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Conversación: Fabricio Varela Travesí, músico, coreógrafo, bailarín y Director del emblemático, Ballet Folclórico Nacional del Perú. Y, Juan Carlos Adrianzén, Director de programación del Teatro Mayor.
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00:08Good evening to all of us who join us in this space of conversation that we have
00:14as usual as part of our collaborative work and of sharing knowledge and of
00:21more of the arts, of the music, of the theater and of the dance in the
00:26teatro mayor julio mario santo domingo aprovechándonos y haciendo el mejor uso
00:30de las plataformas virtuales las que además nos acostumbró y nos enseñó que
00:37era posible tener estos encuentros virtuales durante los tiempos de
00:40pandemia que lo hemos mantenido ahora un saludo muy especial caluroso para todas
00:48las amigas y amigos suscriptores de el espectador del diario el espectador que
00:54nos acompaña siempre en la labor de difundir y de llegar a más gente con
01:00las actividades que realizamos en el norte de bogotá en el teatro mayor julio
01:05mario santo domingo esta tarde estaremos conversando vamos a conversar con
01:10fabricio varela director del ballet nacional de folklore del perú que tú un
01:21poco como lo digo porque antes se llamaba el elenco nacional de folklore del perú que
01:26fue como cuando lo aprendí yo soy juan carlos adrian c soy el director de
01:30programación del teatro mayor y me pedido además esta charla porque como
01:35peruano de nacimiento pues me apetecía mucho conversar con un buen amigo como
01:40el artista coreógrafo bailarín maestro fabricio varela para que conversemos sobre
01:46el folklore peruano sobre la danza y en específico sobre este espectáculo de
01:50chabuca que nos trae el ballet folclórico nacional del perú fabricio muy bienvenido
01:57qué tal juan carlos cómo estás un saludo de acá de lima perú
02:02del gran teatro nacional hacia el teatro mayor julio mario santo domingo y saludar a
02:09toda la gente de bogotá en especial a los suscriptores de del espectador y y nada feliz
02:18feliz de estar conversando contigo después de cuánto tiempo y más aún compartiendo un
02:24poco el trabajo que venimos haciendo con el ballet folclórico y en esta última temporada
02:32que hemos hecho del espectáculo de chabuca aromas de mixtura no perfecto fantástico
02:41fabricio el para para quienes nos acompañan el ballet folclórico nacional del perú ya
02:48estoy viendo aquí mi mi corrección del texto de la denominación exacta se llamaba antes el el
02:53elenco nacional de folclor del perú cambió de nombre hace un par de años de ballet folclórico
02:58nacional del perú el ballet ha venido a colombia además ha venido a colombia pues unas cuatro veces
03:04me parece y al ya bogotá en concreto estuvo en la plaza bolívar presentándose cuando fue perú el
03:12país invitado de honor a la feria internacional del libro de bogotá hace unos 67 años y luego volvió a
03:19los escenarios precisamente del teatro mayor con funciones abiertas al público y con funciones que
03:25formaron parte de nuestro programa de 100 mil niños al mayor que le permitió al público de bogotá al
03:29público de colombia acercarse a las danzas a esa riqueza de danzas tradicionales que tiene el perú
03:41fabricio existe una tradición de danza de música muy poderosa en las distintas regiones del perú pero
03:51sin embargo el elenco como tal el el la agrupación gubernamental del elenco nacional de folclor hoy
03:59ballet nacional folclórico no tiene tantos años cuéntanos un poco cómo se llega a con a lograr que un
04:06que el estado auspicie y fomente y tenga un elenco propio como el de como el que tú diriges
04:13bueno eso data más o menos del año 2008 no en el cual me convocan para para formar una una
04:27agrupación folclórica ya que nuestro país siendo un referente en folclor latinoamérica en toda
04:37américa en el mundo no teníamos un un elenco oficial teníamos una sinfónica nacional teníamos
04:45el ballet nacional si sinfónica juvenil coro coro nacional coro nacional de niños pero lo anecdótico
