- 2 days ago
Category
✨
PeopleTranscript
00:00الإمام موسى الكاظم عليه السلام
00:05أحد أعلام المسلمين والإمام السابع لدى الشيعة الاثنى عشرية
00:10وليده الإمام جعفر بن محمد الصادق
00:13أحد فقهاء الإسلام قضى جزءا من حياته في السجن
00:18وعاصر فترة حساسة من تاريخ المسلمين
00:21كنيته أبو إبراهيم وأبو الحسن
00:25ومن ألقابه الكاظم والعبد الصالح وباب الحوائج سيد بغداد
00:30وقد سمي بالكاظم لشدة ما كظم من الغيظ
00:35وصبر على ظلم الظالمين له هذه الأيام أيام استشهاده
00:41وفقدان الأمة الإسلامية علم من أعلام أمة الهدى
00:45أحبتي أعزيكم ونفسي بالستشهاد السابع أمة أهل البيت
00:51صاحب السجدة الطويلة وزين المجاهدين
00:54وراهب بني هاشم مولانا سيد بغداد
00:58الإمام موسى بن جعفر عليه وعلى آباه الصلاة والسلام
01:02ولهذه المناسبة الأليمة التي يجب أن نقف عندها
01:07يسرني أن يكون مرافقي فيها أي شيخ الدكتور
01:11نور السعدي سادة المشاهدين
01:14فاصل بعده نعود إليكم
01:16بكم مرة أخرى كما أرحب بظيفي العزيز والصديق الدكتور الشيخ نور السعدي
01:25أهلا بك وعظم الله لك الأجل بهذا المصاب الجلال
01:29حياكم الله سيدنا وحيا الله مشاهديكم وأعظم الله أجورنا وأجوركم
01:34بذكرى استشهاد حليف السجدة الطويلة ذي الساق المرضوذ بحلق القيود
01:41باب الحوائج الإمام موسى بن جعفر الكاظم
01:45سلام الله
01:46أهلا بك مرة أخرى اليوم حقيقة لدي كثير من الأسئلة
01:51سنناقش كثير من الأمور عن هذا الإمام
01:55الذي كان له بعض طويل
01:57وكان له في الفكر والعقل دروس ودروس ودروس علمنا إياها
02:04يعني اليوم رغم أن الحياة مليئة بالأحداث
02:07لكن الإمام أو مدرسة الإمام كانت تعتمد على الانفتاح على الفكر والروح
02:13كيف تعلق؟
02:14أحسنت بسم الله الرحمن الرحيم
02:17طبعا عندما نتحدث عن الإمام لابد أن نفهم أننا كمن يتحدث عن الشمس
02:23فهو يتحدث بمقدار الشعاع الواصل إليه فقط
02:27يعني لا يمكن أن يحيط بجميع جوانب هذه الشمس الكبيرة
02:32شمس الإمامة المتمثلة بالعناوين الاثني عشر
02:37ومنها إمامنا صاحب المناسبة الأليمة لهذا اليوم
02:41الإمام موسى بن جعفر سلام الله عليهم
02:44القواعد أو الأسس التي تبتني عليها المدرسة الفكرية الإمامية
02:50هي قواعد ثابتة تعتمد على الإلهام الإلهي الذي جاء عن طريق الوحي
02:56ومن ثم عن طريق علوم أهل البيت المستمدة من شخصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم
03:04يعني مثلا نجد رواية للإمام جعفر الصادق يقول
03:07إن ابني هذا يتحدث عن إمام موسى بن جعفر
03:10لو سألته عما بين دفتي الكتاب بالقرآن لأجابك فيه بعلم
03:17يعني يجب أن نثبت ركن أن الأئمة يتحدثون بعلم
03:23وهذه القضية اليوم ينادي بها العالم بأكملة بأسرة
03:28ويعيب على المسلمين الجهل إعلاميا
03:31لكن عندما تعود إلى المدرسة الإمام يقول يجيب بعلم
03:35يعني لا يجيب اعتباطا أو لا يجيب يعني عشوائيا أو بدون أسس
03:40هذا ما يجب أن نرتكز عليه من خلال المدرسة الفكرية
03:44أي كيف يفكر أهل البيت طبعا بحدود ما نستطيع أن نفهم
03:49يعني ما نستطيع أن نقترب
03:50كيف يفكرون من خلال الإجابات أو كيف يحددون المشارب
03:57وكيف يتحدثون مع الناس
03:59يتحدثون مع الناس كأول مبنى وركن هو مبنى العلم
04:04يعني هذه المدرسة الفكرية أيضا كانت هناك مدرسة تعتمد على القلب
04:12للذين لا يعتنقون الإسلام
04:15للذين لا يجدون في الإسلام مبتغاهم
04:20كيف كان يتعامل معهم
04:21أو خلنا نتحدث بشكل أفضل يعني الملحدين
04:25طبعا نشوف رواية مثلا عن إمام الصادق يقول
04:29وعنده علم الحكمة والفهم والسخاء والمعرفة
04:34بما يحتاج إليه الناس
04:37يعني مو يحتاج إليه المسلمون لا لا
04:40كل الناس وين فيما اختلفوا فيه من أمره
04:45لأن تجربك تدري أن الملحد دائما يفكر بالعقل
