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Este capítulo de “Lo sé de memoria” es un recuento sobre cómo ha sido la trayectoria del movimiento LGTBI en Colombia. Se hace énfasis en la lucha colectiva por volverse sujetos de derechos. La narración empieza en los años cuarenta cuando un grupo de hombres homosexuales se consolidan como comunidad con interés de socializar en un espacio seguro. Además, habla de la lucha legal que se dio como resultado de la promulgación de la Constitución Política de 1991, que abrió la puerta para reclamar derechos políticos, económicos, y sociales.
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00:10In the peace process
00:12with the FARC in 2016,
00:15the Special Justice for the Peace, JEP,
00:18recognized for the first time
00:19in the history of Colombia
00:21people of the LGBTQ+,
00:25as victims of armed armed conflict.
00:27This differential recognition
00:30has been a unique case
00:31in the history of transitional justice tribunals
00:35about a population
00:36who had had many fights
00:38for the reivindication of their rights.
00:41How have they been these fights
00:43for visibility and recognition
00:45of the rights of the LGBTQ+,
00:48in Colombia?
00:49I'm going to tell you
00:51because I know that
00:53I know
00:53in the Middle East.
00:57Para comenzar,
00:58definamos quienes componen
01:00la población LGBTQ+,
01:02Esta sigla corresponde a lesbianas, gays, bisexuales, transexuales, intersexuales, queer y otras identidades de género que no corresponden a lo
01:14heteronormativo.
01:15Políticamente, digamos, se habla de personas LGBTI, así quedó la política pública nacional para la garantía plena de los derechos
01:24de las personas de los sectores sociales, de lesbianas, gays, bisexuales, transgeneristas e intersexuales.
01:30Pero cada vez salen más denominaciones, cada vez salen más orientaciones sexuales, identidades y expresiones de género diversas.
01:37¿Para qué poner todo el abecedario? Es mejor hablar de diversidades sexuales de género y de relaciones.
01:42A mí personalmente me gusta hablar mucho más de diversidad sexual, de género y de relaciones.
01:47Cuando yo hablo de diversidad sexual, de género y de relaciones, todas las personas cabemos en esa frase, ¿cierto?
01:55Todas las personas tenemos sexualidad. Cuando hablamos de sexualidad, no estamos hablando de genitalidad o de lo que hacemos cuando
02:01estamos teniendo un encuentro erótico con otra persona.
02:04La sexualidad hace parte como fundamental de la identidad general de las personas.
02:10Esta identidad con la sexualidad tiene tres puntos específicos que son el sexo, el género y la orientación sexual.
02:16El sexo entendido como la asignación biológica en los seres humanos, hombre o varón, hembra o mujer y personas intersexuales.
02:24El género son las expectativas sociales y culturales que se tienen acerca del hecho de ser denominado al momento de
02:31nacer como hombre, mujer o intersexual.
02:34Son las expectativas sociales y culturales.
02:36Y la orientación sexual es la dirección que toman mi afectividad y mi erotismo.
02:40De quién o quiénes me quiero enamorar o con quién o quiénes quiero tener relaciones sexuales.
02:44Pero al preguntarnos de qué se habla cuando nos referimos a la población LGBTIQ+, la respuesta no se reduce
02:53a una definición.
02:54Se habla también de exclusión, de violencias, negación de derechos y de luchas y reivindicaciones que llevan muchos años.
03:03Porque las personas con orientaciones e identidades sexuales diversas han existido siempre.
03:09No se trata, como algunos piensan, de una moda o fenómeno, ni tampoco apareció recientemente.
03:17La lucha de los sectores sociales LGBTI parte de una premisa básica y es defender la vida.
03:23Es como un mecanismo de emergencia, no es una cuestión estética o no es una cuestión de un derecho de
03:29segunda o de tercera categoría.
03:31Estamos hablando de defender la vida.
03:33Durante muchos años, todo lo que se saliera de la heteronorma o de la posibilidad de reproducirse para poder tener
03:40hijos,
03:41que cuidaran a la familia y que además ayudaran al trabajo del colectivo, pues era mal visto, pero además un
03:46riesgo para la comunidad.
03:48Esa es la razón principal por la cual se empieza a perseguir a todo lo que no fuera heterosexual, de
03:53una familia binaria, de una apuesta de la reproducción de la familia.
