- 2 days ago
Category
✨
PeopleTranscript
00:35السلام عليكم
00:37تنتشر ظاهرة تعدد الزوجات بشكل واضح في المجتمعات العربية
00:42على الرغم مما تفرزه تلك الظاهرة أحيانا من بعض المشاكل الاجتماعية والأسرية
00:49وبناء على ذلك تنشأ أسئلة قد توفر الإجابة عليها
00:55فرصة لإيجاد الحلول اللازمة للتعامل مع هذه الظاهرة
01:00ومن تلك الأسئلة هل يتزوج الرجل إرضاء لنزواته ورغبته في أكثر من امرأة
01:08مستندا في ذلك إلى التشريع الإسلامي الذي يحلل تعدد الزوجات
01:15أم أن المرأة التي تقوم بتضييق الخناق على زوجها وتحاول حرمانه من صلاحيته كرجل وحقوقه
01:25هي السبب وراء انتشار تلك الظاهرة
01:28معنا طبعا الكثير من هذه الأسئلة
01:32ومعنا سماحة الشيخ نور السائدي
01:35معنا ليكون ضيف لبرنامج شيء وأشياء لهذا اليوم
01:43ونتكلم عن هذا المحور الرئيسي وهو تعدد الزوجات بين الدين والعرف
01:49أهلا وسهلا بك سماحة الشيخ
01:52هياكم الله أهلا وسهلا بكم
01:54سماحة الشيخ بداية قبل ما ندخل في تعدد الزوجات
01:59نحن المفروض أنه يكون فاهمين أنه ما هو الزواج بحث ذاته
02:04نعم
02:04بسم الله الرحمن الرحيم
02:07طبعا نحن نتحدث عن علاقة ورابط مقدس بين الرجل والمرأة
02:12نعم
02:13والزواج هو عقد أو نوع من أنواع العقود
02:16باعتبار أن العقود متعددة وكثيرة
02:19هذا يتم بين الرجل والمرأة على ضوءه
02:22نعم
02:22تترتب أحكام وضعية
02:25مثل النفقة وجوب النفقة وجوب الإحسان
02:29وكثير من الأمور التي تترتب بعد إنشاء العقد
02:34وطبعا هذا الموضوع فيه بحوث كثيرة جدا
02:38يعني مثلا يجب أن يكون هناك توافق
02:41تساوي بالمستويات قرب الأعمار
02:44المستوى الفكري حتى المستوى المادي
02:47ربما كان هناك ضرب لبعض الأشياء أو بعض الأمثلة لتغيير الواقع مثلا زواج امرأة غنية بشاب فقير أو كذا
02:56لكن بصورة عامة يجب أن يتم الزواج وفق أسس حتى ينجح
03:04من عدة مستويات يعني مثلا إنسان بمستوى ثقافي حاول أن يأخذ أمرأة
03:10تكافؤ ثقافي اجتماعي
03:13حتى بالنسبة للعوائل
03:15هذا أمر ينجح الزواج
03:18يعني ممكن أن ينجح غيره
03:21ممكن أن ينجح زواج بين أمرأة غنية أو بالعكس بين رجل غني وأمرأة فقيرة
03:26لكن هذا ممكن أن يكون غير قياسي
03:30نعم
03:30مو من ضمن القاعدة
03:31القاعدة أن يكون هناك تكافؤ
03:34بعد يجب أن يكون هناك رشد
03:36يعني البعض يتهم الإسلام بأنه الزواج بالأطفال أو زواج الغير القاصرات
03:45هذا طبعا مع إخفال شرط الرشد
03:48لأنه يفترض أن يكون أنستم منهم رشدا
03:51الله سبحانه وتعالى
03:52يجب أن يكون هناك رشد
03:54والرشد هو القدرة على اتخاذ القرار
03:57ولهذا يكون الأزواج عندما يرتبطون أو يقررون الارتباط
04:03باعتبار أن اليوم الأمور اختلفت كثيرا
04:05أن يكون هناك نوع من الأسس
04:07نعم
04:09للمرسومة لهذه العائلة
04:11يعني ماذا تريد من هذه العائلة التي سوف تنشئها الآن
04:14أل تريد أن تكون عائلة إسلامية
04:17عائلة مدنية
04:18عائلة فوضوية عشوائية
04:21على ضوء ترتب باقي الحياة
04:23يعني مستوى التسوق وأنواع الأسواق التي ستذهب إليها
04:28أنواع المسلسلات التي سوف تتابعها وهكذا
04:32وما هو منهاجك في تربية أولادك
04:36إذن الزواج أصلا هو عبارة عن
04:39توافق
04:40فكري
04:42روحي
04:43ثقافي
04:44مادي
04:44معنوي
04:45بين رجل وامرأة
04:48يعني الذكر والأنثى
04:50على ضوءه تنشئ نواة صنعت هذا المجتمع بأكمله
04:55إذا صلحت صلح المجتمع
04:58إذا فسدت فسد المجتمع
05:00إذا كانت سعيدة يكون المجتمع سعيد
05:02إذا كانت حزينة أو تعاني من بعض المشاكل والإرباكات
05:06أكيد المجتمع سوف يتأثر بناء على النواة المبسطة التي تعيش فيه وهي الأسر
05:12طيب الشيخ لو دقتي على آية دلة على مشروعية تعدد الزوجات في قوله تعالى
05:21وأن خفتم ألا تقصدوا في اليتامة فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثل وثلاث ورضاء
05:28ما المقصود من هذه الآية بالضبط؟
05:30طبعا هذه الآية مختلف في تفسيرها بالمناسبة
05:33أنا طلعت على عدة تفاسير حتى لإبن باز وإبن كثير وطبري
05:38فضلا عن تفاسيرني عن الميزان وباقي تفاسيرني
05:43يقولون أن خصوص هذه الآية في اليتامة من كانت لديه يتيمة
05:48وأراد أن يتزوجها
05:50ولهذا هو شيء يقول
05:52يعني المرأة
05:53أن لا تقصدوا في اليتامة
05:55في اليتامة نعم
06:20لأن القصد والعدل شيئين
06:23لا ليس شيء واحد
06:24البعض يفسرهما شيء واحد
06:26وموجود هذا الكتب التفسير
06:28إذن أول شيء أول ملاحظة
06:30أنه مو الكل يذهب إلى أن هذه الآية هي للتعدد
06:34نعم
06:35لكن هذا تخص فيما لو كان الإنسان هناك مثلا يتيمة
06:40وأراد أن يتزوج أو يعدد أو خاف من القصد أو يعدد عليها
06:45البعض لا مثلا أنا قرأت في بعض التفاسير الأخرى
06:49لا أصلا يعتبر التعدد هو الأفضل ويأخذ هذا المستند
06:53نعم
06:54لكن المشكلة أننا يجب أن نفهم الآية متكاملة
06:58يعني يجب أن نأخذها
07:00آية كاملة متكاملة
07:02يسمى بالقرآن السياق
07:04يعني يجب أن نفهم
07:05رغم أنه ليس الكل يعتمد على السياق
07:07البعض أيضا يأخذ الآيات منفردة ولا يعتمد على السياق
07:11هنا يقول الله تبارك وتعالى
07:13وإن خفتم
07:14ألا تقسطوا في اليتامة فانكحوا ما طاب لكم من الإنسان
07:18أثناء وثلاث وربع
07:19طيب
07:20هذا اللي احنا دائما نستخدمه بمجالسنا
07:22ونستخدمه بكلماتنا ودائما نردد
07:25لكن الآي شو تقول
