس ما يعرفني
25:28ومرة لا
25:29شخصية معروفة
25:30لكن أنا مقرب إليه
25:32اليوم هو يلجأ للأنس
25:34مثل ما عندنا روايات صاحب الأقفال
25:37اللي بالسوق
25:38يعني الروايات اللي
25:39كان الإمام يبعث بعضهم إليهم
25:42يعني إذا شئت أن ترى الإمام
25:44فذهب إلى هذا صاح
25:45صانع الأقفال
25:45صانع الأقفال
25:47امرأة بيع القفل
25:48كل واحد يطيها بيدي نارين
25:50وقال أنا أدفع ثمانية
25:52وأصنع لمفتاح بتينار
25:54وأبيع بعشرة
25:55فاستغربت
25:57فالإمام يقول
25:58هؤلاء
25:59لدينا مثل هؤلاء
26:01اليوم في المجتمع
26:02نعم
26:03لدينا أناس
26:05اليوم مخلصين جدا
26:08ورد في الحديث القدسي
26:10لو لا أطفال رضاء
26:12وشيوخ ركع وبهائم رتع
26:14لصببت عليكم العذاب صبا
26:16اليوم عندنا في الروايات
26:18أنه أوتاد الأرض
26:19هم هؤلاء الصالحين
26:21الذين
26:23بالمناسبة
26:24نحن نكمل
26:24يعني
26:24كلام هذا
26:25الباحث
26:27نعم
26:27الشيخ
26:28يقول
26:29مرة أنا أستقبل ضيف ثقيل
26:32ومرة أستقبل ضيف حبيب
26:35الضيف الحبيب
26:36أنا أتصرف على سجيتي
26:38يعني اليوم بالبيت
26:38أستقبل أخوي
26:40ابن عمي
26:40قريبي
26:41عزيز على قلبي
26:42نعم
26:42ما أتكلف
26:44تكلف للقاعة في حين
26:46لو جاني في الشخصية رسمية
26:48أو
26:48ممكن أتكلف
26:50أي نوع نريد علاقتنا
26:52ثم يذهب أبعد من ذلك
26:54يقول هناك علاقة
26:56تسمى علاقة
26:57الامتزاج
26:57وهناك علاقة
26:59تسمى علاقة
27:00الذوبان
27:00ويوصف
27:11يقول
27:12وأكو ذوبان
27:13الذوبان
27:14وحد
27:14طيب في أغلب الروايات
27:16نقرأ أن الإمام المهدي
27:17عجل الله فرجه الشريف
27:19ومبتلى
27:19وحتى في بعض الروايات
27:21نقول
27:21السلام على المرتقب الخائف
27:23طبعا
27:23أود أن أستفهم منك
27:24هذه المقولة
27:25لكن هل الإمام
27:27يعلم بوقت ظهوره
27:28عليه السلام
27:29أم أنه مبتلى
27:30بعدم معرفة
27:31متى سيكون ظهوره المبارك
27:33طبعا لدينا في الروايات
27:35أن الإمام يقول
27:36أنا أنتظر
27:36وأنتم منتظرون
27:38يعني هو ينتظر
27:39الوعد الإلهي
27:40ولا يعلم
27:40الإمام
27:41والبعض يقول
27:43شون تقول
27:44لا يعلم
27:45نعم
27:46الإمام
27:47وكل إنسان
27:48وكل وصي
27:49وكل نبي
27:50لا يعلم
27:50إلا بما علمه الله
27:51سبحانه وتعالى
27:52نعم
27:53وبعض الأمور
27:54لا يعلمها
27:56بشأن من الله
27:57سبحانه وتعالى
27:57ومنها
27:58وقت الظهور
27:59وقت الظهور
28:01البعض يقول
28:02بالمناسبة
28:03استشهادا على الموضوع
28:04يقول
28:05الغيبة
28:06غابها حتى النبي
28:08النبي غاب في الشعاب
28:10وغاب في الغار
28:12غابها غيبتين النبي
28:14نعم
28:14الغيبة
28:15البعض يقول
28:16أن النبي قد أكمل الرسالة
28:19أو أعطى للناس التشريعات
28:21ثم غاب
28:21لا
28:22النبي كان في
28:23الدعوة
28:23في بداية الدعوة
28:25ولم ينزل القرآن بأكمله
28:26ولم يكمل كل التشريعات
28:28حينما غاب في الشعاب
28:30لمدة ثلاث سنوات
28:32لو كان الخطر
28:34قد استمر على النبي
28:35ربما كان الموضوع
28:37ربما كان استمر
28:38وهو ما حدث
28:40مع الإمام الحجة
28:41اللي استمر
28:41عنده الغيبة
28:42أكثر من
28:42ألف ومائة سنة
28:44حسب
28:45ما أدريه
28:46برقم دقيق
28:46يعني أكثر من