03:57A partir de esa persecución es que se pone en riesgo y no solo en riesgo, sino se atenta totalmente
04:02contra la vida de las personas sexualmente diversas.
04:05Y el punto de partida, la primera gran apuesta del movimiento social LGBTI, antes incluso de ser movimiento, fue la
04:12defensa de la vida.
04:13Poder garantizar que su vida se respetara, pero además de eso, que fuera una vida digna.
04:18Y esa vida digna implica salud, educación, trabajo y tener derecho a los básicos de cultura y del gozo en
04:26la vida cotidiana.
04:27Las religiones y el conservadurismo no han podido acallar las voces de esta comunidad.
04:34Aunque las asociaciones de personas diversas son anteriores, en el mundo se reconoce al levantamiento de Stonewall,
04:41ocurrido en 1969 en Nueva York, como el inicio del movimiento LGBT, pues marcó la salida a la luz pública,
04:50de la resistencia y el orgullo de ser.
04:55Imaginemos una noche en Nueva York en 1969.
04:59Imaginemos también un grupo de personas que han sido segregadas por la forma en que aman,
05:04por sus propios deseos, por sus propias preferencias.
05:07Ahora imaginemos un grupo de estas personas que han sido segregadas en un pequeño bar donde llega la policía a
05:15cometer abusos.
05:17La policía estaba acostumbrada a que muchas veces estos abusos no eran respondidos y las personas terminaban siendo sometidas.
05:24Pero las personas terminaron sintiéndose cansadas de esto y en este incidente de Stonewall,
05:29las personas respondieron y empezaron a hacer un revuelo y lucharon por sus derechos.
05:35A raíz de este momento es que se conoce como el día del orgullo o el día de la ciudadanía
05:41LGBT en el mundo,
05:43porque dijimos no queremos más opresión, no queremos más maltrato, no queremos más ciudadanías ni de segunda ni de tercera.
05:50Somos personas comunes y silvestres que merecemos iguales derechos, iguales oportunidades.
05:55Décadas antes, en Colombia, las leyes condenaban la homosexualidad como un delito,
06:01según el Código Penal colombiano, que había sido promulgado en 1936.
06:07Sin embargo, a finales de los años 40, se dice que nació un grupo de activistas llamado Los Felipitos.
06:15En los años 40 se especula que existió un grupo de hombres homosexuales de clase alta que se llamaban Los
06:22Felipitos.
06:23Este grupo de hombres se reunían buscando espacios también para expresar sus deseos,
06:28también para vivir la forma en que amaban, para expresar esas preferencias que tenían.
06:32Sin embargo, no hay una evidencia muy clara de que este grupo realmente haya existido.
06:36Y más allá de si es cierto o falso, podemos pensar que este relato también le da vida a muchas
06:42historias que fueron silenciadas,
06:43a muchas caras que no conocemos, que también hicieron activismo desde su intimidad,
06:47así no conozcamos sus rostros y sus nombres actualmente.
06:51Más de tres décadas después, y gracias a la modernización de las leyes
06:56y a cierto activismo de grupos de liberación homosexual creados en los años 70,
07:02la homosexualidad quedó despenalizada en 1980.
07:08El movimiento de liberación homosexual fue muy importante acá en Colombia pensando en el activismo.
07:13Se desarrolló ya en los años 70, más o menos en el 77, con León Zuleta,
07:19y después hizo parte también Manuel Belandia,
07:22y desde ahí empezaron a convocar a más personas.
07:25Y hubo un momento clave que fue en el año 82,
07:29donde se realizó la primera marcha LGBTIQ en Colombia,
07:33que fue en la Macarena, donde empezaron a reivindicar distintos derechos,
07:36muy inspirados incluso en lo que había pasado en Estóbal,
07:39también lo que había pasado en los campos de concentración del Holocausto,
07:42porque utilizaban además estos triángulos rosas,
07:45que eran emblemáticos para reclamar esos derechos
07:47y los distintos atropellos que se habían vivido.
07:50Entonces fue fundamental para eso, para crear redes,
07:53para empezar a hacer distintas reivindicaciones políticas
07:56y empezar a tener visibilidad hacia la sociedad.