07:26فإن خفتم ألا تعدلوا فواحد
07:30يعني هذا الفئن
07:32مو شرطي هذا مو شرط
07:33يعني مو فإن خفت
07:35فواحدة هذا مو يذهب
07:38بكثير من الناس إلى
07:39أن الأصل واحد
07:42لأنه التكملة شو تقول
07:44أو ما ملكت أيمالكم ذلك أدناء لا تعولوا
07:47بعد شي يكمل شي يقول
07:48ولن تستطيعوا أن تعدلوا
07:51طبعا هاي اللي لنا فيه
07:52لن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء
07:55ولو حرصتهم
07:56يعني احنا اليوم نعرضها على أي واحد
07:58يسمعها بالسياق
08:00الله يقول ولن تعدل ولن تستطيعوا أن تعدل
08:03بعد مو بس هاي
08:04ولو كان عندك حرص على العدالة
08:07فما راح تعدل
08:08فلا تميلوا كل الميل
08:10فتذروها كالمعلقة
08:12يعني أنت لو خررت
08:14التعدد
08:15وما لقلبك إلى الأخرى
08:17لا تميل كل الميل حتى تكون هاي الأولى
08:20وكأنه لا هي متزوجة
08:21ولا هي مطلقة
08:23كالمعلقة
08:23وتعبير القرآن دقيق جدا
08:25فتذروها يعني مثل ما تذر الرياح
08:28أي شيء
08:29كالمعلقة
08:30تترك
08:31أصلا فهم هذه الآية
08:34فيه إشكال يعني مختلف عليه
08:36لكن البعض يأخذها من المسلمات
08:39فانكحوا ما طاب لكم يقول من النساء
08:42يعني أصلا هنا يقول عن طيب نفس
08:45وعن طيب خاطر
08:47والموضوع مضاح
08:48وطبعا الأحكام تختلف بين الجواز
08:52يعني هنا عن طيب نفس وخاطر
08:55شيخ نابس يكون أنه
08:57يعني موافي للشروط
08:59اللي حددها الله سبحانه وتعالى
09:02طبعا ببحوث كثيرة كتبها العلماء
09:04اللي يحب يراجع
09:05يقال أن الزواج في الأصل واحدة
09:09اعتبار أنه راح يكفي
09:11إذا ظهرت أمور ثانوية
09:14يعني مثلا المرأة الأولى لا تنجب
09:18أو تعاني من مرض معين
09:21أو تعاني من حساسية معينة
09:24أو بحيث يكون السبب موجب
09:27للتكرار
09:28وهنا أنا أقول كلمة لابد أن يلتفت لها الإنسان
09:32إذا كان غير متمكن مادياً
09:35يعني من أهم الأسباب أن يكون متمكن مادياً
09:39حتى لا ينتج كارثة
09:43باعتبار يفتح بيت هو غير قادر على أن يصرف عليه
09:46إذن أهم الأمور التي يجب أن يهتم بها الإنسان
09:49إذا أراد أو رغب في التعدد
09:51أن يكون عنده إمكانية
09:54صحية
09:55جسدية
09:57مادية
09:58يفترض أن تكون هذه الإمكانيات متوثرة
10:01لغرض أن لا يكون هناك خطأ أكبر
10:04من الخطأ الأول
10:06فضلاً عن الأمور الأخرى التي سوف تترتب
10:09إذا قرر أن يعدد الزوج الثاني
10:14طبعاً من المسوغات التي يسوقونها المسلمين
10:18بالتاريخ وموجودة دائماً
10:21أنه كثرة النساء المحتاجة إلى الزواج مع قلة الرجال
10:25مثل ما دائماً يصير بالحروب
10:27بالأوبئة مثلاً
10:29يصير بعض الكوارث
10:30مثل ما صال عدنا مثلاً بالعراق
10:33ثمانينات حرب
10:35تسعينات حرب
10:36ألفينات حرب
10:37الحد داعش حرب
10:38والحرب دائماً تستنزف الرجال
10:40مما يبقى كثير من النساء
10:43بلا زوج أو محتاجة إلى الزوج
10:45لو ننجي لواقعنا
10:46يعني شيخنا بصراحة
10:48يعني مثل ما تفضلت بينه
10:50هناك حروب مرت علينا
10:52وهناك حتى الآن
10:54يعني هذا الفيروس
10:56كوفيد 19 وغيرها
10:58يعني يمكن صار هناك تخلخل
11:01ما بين يعني عدد
11:02الرجال والفتيات
11:05لكن
11:06هناك عامل آخر
11:08يعني الكل يمكن
11:09غير مرتفتين لهذا الموضوع
11:12هناك الكثير من الشباب غير متزوجين
11:15وهو عازف عن الزواج
11:16يعني ليس محتاجين
11:18أنه المتزوج
11:19يتزوج بالثانية
11:20لكي أنه
11:23يعني
11:24هنا لنحل
11:26مشكلة العنوسة
11:27نعم المشكلة احنا نقول هذا يسوقونه كمسوغ
11:30يعني احنا مرات نقول شنو السبب التعدد
11:33نعم
11:34نعدد أسباب من ضمن الأسباب نعدد هذا السبب
11:37نعم
11:38لكن مو معنى
11:39مو معنى أنه هو سبب رئيسي
11:41لكن هو موجود مثلا في بعض الأحيان
11:44مثلا بالحروب العالمية
11:46وبالكذا نلقى سبتين
11:48سبعين مليون رجل
11:49نعم
11:50راح مثلا من بلد واحد راح مليونين ثلاث ملايين
11:53أكيد صار أكو نسبة
11:54لكن مثلا اليوم في العراق أو بعض الدول العربية
11:57لا لا الأمور متساوية
11:58أصلا بالصين
12:00الصين اللي هي
12:01يعني فوق المليار ونص
12:03أو ثلث العالم مثل ما يقولون
12:05الصين بسبب النظام
12:07اللي هو يكون أربع أجداد
12:09ينجبون أبوين
12:10الأبوين ينجبون واحد
12:11فلهذا أكثر الصينيين ينجبون ولد
12:14لأنه عنده بس واحد
12:16فلهذا يساعدهم مشكلة بالإناث ماكو
12:19أصلا بالعكس
12:20يساعدهم مشكلة بقلة الإناث
12:22وكثرة بالذكور
12:24في حين هو شعب جبار
12:26يعني شعب عدد نفوسه يعني عملاق
12:28لكن من نجي إلى الواقع
12:30نلقى الذكور أكثر
12:32يعني قصد هذا المسوغ مثلا في الصين
12:34رغم أنه دياناتهم تختلف مثلا
12:37لكن ما موجود
12:38مثلا إحنا لا
12:40مرات مسوغات أخرى
12:42مثلا بعض الثقافات أو بعض الأعراف
12:45اللي موجودة عندنا مثلا في بعض مناطقنا العربية
12:49تحتاج النساء للعمل
12:52فيكرر الزواج لغرض أن يكون عمل
12:55وتكون المرأة هنا
12:57يعني هي أصلا قابلة بالموضوع
12:59أنا متقبلة للموضوع
13:00يعني قصدك هنا العمل في المزرعة
13:02مزارع أو عمل يعني شوف مثلا
13:04يعني أكثرها هي عمل زراعي
13:06يحتاجون به النساء
13:08هذا اللي إحنا نسميه العرف
13:11يعني كيف يتقبل العرف
13:14مسألة التعدد
13:15يعني الأعراف
13:17الأعراف مثلا
13:18على سجيتها تأخذ التعدد
13:20لو عندنا مثلا نساء نسمع
13:22قتلت الزوج من كرر