04:47بالقلب وليس بالعقل
04:50دائما ما نرى إجابات أهل البيت في الإشكالات التي تطرح عليهم
04:54هي إشكالات نابعة من الوسط الذي ينتمي إليه صاحب السؤال
04:59يعني اليوم عندما نشكو وجود إلحاد أو لا دينية أو لا أدرية
05:05وطبعا كل واحدة منهم تختلف على الآخر
05:07يعني لا أدري يقول أنا لا أدري إن كان هناك دين أم لا
05:10أنا ما أنكر
05:11في حين الملحد مثلا يقول لا
05:14أنا لا ليس لدي دليل على وجود إله
05:17نعم
05:18أما لا ديني يقول أنا أعلم بوجود أديان
05:34نعم
05:35الكنيسة والحياة تدار من قبل العقل
05:38أهل البيت لا ينطلقون من هذه المنطلقات
05:42وإنما يقول أن أشرف العلوم هو معرفة الإنسان بخصائص دينة
05:48الذي يوصله إلى ما بعد الحياة لأن هذا الشيء مؤقت
05:51لكن ليس معناء أن نترك الحياة أو نترك إعمار الحياة أبدا
05:57ولهذا تجد في الروايات أنه اليد العليا أفضل من اليد السفلاء
06:01وتجد كثيرها العزة لله ولرسوله وللمؤمنين
06:06والعزة تشمل كثير من الأشياء منها طيب الملبس والمأكل
06:10طبعا بشرط أن يكون من مشرب ومصدر حلال
06:15نعم
06:15تجد أن مثلا إشكالات الملحدين دائما تحاول أن تجعل المتدينين في خانة
06:23أو عذرا للإصطلاح نوع المتدينين
06:26لمن يكون في قبالهم هو يكون في خانة ما يدعي
06:31يعني مثلا من تلقيه واحد مؤمن أو صاعد سيارة زينة أو بيت زينة
06:36يقول له أنت هذا ما تناد به
06:38نعم
06:38يعني يركبون مفاهيم على المتدين تجعله ينتمي إلى مدرسة
06:43هم يرسمون ملامحا
06:46نعم
06:46في حين نحن يجب أن نرسم ملامح مما تعلمناها
06:50ومما يريده الله سبحانه وتعالى على الأقل
06:52يعني ليس هناك أي ضرار في امتلاك الإنسان أي شيء بشرط المصدر
06:58نعم
06:58يعني منين جبتك أنت فقط من أين لك هذا
07:01وقانون من أين لك هذا أكبر الدول اليوم عالميا تنادي به
07:05تتعامل به صحيح
07:06كل الدول كل المجتمعات لا تريد أن يكون تطور الإنسان بدون معنى أو بدون مبرر
07:13نعم
07:13أو بدون أسباب حقيقية
07:15غايات وأسباب
07:15هذا نفسه هو الإسلام يقول أنا اليوم لا أريد أن يأتي الإنسان بمصدر غير صحيح
07:21ويحاول أن ينسب هذا الأمر إلى الدين أو أنه أنا هذا من فضل ربي أو ما أعطاني الله سبحانه وتعالى
07:27لا هناك تجارة هناك أسباب طبيعية هناك نسب معينة للتجارة ممكن أن تصنع من الإنسان ثري أو إنسان متمكن
07:36مدرسة أهل البيت تشجع الناس على التحرر من كل الجوانب الفكرية العقائدية
07:44بشرط أن تبحث بحث موضوعي وإذا وجدت أفضل من الإسلام عرض على عقلك
07:51نعم
07:53يفترض أن تعتنقه بناء على هذا المبدأ الذي تحدث به
07:58لكن بما أن الفرضية تقول أنه إذا بحثت فلن تجد أفضل من الإسلام
08:05هذا أنت أبحث بي وتأكد منه
08:07نعم
08:08نحن نطرح قمة ما يمكن أن يطرح أو قمة ما يمكن أن يكون هو حل الإنسانية
08:15أو حل مشاكل البشرية
08:17لأن تدري مشاكل البشرية متعددة جدا بتعدد الناس والمجتمعات
08:23والمشاريع
08:24وتبحث عن حلول
08:26نعم
08:26إذا كنا نريد أن نحكم العالم أو نريد أن نقول أننا الأفضل يجب أن نقدم الحلول
08:34نعم
08:35بالتأكيد
08:35نحن نعتقد أن مذهب أهل البيت يقدم الحلول حتى ولو على عنوان المفاتيح
08:52نعم
08:53كم سعر الحاجة الفلانية
08:55نعم
08:56يعني فمن
08:57تقول له ما أكو يقول لك خوب أنت ادعيت خطأ
08:59لا لا
09:01الادعاء أنما في القرآن الكريم أبواب يمكن إعادة كل شيء إليها
09:06مفاهيم عامة
09:07نعم
09:07يمكن إعادة كل شيء إليها
09:10وبالمناسبة ممكن
09:11نحن ما فاهمين تفسير القرآن بالطريقة التي يمكن الأرجاع
09:15نعم
09:15يعني لا يزال الباب مفتوح
09:16رغم أننا لدينا أيضا مناهج في التفسير منهج مأثور ومنهج لغوي ومنهج صحيح
09:22يعني كثيرا بتاريخية وعلمية حتى المناهج هم تختلف في تفسير القرآن الكريم