07:59La despenalización del homosexualismo, digamos, en 1980,
08:02tiene varios momentos,
08:05porque no es como que coloquen esta ley o este dictamen y se haga efectivo.
08:12Hay como varios pasos para que eso ocurra,
08:15donde el movimiento realmente tiene que engranarse muy bien.
08:19Y todavía funciona de esa misma manera.
08:21Por eso son tan importantes las manifestaciones en la calle,
08:25las manifestaciones públicas,
08:27porque son las que hacen puya para que realmente estas leyes se concreten.
08:32Entonces, sí hubo estos primeros activistas,
08:36Manuel de Landria, Alonso Leta,
08:37que van a empezar a abrir, digamos, este espacio
08:40y a pasar estas leyes para que se hagan efectivas políticamente,
08:44pero también hay una resistencia en la calle que va a empezar a hacerse vigente
08:49para que esto también se haga concreto en lo público.
08:54Si ya hay una ley que nos propone,
08:56que ya nos deja, digamos, vivir como esa diversidad,
09:00o ese homosexualismo desde la libertad,
09:02pues también hay que hacerlo válido.
09:04Y hacerlo válido es salir a la calle a hacerlo efectivo.
09:07Entonces, empiezan a haber muchos performance
09:09o muchas manifestaciones de cuerpo
09:12que tenían que ver con la afectividad homosexual
09:15o la afectividad LGBTIQ+.
09:17Una década después, comenzaron a surgir otros movimientos,
09:23en especial de mujeres lesbianas que hasta ahora
09:26se habían adherido a movimientos de hombres homosexuales
09:30o a grupos feministas con los cuales no se identificaban del todo.
09:35El activismo en las mujeres lesbianas tiene bastante historia,
09:39muy poco escrita.
09:41Realmente, que yo tenga conocimiento,
09:44en los años 70 había grupos de mujeres lesbianas
09:47muy invisibles, muy pequeños,
09:49muy vinculados a la academia, a la reflexión académica,
09:53dentro de espacios feministas mucho más grandes,
09:56colectivos de autoconciencia, de conversación,
10:01quizás no muy visibles,
10:03pero que se estaban haciendo preguntas
10:04sobre la visibilidad lésbica,
10:06que además sigue siendo un tema que hoy todavía es relevante.
10:09O sea, la visibilidad de las lesbianas
10:10es mucho menor que la visibilidad gay,
10:13la visibilidad trans,
10:15y particularmente el activismo lésbico
10:17que yo conozco directamente,
10:19en el que tuve la oportunidad de participar,
10:21es en los años 90,
10:22cuando se cumplen los 25 años de Stonewall.
10:25Empieza como una segunda ola de organización
10:28del movimiento LGBT,
10:29con reivindicaciones mucho más concretas
10:33alrededor de los derechos.
10:34Ahí las mujeres lesbianas entonces empiezan
10:36a salir más visiblemente,
10:39se fundan varios grupos.
10:41El primer grupo, digamos que yo conozco,
10:43se llamaba un grupo de mujeres feministas,
10:45que tenía como un capítulo de lesbianas,
10:48luego hay que se llamaba grupo de mujeres feministas,
10:51luego hay un grupo que se llamaba grupo de mujeres lesbianas
10:54que no tenía ningún nombre,
10:56luego hay otro que se llama solidaridad lésbica,
10:58luego está Triángulo Negro.
11:00El Triángulo Negro viene desde la Segunda Guerra Mundial.
11:04Los nazis en los campos de concentración
11:06tatuaban a las mujeres lesbianas
11:07con un triángulo negro con la punta hacia abajo,
11:11dentro de un grupo de mujeres que eran malas para la sociedad,
11:14en el grupo donde estaban las ladronas y las prostitutas.
11:17Nosotras reivindicamos este acto
11:19que fue doloroso y marcante para la lesbiana,
11:21subvertimos el triángulo,
11:23lo levantamos y le colocamos la bandera de los colores,
11:27esta es la bandera de la diversidad sexual.
11:31Degenérese, mujeres al borde,
11:33que empieza siendo un grupo de mujeres lesbianas y bisexuales.
11:37Hay, digamos, una explosión de lideresas lesbianas
11:40muy visibles en el movimiento LGBTIQ+.
11:43No fue casualidad que en los 90 creciera con más fuerza
11:48el activismo de la comunidad LGBTIQ+, en Colombia.