13:24أو بالعكس قتلت نفسها
13:26أو سببت فرد مشكلة كبيرة
13:29أو قاطعت الرجل إلى الموت
13:32قطعت علاقتها به إلى آخر يوم
13:35بعمرها بسبب أنه مجرد
13:37نفكر بعضهم
13:39تقاطعه
13:40أما هذا الزوج
13:41فتقاطعه إلى آخر يوم من عمرها
13:43هذا موجود أمثلة كثيرة
13:45في بعض الأحيان لا
13:48إذا أردنا مثلا نرجع للتاريخ
13:51طيب الشيخ يعني مثل ما ذكرت
13:53بأنه هناك الكثير من النساء
13:56أنه مجرد أنه رجل ما فكر
13:58بأنه يميل قلبه إلى أخرى
14:00فتقاطعه أو إذا الزوج
14:03يمكن تطلق من عنده
14:05لكن هنا هو حق
14:07يعني أنه المرأة إذا تتقبل
14:09أو ما تتقبل الموضوع
14:11بأنه تكون هي
14:12يعني عليها ضرة
14:14أو يعني زوجها أنه يتزوج عليها
14:17هنا حق أنه تتقبل أو ما تتقبل
14:20ولا أنه الله سبحانه وتعالى لماذا حلل الطلاق وهو أبغض من حلال الله
14:25نحن ما عدنا أي نص ديني يثبت أو يؤطي الحق للمرأة أن تقاطع زوجها إذا تزوج
14:31ما عدنا أي نص بمجرد أنه قرر أن يتزوج معه أن تكفل بمعيشتها يعني
14:38عدالة كون موجودة يعني مو أكو سبب عدم وجود العدالة أو ميل القلب
14:43ما عدنا أي نص ديني يثبت بالعكس تعتبر ناشز إذا قاطعت زوجها
14:48تعتبر مرأة ناشز وخارجها عن الملة وتعتبر يعني مرأة تعاقب وملعونة من المساء إلى الصباح
14:55إذا امتنعت عن زوجها بسبب بهذا السبب لكن يوم إحنا نريد جزء إلى عرف وشرع
15:02الشرع يجيز ومثل ما طرحنا هذا المستند ومو بس هيكو صاححة جميلة بندراج عن إمام الصادق
15:10أصلا يقول لا غيرة في الحلال إذا زوجته مو من حق المرأة أنت غار أصلا عليه لأنه زوجته
15:17وهذا موجود وموجودة روايات كثيرة عن النبي
15:20لكن هي غيرة المرأة موجودة
15:22فطرية يقولون الغيرة فطرية لكن أنا قرأت بحث يقول لا أصلا هاي تتربى
15:28يعني الإنسان يتربى ولهذا مثلا لكم مجتمعات لا تغار وكم مجتمعات تغار
15:33هذا يقول نوع من التربية بس أكو أمر آخر اللي هو فطر الحسد
15:38مثلا المرأة راح تحسد أو هو راح يحسد غيره
15:43هذا يقول الحسد منافى بأصل اللي هو قبح الحسد قبح العقل للحسد
15:50يقول هذا أيضا منافى وهاي بحث أنا أشوفها يعني نرجسية
15:55إحنا اليوم نريد نحكي على أمور مثلا تخص المجتمع
15:58إحنا اليوم نمشي بالشارع نسمع شاب يقول أنا أريد الزوج
16:01هو مثلا ما عنده وكان يتتعبان أو كذا أقول أنا أريد أريد أجرب مثلا أو أريد أحب
16:07هذا اللي يحتاج كلام واقعي أن نتحدثه يا بواقعيا
16:11نقول لي سابقا مثلا في صدر الإسلام
16:14ما سمعنا إحنا أكو اعتراض
16:16ما سمعنا مثلا زوجة صحابي أو زوجة إمام أو زوجة نبي
16:23رغم أنه جعدة بنت الأشعث سمت الإمام بسبب أنه هو تزوج عليها
16:29هذا موجود؟
16:30بالتاريخ وبعثت الأبوها أصلا كتاب قالت لي تزوج
16:35فهو جاوبها قالها تريديننا أن ننهاه عن ما أحل الله
16:39تريديننا أن ننهاه عن ما أحل الله لأن هي كانت تشعر بأنه هي بتأمير
16:44أو مثلا هي كذا معروفة
16:48بسبب هذا الموضوع بالتاريخ ما كنا نسمع اعتراضات يعني ما نسمع مثلا
16:54إلا من هنا وهناك
16:57مثل فلان تجي وحدة للنبي تقول له تزوج علي أو كذا
17:01المجتمع أعرافة كانت تتقبل يعني ستة وسبعة أصلا النبي من إجي قالهم تفارقون البقية
17:07يعني أصلا كان عندهم تعدد قبل الإسلام
17:10قبل الإسلام أكثر قالهم تبقون أربعة فقط والنبي احتفظ تسعة
17:14هذا موجود بالتاريخ وبحجة الوداع يعني من توجه إلى مكة أخذهم تسعتهم معه
17:22يعني إلى ما عادة طبعا خديجة كانت متوفية يعني أخذ كل زوجاته إلى الحج
17:29هذا جانب تطور لمجتمعات
17:33يعني شيخ هنا ذكرت بأنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان له تسعة الزوجات
17:40وأيضا الأمة والصحابة أيضا أنه كان هناك تعدد في الزوجات
17:46لكن لا يقارن رجل لليوم
17:49نعم
17:50ولا يقارن أي رجل بالعالم بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم
17:54ولا في الأمة الأطر عليهم السلام
17:57هذا كيف نقرر له نقرر له أنه مثلا اليوم إحنا تطورت الحياة إلى أن وصلت إلى مرحلة
18:04أنه مو كيف الإنسان يخلي بيت شعر ويفتح بيت
18:07يعني يبني لغرفة بشعر ويجيب زوجه
18:11اليوم الخمسين متر ما تتحصل بكذا مليون
18:13أو الميت متر ما تتحصل بكذا الأثاث هيش المصرف كذا
18:18هذا الموضوع ولد ضغوطات بالحياة كثيرة تجعل الإنسان يخصص جزء كبير من حياته
18:26لأجل تمشيتها فقط
18:28أنا حتى يعيش يجيب نسواق ويدفع السحيب يدفع الإنترنت
18:33هذا الموضوع
18:34حياة آمن الأولاد
18:35معناها أنه تطور الحياة ضغط عرفا على التعدد
18:41يعني كعرف في عرف اليوم نشوفه ينفر التعدد
18:46يعني أكون أفور كبير جدا من قبل النساء
18:50بسبب ربما عدم توفق الرجال للمساواة بين النساء
18:55يعني واصلا ما عنده ويجي يقصر عليهم ويرتك بفرد مشكلة كبيرة يسبب له
19:01يعني أحراج النفسه وأحراج العائلته في سبيل أنه يوفر
19:05يريد يزوج
19:06لكن
19:07يعني مثل ما ذكرت الشيخ
19:09هناك الكثير من الرجال
19:12هو ما قادر أنه يسد نفقات البيت الأول
19:16أولاده زوجته
19:18أنه يخلي لهم حياة آمنة كريمة
19:21ويفكر بالزواج بأخرى
19:23زيان كيف هنا يحقق العدالة
19:26يعني الله سبحانه وتعالى
19:28يعني خل شرط العدالة يعني مشروطة في تعدد الزوجات
19:34يعني هنا لا ننسى بأنه هذا الشر
19:36يعني هذا ممكن أن ينتفي إذا مثلا
19:39يعني جاء واحد يسأل يقول أنا عند إمكانية
19:41تسمحوا لي مثلا