28:47ألف ومائة سنة
28:48هذا
28:49إندل
28:50ندل على أن
28:52الخطر مستمر
28:53لا يزال على الإمام
28:55نعم
28:55ولا زلنا
28:56نعيش في
28:58عصر الغيبة
28:59لكم
29:00طيب سموهت
29:01الشيخ
29:02يوجد في الإنجيل
29:02على لسان
29:03السيد المسيح
29:04عليه السلام
29:05أن هناك أشخاص
29:06يظهرون
29:06يدعون أنهم المسيح
29:07أو المسيح الدجال
29:08هل بدأت فعلا
29:10هل بدأ
29:10الغرب يمهدون
29:12لتلك المسألة
29:13بين أشرب
29:13أكاذيب والفتن
29:14وبعض الأمور
29:15التي لا تندرج
29:16مع طبيعات الإنسانية
29:17طبعا أنا في يوم
29:19اليوم
29:19اطلعت على
29:20كتاب
29:21يحمل
29:22اسم
29:23مئة شخصية
29:23الدعاة المهدوية
29:25نعم
29:25وذكر حادثة
29:27في سنة
29:28الاثنين وثمانين
29:29واحد من
29:30الناس
29:31قحطاني كان
29:32استولى على
29:34الحرم المكي
29:35وأعلن
29:35أنه الإمام المهدي
29:36نعم
29:37وتم استدعاء
29:38الفرقة
29:39الفرنسية
29:40الفرقة
29:40القبعات الحمراء
29:41حسب ما أذكر
29:42اللي هي طوقت
29:44الحرم المكي
29:45وقتلت
29:46كل
29:46الموجودين
29:47وهذا كان
29:49واحد من
29:49الادعاءات
29:50فضلا عن
29:51الادعاءات
29:52التي تخرج
29:54عن المسيحية
29:55بالمناسبة
29:56نحن نسأل سؤال
29:57من خلال
29:58برنامجكم
29:58قبل أن يبعث
30:00السيد المسيح
30:01بيوم واحد
30:02لمن كانت
30:02الشريعة والعبادة
30:04كانت لليهود
30:05نعم
30:05لماذا
30:07نحن نقول
30:08أن اليهود من حرفين
30:09لأنهم لم يعترفوا
30:10بالمسيحية
30:11السيد المسيح
30:11نعم
30:12هذا الموضوع
30:13نفسه ينطبق
30:14فيما قبل
30:14بعثة النبي
30:16بيوم واحد
30:17يوم 27
30:19البعثة النبوية
30:21قبلها في يوم
30:21كانت الشريعة
30:22الحقة
30:23والتعبد
30:23إلى الله
30:24بشريعة
30:25اليهود
30:25عيسى
30:26اللي هي المكملة
30:29للشريعة
30:30لكن بعد يوم واحد
30:31وفي ذلك الوقت
30:32كان أيضا
30:33اليهود
30:33يعترضون
30:34على شريعة
30:35يعني الدين واحد
30:36الدين عند الله
30:37الإسلام
30:37وهذه شرائع
30:39الشرائع مكملة
30:41قبل يوم من البعثة
30:43كانت الشريعة
30:44هي شريعة عيسى
30:45سلام الله
30:45لكن بعد
30:47بعثة النبي
30:48هو هنا
30:48الخاتمية
30:49اللي نحن نتحدث عنها
30:50البعثة الخاتمية
30:51للنبي صلى الله عليه
30:52وآله
30:54جعلت المكملة
30:55يعني لا يجوز
30:56التعبد بهذا
30:57بعد بعثة النبي
30:59صلى الله عليه
30:59وآله
31:00وآله
31:00وآله
31:02المسيحية
31:03إلى
31:03بداية القرن
31:04التاسع عشر
31:05هي كانت غير
31:05منفصلة
31:06يعني نفس الدير
31:07يعني نفس المكان
31:08للعبادة
31:09لكن سبحان الله
31:10أيضا السياسة
31:12يعني السياسة
31:13تفرق
31:13جعلت
31:14كنائس
31:15للمسيحيين
31:16وأديرة
31:16لليهود
31:17ففرقت
31:18بين المسيحي
31:19واليهود
31:19في حين
31:20هو أصلا
31:21بعثة
31:21النبي
31:23عيسى
31:23البني إسرائيل
31:24هو أصلا
31:25بعثة إلى
31:25بني إسرائيل
31:26يعني ما بعثة
31:27إلى غيرهم
31:27يعني نفس الدين
31:29اليهودي
31:29أو الشريعة اليهودية
31:31بعثة إليهم
31:32سيد المسيح
31:33سلام الله عليه
31:35لكن
31:36مثل ما نشوف اليوم
31:38اللي يقرأ التاريخ
31:38يحب يشوف
31:39شوكت تم التفريق
31:41راح يلقى