11:52De un lado, en 1991 se proclamó una nueva constitución política,
11:59en la cual incluyeron artículos
12:01sobre los que se apoyaría el movimiento de diversidades sexuales en Colombia
12:06para continuar con la conquista de sus derechos.
12:10La igualdad,
12:11el principio constitucional del pluralismo
12:14y el libre desarrollo de la personalidad.
12:18Además, la constitución estableció un nuevo mecanismo
12:22para exigir el cumplimiento de derechos fundamentales,
12:27la tutela.
12:28Algo importante desde la constitución de 1991
12:31es esta declaración de igualdad.
12:34Y desde ahí es donde se pueden anclar todos estos derechos
12:38y muchos de los reclamos y denuncias que se han hecho
12:40desde personas LGBTIQ,
12:42que precisamente esa constitución de 1991
12:45se ha convertido en una plataforma
12:47desde donde se han podido hacer muchos reclamos,
12:49que muchos de estos reclamos
12:51cada vez vamos avanzando más
12:53en poder pensar desde el matrimonio de personas del mismo género.
13:00También podemos pensar en el cambio de género en la cédula.
13:06Podemos pensar también en luchas que se están dando ahora
13:08como la ley integral trans,
13:10que también es clave.
13:11Y todo esto se logra apalancar también
13:13a partir de la constitución de 1991.
13:16En 1993 hubo una sentencia
13:18que fue fundamental frente a los derechos LGBTIQ.
13:21Y esta sentencia fue la T-594.
13:26Desde ahí, las personas que sentían
13:27que no correspondían su identidad con su nombre
13:31podían hacer este cambio de nombre.
13:33Y esto fue clave para las personas trans.
13:35Acá es importante pensar que esto fue un precedente crucial
13:38para otras luchas que vinieron.
13:40Y fue también un ancla y un faro de luz
13:41de pensar que las cosas sí pueden ser mejores
13:43y las cosas pueden cambiar.
13:45Por otro lado, durante los 90,
13:47el crecimiento de casos de transmisión del virus del VIH
13:52fue otro motivo de estigmatización.
13:56Sin embargo, en 1993 hubo una serie en la televisión colombiana
14:01en la que se abordó el tema del virus del VIH
14:05sin asociarlo a las personas homosexuales,
14:08que fue Señora Isabel,
14:10en la cual María Consuelo,
14:12un personaje muy querido,
14:14vive la enfermedad.
14:17No sé cuánto tiempo voy a vivir.
14:21Muchos años.
14:22Hay personas que portan la enfermedad.
14:24Pero no lo sabemos en mi caso, no es así.
14:27Así es.
14:29En 1996, la televisión colombiana mostró por primera vez
14:34una miniserie cuyo conflicto central
14:37era la doble vida de un hombre bisexual.
14:40Su nombre era Géminis.
14:43Todo el día nervioso, alterado, lleno de culpa.
14:46No me digas más a ese tipo de cosas.
14:48César, por favor, no grítense.
14:51Es mi mujer, la amo.
14:53Y entre nosotros todo debe terminar, David.
14:56Géminis, dirigida por una mujer, Patricia Restrepo,
15:00fue una serie precursora en América Latina
15:03al sensibilizar a la audiencia
15:05sobre un tema hasta ahora tabú.
15:08Fue transmitida en varios países
15:10y suspendida de la pantalla en Ecuador.
15:14También hubo en la literatura
15:16relatos que hacían una crítica a la discriminación
15:19y a las violencias cometidas contra la población LGBT.
15:25Fernando Molano Vargas, en libros como Un beso de Dick,
15:28que tengo acá, Vista desde una acera,
15:32también Lo bello y las mariposas, que son textos inéditos,
15:35hace una representación de una ternura poética
15:39y de la belleza política y poética del sexo
15:43entre dos chicos y dos hombres que se aman y se enamoran,
15:48siempre en un contexto de discriminación social.
15:51Son libros y es un autor, es una voz
15:53que lamenta y es rabiosamente crítica
15:59sobre todo de la discriminación institucional.
16:01En Vista desde una acera,
16:03Fernando Molano Vargas muestra al colegio
16:05y los hospitales en 1988,
16:09que es un año crítico en la epidemia del VIH-Sida,
16:12muestra cómo los hospitales institucionalmente
16:16discriminaban y relegaban a los hombres homosexuales
16:21que llegaban enfermos por el virus.