04:54era que un país tan diverso tan lleno de mestizaje con tantas danzas no teníamos un un un elenco
05:04representativo y es así como en ese entonces todavía existía el instituto nacional de cultura que
05:12luego cuatro años después cambió de nombre y se crea el ministerio de cultura me convocan para para
05:22para este proyecto pero yo yo les comento que yo tengo una visión bastante particular de ver
05:34el folclor de ver el el el trabajo de una compañía el trabajo de de de una de de de
05:43lo que quería yo yo
05:45siempre tenía en mente formar ya que muchos años de mi vida como bailarín he viajado por el mundo y
05:53y he visto el trabajo de el trabajo de muchas compañías no y y nosotros si bailábamos en festivales
06:01bailábamos en en en muchos en muchos en muchos lados pero había una parte que de una parte de
06:07formación que que no se llegaba a concretar en nosotros como como como como elencos no y es así
06:17que yo le al instituto nacional cultura les presento un proyecto de de cómo debería ser una compañía y es
06:23así como aceptan y a partir de ese momento empieza el el en ese entonces llamado el elenco nacional de
06:31folclor que toma el nombre del elenco nacional de folclor porque estaba dentro de los elencos
06:36nacionales no y pero el pero el ballet el ballet hoy ballet folclórico nacional siempre tuvo la naturaleza de
06:45un ballet no es por eso que con el tiempo yo este siempre traté y siempre estuve haciendo las gestiones
06:55para para cambiarle el nombre a ballet folclórico nacional porque desde un principio esa fue la la
07:01naturaleza de la compañía pues es este es envidiar hoy creo la la la dimensión que tiene el ballet
07:11folclórico nacional del perú la cantidad de giras que han realizado la cantidad de espectáculos tan
07:16diversos que se han producido recorriendo las danzas de de un país tan diverso culturalmente como lo
07:22es colombia también no sin embargo antes de que entremos al tema del espectáculo que que vamos a ver
07:31que que además nuestros nuestros también televidentes si cabe el término han podido disfrutar de retablo de
07:39los retablos que hemos presentado tanto el que grabamos en el en el teatro que se presentó como
07:44después algunos intercambios que hemos hecho pues en este trabajo de hermandad que tenemos con el gran
07:49teatro nacional en lima y debo decir que creo que no me equivoco cuando menciono que es de los
07:56espectáculos más vistos en nuestro teatro digital también el del ballet folclórico nacional del perú con
08:01mucho con mucho orgullo siempre hay una discusión fabricio me gustaría que entráramos un momento en el
08:07en el tema polémico de siempre de cómo cómo tomar una tradición una una danza tradicional pensada
08:16para un contexto y llevarla a un escenario llamémoslo formal como es el el escenario de un teatro como
08:25puede ser el gran teatro nacional o el teatro mayor que transformación supone eso porque esto tiene su una
08:32visión de de trascendencia muy muy grande cuando se convierte un espectáculo y lo hemos visto también
08:39en otras en otras este en otros países en otras culturas con iniciativas gubernamentales similares
08:44y qué riesgos se corren dónde está ese límite entre la creación para el escenario el respeto a la danza
08:52tradicional cómo cómo se lleva eso desde la responsabilidad de la dirección que tienes tú del ballet folclórico bueno es
09:00es
09:00algo con el con lo que yo siempre he tenido que ir lidiando en todos estos años no porque
09:10por la gran variedad también que nosotros tenemos en nuestro país de danzas folclóricas representaciones hechos
09:20folclóricos no
09:24tenemos que tener bastante bastante claro que que la evolución en sí de de las de la de la del
09:30folclor en
09:32todo aspecto de folclor no sólo en la danza sino también en la música en la artesanía en en todas
09:37las
09:38manifestaciones folclóricas que existen en los países siempre van van sufriendo sufriendo
09:44transformaciones sufriendo algunos cambios que no solamente son hechos por agentes externos como
09:52que agentes externos a las comunidades no porque normalmente