19:42يعني جاء واحد يقول
19:43مثلا ما عندك إمكانية أنت ليش تزوجي
19:46جاء واحد يقول أنا عندي
19:47نقول له هنا لازم تدرس الموضوع من جوانب أخرى
19:51نعم
19:51أكو آثار نفسية للزواج الثاني
19:54بحيث ذهب بعض العلماء مثل ما نسمع اليوم بدون أن نذكر أسمائهم
19:59إلى عدم جواز الزواج الثاني إلا بشروط خاصة
20:05يعني مو مباح
20:06مو بدون سبب
20:08ولهذا يخلي الأصل واحدة موجود هذا الرأي
20:11وربما يميل إليه الكثيرون
20:13ويجب أن يتأمله كل راغب في الزواج
20:17يجب أن يتأمل يعني يقرأ المسألة بصورة دقيقة
20:20مو يقدم على عمعينه مثل ما نقول
20:23أو يقدم بدون حسابات
20:25كيف؟
20:26اليوم أنت لديك أشياء نفسية في البيت
20:31يعني علاقة وأسرار بينك وبين الزوجة
20:34هذه الشركة الحياة
20:36تتعلق حتى بأموالك البسيطة وبهويتك وبمفتاحك
20:40أسا يجوز البعض يسمعني يقول هذا أنه أمور تأفهم
20:43أشياء كمالة
20:44إيش تتكلم لي
20:45لا لا لا
20:46صدقني أكو بعض الأمور الدقيقة جدا
20:49لكن في التجربة تكون كبيرة جدا ومؤثرة
20:53أصلا مهدمة للحياة أنه الإنسان يكون عنده بابين
20:57ويكون عنده ثوبين ويكون عنده حمامين
21:00ويكون عنده شخصيتين عقلين يتعامل مع زوجتين
21:03مرات يجوز ذا يغلط باسم
21:06بين وحده وأخرى يجوز يسبب له مشكلة كبيرة
21:09ممكن يسبب له أحراج وممكن أنه يولد لليلة ظلمة
21:13هذا المواضيع الدقيقة يجب أن تصنف
21:17يعني نحن اليوم نوجه نداء
21:19أن يصنف الزواج الثاني حسب التجارب
21:22يعني نحن مرة نسمع نلتقي بشخص
21:25يقول أنا سعيد جدا بالعكس من الزوج أربع
21:27وعايش بمكان
21:29وخلفت بنين وأحفاد
21:31وبعض يقول لا عشتوا النارين
21:34وبعض يقول عشتوا الجنتين
21:35موجودة تجارب
21:37صورة عامة
21:39يعني الأغلبية يتفق على أنه كان مخطئ
21:43مخطئ نعم
21:45أو مذنب أو كان متسرع
21:47أو كان المشروع غير مدروس
21:50يعني قليل ما نسمع أنه هو متزوج من اثنين أو من أربع عامة
21:55مثل ما ذكرت
21:56سعيد
21:56بينه يكون سعيد أو موازن الكفتين
21:59هناك نقطة أيضا يجب الالتفات إليها
22:02باعتبارنا نتحدث عن الأعراف
22:05يعني الأعراف
22:06في بعض الأحيان مثلا يقول أنا أبوي متزوج كذا جدي كذا عمي كذا
22:11عدهم فرد بالعائلة فرد استساغة تقبل للموضوع
22:16أنهم كلهم متعددين
22:18في حين بعض العوائل ما بيها التعدد
22:21أصلا لا أبوها ولا جدها ولا فلها
22:24هذا تستنكر تماما
22:26أنه هي تكون وحيدة أخوتها وحيدة أخواتها
22:30اللي هي تعدد عليها أو صار مثلا تشعر بذنب كبير جدا
22:35داخل نفسها بسبب هذا التعدد ربما هو وهمي لكن هذا موجود كشعور
22:41أيضا يعني هنا جرح كرامة المرأة
22:44يعني المرأة يعني تحس في بعض الأحيان حينما الرجل يذهب لأخرى أنه هذا جرح لكرامتها
22:51أدم كل حياتها
22:52المشاعرها العواطفها
22:55فيكون هناك يعني لذلك لربما أنه يكون أحد الأسباب لرفض المرأة للزوجة الثانية
23:02أو زوجها الثانية
23:04هذا سبب من الأسباب الكبيرة طبعا والواضحة
23:08نعم مثلا أنا سمعت مثلا أبو أحدا من التجارب
23:12واحدهم يعني باعتبار هذا الموضوع يطرح علينا كثيرا أو نستشار به
23:17واحد من الأخوة وجه نصيحة وأنا أوجهها اليوم
23:21أنه المشاكل الحقيقية تظهر بعد وفاة الإنسان
23:26يعني اليوم بحياته جوز هو مسيطر على العوائل
23:30مسيطر على الأولاد على التربية
23:32مسيطر على المصرف
23:33طبعا ينتمت على شخصيته
23:35عنده تحكم مثلا أو مثلا يسكت هذا بالصوت العالي ويصمت هذا بالتفاهم
23:41يعني عنده نوع من الفكرة أو الأيدولوجية اللي يدير بها العوائل
23:45لكن بعد الرحيل لطالما ظهرت مشاكل كبرى بعد الرحيل
23:51سواء على الإرث أو سواء على العلاقات
23:54بأعتبار ربما ليس هناك انسجام تماما
23:57هذا يجب أن يؤخذ بعيني الاعتبار
23:59ورغم أنه البعض يقول أنا المهم حياتي أنا وإن أهتم بعد الوفاة
24:04لا أنت سوف تنجب جيلين يعني من زوجات متعددة أو من زوجتين
24:09هل سيعيشون سوية؟
24:11نعم
24:12يعني الإنسان اليوم مو بس
24:14هناك توافق خيبة بينهم
24:15مو غرفة فقط
24:16يعني الآن في الوقت الحاضر
24:18أولاد أخوة وأخوات يعني من أب وأم واحد
24:22وليس هناك بينهم توافق
24:24ويختلفون ويختلفون على الإرث
24:27ويختتلون على الإرث
24:28في بعض الأحيان يصير اقتتال
24:29فكيف بالعلاق عن طريق الأب أو عن طريق الأم
24:33نعم
24:34وهذا الموضوع أيضا حساس جدا
24:38أنه مثلا هنا من مال الإنسان رباهم في بيت ومستوى
24:43صارت ملابسهم تختلف وضوحهم مدارسهم
24:46أذول مننا صار وضوحهم ومدارسهم يختلف
24:49سبب سبب نوع من التضارب
24:51إذا التقوا فيه ما بعد
24:53رح يصير وكأنه هم غرباء
24:56ما يجمحهم شيء لأنه أعطهم اختلاف
24:59في أصل الفكرة ما للزواج
25:01اللي قلنا يجب أن يكون هناك توازي
25:04لأنه مثلا أخذ ابنة عمه في البداية
25:06وبعدين راد يأخذ له وحدة مثلا
25:08اللي ترضي تشبع رغباتها مثلا
25:12فلذلك أخذها نموذج ثاني
25:14هاي أنت جت لشيء ثاني
25:16هذا من المشاكل أو العيوب
25:20وأيضا التربية
25:21يعني شيخ اليوم مثلا تربية
25:23الكل يعرف بأنه تربية الأولاد
25:26يعتمد على الأم
25:27فهناك يعني يصير اختلاف ما بين التربيتين
25:32وهناك في بعض الأحيان
25:34أنه مثلا نشوف هذه الزوجة
25:38يعني تشحن الأولاد
25:41بالبغض وبالكروه
25:43نوحوا أولاد من الزوجة الثانية
25:46وبالتالي يعني هناك