16:25Mientras el tema era narrado en la tele y ciertos libros,
16:29por el lado jurídico seguían sucediendo cosas.
16:33En 1998, por medio de la sentencia T-101,
16:39la Corte Constitucional ordenó garantizar el cupo escolar
16:44a dos jóvenes que habían sido expulsados de su colegio
16:47en Ginebra Valle por su orientación sexual.
16:52Ese mismo año hubo una manifestación considerada histórica
16:57en donde dos docentes homosexuales,
17:00un hombre y una mujer,
17:02demandaron ante la Corte Constitucional
17:05el Estatuto Docente,
17:07que hasta entonces consideraba la homosexualidad
17:11en los docentes como una falta disciplinaria.
17:14Por años hemos estado los homosexuales y las lesbianas educando
17:17y hasta ahora no hemos alterado el desarrollo pleno de su formación.
17:23Y algún día ojalá me pueda quitar la máscara
17:25y decirlo tranquilamente.
17:27El siglo XXI marcó un gran avance en materia de derechos
17:31para la comunidad LGBTIQ+.
17:34En 2001, en el marco de las negociaciones de paz
17:39entre el gobierno de Andrés Pastrán Arango
17:42y la guerrilla de las FARC,
17:44el sector social LGBT fue convocado para trabajar en colectivos
17:49a nivel nacional con una agenda política
17:52de acuerdo con sus necesidades.
17:54Este fue un punto de inflexión para que el movimiento
17:58empezara a organizarse con más acciones públicas
18:01orientadas a la conquista de derechos civiles y políticos,
18:06así como a tener sistematizadas las violaciones a sus derechos,
18:11abusos y las barreras de acceso.
18:14En ese contexto, en 2004,
18:17se fundó la organización Colombia Diversa.
18:21Colombia Diversa es una entidad sin ánimo de lucro
18:23que surge en el año 2004 con la idea de,
18:26primero, de promover un debate público
18:29alrededor de los derechos de las personas LGBTIQ+,
18:32de exigirle al Estado colombiano
18:36respuestas frente a la discriminación y la violencia
18:38y exigirle también respuestas respecto a la falta de igualdad,
18:42en legal principalmente, y luego pues en la vida cotidiana.
18:46Colombia Diversa se reconoce en primer lugar por haber
18:50logrado el reconocimiento de los derechos de las parejas del mismo sexo,
18:53lo que en Colombia se llama la unión libre o la unión marital de hecho,
18:57que se reconoce en el año 2007 por una demanda en constitucionalidad
19:02que puso la organización.
19:03Después luchamos con otras organizaciones
19:06por el matrimonio igualitario,
19:08por la adopción de parejas del mismo sexo,
19:12por el registro de los hijos de las parejas del mismo sexo
19:14como hijos de ambas partes de las parejas
19:18sin pasar por el proceso de adopción.
19:20El reconocimiento de muchas sentencias
19:22que reconocen que la discriminación
19:25ha sido la motivante de la violencia,
19:27por ejemplo, el suicidio de Sergio Urrego
19:29o el asesinato de líderes LGBTIQ+,
19:33que fueron motivados por la discriminación.
19:37A partir de la sentencia C-075 de 2007,
19:42las parejas del mismo sexo pudieron heredar su patrimonio a su cónyuge,
19:46afiliar a la pareja a la seguridad social
19:48y heredarle la pensión.
19:50Las parejas por fin tuvieron derecho a subsidios familiares
19:55y a indemnizaciones de seguros, entre otras cosas.
19:59Adicionalmente, en 2006,
20:01en la alcaldía de Lucho Garzón, en Bogotá,
20:04se fundó el primer centro comunitario LGBT,
20:08pionero en Latinoamérica.
20:10El centro comunitario LGBT, así se llamaba,
20:13era el quinto punto de la política pública LGBT de Bogotá.
20:16Esto fue en la alcaldía de Lucho Garzón
20:19y era una casa en la que se prestaban servicios
20:22de acompañamiento psicológico y acompañamiento legal
20:25a las personas LGBT de la ciudad.