31:42مو أكثر من
31:42مئة سنة
31:43مئة وعشرين سنة
31:44مئة وثلاثين سنة
31:45تم التفريق
31:46ثم وصل الأمر
31:47إلى أنه
31:48يكون هناك
31:49مسيحية
31:50ويهودية
31:51وإسلام
31:53حتى
31:54يكون هناك
31:55صراعات
31:57تأجيج صراعات
31:58ثم
31:58الدخول إلى
31:59نفس الدين الواحد
32:01نفس المسيحية
32:02كاثوريك
32:02وبروتستانت
32:03وخلوا بياناتهم
32:05وأيضا
32:05هذا النهام
32:06ما ظهرا من زمن بعيد
32:07أيضا ظهرا بعدين
32:08ثم الدخول إلى
32:10المسلمين
32:11وجعلهم فرق
32:12شتى
32:13التبشير
32:15بظهور السيد المسيح
32:16نحن موجود عندنا
32:17نحن عندنا من الحقائق
32:20الثابتة
32:20أن السيد المسيح
32:22سوف يصلي
32:23خلف الإمام الحج
32:25وهو ما
32:25سيكون أتباع
32:27قبل الإمام المهدي
32:29أم بعد ظهور
32:30الإمام المهدي
32:31أجل
32:31يعني أنا خب
32:32ما أمراجح هذا
32:33بالضبط الروايات
32:34لكن
32:37الظاهر
32:38الظاهر
32:38أن الظهور الأول
32:40هو للمنقذ
32:42وقبل أن يكون
32:43اليماني
32:44حسب الروايات
32:45اليماني
32:45يظهر
32:45يمهد
32:49لأرضية
32:50للتقديم
32:51للإمام
32:51واليماني
32:53أيضا له
32:53صفات
32:54وظهور
32:54من أين سوف يأتي
32:55بعد ذلك
32:56يجمع
32:57الأتباع
32:58اللي هم
32:58ثلاثمائة
32:59وثلاثة عشر
33:00وبعدها
33:01يكون جمع
33:02جيش الغضب
33:03اللي هو
33:03قوامه
33:04عشرة آلاف
33:05قبل أن نخوض بهذه
33:06التفاصيل
33:07سمحت
33:07الشيء
33:07الآن الكثير من العلماء
33:09يفسرون القرآن
33:11وكذلك
33:11الأحاديث
33:12ويتخذون منها
33:13الأحكام
33:14تريد أن الأسئلة
33:15ما فائدة
33:16الإمام روحي
33:16فداه
33:17في التفسير
33:17في تفسير القرآن
33:18والأحكام
33:19طبعا اليوم
33:22بالحوزة العلمية
33:23هناك حكمان
33:25حكم واقعي
33:27وحكم ظاهري
33:29الحكم الواقعي
33:31هو ما يعلمه
33:31الإمام
33:32أو ما ورد
33:32نصا على الإمام
33:33يعتبر حكم واقعي
33:35والأحكام الواقعية
33:36كالصلاة والصوم
33:37والحج والسكاة
33:38هذه فرائض واقعية
33:39يعني في الواقع
33:41في علم الله
33:41هي مفروضة
33:43يبقى شيء
33:44أنا ما عندي
33:45بحكم واقعي
33:46يكون هناك حكم ظاهري
33:48ما موقفنا من الحكم الظاهري
33:50إذا أصاب
33:51فبها
33:51وإذا لم يصف
33:53فهو الجهد
33:54الذي بذله
33:55العالم
33:57لاستخراج الحكم
33:58من الأدلة
33:59يعني
33:59مو بقضية كيفية
34:01الحكم الظاهري
34:03هو ما سوف
34:04يلغيه الإمام
34:06يعني
34:07ما هي الفائدة
34:09الإمام
34:10لن يقول
34:11هذا على الأحوط
34:12وجوبا
34:12أو على الأحوط
34:14لزوما
34:14أو هذا
34:15احتياطا
34:17الاحتياط نعم
34:18موجود
34:19حتى عند
34:19النبي صلى الله عليه وسلم
34:21أو الكراهة
34:22أو الوجوب
34:23لكن الإمام
34:25سوف يحكم
34:25بحكم الله
34:26سبحانه وتعالى
34:27مثل ما
34:29الإمام
34:30عليه
34:31سلام الله عليه
34:32فاليوم
34:32عرضت عليه
34:33قضية
34:34أنه
34:34واحد
34:34سافر أبوه
34:35مع مجموعة
34:36من الأشخاص
34:37وعاد
34:38فقالوا
34:38أنه مات
34:39كان معه مال
34:40قال
34:41لأحكمن به
34:42بحكم داود
34:43إنه
34:44عند حكم واقعية
34:46نحن
34:46مدرينا
34:47شو نحكم داود
34:47بالمسألة
34:48ولهذا
