- 6 weeks ago
Category
✨
PeopleTranscript
00:00حياكم الله وحيا الله قناتكم المحترم
00:02حالة رأسي
00:03شيخ نور اليوم موضوعنا جدا حساس
00:06نعم
00:06وبيه كثير لغط
00:08ونحن نجه لكثير من المعلومات الصحيحة
00:12والثابتة بهذا الموضوع
00:14ناس يعني أكوا من ينسبون نفسهم إلى رجال الدين
00:18دخلوا معلومات خاطئة
00:20ناس قامت تستخدمها بحجة أنها شرعية ومو حرام
00:26فبداية أريدك أولا تشرح ذي الزواج المؤقت
00:30أنواعه وشروط العقد الصحيح
00:33بسم الله الرحمن الرحيم
00:35اللهم صلى على محمد وعلي محمد
00:37طبعا في البداية لابد من مقدمات أو مقدمتين ثلاثة
00:41أولا القرآن دستور
00:45والسنة قوانين
00:47الدستور العام له قوانين
00:50هذا يجب أن يفهم
00:52ثانيا الأحكام الشرعية
00:54وجدت لحل المشاكل وتسهيل حياة الناس
00:58ولهذا الفقه وجد لتسهيل الأمور
01:02الأمر الآخر يجب أن نعرف أنواع الزواج أصلا في الإسلام
01:08يعني المسلمون لديهم أكثر من ستة سبع أنواع أو أكثر ربما
01:15لكن الأسماء أو العنوين الرئيسية للزواج الموجود
01:20والذي يبحث في الفقه الإسلامي عموما بين كل المسلمين
01:25هو ستة أنواع أو سبع
01:28لعل أشهرها اليوم بين عموم المسلمين هو زواج المسيار
01:32زواج المسيار هو أن يتفق الزوج مع الزوجة أن لا ينفق عليها
01:38ولا يبيت عندها
01:40وهذا معناه أنه هو الزواج وجده لتلبية رغبة معينة
01:48نعم
01:48وكذلك هناك النكاح العرفي اللي هو غير مسجل بالمحاكم
01:53يعني بعيد عن السلطات المركزية
01:56هذا يسمى نكاح عرفي أو زواج عرفي اللي هو منتشر أيضا
02:01أيضا لدينا هناك زواج يسمى الزواج بنية الطلاق
02:07يعني الإنسان يضمر في داخل نية الطلاق قبل أن يتزوج
02:12بدون أن تعلم الزوجة أو تعلم
02:14شنو اسمه؟
02:15بنية الطلاق زواج بنية الطلاق
02:17هو أصلا ينشئ زواجا لكن هو بنيته في داخله أن يطلق هذه المرأة
02:23يعني ما يستمر معها
02:24طبعا أسبابه هو كما سنسلف بعد إكمال
02:28أكيد
02:29بعد ذلك هناك عندنا زواج وسمى الشغار
02:32اللي عندنا بالعراق يسموه قصة بقصة
02:35يعني الأقارب
02:37لا يعني الإنسان ينطي إمرأة في قبال إمرأة
02:40لو أحد ينطي أخته في قبال أخت أو يأخذ إمرأة في قبال إمرأة
02:44موجود هذا أيضا ومنتشر في البلدان العربية
02:48وهو موجود
02:51وكذلك هناك زواج يسمى زواج المحلل
02:55اللي تطلق طلاقه مرتان
02:57فإذا طلقها المرة الثالثة يجب أن تنكح زوجا غيره كما في القرآن الكريم
03:05وهناك نوع اللي هو بحثنا في هذا اليوم هو الزواج المؤقت أو زواج المتعل
03:13طبعا من حيث النشأة العناوين التي طرحناها
03:19بالأساس الإسلام بالذات فيه زوجة واحدة بالأصل
03:25لكن هناك حاجة تعرض
03:29يأتي شيء يضطر الإنسان إلى تكرار الزواج أو إلى واحد من هذه الأنواع
03:34طبعا هذه مبحوثة يعني نحن لا نقربها
03:37يعني بعضها يمنعها المسلمون
03:40ويناقشها أيضا الفقهاء في أماكن النقاش