09:56o sea siempre nace las danzas en las comunidades entonces una
10:02una danza tradicional tradicional es la que hace la comunidad en sí
10:07y por un motivo no en una fecha determinada o por una un tipo de adoración a religiosa o por
10:20alguna
10:20siembra o por algún alguna conmemoración de la comunidad y esa danza es hecha en ese sitio y por los
10:31pobladores que la hacen esa es la única danza tradicional que existe de ahí que nosotros tomemos
10:38esa danza y la llevemos a un escenario ya deja de ser traje ya no podía no podemos hablar de
10:45una
10:45tradicionalidad no pero pero tenemos que hacerlo con el respeto que que que merece la comunidad y la
10:54puesta en escena a veces sí pues no a veces tenemos algunas danzas o algunas representaciones
11:01folclóricas en en las comunidades en que pueden durar pues 20 minutos 25 minutos porque ese es parte de
11:08todo un proceso que que que para ellos significa esta esta danza o este tipo ritual no que tiene que
11:17pasar por por por cientos momentos lo que nosotros tenemos que hacer es eso de ahí como un hecho
11:24folclórico de repente resumirlo y ponerlo en escena para que la gente lo conozca porque nosotros no podemos
11:31poner ese hecho exactamente igual como la comunidad lo hace no porque lo que nosotros hacemos es difusión y
11:41cuanto más difundamos nosotros es es más importante nuestro trabajo y es como si fuera una una estrategia que
11:52tiene que tenemos nosotros de poder llegar a más gente con con el folclor porque tenemos que entrar
11:59nosotros con con con con lo básico con con reciente el principio porque tenemos que que otra vez a nuestra
12:07a
12:07nuestra sociedad reeducar en lo que es folclor entonces no podemos entrar a hacerlos comprender algo tan de
12:18repente complicado tenemos que ir de a pocos enseñándoles que esto se hace en tal región esto se
12:24hace en tal región y a la vez de es de esos nuestros espectáculos que tienen la particularidad que nos
12:30apoyamos mucho en los audiovisuales nos apoyamos mucho en la puesta en escena entonces trans transportamos
12:37al al espectador al al sitio donde donde donde se hace la la la danza o donde se representa esta
12:47esta
12:48expresión folclórica más que todo eso es nuestra eso es nuestra nuestra forma de poner no pero no vamos
12:57en contra de la tradicionalidad para nada no es la la tradicionalidad es es nuestra fuente de inspiración
13:05me me encanta escucharte me encanta como compartes con con con cariño y compasión el trabajo que que le
13:14corresponde a un elenco a una compañía estatal como la que tú tienes a cargo no siempre está pues el
13:22debate y me
13:22es muy interesante que además el público pueda escuchar y y tener la curiosidad también de de estas
13:30preguntas que a veces uno se hace no y esta danza es así no esta danza pertenece a una fiesta
13:36como lo
13:36has mencionado no quizás presente forma parte de una fiesta religiosa quizás forma parte de una de
13:42una fiesta relacionada con el campo con la siembra y son contextos muy particulares que uno no pretende
13:47invadir no sino es tomar aquello convertirlo en una en una en un espectáculo no de mucha calidad
13:56muy respetuoso en el que no se pretende en ningún caso pues un un ejercicio de apropiación sino al
14:03contrario de reconocimiento y de difusión que me parece que es un es un es un término que has que
14:09has utilizado que es muy importante no sea y pues cuesta en valor creo que el puesta en valor creo
14:14que la puesta en valor exacto no la puesta en valor y esa hemos visto espectáculos de producidos
14:20por el ballet folclórico nacional del perú que han recorrido las distintas regiones los distintos
14:25géneros que uno se puede encontrar los distintos orígenes de las danzas en distintos tipos de
14:30contextos y festividades y creo que todo eso al público pues peruano sobre todo que que ha tenido la
14:37oportunidad de ver temporada tras temporada la renovación de los espectáculos y el conocimiento de
14:43nuevas danzas y esto también existe en mi país esto también existe en otras regiones y entender