34:49هو سوى فرد قضية
34:50اليوم
34:50هي تسمى
34:51عندنا بالعلم الحديث
34:52التحقيق الجنائي
34:54يعني هو سوى تحقيق
34:55جاء بالشرطة
34:56وعزل كل واحد
34:57على جهة
34:58وحقق وياه
34:59وسوى فرد آلية
34:59أنه
35:00كل
35:00فترة
35:02يكبر
35:02ويكبرون
35:03بالمسجد
35:03يعني فرد آلية
35:04مهم جدا
35:06أن يفهمها
35:06التحقيق الجنائي
35:07أنه هي تأسيس
35:08للتحقيق الجنائي
35:10اليوم موجود
35:16مثلا
35:16ما هو حكم التدخين
35:18اليوم
35:18نحن مثلا
35:19اليوم
35:19نحن ما عندنا
35:20حكم التدخين
35:21البعض يحكم به
35:22بالاستحسانات
35:23أو بالحكم الثانوي
35:24حملة
35:25إذا كان به أذية مادية
35:27وأذية جسدية
35:27وأذية للباقين
35:28الإمام سوف يأتي
35:30بحكم واقعي
35:31للتدخين مثلا
35:32اليوم حكم الستلايت
35:34حكم الحاسبة
35:35حكم
35:36هذه الأشياء
35:37اللي نحن اليوم
35:37نحكم بها
35:38بناء على الفائدة
35:40أو مثل ما يسموها العلماء
35:43عفوا حكم الكأس
35:45يعني يستخدم
35:46لشرب الخمر
35:47أو لشرب الماء
35:48استخدام المزدوج
35:49فيكون تحريمه
35:51لحكم الإمام
35:52سيكون واقعي
35:53وقطعي
35:53سيكون حكما
35:54واقعيا
35:54بما يريده
35:55الله
35:55سبحانه وتعالى
35:56تحدثنا عن أنصر الإمام
35:57313
35:58هل هم جميعا
35:59من الأحياء
36:00سيكونون من الأموات
36:02وللإمام قدرة
36:03على أحيائهم
36:04طبعا
36:06الحياة الطويلة
36:07هي للإمام
36:08خصوصا
36:08نعم
36:09هذا شأن خاص
36:10بالإمام
36:11يعني ما ورد
36:12لدينا في الروايات
36:13أنه يتزوج زوجة
36:14وتعيش
36:15كعمرة
36:16أو يعيش
36:16لديه ولد
36:18ويعمر بعمرة
36:19لا هذا خاصية
36:21للإمام
36:22نفسه
36:23فقط
36:23أصحابه
36:25لدينا
36:25في الروايات
36:27حتى اسماهم
36:28ولدينا
36:28حتى مدنهم
36:29ولدوا
36:31أم لم يولدوا
36:32الظاهر
36:33من الروايات
36:35أنهم سوف يولدون
36:36الرجعة
36:38موجودة حتى للإمام
36:39لأنه أنا قررت في رواية
36:41في تفسير
36:42اللهم كل وليك الحجة
36:44ابن الحسن
36:45صراتك عليه
36:46وعلى أبائه
36:46في هذه الساعة
36:47وفي كل ساعة
36:48وليا وحافظا
36:49وقائدا
36:50وناصرا
36:50ودليلا وعينا
36:51هنا يقولون
36:53حتى تسكنه أرضك
36:54طوعة
36:55وتمتعه فيها طويلة
36:56في حين الروايات
36:57تقول أن الإمام
36:58سوف يحكم
36:59تسعة عشر سنة
37:01وبضعت أشهر
37:02كما ورد
37:03يقولون هذا
37:04لا يتناسب
37:05مع تمتعه فيها طويلة
37:07إلا إذا قلنا بالرجعة
37:09اللي هي سؤال
37:10أنه الرجعة
37:12الإمام
37:12ممكن أن تكون له رجعة
37:14لأنه يموت
37:15كلكم ميتون
37:16أنك ميت
37:17الله سبحانه وتعالى
37:18طيب في روايات
37:18هل سيكون يوم القيامة
37:20باستشهاد
37:20عن إمام
37:21المهدي عجل الله
37:22في رجل الشريف
37:23يوم القيامة
37:23ربما
37:24يعني لا يكون
37:25مباشر
37:27الله أعلم
37:28لكن عندنا في الروايات
37:29إذا
37:32خلت الأرض
37:33من حجة ساخت
37:34ومجرد
37:35أنه تخلو
37:36من الإمام
37:37وهو آخر إمام
37:38إذن هي
37:39لا تستمر
37:40يعني حسب الرواية
37:41أنه تسوخ بأهلها
37:42هي أصلا
37:43سوف يعم فيها
37:44الخراب
37:45بالمناسبة
37:45القيامة
37:46أمر يعترف به
37:48حتى الماديون
37:50حتى العلمانيون