09:27لكن على الأقل يجب أن نفهم أو نحدد نقطة أن المنطلق العلمي
09:34هذا مثل ما شرنا الرواية المنطلق العلمي هو أحد المنطلقات التي يرتكز عليها أهل البيت
09:40نعم
09:41في تعليم
09:41يعني اليوم عندنا نحن مدارس حديثة وجنابك تعرف هذه المدارس الحديثة
09:48ومميزات أهل البيت كانت تعتمد في خصائصها الفكرية والأدبية والروحية
09:53يعني اليوم هذه المدارس تعتمد هذه الأفكار أفكار أهل البيت
09:59بحيث اليوم أكو كثير من المدارس ربما تختلف بالرأي لكن النتائج واضحة للعيان
10:08ربما اليوم فلا من الناس يطرح فكرة ممكن أنه استسيخة عقليا والآخر لا يستسيخة
10:16وممكن بالعكس كيف استلهمت هذه المدارس الحديثة الفكر والجانب الأدبي والروحي
10:27طبعا المدارس ممكن أن تختلف من المدارس الفلسفية إلى المدارس الفكرية
10:32يعني كثيراً أكو اختلاف أنه الفلسفية ممكن أنه التجريدية والواقعية والتجريبية
10:40وكثير من المدارس اللي تعتمد على فكرة معينة
10:44وتجي المدارس أيضاً الأخرى أيضاً تلقى بها مدارس سبينوزا ومدارس يعني
10:50ايمانويل كامت وغيرهم
10:52كل واحد ممكن أن يكون مدرسة من حيث هذا مدرسة في التشكيك وهذا مدرسة في العقلانية وهذا
10:58هذه مدارس فلسفية
11:00معالم هسا أنا جوز ما ركزت لكن كمعالم للمدارس هي مدرسة تنتمي إلى فكرة معينة
11:06لكن أهل البيت سلام الله عليهم لا يمكن أن نصنفهم كفلاسفة أو كمدارس فلسفية أو كمدارس فكرية
11:14لماذا؟ لأن هذا ممكن أن يجعل الإنسان في صنف معين من الناس
11:18بالتأكيد
11:19يعني لا يمكن أن يجارس صنف الآخر
11:21يعني أنا اليوم إنسان بسيط من يتحدث لواحد عن مدرسة فلسفية المدرسة التجريدية الفلسفية
11:27أنا خب أنا مو يم القضية
11:29هذا يتحدث مثلاً عن مدرسة المكاشفات أو مدرسة ملا صدراء
11:34يعني الإشراق أو يريد يتحدث عن المكاشفات
11:38أنا ممكن كإنسان بسيط ما أفهم
11:40أهل البيت ما يصنفون بهذه الطريقة
11:43يصنفون بأنهم مذهب الواقعية
11:47الذي يستطيع أن يجيب على إشكالات الناس بمستويات عقولهم
11:51بغض النظر عن ترك المستوى الفكر الذي يتمتعون به
11:57ولهذا مثلاً اليوم من تجي تشوف أمير المؤمنين من يتحدث بنهج البلاغة
12:02يتحدث بمضامين عالية جداً
12:04يعني تحتاج أنت تروح تراجع بعض القصص
12:08تراجع مثلاً هو يضرب مثلاً
12:09بعض الكلمات
12:10يضرب
12:10فهم الكلمات
12:11يجيب مثلاً بيت
12:12بيت اشتهرت به القبيلة الفنانية
12:14أنت تحتاج تروح ترجع
12:16القصة هذا المثال أو قصة هذه الكلمة
12:20حتى تلقى مثلاً العنان مثلاً مرات يقول من ترك لأمله عنانه
12:27يعني يقول ترك لأمل العنان
12:29تجي تلقى العنان مثلاً هو الجامل يلزم به الفرس
12:32يشبه مثلا تشبيهات أمير المؤمنين
12:36تلائم الأفكار العالية جدا يتلذر بها الإنسان
12:40اللي يحمل مثلا فكر وليد شي طيب خاطرة
12:43وبنفس الوقت الإنسان البسيط يجد فيها الحل
12:46نعم أنت لا تنسى أنه المدارس الفلسفية العرب أيضا تعاملوا بها
12:51نعم نعم
12:52ويعني حتى من تقرأ كتب الإمام صلى الله عليه وكتب آل البيت
12:56تجد به شيء من الفلسفة تختلف عن كانت
12:59وغيرها من الفلسفة الحديثية
13:02لكن أنا قصدي كيف يمكن لمدارسنا المتواجدة اليوم
13:07أن استمدت قوتها استمدت فكرها استمدت ديموتها
13:14من المدرسة الواقعية لأهل البيت
13:17أنا هذا قدي أقصده
13:18أنا أقول لك اليوم المدارس المادية شنو منطلقها
13:23منطلقها الإنسان يعني محوريتها الإنسان
13:25بالتأكيد
13:26ولهذا تجد كل فلسفتهم تنصب
13:28هذا يوم مثلا على التنمية البشرية وكيفية صناعة الإنسان
13:32هذا كل بناء الإنسان
13:34في حين بعض المدارس الإسلامية أيضا
13:37لا لا وين تختص بالآخرة
13:40نعم
13:40ما بعد الموت
13:42نعم
13:43لا نريد أن نقول أن ذلك خطأ
13:45لكن في الجانبين هناك قصور