14:48y profundizar y que la curiosidad le lleve a algo más no aquí presentamos hace hace algunos años ya
14:54una de las versiones de retablo no retablo para para para quienes no no lo saben pues es una es
15:02una pieza
15:06artística artesanal digamos no que simula una una una suerte pues voy a decir de como de casa que se
15:12abre y
15:13que dentro uno encuentra una historia que te están contando a través de figuras que es una es un arte
15:18tradicional en el perú y que y que tomó el elenco de folclore en su momento como como el empaque
15:26perfecto
15:27para ir presentando las distintas danzas de las distintas regiones del país pero luego de la
15:32evolución del retablo hemos llegado a ver espectáculos que también era un gran reto creo salir de aquel de
15:39aquel formato del retablo tan ganadores como y ahora como me superó no como como le ofrezco algo al
15:45público de que compita con eso tan exitoso que ya ha visto no pero creo que hay tanta cultura y
15:52tanta
15:52tradición en el perú que que también es un reto llevarlo y nos encontramos celebrando el año pasado
16:00un aniversario muy importante de la gran compositora poeta cantante de chauca granda que tuvimos además
16:09hace poco un concierto de guitarras producido por el gran teatro nacional con tres grandes maestros de
16:14la guitarra peruanos que estuvieron aquí presentándose también elegir a una figura de la
16:21cultura del imaginario como chauca granda son palabras mayores como como se logra como se plantea
16:30uno es vamos a hacer un espectáculo de danza basado en homenaje y de manera respetuosa con una figura
16:37tan inmensa como la de chauca como como se enfrenta uno a ese reto fabricio
16:48ya culpa esos son los temas del directo aquí seguimos te preguntaba no sé si lograste oír la la pregunta
16:58como cuando uno elige chauca granda como tema como se enfrenta uno a ese proceso creativo de ahora vamos a
17:06convertir esto en un espectáculo de danza bueno lo que pasó con retablo retablo fue un fenómeno no fue
17:15un fenómeno folclórico de espectáculos folclóricos que que nace que nace con el gran teatro nacional no
17:23nosotros teníamos recién cuatro años de cuatro años de creados y nos dieron la responsabilidad de
17:32hacer un un espectáculo para el gran teatro nacional de gran formato y es donde donde surge el retablo y
17:41donde nosotros empezamos a hacer las primeras temporadas no de de retablo y es así como este
17:48retablo fue cambiando de de de muchas cosas no de muchas cosas si bien es cierto sabemos que el
17:56retablo el retablo el retablo popular de nuestro país y conocido es el retablo ayacuchano este este
18:06retablo comenzó a a a mutar por todo el por todo el perú no y y encontramos retablo hasta afro
18:15peruano no
18:17y y es ahí cuando también empieza un poco la lucha con con algunas no este personajes de nuestro país
18:26en
18:27que dicen pero como si no existe un retablo afro peruano el retablo es ayacuchano nada más pero es por
18:33no
18:33es darle un poco más de vuelo a a nuestra imaginación y y poner en en contexto el espectáculo no
18:42y y es así
18:44como han surgido 19 temporadas y donde donde se rompe un poco esto y donde comenzamos a crear es con
18:53la pandemia no con la pandemia nosotros nos quedamos a dos a dos días de estrenar un retablo el retablo
19:00uno de los retablos más más este más esperados por todos nosotros que con el cual le pusimos mucho más
19:09énfasis un retablo hecho
19:17cuario desde la creación de la escenografía las imágenes todo todo todo este nos quedamos a dos
19:27días verlo con todo en el ensayo en el ensayo en el pre ensayo general no que era el retablo
19:33amazónico que
19:33no lo pudimos hacer nunca y y se nos quedó ahí se nos quedó ahí y hasta ahí todavía lo
19:40tenemos que
19:41hasta ahora no lo podemos hacer pero es con la pandemia como que dejamos comenzamos a dejar de
19:45lado un poco más el retablo y comenzamos a hacer cosas más de cámara de formatos más pequeños porque
19:50la misma pandemia y las disposiciones así no lo no los no los no los pedían y es así como
20:00que poco a poco