37:51نعم
37:51نعم
37:51مثلا
37:52كلمة القيامة
37:53قيامة الشيء
37:54نهايته
37:55حتى الكون كله
37:57فيزيائيا اليوم
37:58عالميا
37:59يقولون أنه
38:00في يوم من اليوم
38:00سوف تحلو فيه القيامة
38:02يعني ينتهي في يوم من اليوم
38:03يبرد
38:03يعني القيامة
38:04مفهوم عقلي
38:06ومفهوم
38:07يتفق عليه الجميع
38:09فضلا عن أنه
38:10هو مفهوم
38:10إسلامي
38:12شرعي
38:12أنه
38:13عندنا في بعض الروايات
38:14إذا مات الإنسان
38:15قامت قيامته
38:16يعني انتهى
38:17بعد هو انتهى أجله
38:18نعم
38:19فأنه
38:20يكون يوم القيامة
38:21بعد استشهاد الإمام
38:24أو بعد مقتلة
38:25بعد وفاته
38:26هذا بعد حسب الظاهر
38:28والرواية
38:28أنه انتهى عمر الدنيا
38:30طيب
38:31عند ظهور الإمام المهدي
38:32عجل الله فرجه الشريف
38:33هل تقبل التوبة
38:34حتى المفتونون
38:35بفتنة الدجال
38:37هل تقبل توبتهم
38:38أم ترفع العمل
38:40طبعا
38:41الله سبحانه وتعالى
38:42كتب على نفسه الرحمة
38:44نحن عندنا مثلا
38:44عند ظهور
38:47الكافر يكتب على جبهته
38:49كافر
38:50والمؤمن يكتب على جبهته
38:52مؤمن
38:52بما معناه
38:54أنه تكون الأمور واضحة
38:56لكن باب التوبة
38:58أكيد للمغرر به
38:59للمشتبه
39:00للملتبس
39:01أكيد باب التوبة
39:02هو أصلا
39:03الإمام بعثه
39:03لكي يهد الناس
39:05وتستقيم أمورهم
39:06ولكي
39:06يحل القصد والعدل
39:08فإذا لم يكن هناك باب
39:10للعودة لبعض الناس
39:11طبعا
39:12أكيد
39:12هذا مخالف للعدالة
39:15ومخالف للرحمة الإلهية
39:17لكن هذا بمستويات
39:18يقدرها الإمام نفسه
39:20أنه هو الإمام اليوم
39:21يعرف كيف يرتب الأمور
39:24وكيف تعرض الأعمال
39:25أحنا اليوم موبايلاتنا
39:26الشركة التي صنعتها
39:29ممكن أن تطفيها كلها في آن واحد
39:31نعم
39:32وممكن أنه تبعث لها
39:34رسالة واحدة في آن واحد
39:36وممكن أن تدقق مكالماتها في آن واحد
39:38فأكيدا الإمام
39:40كنموذج إلهي
39:42وكنموذج
39:43ينتمي إلى القدرة الكونية الإلهية
39:46أكيد عنده آلية
39:47أنه يعرف بها
39:49كل التفاصيل
39:50وكما لدينا في الروايات
39:52أنه تعرض الأعمال عليه
39:54كل يوم في بعض الروايات
39:56وفي بعض الروايات
39:57كل يوم
39:58اثنين
39:58أو اثنين وخميس
40:01طيب سمحتها الشيخ
40:02ماذا نقصد بالصفة المؤمن
40:04لماذا هذه الصفة للإمام المهدي
40:06عجل الله فرد الشريف
40:07طبعا الأمل
40:09الأمل في اللغة
40:10هو ارتجاء شيء صعب
40:13نعم
40:14ولهذا أخوف ما أخاف عليكم
40:16من طول الأمل
40:17وروايات كثيرة
40:19عندنا قصص حتى عن النبي
40:20لطيفة بهذا المعنى
40:22أنه الأمل
40:23الأمل
40:24أنا اليوم عندي أمل بشيء
40:26أنا صعب أن يتحقق
40:28ولهذا أنا أتأمل
40:29أو طول أمل عندي أأمل
40:31المؤمل
40:33هو هذا المعنى
40:35أنه من سوف يفعل
40:38ما لا يرتجى بسهولة
40:40يعني أكو أشياء
40:41احنا ما نقدر
40:42يعني مثلا
40:43اليوم احنا نتمنى
40:45أن نتعمل
40:45عدالة المالية
40:46بين الناس
40:47نعم
40:47هذا أمل
40:48أمل
40:48هو ممكن يتحقق نعم
40:49لكن صعب
40:50الإمام هو المؤمل
40:52لقطع دابر الظلمة
40:55هو اللي
40:55اليوم احنا
40:56عدنا أسوأ شيء
40:57أن نقضي على الظلمة
40:58الفاسدين
40:59اليوم القتله
41:00اللي ينتشرونه