13:47لأننا في الإسلام نركز على الجانبين
13:51الروحي الأخروي والإنساني
13:53نعم
13:53يعني نجمع ما بين هذه الفلسفة المادية
13:56وما بين الفلسفة المتطرفة التي تريد الإنشغال بما بعد الموت فقط
14:01وكأنه الإنسان جاء ليموت
14:03في حين يجب المزج
14:05يعني ببناء الإنسان
14:06تجد اليوم مثلا في كل كلمات أهل البيت
14:09هو بناء للإنسان
14:11يعني اليوم نريد أن نجيب أي رواية
14:14للإمام الكاظم مثلا
14:16المؤمن مثل كفتي الميزان
14:18كل ما زيد في إيمانه زيد في بلعه
14:21يعني يوازن الإمام
14:24بينما نري ما يتحدث عنه الفلسفة الإشراقية أو ما بعد الموت
14:28أو الإشراق الروحي
14:31أو ما بين الفلسفة المادية
14:33يقول هذا كفتي ميزان
14:35كل ما زيد في بلاء
14:37كل ما زيد في إيمانه زيد بلاء
14:38البلاء منه يجي ابتلاءات
14:40اللي هو تدريه يبتل الذهب حتى يختبر
14:44بالتأكيد
14:45حتى يعرف
14:46يعني البلاء حالة صحية
14:47أصلا هو يقول الإمام
14:49كل ما عندك ثق الإيمانه مثل كفتي الميزان
14:52مثل هذه الروايات
14:54تجعلنا ربما نقول أن هناك فلسفة لأهل البيت
15:00لا نريد أن نقول أنها فلسفة
15:02لأن كما أشعرنا المدارس الفلسفية قد تكون قاصرة
15:05لأن تكون شاملة لكل جوانب الحياة
15:07في حين أهل البيت لا يوصفون بالفلسفة
15:09ولا يوصفون بالعلماء
15:11لأن هذا معناه أنهم أعطوا بعض الإشراقات
15:15أو أعطوا بعض الأفكار لمدارس
15:17ولهذا هو يكون أعلى من عدهة
15:19ولا يمكن أن يوصف بالفلسفة
15:21وأيضا يوصفون أهل البيت أنهم دون مستوى الخالق
15:24وفوق مستوى المخلوق
15:26يعني لا يمكن أن أصنفهم
15:28أسيجي واحد يقول
15:29يعترضي يقول أنتم
15:30يعني مثلا تريد تخليها القضية مثلا عشوائية
15:32لا لا
15:33نحن نقول أهل البيت
15:35لا ينتمون إلى أمور وضعت فيما بعد
15:39أو توضع لكي تصنف مجموعة من الناس
15:41نعم
15:42لأن وظيفة الإمام
15:43سلام الله عليه
15:44تكون في عدة جوانب
15:46هو مرة عنده متابعة وتصحيح ما جاء عن آباء وأجداده
15:53نعم
15:54نفس الوقت توجيه الأمة عنده مهمة
15:56بالتأكيد
15:57ثالثة الحفاظ ومراقبة سير الدين من الانحرافات
16:02لا بد من وجود إمام
16:03أبد
16:04يعني أبدا لا تخل الدنيا من إمام
16:06وإلا ساخت بأهلها
16:08بالتأكيد
16:08لهذا ممكن أن يكون منصب الإمامة
16:11أعلى من أن يصنف
16:13مثل هذه التصنيفات
16:14يعني في بعض المرات يرون الإمامة أعلى من مرتبة النبوة
16:17نعم
16:18لأن إبراهيم إماما للعالمين
16:20يعني الإمامة عملية
16:22أو حالة أكثر
16:24توسعا أكثر
16:27اتساعا
16:28من النبوة
16:30هل ترى
16:31يعني هذه الرواية الموجودة عندنا أنه علماء أمتي أفضل من أنبياء بني إسرائيل
16:36يعني أكو اختلاف في تفسيرها
16:38لأنه البعض يقول علماء
16:40يعني ما وصف النبي لأم بكلمة علماء
16:43النبي ما قال على الأم لا
16:45يعني السيدنا موسى قال وعطاه من كل شيء حكمة
16:48بينما الإمام علي وعلمناه الحكمة
16:53يعني شوف الفرق بالبلبلبل
16:55في حين مثلا سيد محمد صادق الصدر رضوان الله تعالى على روحه
16:59أم عند رؤية يقول الموصوفون أو المراد بحديث النبي هم الأئمة
17:05وإلا هو نفسه يعني يقولها رضوان الله تعالى على روحه
17:09يقول أنا أفضل من عيسى
17:10هو يقول أنا اليوم من علماء الشيعة
17:12يعني أنا أفضل من نبي الله عيسى
17:14إذن هذا الموضوع يشمل من
17:15يشمل الإمامة
17:17يستدلب هذا هو رضوان الله تعالى على روحه
17:19فهذا شو نقول نقول بعض التفسيرات تقول أن المراد بعلماء أمتي أفضل
17:26وفيها نقاش يعني الرواية فيها نقاش
17:28لكن بكل الأحوال لدينا رأي شيعي يقول أن الأمة أفضل
17:35وعندنا رواية أيضا عن صع صعي بن صوحان
17:37يعني بالتأكيد
17:38ولادة الإمام بالكعبة
17:41والسؤال أنت أفضل من عيسى
17:43أنت أفضل من موسى