20:01se fue abriendo más el teatro más el teatro y comenzamos a prescindir del retablo y y es así como
20:08que
20:09nosotros teníamos guardado ya pensado hacer el retablo achabuca pero también obviamente por la
20:17pandemia de ese año no se pudo hacer que eran sus 100 años y y es así como que recién
20:24este año lo hemos
20:24hecho pero pero pero ya no no no no lo hicimos en el formato retablo y y más bien exploramos
20:33en en en
20:35otro formato que que que que era es que es un formato más íntimo no donde donde el mensaje donde
20:47donde
20:48el el el lo que lo que lo que el bailarín este esté expresando lo que el bailarín tenga para
20:57decirle al
20:58público sea lo principal no no tanto no tanto el no tanto el vestuario no tanto la puesta en escena
21:06con
21:06con cosas este de vídeo proyección no sino más que todo lo que yo quería lograr era era un un
21:17un equilibrio
21:18entre música letra y danza que ninguno tuviera un papel más protagónico que el otro y eso es como
21:27como se concibió un poco lo que es este este espectáculo de chabuca aromas de mixtura si es muy
21:35interesante repitiéndonos un poco lo que comentabas al inicio fabricio cuando cuando viene el reto de
21:42la apertura del gran teatro nacional en perú pues que es un escenario para quienes nos acompañan
21:48muy parecido al al teatro mayor julio mario santo domingo con una una tecnología con un escenario
21:54de unas dimensiones también este importantes que te obliga a crear pues una un una a tener una
22:03propuesta artística que llene ello no y y como sin siendo respetuoso también con lo que uno va a
22:10mostrar cómo hace uso de esa de esa infraestructura como incluyes también el audiovisual el mapping no
22:17la el despliegue de bailarines y de músicos en vivo y es muy interesante como en este espectáculo
22:24ya lo dices pues por unas circunstancias muy particulares que hemos vivido que nos ha modificado
22:29la manera de trabajar los últimos años te vas a un formato más íntimo no te vas a un formato
22:35de la
22:36música la letra la poesía de chabuca gran poeta además esté en sus canciones no solamente como
22:43compositora musical sino como letrista y la y la danza no es encuentro más
22:51no sé si es básica la palabra si es más con menos empaque y más desnudo del encuentro de el
23:01bailarín la
23:01bailarina con la música con la letra eso también significa un reto distinto no solamente para ti
23:08como director y como coreógrafo sino para los intérpretes no los bailarines que también significa
23:14para ellos un reto el cuerpo de baile de del ballet nacional de folklore del perú es muy grande y
23:20todos
23:21son bailarines con una formación profesional y que viven bajo una exigencia bastante esté
23:29fuerte y poderosa porque pues para que un elenco de grandes dimensiones funcione y tenga realmente
23:35pues eso tiene que ser una una un nivel de disciplina y de exigencia artística
23:42pues como corresponde a un elenco a un elenco nacional a una compañía nacional en este caso al
23:47reducirse cómo fue ese encuentro cómo fue ese encuentro esa esa dirección coreográfica cómo eran los
23:54aportes de los bailarines encontrándose con estas músicas con estas letras
24:00fue fue fue muy bonito enriquecedor sobre todo porque ya hemos comenzado a incorporar un poco también
24:08las las las la formación teatral no a que el bailarín comience a interiorizar personajes comience a interiorizar
24:21sentimientos momentos
24:25escuche más la letra de lo que está bailando sienta un poco más para poder ellos transmitir eso no y
24:34y chabuca nos permitió
24:35nos permitió eso no nos permitió muchísimo el el el poder esa letra esa letra esa letra llevarla a la
24:45danza pero sin que la danza opaque
24:49a la letra y a la música no es ese ese trío era lo que lo que más a mí
24:56como director me importaba me importaba no no me importaba
24:59que que sean unos extraordinarios bailarines ni nada sino que yo en el momento como espectador pueda
25:08que con tu danza me quede más claro lo que la letra de chabuca y me haga ver cosas que
25:16de repente yo antes no
25:18había visto de chabuca no o no había no le había prestado atención entonces