41:01بكل مكان
41:02اليوم بعض
41:03رؤساء الدول العظمى
41:04يسيطرون
41:05على مقدرات العالم
41:06هو المؤمل
41:07بقطع دابر الظلمة
41:10لأن دابر الظلمة
41:11شيء صعب
41:13أن يتحقق
41:14على الناس
41:15الإمام
41:15يملك هذه الصفة
41:18اللي هو
41:18رح يكون
41:18من يستطيع
41:20تحقيق الأمل
41:21بقطع دابر الظلمة
41:23طيب
41:23هل ورد في الروايات
41:25عن ظهور
41:25الإمام المهدي
41:26عدل الله
41:27فرجه الشريف
41:27أنه يقتل العلماء
41:29طبعا
41:30هذه الرواية
41:31ما أعرف
41:32يعني
41:32هي روجولها كثيرا
41:34نعم
41:35أنه يقتل
41:36سبعين ألف
41:37أو يبدأ
41:38بالعمائم
41:39أو يبدأ
41:40نحن لا شك
41:41ولا ريب
41:41هناك عمائم مزيفة
41:43وهناك
41:44أئمة يهدون
41:45إلى الضلال
41:45بالقرآن
41:46إمام
41:47اللي هو قائد
41:47للناس
41:48ويهدو إلى الضلال
41:49موجود
41:49كقضية ثابتة
41:51نعم
41:51ممكن أن يكون
41:52من ضمن
41:53من يعاقبهم
41:53من يرتدون
41:54العمامة
41:55نعم
41:55لكن الترويج
41:57على أنه
41:58كل ما موجود
41:59لأن البعض
42:00يستغلها
42:00كل ما موجود اليوم
42:01وما سوف يقتلهم
42:02الإمام
42:03وهذا مصحيح
42:03الإمام
42:05أكيدا هناك
42:06من
42:08يسانده
42:08من من يرتد
42:10العمامة
42:11أو زي الحوزوي
42:12أو طالب العلم
42:13لكن أن نطلق
42:15عليهم
42:15بضرس قاطع
42:16أنه كلهم
42:17هم مؤمنين
42:18وملتزمين
42:18لا وعدنا اليوم
42:19دليل كثير من
42:20العمائم اليوم
42:22المنحرفة
42:22اللي أصلا
42:23جلبت الخزي
42:25إحنا مرات نخجل
42:26أن نشوفه
42:26هو لابس عمامة
42:28وموجودين
42:28اليوم نماذج
42:29وصاروا أصلا
42:30بعضهم نجوم
42:31بالسوشال ميديا
42:33هو ما يدري
42:34لو بس نازحها
42:36ما أحد يبقى
42:36على مقطع
42:37لأنه
42:39مرتدي عمامة
42:40أثار الضجب
42:40هذا
42:40أثار الضجب
42:41يرتدي الزيف
42:42شاهد كلامي
42:43وين
42:43نعم
42:44أنه هذه الرواية
42:45يعني ما ننكر
42:48أنه هي
42:49ممكن
42:49نعم
42:50لكن مو
42:51مو بأرقام
42:52وربما
42:53هي عبارة عن استغلال
42:55لضرب الحوزة العلمية
42:58أو التهجم
42:59على طالبة العلم
43:00لا أكثر
43:00طيب سمحت الشيخ واقعا
43:01الآن
43:02أختلطت الأمور
43:03بالذات على الشباب
43:04والأطفال والمرهقين
43:05أختلطت
43:06أن يسمع من هذا
43:07رجل الدين
43:08أو يسمع من رجل دين الصالح
43:09كيف نستطيع أن نميز بين هذا
43:11رجل الدين
43:12كما دعت أنه يدعو إلى الضلال
43:14ورجل الدين الصالح
43:15الذي فق
43:16يعني فعلا أنه يأخذ
43:17الدور الأبوي
43:18بالنصيحة
43:19والتوجيه
43:20للقرب
43:21لرب العالمين
43:22طبعا سؤال مهم جدا
43:23وحقيقة
43:24هذا من أكثر
43:24الأمور الملتبسة
43:25لكن المناهج
43:27هي وضعتها الروايات
43:28أنه اليوم
43:29من يأتي بكلام
43:30للإمام
43:31الإمام يقول
43:33اعرضوا كلامنا
43:35على القرآن
43:35فإن طابق
43:37فاخذوه
43:38فإن خالف
43:39فاضربوا به
43:40أرض الجدار
43:40لأنه
43:41ما رح يكون كلامهم
43:43إذا خالف
43:44يعني رح يكون
43:45موضوع يقينا
43:46لأنهم مستحيل
43:47أن يخالفون
43:48الرؤية القرآنية
43:49هذه الضابطة
43:50نحن ننزلها للناس
43:51اليوم
43:51هدف الشريعة
43:52الإسلامية
43:53السماوية