03:45لكن من أقوى المصادر
03:49يعني من أقوى الأدلة على نوع من أنواع الزواج
03:52ولعله الوحيد بعد النكاح المحلل
03:57وبعد الزواج الدائمي
03:59هو الزواج الوقت
04:01باعتبار أن فيه آية قرآنية
04:04يعني هو نزل بآية قرآنية
04:07موجودة في القرآن
04:09فما استمتعتم به منهن فآتوهن وجورهن فريضة
04:14المشكلة أين تقع؟
04:17أنه هل هذه الآية القرآنية نسخت أم لا
04:22يعني هذا الحكم الذي جاء به النبي القرآن
04:27هل نسخ أم لا؟ هنا النقاش
04:30نحن نقول أن أتباعه للبيت يقولون هذا لم ينسخ
04:33البقية يقولون لا نسخ
04:36وقضية النسخ يعني نسخ السنة بالقرآن أيضا فيها بحث
04:40باعتبار أن الآيات المنسوقة في القرآن آية الصدقة
04:43نسخت بآية
04:44أما أن تنسخ بسنة وهذا غير ثابت وبنفس الوقت غير موجود يعني أنا لدي
05:14تفسير العالم الإسلامي تقر أن هذه الآية نزلت في هذا الزواج وحتى في صحيح مسلم أو شرح صحيح
05:21يعني كثير 18 أكثر ربما الوقت ما يسمح أن أكثر من 18 تفسير يذكر أن هذه الآية نزلت في هذا
05:30الزواج
05:31زواج المتعة مو بي شروط يعني الغاية من زواج المتعة لازم أكو شرط أو ظرف قاهر
05:37نعم وهذا ما نريد أن نؤكده
05:40بالضبط نحن نعرف أنه هو حلال بس مو حلال على أي شاب يريد يتمتع فهو يزواج زواج المتعة
05:46لا لا لأنه هذا الزواج يعني يجب أن لا ننسى كلمة زواج
05:53يعني بعض الناس ربما تذهب بالممارسة إلى طريقة تزيل هذه الكلمة
05:59يعني تجعله عبارة عن شيء ذوقي أو شيء هو عبارة عن علاقة عابرة
06:05رغبة في حين هو نعم هو فيه جنب ربما
06:09لكن هو مثلا مثلا أنا قريت عن الزواجات عند المسلمين
06:14مثل المسيار أو بعض الزواجات
06:18الزواج بنية الطلاق مثلا نقرأ عنه عند المسلمين
06:21يقولون هذا إذا سافر الإنسان إلى بلد أجنبي وما يتمكن أن يزوجه وعنده زوجة وكذا
06:27وكأنه يشرح عن الزواج المؤقت تماما
06:29لكن هو يتقبله إسلاميا عن باقي فرق المسلمين
06:34لكن يرفض تماما وجود التوقيت
06:38اعتبار أنه ميزة الزواج المؤقت هو وجود الوقت
06:42وإلا هو لا يختلف عن باقي الأنواع أبدا
06:46إلا بوجود التوقيت أنه يكون الزواج إلى وقت معين
06:50ولا ينتهي بطلاق
06:52بمجرد أن تنتهي المدة
06:55من شروطة أنه يكون المرأة مو باكر
07:02يعني إحنا عندنا أكبر مشكلة أنه المرأة الباكر
07:06ما متاح لها هذا النوع
07:08ولو أقاطعك
07:09أكو من يشرع زواج المرأة الباكر بزواج مؤقت
07:13إذا كان عبر الإنترنت
07:15يعني يكون ماكوا ملامسة
07:17قاموا يستخدمون الدين بهالطريقة
07:19هل هذا الشيء صحيح؟
07:20يعني يعني الزواج
07:21كاستخدام عبارات جنسية وكأنما هو زواج
07:24هذا الزواج الألكتروني
07:26أصلا بأصل نشوءه هو ممنوع
07:29يعني أصلا إحنا عندنا بالفتاوة الواضحة
07:31الكلام مع المرأة الأجنبية محرم ممنوع
07:34حتى وإن كان بقصد الدردشة
07:37أنا قرأت بعض الاستفتاءات
07:38حتى وإن كان بقصد السلام
07:40إلا إذا كان لا يجر فهذا جر