17:45عيسى وقت تخذيه بمكانه الشرقي
17:47يعني هذه كل هذه
17:48يعني استدلال كانوا رواية موجودة عن صع صعي بن صوحان
17:51يعني هذا ما أعتقد عاقل يختلف
17:53يعني آخر أيام الإمام علي صلى الله عليه
17:56يعني كان هو مجروح وسأله
17:59صع صعي بن صوحان عن هذه الأسئلة
18:02وأجاب عنها ولهذا يستدل بها أيضا على هذا الاستدلال
18:05لكل الأحوال سئل الإمام الصادق
18:09عندما دخل عليه المعلّة
18:12ابن خنيس أحد أصحابه
18:14وكان مختلف مع أحد أصحابه الآخرين
18:17لأنه إما أنبياء أم لا
18:21رفض الإمام الصادق
18:23قال نحن لسنا أنبياء
18:24لكن ما أنكر الآخر أنه إحنا أفضل أم لا
18:29هذا مسكوت عنه
18:31لكن رفض أن يقولوا هذا بإجماع الشيعة
18:34أنه الأئمة ليسوا أنبياء
18:36لكنهم أئمة
18:37المرتبة أعلى نعم نعتقد
18:40أن يجاعلك للناس إماما
18:43هو عند النبوة
18:45أما أن يعطى شيء أدنى
18:47فهذا عبث
18:48أنت اليوم تملك شهادة جامعية
18:51ويقول لك أنا رحمتك بكالوريوس
18:52وبهذا أنا أبث
18:54يجب أن يكون الإعطاء أعلى مما لديك
18:57ولهذا يكون هو جائزة
18:59لأنه كان ابتلاء لنبي الله إبراهيم
19:02على ضوء أعطيه جائزة
19:05أعطيه مرتبة أعلى
19:06الإمامة صحيح
19:07ولهذا إني جاعلك للناس إماما
19:10ما قاله من ذريتي
19:11قال لا ينال عهد الظالمين
19:13ولهذا يقال أن الإمام عهد
19:15نعم
19:16ولا يعطى للظالم
19:17إذا مظالم يعطى
19:18يعطى
19:19إذن هذا أيضا من
19:20اليوم أيضا في سياق هذا الحديث
19:23يعني برأيك مميزات الإمام الكاظم
19:26سلام الله عليه
19:27طبعا اليوم
19:29يعني مدرسة الإمام الكاظم
19:31هذا الإمام الذي استحق بكل جدارة
19:35الكاظم
19:37يعني موسى بن جافر عندما يسمى بالكاظم
19:40يعني هذه العبارة وهذه الكلمة
19:44تعني لها أبعادا روحية وأبعادا فلسفية
19:49وحتى أبعادا عقلية حسب اعتقادي
19:52لأنه قابلية هذا الرجل على الصبر
19:57يعني من يجي ذلك الإعرابي
19:59ويضع الحرب في رجلة
20:03ما جرى عليه من إشكالات
20:07ثم بعد ذلك
20:08نراه صادرا صبورا
20:11كيف نف مدرسة الإمام الكاظم
20:15والكاظمين الغيظ والعافين
20:17العافين عن الناس
20:17هيا قرآني
20:18نأتي اليوم لنأخذ المعنى
20:22يعني ما هو معنى
20:23يعني اليوم
20:23ما معنى الكاظم
20:24اليوم إحنا كناس كبشر
20:26كبسطاء مرات يمكن
20:29يتصرف بسيط
20:30أثيرك
20:32نعم
20:32ربما بكلمة
20:34تسبب إشكالات
20:36لكن هذا
20:37الطود الشاخب
20:40الشامخ
20:41العلامة المميزة
20:42كيف تحمل هذا
20:44كظم في اللغة
20:46هو ختم الإناء
20:48نعم
20:48يعني الإناء يمتلئ
20:50نعم
20:51بعسل أو بشيء
20:52من تجي أنت تخدم
20:54هذا يسمى كظم
20:55نعم
20:56يعني شيء ممتلئ
20:57نعم
20:57أنت تكظمه
20:58بعد أن امتلئ
20:59حتى لا
21:00يخرج منه شيء
21:02يتساقط
21:02نعم
21:03الإناء بالضبط هذا
21:04نعم
21:05كظم الغيض
21:07يعني قد امتلئ
21:08بالألم
21:09وامتلئ
21:10بهذه التصرفات
21:12من قبل أعدائه
21:13نعم
21:13لكن هو كظمها
21:15عن أن تفيض
21:15أو كظمها
21:17عن أن يتصرف
21:18تصرفات
21:20ابن شاهكي
21:21نعم
21:21يعني من كان
21:22مسجون
21:23يقال الرواية
21:24يقال أنه
21:25بعد أن كانت
21:26من أقصر يمين
21:28ذهبت نحو
21:28أقصر يسار
21:29في شخصية
21:32الإمام
21:32موسى بن جعفر
21:34صلى الله
21:34وذوبانها
21:35بهذه الشخصية
21:37يعني
21:38هذه صورة
21:39بسيطة
21:40من الصور
21:41اللي
21:42جعلت الناس
21:44يعودون
21:45التفكير
21:46يعودون
21:47الدراسة
21:48لهذه الشخصية
21:49التي يسجن
21:50سلين طعال
21:52وهو قصادر
21:53بعتسب
21:54كاظم لغيظة
21:56لا يثوق
21:59يعني
21:59هذه الشخصية
22:00اليوم
22:01نحن في يوم
22:02السيشاد
22:03نريد
22:03نتحدث
22:04عن الإمام
22:04موسى بن جعفر
22:05عندنا أجيال
22:07أجيالنا