25:24con eso este trabajamos muchísimo pero también trabajamos una parte de reinterpretación de chabuca
25:31porque si bien es cierto
25:35chabuca pues es un es un es un ícono no sólo del perú sino latinoamérica y en el mundo
25:43pero la juventud de ahora hay mucha juventud que no la conoce no entonces hay muchos chicos que
25:51nosotros hicimos como un experimento de de de ponerles un tema musical de chabuca y y en base a lo
26:01que decía
26:01la letra que ellos podían sentir qué crees qué crees que hay detrás de de esta letra qué historia está
26:08contando no entonces salieron muchas ideas muchas ideas que no tenían de repente mucho que ver
26:15por qué chabuca había hecho ese tema nosotros si de repente lo conocemos porque conocemos la historia
26:20sabemos perfectamente a quién le hizo un tema por qué lo hizo y para quién pero había una reinterpretación
26:28también de la juventud que al escuchar una letra de chabuca puede puede tener su propia su propio su propio
26:36concepto no y eso nos importaba bastante eso nos importaba bastante porque porque decimos porque
26:42chabuca nos nos o sea esta letra no sólo es para nos tenemos que centrar en lo que para quién
26:49la
26:49escribió ella sino todo el abanico de posibilidades que me puede dar un tema o una poesía de chabuca
26:59entonces eso fue lo lo lo bastante lindo de del espectáculo y hay y hay hay temas hay cosas que
27:07hemos reinterpretado no sobre todo en la parte final que es la parte más contemporánea que hemos hecho
27:13del espectáculo porque empezamos con una primera parte que es bastante tradicional que nosotros le
27:18hemos llamado el origen o el hogar donde ella describe muchísimo sus alrededores si bien es cierto ella
27:26nace en apurímac pero desde muy pequeña pues viene a lima no y y toda la descripción de ella de
27:35la primera
27:36parte es es de la lima que ella ve no de las calles citas de de de los saguanes de
27:42de de muchas cosas que
27:46ella veía no la segunda parte es una parte más de personajes no personajes que que estuvieron alrededor
27:55de ella en su vida no este tenemos mochagraña su papá su mamá tenemos le hacía a fray martín a
28:07jose
28:07antonio lavalle que era un un gran chalán y una persona muy entrada en el mundo de los caballos de
28:15paso
28:15este son personajes que ella ha visto en su alrededor y son personajes que de repente nosotros mismos
28:24tenemos tenemos también en nuestras propias vidas siendo chabuca un personaje de la vida como podrías
28:32podríamos ser cualquiera de nosotros en nuestra vida nosotros tenemos personajes que están a nuestro
28:36alrededor y es como que nosotros le hagamos una una composición a cada uno de los personajes que nos
28:42que más resaltan algo en nuestra vida no y la última parte que es la parte más contemporánea del espectáculo
28:49es es es es un poco la historia de de lo que nos puede pasar a todos nosotros no empezamos
28:56con un
28:56tema que se llama arar en el mar ese arar en el mar que es algo muy inocente ahí vemos
29:02la inocencia le eso eso
29:05con lo que empieza toda persona en la vida con esa inocencia no de de de que de que yo
29:13puedo lograr todo en esta
29:14vida no que que todo es color de rosa todo es todo es lindo y todo es precioso luego viene
29:20el gallo camarón
29:21que nosotros lo hemos reinterpretado como que son los jóvenes que quieren salirse a comer el mundo los
29:27jóvenes que no le tienen miedo a nada más es más bien déjame quítame trabas que yo voy a a
29:33ganar a este
29:35mundo me lo voy a comer no y después viene maría landó que es un tema en que ya comienza
29:41a verse un poco la
29:43injusticia ya se topan con un poco la vida en sí lo injusto que puede ser la vida que las
29:49cosas no son
29:49tan así como como las pensaban que yo me puedo ganar el y no me pasa nada no luego viene
29:58el cardo y ceniza
30:00que es el tema de todas las todas las todas las los problemas todas las muchas frustraciones que puedes
30:08tener en tu vida el el hecho de que puedes estar cargado de tantas cosas de tantos problemas que todo