07:42جر إلى أشياء وتطورت إلى أمور
07:45قلت أنا أقول عبارة لتخص زواج المؤقت
07:49ويتبادلون مثلا عبارات
07:51الاستمتاع بالسمع
07:55استمتاع السمعي
07:56وهذا طبعا أبدا
07:59أبدا لا يغني عن الاستمتاع الحقيقي
08:02هذا هو عبارة عن وهم
08:03يجوز شرعا؟
08:04هذا وهم
08:04أسه ربما البعض يجيزه
08:08إذا كان هناك معرفة سابقة
08:10ليس أنا اليوم أتعرف على امرأة
08:12غير معروفة
08:14يعني غير معلومة
08:15يعني ممكن أن تكون هذه المرأة
08:18تراسل أربع خمس أشخاص في آن واحد
08:22هو هاير وغاير
08:22ممكن أنه تكون متزوجة
08:24وليعياذ بالله
08:25ممكن أن تكون من غير ملة
08:27يعني من غير دين أصلا
08:29يعني هذا الموضوع اليوم
08:32من أسباب دخول الانحراف للمجتمعات
08:34لأنه يسوق على أنه قضية شرعية
08:38قضية مقبولة
08:40لا لا أبدا
08:40هذا تجري وتجني
08:43وربما هتك للأعراض
08:44وربما يجر ويلات أيضا
08:47يعني إحنا اليوم لا ننسى
08:48التبعات
08:50يعني إحنا ذاك
08:50يعني أكملنا كلامنا
08:53اليوم تبعات الموضوع
08:55هي ما تتحكم بجواز أولا
08:59لأنني قرأت في روايات عن الأئمة
09:01أنه مثلا
09:03يكون في زمن من الأزمان
09:06هناك استباحة للموضوع
09:08بحيث يكون طريق للابتذال
09:11ينهى الأئمة عن ممارسة شيء
09:14في طريق الابتذال
09:15ثانيا
09:17هناك قضية مهمة
09:18يعني نشير إليها
09:19وجود الحاجة
09:22يعني هذا الموضوع
09:24أنا قرأت مثلا نواية
09:26أنا أحب أن أنقلها عن
09:27ابن يقطين
09:29وهذا يجب أن ننتبه لها
09:31علي ابن يقطين
09:33يعتبر وزير
09:35ابن العباس
09:36ومن أكثر الخلص للإمام الكاظم
09:38سلام الله عليه
09:39وبعده ابنه الإمام الرضا
09:41يقول سألت الإمام الرضا
09:43وهذا يجب أن ننتبه له
09:44سألت الإمام الرضا
09:46سلام الله عليه
09:47عن المتعة
09:49علي ابن يقطين يسأل
09:51فقال وما أنت عن ذلك وما أنت وذاك فقد أغناك الله
09:56يعني أنت اليوم عندك زوجة ومستقر الله أغناك عن الموضوع
10:01أنت ما مضطر ما واصل إلى مرحلة أن تحتاج هذا الموضوع
10:06أو حتى لا تكون شيء ذوقي وربما يكون عبارة عن تجربة للنساء لا أكثر ولا أقل
10:13يعني ما بيفرد شيء تحت غطاء ديني
10:15ما بي شيء حقيقي وهذا على ابن يقطين
10:18في حين يفترض أنه هذا متاح لنماذج معينة بالمجتمع
10:23اللي منه؟
10:24النماذج المعينة مثلا بعض الناس يكون عنده تكرار الزواج بمشكلة
10:30مثلا امرأة تكرار الزواج عندها عرفيا مشكلة
10:35أو رجل مثلا وصل مرحلة ما يقدر يزوج
10:38أو إنسان اليوم زوجته مريضة مثلا أو زوجته في عاهة
10:44الله محل الأربعة
10:46عنده أولا الزواج ما يتمكن مثلا ما عنده مكانية
10:50مادية أنه يكرر الزواج
10:52هذا يكون حلا هو لا يقدر يلتزم
10:55لكن حل بوفق أطر شرعية يعني مثلا
10:59طيب مو حل إلى وإهانة للمرأة؟
11:01لا المرأة تكون بنفس الشروط
11:04يعني هي تكون بنفس الحالة
11:06ومو يجيب امرأة ممكن أن تقتل