22:07جديدة
22:08أعتقد
22:08أتمنى
22:09أنه
22:10تكون على معرفة
22:11بهذه الشخصية
22:12العظيمة
22:13هذه الأسطورة
22:14هذا الإمام
22:15الذي وصف
22:16بمواصفات
22:46يقول لنا
22:47فجرقا
22:47نعم
22:48استشهد
22:49183
22:49تلقي بينات
22:5155
22:51سنة
22:5256
22:52سنة
22:53في البداية
22:54أشهرنا أنه
22:55لا تحد هذه
22:56الشخصية
22:56السنون
22:57السنون
22:58لا
22:58السنين
22:58لا تحد
22:59هذه الشخصية
22:59عدد السنين
23:01أو
23:02تقادم
23:03السنين
23:04قلتها
23:04أو كثرتها
23:05لا يمكن
23:06أن تتحكم
23:07بمقدار
23:07ما يجب
23:08أن ندرس
23:08هذه السنين
23:09كيف مرت
23:10على الإمام
23:10فنجد
23:11أنه مثلا
23:12عاصر
23:13نهاية الدولة
23:14الأموية
23:15وبداية الدولة
23:16العباسية
23:17في ظل وجود
23:17الإمام
23:18جعفر الصادق
23:19وبداية
23:20أبو جعفر السفاح
23:21أبو العباس السفاح
23:23هذا أول
23:24خلفاء
23:24العباسيين
23:26هذا
23:27عاصر
23:28الإمام
23:29بداية حياته
23:30موجود
23:30الإمام جعفر الصادق
23:31لكن في بداية
23:33مثلا
23:33تلقى أنه
23:34عاشر
23:34أو عاصر
23:35أربع طواغيت
23:37من بن العباس
23:38أبو جعفر
23:40المنصور اليوم
23:41اللي نلقاله
23:42تمثال
23:42مثلا
23:43رئيس أبو جعفر
23:43المنصور
23:44في بغداد
23:44موجود
23:45هذا أبو جعفر
23:46المنصور
23:46عاصر
23:46الإمام
23:48ابن
23:49أبو جعفر
23:49المنصور
23:50اللي هو
23:50سماه
23:52بالمناسبة
23:52محمد المهدي
23:56حاول أن يسميه
23:58محمد المهدي
23:58وهذه إلى قصة
23:59اللي يحب أن يطالحها
24:00ويراجحها
24:01حتى يعرف
24:01ليش سماه
24:02هذا
24:03أنجب اثنين
24:05هذا محمد المهدي
24:06جاب موسى الهادي
24:07وهارون
24:08هذول أخوان
24:09اثنين هم عاصرهم
24:11الإمام
24:11وكان حتفه
24:12على يد
24:13هارون
24:13الارشيد
24:14لكن
24:15هارون الارشيد
24:16يعني كان
24:18ممكن
24:19نلقى بالعبارات
24:20تقول
24:20أقسى ما يمكن
24:22أن تعرض له
24:23الإمام
24:23لأنه حتى
24:24في زمن
24:24أبو جعفر
24:26محمد الهادي
24:26يعني يمكن
24:27محمد الهادي
24:28أخرجه
24:29برؤية
24:29يعني أنه ثلاثين سنة
24:30برؤية
24:31رؤية
24:31يعني شاف رؤية
24:32بإلي أنه
24:33رسول الله
24:33عاتبة
24:34وصحة من النوم
24:36بعث للإمام
24:36وكان ساجنة
24:37وأطلق صراحة
24:38لزيارة النبي
24:40صلى الله عليه وسلم
24:42وهذا
24:43يعني ما يندى له
24:44الجبين
24:44يعني أنه
24:45أنت اليوم
24:46ما تغرك الناس
24:48أو وجود الإمام
24:49نفسه
24:49إلي عاتبك
24:50رسول الله
24:51بنفسه
24:51يقول لك هذا
24:53ثانيا اليوم
24:54عندما نريد
24:56أن نتأمل حياة الإمام
24:57نجد أنها
24:58عبارة عن
24:58حوادث كبيرة
25:01نعم
25:01وهذه الحوادث الكبيرة
25:03يعني في كل حادث
25:04هو مفصل
25:05يغير حياة الإمام
25:07سبحان الله
25:08مثلا
25:09ولادة الإمام
25:10كان الإمام جعفر
25:11الصادق
25:11راجع من الحج
25:12نعم
25:12وين في مدينة الأبواء
25:14الأبواء
25:14مدفونة بها آمنة
25:16بنت وهد
25:17أم النبي
25:17صلى الله عليه وسلم
25:18هذا هي مفاصل
25:19ولادة الإمام هنا صارت
25:21نعم
25:21بالأبواء
25:22خارج المدينة
25:23اللي هي بها
25:24مدفونة آمنة
25:24بنت وهد
25:25رجع الإمام
25:27تيجي اليوم
25:28وين تريد
25:29تشوف
25:29تشوف
25:29انتقال
25:30الدولة الأموية
25:32إلى الدولة العباسية
25:33وهي الانعطافة
25:34وقرار
25:35الإمام جعفر الصادق
25:36أن يؤسس مدرسة
25:38في المدرسة
25:38كان موجود
25:39الإمام موسى بن جعفر
25:41أحد الطلاب
25:42ولهذا
25:43كان
25:44يعني فترة الانتقال
25:46من العباسي العلوين
25:47هي كانت
25:47فترة
25:48مدرسة
25:49الإمام جعفر الصادق
25:50نعم
25:51وهو كان موجود
25:52باحتبار