30:16no es no es lindo en la vida tanto así que el personaje termina suicidándose por una sociedad que ha
30:25reprimido
30:26muchas muchas cosas en en su vida y luego viene el surco que es un tema de protesta de cómo
30:34puede como la
30:35gente como toma esa esa muerte ante de por mucha presión de la sociedad y cómo reclaman ante eso y
30:45que
30:45son este las las las luchas justas los reclamos justos que hacemos todos hacia hacia hacia injusticias que
30:58que hay en nuestra vida no y que es él es el hacernos escuchar no y y luego viene el
31:07bello durmiente que es un
31:08poco el el el encontrar el encontrar un poco ya la esperanza de de que sí la esperanza de que
31:17de que
31:17pueda haber un un mañana mejor no el bello durmiente que es un tema que que chabuca lo cantaba
31:24le cantaba el perú básicamente porque para ella era un bello durmiente no es es es un país hermoso es
31:33un
31:33país pero que creo que sigue durmiendo y y si chabuca estuviera viva creo que seguiría pensando lo mismo
31:42fabrizio muy muy interesante lo que compartes con nosotros de tomando del inicio de nuestra conversación de cómo
31:49llevar el el folclor tradicional lo tradicional a los escenarios cómo volverlo contemporáneo cómo acercarlo
31:56a los nuevos públicos esa labor de difusión que le corresponde a una agrupación que pertenece artística
32:05que pertenece al estado también no y en este caso la manera en que nos cuentas nos cuentas este proceso
32:11creativo alrededor de una figura tan inmensa como chabuca de ser encontrar ese equilibrio entre ser
32:18respetuoso hacer el homenaje traerla este tiempo acercarla a un público más joven acercar a un
32:25público que no la conoce reinterpretarla redescubrirla y otro yo tomando nota de una serie de de ideas que
32:32has estado volcando y creo que justamente eso es eso es este el arte no finalmente eso son eso es
32:40este
32:40este maravilloso mundo al que nos dedicamos quienes trabajamos en él y quienes pueden disfrutarlo
32:46asistiendo a los espectáculos o viendo los espectáculos también a través de estas plataformas
32:52digitales creo que es una es un es un gran ejemplo y es una gran oportunidad para acercarse a la
32:58tradición
32:58desde una contemporaneidad acercarse a una gran figura de la cultura desde una mirada de hoy no y sentir que
33:07pues este que no estamos tan lejanos y que somos parte de aquello y que nuestro ese reconocimiento que
33:14nos permite la música la danza el teatro no de de vernos reflejados de encontrarnos de creo que es muy
33:23poderoso tanto para uno que puede reconocerse en la cultura propia pero también para uno ajeno que
33:30reconoce en ella más coincidencias de las que cree a veces que podría tener sobre todo en países que
33:35compartimos región y una amistad y una amistad tan grande no fabricio pensando un poco en que ya estos
33:42tiempos de pandemia vayan dejándonos y que volvamos un poco a la normalidad esto nos ha enfrentado a
33:48ustedes a crear unos espectáculos de de un formato distinto más íntimo en el cual también me parece que
33:54ha sido un reto del cual han salido airosos y muy ganadores de esta experiencia que viene que viene
33:59cuéntanos un par de minutos qué cosa viene para el el ballet folclórico nacional del perú sí como
34:05dices un poco del tema esto del reto para nosotros ha sido bastante bastante fuerte porque nuestros
34:12formatos siempre han sido muy grandes no tenías 16 20 parejas de wilders zapateando en el escenario y
34:20eso reventaba no la música es la nuestra siempre era las marineras cosas muy potentes no y nos hemos
34:28ido achabuca a otro a otra cosa totalmente diferente aunque aunque en donde no teníamos que terminar
34:35reventando el escenario ni nada sino al contrario no era era el feeling que tenías de era era otro no
34:44era
34:45otro y eso no sólo les pasa le pasa al público que lo veía nos pasaba a nosotros como artistas
34:50a los
34:51bailarines les pasaba no que de repente no de repente no tenías ese aplauso de va no porque la gente
34:59se
34:59quedaba tan tan este en un momento tan pensativa tan tan tan tocada que que que el aplauso como que