25:47يعني يصبحون لدينا
25:49الأخوة عداء يعني
25:50هذا حقيقة يعني يعتمد على مستوى ثقافة الناس
25:55مستوى ثقافة الأم
25:56مثلا في بعض الأحيان الأولى ربت بيت الثانية موظفة
26:00ويعيشون في بيت واحد
26:02فتكون التربية معلقة بالكبرى
26:04كنت ربيهم كلهم
26:05فيطلع منهجهم واحد
26:07نعم
26:07هذا إذا أكون هناك سجاب بين الزوجة
26:10في بعض الأحيان بالعكس
26:11كما أشرتم وهذه نقطة حساسة
26:14يجب كل من يفكر أن يلتفت إليها
26:16زرع الحقد داخل الأولاد بحيث ينشئ
26:19هو عدوه
26:20أصلا هو ينشئ كعدو
26:23مو كأخ
26:24هذا يجب أن يلتفت إليه
26:26لما نرتكب أو لما نحاول أو تزوج
26:28طبعا بالمناسبة هناك زواجات سعيدة
26:31أنا ألتقيت ببعض الناس
26:33لكن الأعم الأغلب يعني يعاني من هذه الملاحظات
26:38يعاني يعاني معانات كبيرة
26:40وكثير من المفاهيم يجب أن ينساها
26:43أو لا يلتفت إليها
26:45بسبب أنه هو
26:47رح يكون عنده اهتمامين
26:48يعني هو أصلا المرأة
26:50تابع موبايل زوجها
26:52وتابع نظراتها على التلفزيون
26:54وتابعها بالشارع
26:55حتى لا يكون عنده وين
26:56توجه إلى امرأة أخرى
26:58نعم
26:59هاي المرأة أصلا
27:00وهو سقطت بهذا اللحن
27:01هذا الموضوع سقطت به
27:02يعني مو أصلا
27:04تعال خليش في موبايلك
27:05خاف عندك مراسلة
27:06أو عندك مكالمة أو كذا
27:07حتى تحاس بحساب عسير
27:10اللي تزوجها راحة الأمور
27:12هاي أصلا صارت تبخرتها
27:13صارت أمور متبخرتها
27:15يعني معانات هنا أنه
27:15الرجل اللي يشوف مرته
27:18أو زوجته به هذه الصورة
27:20أنه لا يفكر بالسواج الثاني
27:22يعني إحنا اليوم كما قلنا
27:24عرفا عرفا تربت الأجيال
27:26منذ عدة عقود يعني
27:28على عدم التعدد
27:29خصوصا بالمدن
27:31يعني هسا بعض المناطق الريفية
27:34بالعكس
27:35أصلا التعدد مستساغ
27:37لا بل تشترطه بعض النساء
27:39بسبب ضغط العمل
27:40يعني بيوت كبار
27:41أو تربية أولاد
27:43يعني مثلا بعض الناس
27:45يريد ست سبع أولاد
27:46يريد أولاد
27:47فهذور يراد لهم طاقة
27:49ويراد لهم تربية
27:50لكن
27:51بالمدن
27:53خصوصا يعني حتى
27:54بداخل المدن المحافظات
27:56يعني مو بس بغداد
27:57حتى المحافظات صارت
27:59هم أكو مدينة وريف
28:01حتى المحافظات هم صارت
28:03مثل طبيعة بغداد
28:04هم المدنية غلبت على بعض الأماكن
28:07بحيث أنه هي تريد شيء مستقل تماما وكذا
28:11نحن نرجع دائما إلى أصل الموضوع
28:13وأصل الموضوع باختلاف
28:16نعم
28:17أنه هو أصلا مقبول
28:18يعني المرأة شرعا
28:20نحن عدنا شرعا ثابت
28:21نعم
28:22نعم
28:22نعم
28:22نعم
28:22نعم
28:23نعم
28:24نعم
28:38نعم
28:43نعم
28:44نعم
28:51نعم
28:56نعم
28:57نعم
28:58نعم
29:00نعم
29:01فهذا إذا اشترقت عليه وواثق
29:05نعم
29:05فيجب أن يتم شرطه
29:06هسا يتعارض مع التوابط العامة
29:09أنه هو أصلا مباح
29:10فأنا شرط
29:11نعم يجوز
29:12أنه هو أصلا مستحب
29:13أصل الزواج
29:15كيف فكرة
29:16لأنه هي شراكة
29:17وبالتالي في الشركة نضع الكثير من
29:19لا يجب الزواج
29:21إلا تحت ضغوط
29:22يعني بعض الناس مثلا
29:23يحتاج الزواج حتى لا ينحرف
29:24أو عنده شباق أو بعض
29:26يعني عنده بعض الأمور
29:27اللي تخليه ينحرف
29:28لا سمح الله
29:29هذا يجب والزواج عليه
29:31أما بصورة عامة
29:33يعني مبدئيا
29:33لا لا الزواج مستحب مواجب
29:35ولهذا فضلا عن الثاني
29:38يعني احنا نحكيها سويا عن الأول
29:40أنا
29:41فضلا عن الثاني والثالث
29:42أو الرابع أو التعدد
29:44إذن هذا الموضوع أصلا هو
29:45باقي إلى الخيارات الشرعية
29:48حسب الحاجة
29:50يعني اليوم الإنسان
29:52شيخ عشيرة
29:54مثلا شيخ عشيرة كبير قومه
29:56وهي سجوز مثلا
29:57الزوجات هم يزعلون علي
29:59يقول لك تتريد
30:00الشيوخ يزوجون
30:01هذا يملك مظايف مثلا
30:03أو يحتاج إلى كوادر أن تدير
30:06ومو خدم
30:07يعني اللي يجي يخدم بالمضيف
30:09كون مو خادم بأجرة
30:11إن هاي الأمور بها بخت
30:12يحتاج مثلا عدد من الأولاد
30:14نجد بعض المشايخ
30:16صوصا بالتاريخ
30:17يعني عدد الزوجات
30:19وأنجب أولاد كثيرين
30:21وأجداد نخب نحفل
30:22المشكلة المضحك المبكي
30:25إنه إحنا نفتخر في بعض الأحيان
30:27إنه أجدادنا من الزوجين هو
30:28نعم فعلا
30:29يعني إحنا نقعد
30:30أنا والله جدي ماقض خمسة
30:32جدي ماقض ستة
30:33أفتخر
30:34في حين لا عائلتي
30:36ولا بناتي
30:37ولا زوجتي تسمح مثلا
30:39إنه بهذا
30:39زيان ليش هو مدعاة للفخر
30:41يعني لماذا هو مدعاة للفخر
30:44يعني ليش إحنا من نقعد بالمجالس
30:46نعتبر من التفاخر
30:48تعدد الزوجات
30:50يعني شنو نعتبرها مثلا
30:51سمى للرجولة
30:52نعتبرها كسر للقواعد
30:54هذا لازم نراجع به كمجتمع
30:56نفسنا
30:57يعني ليش إحنا نفتخر به
30:58وليش واقعا ما نسمح
31:00لا بل نصل إلى أنا
31:02شهدت معارك
31:04وحقيقة كثيرة جدا
31:06إنه مجرد أن أختهم
31:08قرروا أن يزوجها
31:10يزوج عليها
31:10وقرر يأدبونها ويضربونها
31:13هذا موجود
31:14ليش؟
31:15بالتفلان هاي شون يزوج عليها مثلا
31:17وكيف يعدد عليها زوجة ثانية
31:19يعني بغض النظر عن بالتفلان
31:22ولا بالتعلان شيخ
31:23يعني هو البشر سواسية
31:27وهنا عواطف المرأة
31:28يعني أيضا
31:29يعني هناك جرح
31:30ويعني فيه كرامة
31:32أي مرأة
31:33أنه مثلا
31:33يكون زوجها
31:35يزوج الثانية
31:37بغض النظر من تكون