43:54هي بناء الإنسان
43:55نعم
43:56بناء الإنسان
43:57أي واحد
43:58يتكلم
43:58بشيء
43:59يثير الضغينة
44:00الطائفية
44:01الحقيد
44:02الظلوم
44:03القتل
44:03هذا أبدا
44:04ما ممكن
44:05أن ينسجم
44:06مع الهدف العام
44:08للشريعة الإسلامية
44:09بعد
44:10هذا ممكن
44:11للإنسان
44:11اللي واعي
44:12الثاني
44:13اللي متعلم
44:14يجير
44:15وميدقق
44:15أصلا بالكلام
44:16نحن اليوم
44:17للأسف الشريط
44:18نجد كثير
44:20من الروايات
44:20مطبوعة
44:21ومخليلها
44:22فرد بوست
44:23أو ناشرينها
44:24بطريقة
44:25اللي يشوفها
44:25مجرد أن يشوفها
44:27مطبوعة
44:27بهذه الطريقة
44:28يأخذها
44:28كحق مصدق
44:29لكن هي
44:30ما لها وجود
44:31ما لها أي وجود
44:33مثلا
44:33اليوم
44:34تمنيت رقبتي
44:36كرقبة البعير
44:37ما موجود
44:38هاي الرواية
44:38النمير المميلي
44:39ما لها أي وجود
44:40مثلا
44:41قطع الأعناق
44:42ولا قطع الأرزاق
44:43ما لها أي وجود
44:45أبدا
44:45ونحن نتداوله
44:47اليوم
44:48إذا كان إنسان
44:49عنده مقدرة
44:50على التحقيق
44:51ممكن أن يحقق
44:52بالرواية
44:53يبحث عنها
44:53هذا يوم حضرت
44:54جلسة مناقشة
44:55أطروح الدكتوراه
44:56الأستاذ حقيقة
44:58أنا التفت
44:58التفاته
44:59قال أنا
44:59هاي الرواية
45:00اللي بالأطروح
45:01ما عندي كتاب
45:02البحار
45:03أنا موجود
45:05قال حتى أطلع حزين
45:06وننت موجود
45:07ما يستخدم الننت
45:08يطلع الكتاب
45:09النص
45:11أطلع من الكتاب
45:12حتى أتأكد
45:13أن هذا الرواية
45:14موجودة
45:14احنا اليوم
45:15أغلبنا
45:15ممكن أنه يبحث
45:17عن طريق
45:18القوجل
45:19عن رواية
45:19فهي أصلا
45:20تكون معلومات
45:21مضللة
45:22نو
45:23هل وضعت الحوزة
45:24ضوابط
45:25لهذه الروايات
45:26والأحاديث الكاذبة
45:27التي تندرج لي
45:28للبيت
45:28طبعا
45:29اليوم
45:30إحنا عدنا
45:30أي شيء
45:31لم يرد
45:32في نصوص قديمة
45:33وإحنا اليوم
45:33استشهدنا
45:33أن هذا الكتاب
45:34محقق
45:35أي شيء
45:36يعني إحنا عدنا
45:37مثلا
45:37أن رواية
45:37ظهرت في القرن
45:38التاسع
45:39الثامن الهجري
45:40ثمانمائة سنة
45:41وين كانت هذه الرواية
45:42يعني أين كانت
45:44هذه الرواية
45:44وراء ثمانمائة سنة
45:45تظهر في كتاب
45:46إذا ما وجدت
45:47في الكتب الأربعة
45:48الكافية
45:50والتهذيبة
45:51والاستبصار
45:51وما لا أحضر
45:52والفقيه
45:53أو في الكتب الأخرى
45:55لمعتبره
45:56أكيدا
45:57هذه الرواية
45:57ليس لها سند
45:58يعني يكون فيها شك
46:00أسأل الله أعلم
46:01ربما هي
46:02إلها أساس
46:02ضابطة مهمة جدا
46:04وضعتها الحوزة
46:05اللي هي
46:05التحقيق
46:06وبالمناسبة
46:07هناك عدة مناهج
46:09لمعرفة الرواية
46:10يعني
46:10منهج السندي
46:12والمنهج الإخباري
46:13إضافة إلى منهج العرض على القرآن
46:15ومنهج السياق
46:16ومنهج اللغة
46:17اللي كانت موجودة سابقا
46:19أنا اليوم
46:20أجيب رواية عن الإمام الصادق
46:22ويذكر فيها نوع فاكهة
46:24وما كان موجود
46:25مهجا مثلا
46:26ظهر بالقرن العشرين
46:28وألقى هذا الاسم
46:30ما للفاكهة
46:31موجود في رواية
46:31طبعا أكيدا
46:32هذا ما موجود
46:34عقلا
46:34سياقا
46:36بعد العرض
46:36أنه ما موجود
46:37تمن ما كان موجود