20:26La función y el objetivo del centro comunitario
20:28era que existiera un lugar en donde las personas LGBT
20:31de la ciudad pudiéramos reunirnos.
20:33Yo creo que fue muy emocionante,
20:35fue una cosa muy bonita lo que hicimos.
20:37Salir a volantear en los bares y en los lugares de Chapinero.
20:39La alcaldía local de Chapinero tenía una partida presupuestal
20:42y una unión temporal que fue con Colombia Diversa,
20:46Profamilia, la Fundación Arcoíris.
20:48Hicieron una contrapartida presupuestal
20:50para que el centro comunitario pudiera funcionar bien
20:52y pagar arriendo, servicios, nuestros sueldos, etcétera, etcétera.
20:57Y se hicieron muchas fiestas, se hicieron muchos eventos.
21:00Aquí en el Parque de los Hippies
21:01hacíamos algo que se llamaba el Festival de la Diversidad,
21:04un domingo por la tarde.
21:05Hoy en día es la Semana por la Diversidad.
21:07A pesar de que gobiernos locales como el de Bogotá y Medellín
21:12comenzaron a mostrar apertura hacia la comunidad LGBTIQ+,
21:17y la incluían dentro de sus políticas,
21:20el gobierno central de la época no era muy afín con sus luchas.
21:25Pero uno de los logros más recordados se dio en el año 2015,
21:30cuando fue aprobada la adopción por parte de parejas del mismo sexo.
21:34Y un año después fue aprobado el matrimonio igualitario
21:38y el derecho de un menor de edad a tener dos mamás o dos papás
21:43en su registro civil.
21:45Yo en primera instancia tendría que decir que la Corte Constitucional
21:49colombiana es de las más progresistas y garantistas a nivel mundial.
21:53Y esto nos ha permitido un aspecto y un momento muy importante
21:58en la historia después de la Constitución de 1991,
22:02ya que gracias a dos mecanismos, uno, muy conocido,
22:05que es la Acción Constitucional de Tutela,
22:06y dos, de acciones muy específicas de litigio constitucional,
22:11la Corte en más de 100 sentencias se ha pronunciado a nuestro favor.
22:15En el proceso de reconocer los derechos de las personas LGBT en Colombia
22:19después de la Constitución de 1991 hubo como tres etapas.
22:23Una en la que la Corte Constitucional reconoció derechos individuales.
22:27Otra, a partir del año 2010, que empieza a reconocer derechos de parejas
22:31y esto viene a concretarse entre el 2007 y el 2009.
22:35Y luego vienen familias.
22:36Y creo que fue muy significativo en un país como el nuestro,
22:40que tiene esta construcción social tan clara alrededor de la familia,
22:45poder hablar de dos derechos tan esenciales como la adopción y el matrimonio
22:48para las personas homosexuales.
22:50Creo que ayudó un montón a generar una conversación necesaria
22:55acerca de por qué los homosexuales nos queríamos casar.
22:58Pues nos queremos casar porque establecemos relaciones afectivas
23:02con personas con las cuales queremos compartir nuestra vida
23:05y generar un proyecto de vida en común.
23:07Y pudimos hablar de eso y creo que eso ayuda a avanzar en esos temas
23:12como los derechos que tienen que entrar directamente con la familia,
23:16como adopción y matrimonio.
23:18Ayuda al cambio cultural y ayuda a que cada vez más gente entienda
23:21que existimos, que tenemos derecho a amar y a ser muy felices.
23:25A pesar de los logros en materia de derechos que ha tenido la comunidad,
23:29la mentalidad de los colombianos va a velocidad más lenta.
23:34Todavía hay mucha discriminación asociada a grupos políticos católicos,
23:40cristianos y conservadores que utilizan la homofobia como capital político.
23:46La percepción que las personas tienen sobre las personas homosexuales,
23:49la que en general las comunidades tienen sobre las personas LGBTI,
23:55depende mucho de una información instalada que hemos recibido toda la vida.
23:59Estamos en una cultura que es homofóbica.
24:02Casi que puedo asegurar que las personas que van a ver este video
24:05saben si les pregunto la primera vez que usted o yo hablar acerca de homosexuales
24:09o bisexuales o trans, ¿escuchó un comentario positivo o negativo?
24:12La respuesta va a ser negativa en el 95% de los casos o más.