25:52يعني أرى أربع سنوات
25:54سقطت الدولة
25:55نعم
25:55فغيرت الأجواء
25:56هنا قرار الإمام الصادق
25:58أن ما يكون
25:58هناك انقلاب عسكري
26:00وإنما يفتح مدرسة
26:01نعم
26:01والمدرسة
26:02كما تقول الرباد
26:03كان فيها أربعة آلاف طالب
26:05ومن ضمن
26:05هؤلاء الطلبة
26:07إنه واحد من الأسئلة
26:08إنه تدرك
26:09وشكال
26:10عندنا فقه
26:10إنه يجوز المرور
26:11أمام المصلي أم لا
26:13نعم
26:13كان الإمام جعفر
26:14ونحن أقرب إليه من حبل المدين
26:15ها فلهذا هو
26:16نعم
26:17وسؤال الإمام أبو حنيفة
26:19للإمام موسى بن جعفر
26:21ونجد نقضي حاجته
26:22آه
26:23أين يقضي عندكم الغريب
26:25هذا هم يعني
26:26الطال إمام فرد
26:27رواية
26:28يعني معه في السبق
26:29هي
26:29إحنا اليوم نقض من عدها
26:31كل أحكام التخلي
26:33هي من الرواية
26:34الإمام موسى بن جعفر
26:35إضافة إلى أنه من سئلة
26:37الإمام جعفر الصادق
26:38كيف تصلي
26:39والناس تمروا من أمامك
26:40قال إن من أصلي له
26:42أقربوه
26:43إليه من الناس
26:45ومن حبل الوريد
26:45هذا اللي نقول
26:46إحنا المستوى الفكرية
26:48أو المدرسة الفكرية
26:49اللي هي جاوب عن علم
26:51مو جاوب استنادا علما
26:52إلى آية قرآنية
26:54حتى يكون الجواب
26:55بلا نقاش
26:56يعني إحنا ما نشوف
26:57حتى بعض الناس
26:59اللي كانت تناقش
27:01مثل أبو شاكر الديصان
27:02اللي كان دائما يناقش
27:04الإمام جعفر الصادق
27:06أيضا نجد قوة وحجة
27:07الإمام في الإجابة
27:08هو أصلا
27:09السؤال أنجبه
27:11يعني
27:12السؤال الركيك
27:14أو السؤال الساذج
27:15أنجب الإجابة المقنعة
27:19للناس
27:20نعم
27:20والإمام مرات تحدث
27:22يعني حتى الحكام
27:23شروا مشاكلهم من السرعة
27:24هم إشكالات
27:26يضطرون أنه يلجأون
27:28نعم
27:28وخصوصا مثلا
27:29محنة عبد الملك
27:30في الأموال
27:31مع الإمام السجاد
27:32ويره فلد محن كبيرة
27:34نعم
27:35ومفصلية
27:35فلهذا من تجي اليوم
27:37تشوف
27:37زيارة هارون
27:39اللارشيد
27:40نحن نتحدث عن
27:41التحولات المفصلية
27:42زيارة هارون
27:43إلى قبر النبي
27:45وحاول أن يتبجح
27:46بالزيارة
27:48وقال
27:48السلام عليك يا
27:49رسول الله
27:51السلام عليك
27:51يا ابن العم
27:54يا أبتاه
27:56وتدري اليوم
27:57إحنا مرات
27:57إراد مشاهد تصويرية
27:59والإنسان يغمض عينها
28:00حتى يصور المشهد
28:01بسيناريو
28:02يعني
28:03خليفة
28:04ومثل هارون
28:05اللي يحب يبذخ
28:06وكان حاشية ضخمة جدا
28:08وفيها
28:09يعني ما أخذ وزراءة
28:10وما أخذ يعني حتى يزور النبي
28:12في هذا المشهد
28:14يعني
28:15يتعرض إلى هذا التوبيخ
28:17أو هذا العنفوان
28:19اللي عنده
28:20أنا نسى بالنبي
28:22وأنا أولى بالخلافة
28:23وأنا ابن عمه
28:24وإذا بشخص واقف
28:26هو ابنه
28:27نعم
28:28وهذا هو بعدين
28:29سأل كيف تقول كذا
28:30أنت شون تقول الله
28:31أبتاه
28:32إيه قال لنا
28:32ممكن يزواج
28:33وإنك لكن من
28:34لكن ممكن
28:35ممكن يزواج
28:36حتى وإنت قادم النس
28:37اللي هو أبوها
28:38نعم
28:39وهذا الاستدلال
28:40لا يمكن
28:42أن يجاب عنه
28:43نعم
28:43يعني ما ممكن أنه
28:44واحد
28:45يجي هسا اليوم هسه
28:46أو بعد فترة
28:48أن يرجع جواب الإمام عليه
28:50بالتأكيد
28:51يعني هذا أمر فقهي
28:52نعم
28:53لكن سبحان الله
28:54يصير بوين
28:55في مكان مفصل جدا
28:57نعم
28:58حتى يعطي
28:59الإمام هاي المكانة
29:00ويعطي هاي الفرصة
29:01لكن
29:02سبحان الله
29:03وأدى إلى
29:03أتقال من أتقال
29:05نعم
29:05يعني إحنا
29:06أخذنا فكرة
29:07عن الإمام
29:09ومدرسة الإمام
29:10اليوم
29:10يعني نأتي إلى
29:12مسألة العبادة
29:13ومميزاتها
29:15الرسائل
29:15التي أراد
29:16الإمام
29:18إرسالها
29:19من خلال
29:20عبادته