31:38أحنا مرة
31:39نتحدث عن أمور شرعية
31:41قياسية ثوابت
31:42نعم
31:42يعني نتحدث عن قوانين
31:44نعم
31:44ومرة لا نتحدث
31:45لنفتع العروف
31:46الأعراف دائما متغيرة
31:48والأعراف دائما بيها نوع من المطاطية
31:50يعني ومو بس هاي
31:51تختلف من منطقة إلى منطقة أخرى
31:54مثلا من الغرب إلى الشرق إلى مغرب
31:55يعني حتى نوعية الملابس
31:58وتقبل الأفكار
31:59نجد في بعض الأحيان
32:00أنه هو يختلف من منطقة إلى أخرى
32:02ولهذا مثلا
32:03نجد أنه بعض الشباب
32:06مجرد أن تطرح الفكرة عليه
32:09مرات تدريين
32:10يعني المزاح والناس
32:11يمكن
32:12هذا أكثر شيء يتمازحون بها الرجال
32:14من أكثر الأشياء التي يتمازح بها الرجال
32:17هو تمني الزواج
32:18نعم
32:19أنه الله يزوجك
32:20الله يطيب
32:21إن شاء الله تتزوج
32:22هذا من أكثر
32:22رعا متأخر إن شاء الله الزوج الثاني
32:24من أكثر
32:25وبالعكس أصلاً
32:26عندنا بالتاريخ
32:27اللي تتوفى زوجته
32:29يعزى ويبارك بتجديد الفراش
32:31ما عندناه شي شيء
32:32نعم
32:33موجود أنه هو راح
32:34يجدد فراشه
32:35وهذا ثابت بالتاريخ
32:37هذا الموضوع
32:39اللي هو من أكثر الأشياء
32:41التي يمزح بها
32:42كيف نتعامل معه عرفاً
32:45يعني إحنا مثلاً
32:46مجرد أنه شاب يقول لي
32:48يا أبا كنت تزوج
32:48يقول لا لا لا
32:50يعني تماماً
32:51رافض الفكرة
32:52نعم
32:53وأكل بعض لا
32:54المتزوج يتمنى الزواج
32:56جداً
32:57إلاك الشاب غير متزوج
32:58يريد الزوج الأولى فقط
33:00وبنفس الوقت
33:01الملاحظة الجميلة
33:04أنه أكو بعض الناس
33:06واعي جداً
33:07أنه الزواج الثاني
33:08يخرب عليه الأول
33:08أنا شوفت بعض الشباب
33:11مجرد أنه يقول لي
33:12يقول لا
33:13أنا مرتب وضعي بابي
33:15وضعي أموري
33:17علاقتي بزوجتي
33:18حياتي الشخصية
33:19اللي ويززوجي
33:20ما أريد يطرق
33:22طارق عليها ثاني
33:23هذه ملاحظة دقيقة
33:25مرات إنسانك
33:25ويصير شاب وعي
33:26نعم
33:27في حين البعض
33:28لا لا
33:28هاي كلها يتركها جانباً
33:30أبداً
33:31يقول ما لها كل علاقة
33:31هاي ما لها أي علاقة أبداً
33:34لا بل البعض
33:35يقول أنا اكتشفت نفسي
33:37بالزواج الثاني
33:39مثلاً أنا الزواجت طفلة
33:41واخذت مثلاً
33:42امرأة مطلقة
33:43أو أرملة
33:44اكتشفت نفسي
33:45وشفت الزواج على حقيقته
33:47يبرر لنفسه
33:49شفت نفس
33:49موجود
33:49أيضاً هذا موجود كتبيرات
33:51لأن الموضوع بصورة عامة
33:54موضوع بصورة عامة
33:55خاضع للأعراف
33:55من القليل للقليل
33:57الشيخ اليوم أنه يفكر
33:59بينه يطبق شرع الله سبحانه وتعالى
34:02هو يفكر بالزواج
34:03ويفكر بالتعدد الزواج
34:05بالزوج الثانية
34:06لكن قليلاً ما يفكر بالعدالة
34:09وتطبيق شرط العدالة
34:10يعني قليلين هم
34:12هو معني اليوم الإنسان
34:13كما قلنا نحن نريد
34:15أن نتحدث بالواقع
34:16أنت اليوم عندك بيتين
34:18مثلاً
34:18إذا كان في باب واحد
34:20هذا يختلف
34:21يعني يكون غرفتين داخل البيت
34:24وهذا يمكن من أصعب الأشياء بالعراق
34:27نعم
34:28أن يجمع الإنسان الزوجات في بيت واحد
34:30وموجود أيضاً موجود
34:31موجود
34:32إذا كان هذا
34:34هنا رح يكون الوقت واحد داخل البيت
34:36رح يكون التقسيم وين قلبي
34:38لكن إذا كانت البيوت موزعة
34:42لا رح يكون التقسيم
34:43يكون واقعي ساعات
34:44أنت في أي وقت دخلت هنا
34:47وفي أي وقت انخرجت من هناك
34:49ماذا وضعت هنا وماذا وضعت هناك
34:53قلبك وين مال
34:54إضافة إلى الأمور الأخرى
34:56اللي هي تخص
34:57لأن الإنسان وحياته ورغبته
35:00يعني مداماً الإنسان عنده رغبة
35:02وأكو أمور خاصة بالنساء
35:03أيضاً تتحكم بعلاقته بيهم
35:06سواء كان عندها ولد
35:08أو كان عندها فد مرض
35:09أو كان عندها فد شيء
35:10هذا أيضاً يتعلق به
35:12هذه العوامل
35:13كلها
35:15تدخل في
35:17فسلجت الإنسان كاستقرار
35:19لأن اليوم الإنسان يرجع العصر
35:22أو أي عمل
35:24يكون أناس ترجع الصبح من العمل
35:26أي نوع
35:26أي طبيعة عمل
35:27يرجع للبيت
35:28يريد
35:29يلقي ما
35:31ألقاه عليه الدهر من تعب
35:33ويستلقي
35:35صدقني هذا يروح
35:38هذا
35:39يروح
35:40إذا كان بيتعدد
35:43لأنه هذا مجرد قرار
35:44اللي استلقى
35:45في مكان
35:47مخصص إلك
35:49مجرد أن تشظى
35:50تقسم
35:51إلى اثنين
35:53فراحت نسبة الاستقرار
35:54بما أنه متعلق
35:56بمكان ثاني
35:57فراحت نسبة الاستقرار
35:59وهذا موضوع
36:00ربما لا يشعر به الكثير
36:02وربما حتى
36:04اللي مارسي
36:04إذا ما كان عنده مستوى فكري
36:06أو يبحث عن
36:07الطموح الحقيقي للزواج
36:09أيضاً سوف يقع في هذا المطب
36:11إنه هو ضحى
36:13باستقراره مقابل شيء آخر
36:15وبنفس الوقت هنا الزوجات أيضاً
36:17لأن هي مقسمة
36:18ما عندها الوقت كامل
36:20لما راح تقضي الوقت كامل
36:22يكون وقت سوف يخرج في هذا الرجل
36:24يذهب إلى بيت آخر
36:26اليوم موجود
36:27سواء في غرفة ثانية
36:30أو في بيت ثاني
36:31والبعض
36:32عند زوجة بلد ثاني
36:34يعني سافر إلى بلد ثاني
36:36وأنا شفت بعض الأخوة
36:37بلد ثاني
36:38وكل عشر تيام يذهب إلى يسافر
36:40أو يتبقى عشر تيام
36:41هذا
36:42يعني
36:44التجاذب
36:45للوجداني
36:47مؤلم
36:47هذا التجاذب وجداني
36:50مؤلم
36:51يحتاج نفوس كبيرة جداً
36:53أن توفق
36:53أو تتوافق
36:55على المعيشة بهذه الطريقة
36:57أن تتصفق