46:39في الجزيرة العربية
46:39أجري يوم
46:40ألقى مثلا
46:41الرز
46:42موجود بالروايات
46:43الإمام ما كان يطرح
46:46يعني بالروايات
46:47في المكان اللي يعيش بي
46:49إلا الأشياء اللي موجودة
46:51أجري ألقى مثلا
46:52وهكذا
46:53كثير من الضوابط
46:55النقطة الأساسية
46:57أنه أنا ما أأخذ الشيء
46:58على عوانه
46:59يعني أنا مو مجرد اليوم
47:01أني ينشر لي أحد
47:02ويبعث لي أحد
47:03أنا أأخذ الموضوع صك
47:05مصدق
47:06لا لا
47:06اليوم أنا أناقش بالموضوع
47:08والإمام نفسه يسمح بالنقاش
47:10ويسمح بالسؤال
47:11حتى بعد ذلك
47:13أستطيع أن أنقلها
47:14أو أن أعتمد عليها
47:16طيب سواحة الشيخ
47:17بالحديث عن الإمام المنتظر
47:19عجل الله
47:19فرجه الشريف
47:20كيف نستطيع أن نثبت
47:21وجود الإمام المهدي
47:23قرآنيا
47:23طبعا
47:26نحن هنا في جزء الأول
47:29يعني يذكر أكثر من خمسمائة آية
47:33نعم
47:33خمسمائة آية
47:34من ضمنها كما ذكرنا أنه
47:37في رواية هذا عن
47:39حدثني جعفر بن محمد الفزاري
47:42معنعن عن فلان عن فلان
47:44والسند موجود
47:46قال كيف نسلم
47:48قلت لرجل جعفر بن محمد
47:49نسلم على القائم بأمرة المؤمنين
47:51قال لا ذلك
47:52اسم سمي بها أمير المؤمنين
47:54لا يسمى به أحد قبله
47:56ولا بعده
47:57إلا كافر
47:58قال فكيف نسلم عليه
47:59قال تقول السلام عليك
48:01يا بقية الله
48:02قال ثم قرأ جعفر
48:04بقية الله
48:05خير لكم
48:06إن كنتم مؤمنين
48:07يروي النبي آية أخرى
48:08من قتل مظلوما
48:09فقد جعلنا لوليه سلطانا
48:12فلا يسرف في القتل
48:14إنه كان منصورا
48:14قال سمي المهدي منصورا
48:16هذه هي روايات
48:19الذين إن مكناهم في الأرض
48:22طيب سمعت الشيخ
48:23أقاب الصلاوات والزكاة
48:24هذا يعني عباد الرحمن
48:26الذي يمشون على الأرض
48:27هونان
48:27كلها آيات
48:28نعم
48:29يعني بالخمسمائة آية
48:31هي واضحة عن الإمام
48:32واضحة عن الإمام
48:33وموجودة طبعا في التفاسير
48:35البعض يسأل لماذا الإمام المهدي
48:36عجل الله فرجه شريف
48:38العدل الإلهي والمنقذ
48:39وأسرأ الإلهي لعدل الكون
48:41لماذا يكون إماما وليس نبيا
48:43طبعا النبوة اختتمت
48:45بالنبي صلى الله عليه وسلم
48:47هو قال أن النبي الخاتم
48:48ولا يمكن أن يدعي أحد بعد ذلك
48:54النبوة أبدا
48:55لأن هذا في نص القرآن
48:57وخاتما للنبيين
48:59والختم
49:00نحن نعرف به من
49:01تمتلئ الجرة
49:03يخلو لها فرد شيء
49:04إغلاق
49:05هذا يسموه ختم
49:06يعني تم الشيء
49:08ولهذا من أن نوقع كتاب
49:10أنه ختمه بمهر
49:11يعني اختتم
49:12انتهى
49:13نعم
49:13الختم
49:14النبي ختم النبوة
49:16لماذا لم يكن نبيا
49:18لأنه النبوة
49:19أنه النبوة
49:20اختتمت بالنبي
49:21الخاتم محمد صلى الله عليه وآله وسلم
49:25الوصاية
49:26أيضا
49:26سوف تختتم
49:28الإمام
49:29بالإمام الحجة
49:31القائم
49:31المنتظر
49:32أجل الله
49:32الذي هو من نسل
49:33محمد صلى الله عليه وسلم
49:35سمحت
49:35الشيخ
49:35إلى هنا
49:36وصل إلى ختام حلقة اليوم
49:38شكرا جزيلا لكل ما قدمته
49:39من معلومات
49:40وإضاحات
49:41مشاهدين الكرام
49:42إلى هنا
49:42وصلنا إلى ختام الحلقة
49:44شكرا لكرام المتابعة
49:45السلام عليكم ورحمة الله
50:17شكرا للمشاهدة
Comments