29:21ماذا كان يقول
29:22لمن كان
29:23يتحدث
29:24ما هي
29:25الصفات
29:27التي
29:28حاول
29:29إرسالها
29:30لكل
29:30من هب ودب
29:32من العبويين
29:34والعباسين
29:34يعني
29:36يعني
29:37يعني رغم أن الرجل
29:38يعني
29:38أيام
29:39الأموين
29:40كان
29:40يعني عمره
29:41بالسبع سنوات
29:43ثمانية
29:43لأنه
29:44فترة الانتقال
29:45سنة
29:45أربع
29:46خمس سنوات
29:47تقريبا
29:47لكن
29:48لكن
29:49ما هي الرسائل
29:51التي أراد إيصالها
29:53يعني
29:53الإمام
29:54حقيقة
29:55يعني
29:57هو
29:57لا يختلف
30:00عن السجاد
30:01بأنه
30:01ذو الثفنات
30:02يعني
30:04وكل الإمام طبعا
30:05لكن
30:06يكنى
30:07بكنية
30:08تجعل صفة العبادة
30:11قريبة جدا
30:12من الإمام
30:12وهي
30:13صاحب
30:14والسجدة
30:14تتعود
30:14يعني كان يتلذذ
30:17الإمام
30:18واليوم
30:18كل إنسان
30:19سيشاهد
30:20عنده فرد
30:21هم معين
30:22وحتى علميا
30:23أثبته
30:24أنه
30:24السجود
30:26السجود
30:27يفرغ
30:28كثير من الشحنات
30:29الكهربائية
30:30التي تجعل
30:31الإنسان
30:32أسعد
30:33يمكن أريح
30:35البال
30:35بعدها
30:36يسجد
30:37في الكسجد
30:38لكن
30:39تجعل عبارة
30:41اللي يقولها
30:41الإمام
30:42يعني
30:43العبارة
30:44اللي يقول
30:44عظمت ذنبه
30:46من عبدك
30:47فليحسن العفو
30:49من عندي
30:50أنا
30:51قرأت قصة
30:53في يوم من اليوم
30:53عن الشيخ الأنصاري
30:55أبوان الله تعالى
30:55تلميذ الإمام
30:56وهو
30:57من مدرسته
30:58إنه في يوم من اليوم
31:00كان في درس
31:01البحث الخارج
31:02فواحد من الطلبة
31:03ألحب الإشكال
31:05فعنفه
31:06الشيخ الأنصاري
31:07عنف هالشيء
31:11مر النهار
31:12طلعه
31:13وانتهى الدريس
31:13مر النهار
31:14إلى
31:14صلاة المغرب
31:16وإذا
31:17بالشيخ الأنصاري
31:19قد جاء
31:19محنكا
31:20يعني
31:20نزل من عمام
31:21تحنك
31:21وجل بيت
31:22هذا الطالب
31:23فطرق الباب
31:25الطالب اسمه
31:27محسن
31:27أنا شاهدنا
31:29بالرواية
31:29طالب اسمه
31:30محسن
31:31فصاح طالب من جو
31:33ومن بالباب
31:33قال
31:34يا محسن
31:35قد أتاك المسيء
31:36أنت المحسن وأنا المسيء
31:39تقاوم
31:39وطالب طالب طالب
31:41لأن عنفه
31:43هو أستاذه
31:45وهو الشيخ الأعظم
31:46الأنصاري
31:47يعني من أعظم ما أنجبت الحوزة
31:50من أساتذة
31:51واليوم كتاب المكاسب يدرس
31:53ويعرفوه القاسي والداني
31:56لكن شوف
31:58منين هاي المدرسة
31:59يعني هنا وش يقول
32:01إله يا عظم الذنب من عبد الله
32:04إحنا بس ننقلها إلى الإله
32:07نشوف التمثل
32:08إنه ذاك يناجي الله سبحانه وتعالى
32:10وإذا بمن يترشح
32:12يترشح حتى الأساتذة
32:13يعني لو فرضنا هذا الميزان
32:16رشحنا لكل الناس
32:18ما يبقى إنسان زعلان على إنسان
32:20يعني هو حتما ما كان غلطان
32:23والإمام
32:24وين وين
32:25يعني ما
32:25إحنا نعتقد بعصمته
32:27يعني حتما ما كان هناك خطأ
32:29لكن عظم الذنب
32:31يعني اعتبره في الذنب عظيم
32:33يعني
32:34شعور بالقصور
32:36أنا ما حسيت من الوقت
32:38رغم أنه عندي أسئلة كثيرة
32:40لكن المخرج أشار أنه ننهي الحلقة
32:44الحمد لله
32:45أنا حقيقة شاكر فضلك
32:47يعني عندي السجن والشدة والقصوة
32:49التي عمل بها الإمام
32:51يعني
32:55القابة التي وصفها به أعداؤه
32:59يعني هذه الأمور
33:00إن شاء الله ناقشها بحلقاته
33:02إن شاء الله
33:02شكرا لك
33:03وشكرا لنتواجدك دكتور النور
33:05ونتمنى تكون ضيطة في الحلقة القادمة
33:08والله يحفظه
33:09وعبر الله أجورنا وأجورك
33:10والشكر موصول لكم سادتي
33:12على حسن الإصغاء والمساعدة
33:14ألتقيكم في حلقات قادمة حتى ذلك الحين
33:16أترككم في رعاية الله وحفظه
33:19السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Comments