36:57طيب شيخي
36:58يعني هنا اليوم
37:00الإسلام لم يوجب على الرجل
37:03بالزواج بالثاني
37:05ولم يوجب على المرأة
37:07أنه تتقبل
37:09وعلى أهلها أنه يتقبلون
37:11أو ما يتقبلون
37:12وبالتالي أنه هنا
37:13إذا الأهل يشوفون
37:14أنه هناك مصطحة بالزواج الثاني
37:17لبتهم
37:18ويمكن يقبلونه
37:20ويمكن أنه يشوفون
37:21ماكو مصطحة للبتهم بالزواج الثاني
37:24هذا
37:24ويمكن أنه مثلاً
37:26ينفضون
37:26فبالتالي
37:27أن الإسلام لم يوجب على الرجل بالزواج الثانية
37:32ولا وجب على المرأة أيضاً بالتقبل
37:36نحن لا نستطيع أن نعطي نسبة
37:39لا أعرف حتى لا يكون تلاعب بالموضوع
37:42أنه نسبة تقبل النساء للزواج الثاني
37:45لأنني جوزه أصل إلى 99% لا تقبل
37:49ممكن أن أصل إلى هذه النسبة
37:51الآن أنا جوز ظالم لا يجوز النساء تقبل
37:54ومرات نشوف بعض التقارير أنه تقبل بتعدد الزوجات
37:58أو تقبل أن تكون هي ضرة
38:01طبعاً بالمناسبة مرات ظروف المرأة تجبرها أن تقبل
38:05أن تكون زوجة ثانية
38:06ظروف موجودة
38:07مثلاً هنا بنات تكيرات
38:09فعلاً هناك كثير من النساء أنه هي تروح تخطب الزوج
38:14لربما أنه مثلاً تكون ما تنجب أطفال
38:17لربما تكون هي مريضة
38:18ويعني حاصل لأمامي كثير من الأمثلة
38:21هناك مثل مرأة مريضة فقالتني ما أقدر أنه بعد أستمر بحياة زوجة
38:26أقوم بواجبات زوجية
38:27زوجة زوجة
38:28والأخرى كانت أنه ما تنجب زوجة زوجة
38:32كم نسبة هذه الزواجات
38:33كم نسبتها بالصورة العامة
38:36هذه ربما تعتبر نوادر
38:39أو ربما تعتبر أمور خارج السليقة العادية
38:43السليقة العادية اليوم ننظر إلى النساء ترفض
38:47ومو بس ترفض ترفض رفض قاطع جداً بكل ما أوتت من قوة
38:52والبعض تصل كما بينا بداية كلامنا إلى الخصومة أو القتل أو المشاكل الكبرى
38:58لربما يعني شيخ خلي نقوله أنه مثلاً في هذه الحالة أنه مثلاً أكثر من لا تتقبل
39:06اللي يعني يمكن تشوف نفسها بأنه كاملة والكمال لله سبحانه وتعالى
39:11أنه غير مقصرة في حياتها الزوجية
39:14يعني هنا أكبر
39:14أنه تكون موفرة إلى كل شيء
39:16وبالتالي هو يرغب بالزواج بالثاني
39:19أكبر مشكلة ونصيحة أنا أوجهها لواحد
39:22يعني جتمة لكلامكم
39:24لا تتزوج بالسر
39:26أحضر يربع لك
39:28يربع لك
39:30اغطوها الخطوة
39:32بس لا تغطوها بالسر
39:33ترى عواقبها الوخيمة
39:35أكثر مما لو تمت في العلن
39:38يعني الزواج السري
39:40ممكن أن يؤدي بك إلى أن يتهدم البيت الأول تماماً
39:46يعني ممكن أن يضحي بالبيت الأول تماماً
39:49ومجرد أن يخطو الإنسان إلى الزواج سراً من أمرأة ثانية
39:54هذا موضوع مهم جداً
39:57تتمة لكلامكم
39:58اليوم إحنا ممكن أنه يكون زواج ثاني موجود
40:02نعم
40:03بس على الشرط أن يكون بمقدمات
40:06يعني عندنا هاي النساء أو هاي الشابات اللي ترفض
40:09إذا أكو مقدمات ومقدمات طويلة
40:11طبعاً أكو نساء ترفض له يقدم ألف مقدمة
40:14لو يبقى يلح طول عمره
40:16هي تقول له أنا تدخل المرأة منها أنا أروح منها
40:19أنا أنا ما أتقبل
40:22أنت تبدل
40:24تبدلني بغيري أنا ما أقبل
40:26ويمكن هذا الشيء أنه يخلي يتراجع في بعض الأحيان
40:30تراجع أصلاً العشرات ربما المئات من الناس تراجع وصل كل شيء يعني إلى الزفة إلى آخر يوم
40:38ومجرد أن تعلم زوجتي يترك الزواج حتى لا يضحي
40:41كما يعني يتم بالأسر وبالتالي تنصدم المرأة الأولى حيضحي بها
40:46آآ بوجود أولاد أو كذا
40:48هنا العلاج كل شيء صعب
40:50هنا في هذه المرحلة العلاج صعب جداً
40:54يعني ما ممكن أنه الإنسان يستدرك
40:56خصوصاً إذا كان هناك مثلاً أولاد
40:59يعني كانت هناك ذرية أو ارتباط طويل أو كذا
41:03يعني أو مهر كبير يعني بعضها كثير من الأسباب
41:06نعم
41:06ممكن أنه يكون التراجع أو الحل طبعاً لبعضها سيجوز ما يقبل يقول
41:12أنت ليش اعتبرتها مشكلة
41:13يعني أصلاً هو
41:14إحنا ليش نعتبرها مشكلة حتى نقول حل أو
41:17أصلاً هي مو مشكلة
41:19إذا كان هذا الموضوع
41:22أنا كما يشاع عننا أو كما
41:24موجود هو أكثر
41:26أكثر يعني صورة عامة
41:27أنه هو عبارة عن مشكلة
41:29يعني الزواج الثاني هو مشكلة للزواج الأول
41:32أو هو مهدم للزواج الأول
41:34إلا ما ندر وموجودة الزواجات اللي نجحت
41:37لكننا اليوم نحاول أن نركز موضوعنا على أنه أنت اليوم اتخذ
41:43تدابيرك
41:45أقصى ما يمكن أن لا تكرر الزواج
41:47أنا شخصياً يعني أقول
41:50إجقد ما تقدر أن تأخر أو لا تتزوج امرأة ثانية
41:56هذا أفضل
41:56إذا كان ولابد عندك الإمكانية المادية
42:00وعندك الإمكانية الجسدية
42:30وعندك تقبل الزوجة
42:32تحاول لا أنت راح تحاول
42:34تحرص على أن تكون بينك وبينها أدالة
42:37لكن ليس كل الميل
42:38وهذا إن شاء الله يعني يحل مشكلة كثير من النساء
42:42اليوم اللي ظل مثلاً
42:44عانس أو بحاجة
42:46هي بحاجة نفسية إلى الزواج
42:48أنا أكو ظلم في بيتها
42:50عايشة ويأة ناس ما تحب تلقوا يارهم
42:53لكن هناك حل آخر يعني لمشكلة العنوسة والأرامل والمطلقات شيخنا
42:58هناك حل لتزويج الشباب العازفين عن الزواج
43:04أو اللي ليس لديهم مقدرة
43:06إحنا ليش دائماً نروح على أن الزواج الثاني
43:09هو الحل لمشكلة العنوسة أو المطلقات أو الأرامل
43:13هذا الكلام
43:14هذا الكلام إحنا اليوم موضوعنا الزواج الثاني
43:16أما ذاك هو الأصل
43:18أصلاً اليوم المؤسسات
43:21المؤسسات تسعى