35:11demoraba no como que que demoraba porque era otra cosa no entonces mucho de las críticas críticas digo
35:19en en buena onda que he tenido así ha ido por eso por el porque vinieron a ver un espectáculo
35:27no pensaron
35:28que que el ballet folclórico iba a ser un espectáculo de esa forma no y que rompimos un poco el
35:38el el el formato que tenía la costumbre que tenían de la gente que venía a vernos no a ver
35:44interesante fabricio es muy interesante fabricio lo que dices no porque creo que también nuestro
35:49trabajo desde la gestión desde la promoción de las artes desde la creación es sorprender al
35:54público no si está usted acostumbrado a a a vibrar y a y a no contener el aplauso y el
36:00ponerse de pie que
36:02pasa también cuando lo toco a ustedes desde otro lugar le toco la fibra desde otro sitio le provoco
36:08una una un estallido más interno que externo y creo que eso es lo fantástico que tiene la música la
36:14danza las artes escénicas en general y en este caso este espectáculo con el que vamos a sorprender
36:20también seguro y vamos a invitar a los a los a los amigos aquí en colombia a que descubran un
36:27poco más a
36:28chabuca si no la conocen y conozcan un poco más de la de la tradición y de lo contemporáneo de
36:33la
36:33danza en el perú fabricio muchísimas gracias por este espacio de de conversación no sé si algo más
36:40quieras agregar para como invitación final a ver el espectáculo sí un poquito con lo último que creo
36:46que no te respondí fue con lo que se venía con el ballet folclórico ahorita estamos trabajando
36:53bastante arduo en poder sacar adelante nuevamente el el espectáculo que no pudimos hacer dos años atrás
37:02dos días antes de la pandemia y nos hemos propuesto hacerlo en noviembre sí o sí y estamos trabajando
37:10en eso trabajando en eso para lograrlo y para para poder pues sacarnos de una vez por todas ese ese
37:19clavo que
37:20tenemos ahí y y aparte porque porque la amazonía yo creo que merece su merece su espacio merece su su
37:30su su
37:32su puesta en valor estamos no sé no sé muy bien en en colombia como como como son las regiones
37:46pero
37:46nosotros en nuestro país la región amazónica está bastante la sentimos bastante alejada de nosotros
37:53y nosotros no es que querramos acercarla a nosotros o nosotros acercarnos a ello pero queremos
38:01lograr una unidad y y y que se conozca y que se conozca la idiosincrasia de ellos la la la
38:10cosmovisión
38:11que tienen ellos de de las cosas que son totalmente diferente a a lo que nosotros o el el grueso
38:21del del
38:21país conoce no romper algunos mitos con respecto a la gente de de de la selva y de eso se
38:34trata de eso se
38:35y en eso estamos en esto estamos trabajando por otra parte la la la propuesta en general del ballet
38:43folclórico nacional del perú de de acercar de cumplir con una labor de difusión de puesta en valor
38:49recupero esa frase que dijiste a los a los inicios de de esta charla con muchas ganas de ver ese
38:54estreno
38:55también en su momento con muchas ganas de volver a tenerles en el teatro mayor julio mario santo domingo
39:00aquí en bogotá por ahora con muchas ganas de disfrutar de este espectáculo virtual de chabuca
39:07a cargo del ballet nacional de por favor perú que está disponible hasta el primero de septiembre en
39:14nuestras plataformas fabricio varela director del ballet folclórico nacional de perú muchísimas gracias
39:19por este espacio muchísimas gracias por acercarnos a vuestro trabajo al trabajo del ballet al trabajo
39:25del folclor en el perú al acercarnos a la figura grandiosa de chabuca granda a todos y todas quienes
39:32nos han acompañado en esta conversación en especial un agradecimiento por estar con nosotros siempre a los
39:38suscriptores y suscriptoras de el espectador sigamos disfrutando en las butacas del teatro mayor y por
39:45supuesto en las plataformas digitales que tenemos para ustedes toda la programación del teatro mayor siempre
39:51en nuestras redes sociales y en la página web www.teatromayor.org muchas gracias buenas tardes
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