24:17Hay un mensaje cultural muy fuerte que ha generado un estigma muy fuerte
24:21sobre las personas homosexuales, bisexuales y trans.
24:24Hemos avanzado, hemos cambiado mucho, pero ese cambio cultural toma más tiempo
24:30y es un proceso que requiere de mucho diálogo y de encontrar estrategias comunicativas
24:35que sean efectivas para llegarle a la gente que no necesariamente está involucrada en estos temas,
24:40pero que se siente tocada por lo que, ay, tengo un hijo homosexual,
24:45ay, tengo un sobrino, ay, mi papá, etc.
24:47Es muy importante generar unos diálogos ahí.
24:51Lo bueno es que en ciudades como Bogotá las cosas van cambiando.
24:56El hecho de que los bogotanos hayan elegido por primera vez a una mujer lesbiana
25:02como alcaldesa en 2020 es una muestra del respeto a la diversidad por parte de la ciudadanía.
25:11Bogotá es referente mundial en la garantía de derechos de las personas LGBTI.
25:15Cuando nosotros hablamos de que en Bogotá se puede ser es porque es real
25:18y porque muchas personas de todo el país y de otros lugares vienen a Bogotá a poder ser,
25:23a poder ser gays, lesbianas, bisexuales, trans.
25:27Nosotros somos referente a nivel mundial porque en la mayoría de países de la región
25:32todavía sigue habiendo una brecha enorme de garantía o reconocimiento de los derechos.
25:36Nosotros somos un país de avanzadísima junto a Uruguay, Argentina, tal vez México y un poquito Brasil.
25:43Pero realmente incluyendo a Estados Unidos, en toda la región,
25:48lo que hay es una apuesta contradictoria a los derechos de las personas LGBTI
25:52y que acá existan unas casas LGBTI, una apuesta distrital, una política pública
25:57y unas acciones totalmente sólidas y garantizadas en el tiempo,
26:01nos hace también referentes de que no es solamente un discurso,
26:05no es solamente un papel, sino que también son acciones concretas.
26:08Además, el reconocimiento de la comunidad LGBTI como población víctima del conflicto armado
26:17es un hito de una importancia enorme en la historia del país.
26:22El conflicto armado en Colombia tuvo un relato completamente oculto
26:27que fueron las violencias hacia las personas homosexuales, bisexuales y trans
26:30de parte de todos los actores armados, todos.
26:33Los legales y los ilegales, todos, porque el machismo incrustado en quienes usan armas
26:39hizo que sancionaran de manera adicional a las mujeres y a los hombres trans
26:44y a las personas LGBTI en general.
26:46Y es muy importante el reconocimiento de la JEP porque pone sobre la mesa
26:51una violencia que ocurrió de manera sistemática por parte de todos los actores armados en el conflicto.
26:56Y por eso es tan importante que la JEP haya abierto este capítulo
27:00y reconozca que estos hechos ocurrieron, que estos hechos victimizantes estuvieron fundados
27:06en la homofobia y en la transfobia de cualquiera de estos actores armados
27:10que llevaron a cabo acciones absolutamente violentas.
27:16Al mirar hacia atrás y al pensar en el futuro es muy importante que recordemos
27:21cada uno de esos momentos que hubo que fue clave, cada rebelión, cada lucha,
27:26cada momento también de manifestación de amor y de deseo, porque todos estos momentos
27:31son los que nos están permitiendo construir ese futuro donde todos podemos ser libres
27:35de ser quienes realmente nosotros somos.
27:39Hoy en día, el reconocimiento de las personas de la comunidad LGBTIQ+,
27:44abarca hasta el uso del lenguaje incluyente.
27:47Ellos, ellas y ellas han logrado conquistar derechos que en los años 50
27:54parecían inalcanzables.
27:57Sin embargo, a pesar del avance a nivel de leyes y del crecimiento de movimientos activistas,
28:04aún hay muchos imaginarios, estigmatizaciones y estereotipos que desmontar
28:10para que se materialicen sus derechos e incluso algo fundamental, el respeto.
28:18¿Y tú? ¿Qué crees que hace falta para que se garanticen sus derechos?
28:52¿Qué crees que hace falta para que se garanticen sus derechos?
29:15¿Qué crees que hace falta para que se garanticen sus derechos?
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