43:23تحين الشباب على الزواج
43:25هي أشياء بسيطة توفر للغرفة مثلاً
43:28وتوفر للعمل
43:30هناك الكثير من الشباب عانس
43:32يعني شيخنا
43:33تجاوز عمره
43:34تجاوز الثلاثين والخمسة والثلاثين
43:37وهو بعد ما مززوجنا ومعد إمكانية
43:40وبالتالي يعني هؤلاء
43:42يعني أي من أنه مثلاً يكون
43:44يحل مشكلة العنوسة
43:45أو المطلقات
43:47هذا أصلاً هو بالزوجة الأولى محتار
43:49هذا أصلاً عنده مشكلة
43:52الزواج الأول
43:54القياسي
43:55اللي هو المفروض أن كل إنسان يرتبط له بأمرأة
43:57يكون من خلالها
43:59عسره وحياة
44:00يكمل بها حياته
44:01هذا الأصل
44:02نحن اليوم نتحدث عن زوج تزوج
44:05وقرر أن يكرر هذه التجربة
44:08وللأسف
44:09اليوم نسمع كم هائل جداً من النكات
44:13والهالة الإعلامية الكبيرة المركزة يومياً
44:18للضحك والاستهزام لهذا الموضوع
44:20يعني لدينا اليوم ما أصور واحد ما توصل له
44:24عدة رسائل تتحدث عن
44:26ماذا تصرفت الزوجة الأولى
44:28عندما علمت بزوجها
44:30أو كيف سيكون
44:32أو ما الذي حدث عندما اكتشفت المكالمة الفلانية
44:36وليش المرأة ما تجوز من الرجال
44:38وما يدخل ينزل
44:39هذا يعني ما أخذ فرط حملة إعلامية ومشاحة
44:43وأشعة من حياة الناس
44:44وهو في بعض الأحيان يتعلق بحياة شخصية لرجل
44:48طيب يعني شيء هناك خطة
44:51يعني من قبل أنه إذا يكون هناك مؤسسات
44:55فعلا مؤسسة حكومية
44:57ويكون قلبها على الشعب
44:58يعني هناك خطة مثل ما
45:00كان هناك خطة
45:01أنه اللي لا يسجل بالمدرسة
45:04كانوا يفترون مجاميع على البيوت
45:06بأنه هذا صار عمرس السنوات المفروض
45:10لمحاربة الأمية
45:12مفروض هنا يكون تسجيلة بالمدرسة
45:15اليوم نقدر نفس الخطة
45:17أنه كل بيت
45:18اش كم شاب بي
45:19واش كم فتاة بي
45:22وهذا ليس ما متزوج
45:24إذا يعني بلغ عمره
45:26إنه ممكن أنه يتزوج
45:28إذا كانت أدى أمكانية وغماعة أدى أمكانية
45:30وممكن مساعدة
45:31يعني هناك خطة كثيرة
45:33يعني إحنا عدنا
45:34غير خربان البيوت
45:36البيت الأول يعني
45:37أنا عدنا بصدر الإسلام
45:38بعض النساء كانت تجي تعرضنا في سحي
45:41للزواج عند النبي
45:43تقول لأنا بحاجة إلى زوجها
45:45فكان النبي يقول من منكم يتزوجها
45:47هس أنا أريد أتخيل هذه الأجواء شلون
45:51ما أعرف
45:52نعم
45:53أنا إحنا مثلا
45:53هسا اليوم بهذه أجواء
45:54أنها مثلا
45:55وقاعد شخصية مثل النبي صلى الله عليه وسلم
45:58وتجي أمرأة بهذه الطريقة
46:00هسا الكيفية
46:01كن ما نروح به زايد
46:03يعني كن
46:04إحنا بعقونا نفكر بهذه الآلية
46:06اللي يجت به هذه المرأة
46:07نعم
46:08أو الطريقة التي أوصلتها
46:09إلى أن تطلب من النبي أن يزوجها
46:12هذا ترى موجود أيها الناس
46:14ترى هذا موجود
46:16نعم
46:16والله موجود
46:17لكنه تمنع الناس
46:19تمنع النساء الحياة
46:21وتمنعهم من أنه
46:22هي بحاجة
46:23لأن ترى مو كل الدنيا أكل وشرب فقط
46:25لا
46:25أكو
46:27يعني هواي أشياء
46:28كثير من الأشياء الأخرى
46:30إذن موجود هذا في صدر الإسلام
46:32وكان النبي يقوم بحملات التزوج
46:34نعم
46:35يؤلف بين القلوب
46:36يزوج
46:37إذن إحنا اليوم كمشروع
46:38وهذا مشروع إسلامي
46:40نعم
46:40ويربط الإنسان
46:41وعدنا روايات من جمع رأسين بالحلال
46:44والنبي عنده روايات بالعشرات
46:47الزواج سنتي فمن رغب عن سنتي فقد جفاني
46:50لكن هذا نحتي وين
46:51نحتي على الزواج الأول
46:53يعني هذا كله بنفي العزوبية
46:56النبي يبحث
46:57يريد مجتمع يأوي إلى بيت
47:00في نهاية النهار
47:01مو يتنسكع في الطرقات
47:03يأوي إلى بيت
47:04ويتعب لغرض إسعادة وتربية أولاده
47:07طيب طبعا الحديث معك جميلة شيخنا
47:10وإذا أردنا أن نغطي هذا الموضوع
47:13يعني
47:13روش يجون هذا الموضوع
47:14بالضبط
47:15كلمة أخيرة من حضرتك
47:17إما نتوجهها؟
47:19أنا أوجه كلمة إلى الرجال
47:21أنه
47:22وما أعرف أنا بعد
47:24ربما غيري
47:26اهتم بعائلتك الأولى
47:28وإذا عندك شيء
47:30صرف عليه
47:31نعم
47:32وعيش حياتك سعيد
47:34لا تدخل
47:35بسبب أنه ينمو عائلة متكاملة
47:37لا تدخل في دهليز
47:39أنت
47:40يعني
47:41ما تقدر ترجع مرة آخر
47:43ما تقدر ترجع مرة ثانية
47:44أما من أراد ويتمكن
47:46الله الله
47:48في النساء
47:49الله الله في الأدالة
47:50الله الله في
47:52المساواة بين النساء
47:54نعم
47:55النساء
47:56الله الله في ما أراد الله سبحانه وتعالى
48:00لأنه لا يكون
48:02الكرامة
48:04مقابل الشرع الإلهي
48:05نعم
48:06يعني لا تكونين ناشز
48:08مقابل أنك شعرت بالإهانة
48:10فلنقدم
48:11الله أعطانا مقطع
48:13في آلاف السنين
48:14وأن نعيشه في هذا الوقت
48:17وأن نعيشه على هذه الحالة
48:19وشاء الله أن يكون هكذا
48:21فعلى الأقل فلنرغب فيما عند الله
48:23فلا نخسر هذا المقطع من العمر
48:25الذي نعيشه لمرة واحدة
48:28فنخسر به الآخر
48:31شكرا لك شيخ نور السعدي
48:34بحث إسلامي
48:35كنت ضيف شيء وأشياء
48:37وشكرا لحضورك
48:39والوقت معك جميل
48:40والكلام أيضا
48:42وشكر موصول لكم مشاهدين الكرام
48:45لحسن المتابعة
48:46نلتقيكم في حلقة قادمة إن شاء الله
48:48إلى اللقاء
48:49موسيقى
48:52موسيقى
48:54موسيقى
48:55موسيقى
48:58موسيقى
48:59موسيقى
49:05موسيقى
49:07موسيقى
49:10موسيقى
49:12موسيقى
49:13موسيقى
49:14موسيقى
49:17موسيقى
49:19موسيقى
49:19شكرا
Comments