11:08ممكن أن تقتل
11:10يعني احنا اليوم بمجتمعنا ممكن أن هذا وجده
11:13وهذا في مواطن الريبة
11:15يعني الروايات أخرى تقول الإنسان لا يضع نفسه في مواطن الريبة
11:20يعني أنا اليوم أشوف لي رجل وامرأة ما تربطهم علاقة
11:23أكيد سوء الظن سوف يغلب
11:25يعني عندنا أشياء يجب أن تراعى في الجوانب الأخرى
11:29ثانيا أنه كواحد سئل الإمام الرضا مثلا
11:36أنه يرغب هذا الموضوع
11:38مثل ما احنا اليوم نشوف بعض النساء أصبحت لديهن القضية مهنة
11:43يعني هي تخرج من مكان تدخل إلى مكان مثلا
11:46حجة الظروف الاقتصادية وما عندي فلوس ورح يجي يأقد عليه وصرف عليه فترة
11:51أو هو حلال أو كذا
11:53هذا مجاب عنه
11:54أنه الإمام الرضا يقول لا ينبغي لك أن تتزوج إلا بمأمونة
12:01امرأة
12:02يعني مأمونة الجانب هي من تمارس هذا الموضوع
12:05مو من الإنسان النساء الخارجات عن الطريق
12:09مأمونة واززوجت متعة مئة مرة
12:11هذا المأمونة
12:13لأنه هو شون يستذل الإمام يقول الزانية
12:16الزانية لا ينكحوا إلا زانية أو مشركة
12:19يعني هذا صار عبارة من زنة
12:21تكون غير زانية بس هي مقتنع أنه زواج المتعاني إذا طبقه بشروط
12:25إذا طبقه بشروط الحقيقية فهو زواج شرعي
12:28يعني لا يختلف عن الزواج العادي أبداً
12:30بمدة معينة لتأخذ الأدة وترجع تزوج
12:33مو شرط مو شرط لأنه نحن نقول اليوم الإنسان يريد يحصر مدأ ويضرب مثل وربما يضرب المعنى كله
12:41نحن نقول مثلاً إنسان اليوم يقدر يعيش مع امرأة زواج قريب للدائم أصلاً
12:47لكنه يريد شروط العقد المنقطع
12:51اللي هو مثلاً ماكو إرث
12:53أو ما يضطر إلى المبيت أو ما يضطر إلى النفقة مثلاً
12:58هذه الشروط تخفف عن كاهل الإنسان وإلا فهو زواج
13:02يعني زواج حالة حالة أي زواج والدليل إذا نتج عنه شيء يجب أن يعترف بي
13:08وإذا صارت حامل؟
13:09يعني إحنا اليوم نقول بالزواج الطبيعي الموجود بين الناس
13:13يعرف الزوجان كيف يتجنبان الحمل
13:17صار الحمل يعترف
13:19يلحق بأبي
13:20يقولون أنه ما يعترف بالأبي
13:22ما يعترف
13:23لأن هذا زواج متعة
13:24هذا ما يعرف العدل
13:25هذا يتزوج خطأ
13:27شرط بأنه أتعرف؟
13:29شرعاً نعم
13:30هذا اليوم أنتج الطفل تحت ظل طبيعي حرمة مرفوعة
13:37يعني في ظل حلية أنتج هذا الطفل من طريق مشروع
13:42ويجب عليها أن يعترف به
13:45يعني شائم أبا حتى ولو بالطرق اليوم
13:48قلوا ما موجودة بشروط زواج المتعة
13:50لا موجود
13:51لا موجود
13:52نحن اليوم ما نأخذ الدين من الألسن
13:56أفترض أنه لدينا مصادر
13:58هو هذا اللغة
13:59نحن اليوم بمصادرنا
14:00من هي مصادرنا؟
14:01مصادرنا
14:02الرسالة العملية
14:03مصادرنا
14:05الروايات
14:06مصادر
14:07ليرتقل الروايات
14:08يكون هذا يفهم كيف يتعامل مع الروايات
14:10لأن أنا لقيت روايات
14:11في مركز الأبحاث العقائدية
14:14مناقشة
14:14نفيها مناقشات
14:16لأنه بدلالة الروايات
14:18لا يمكن أن يفهمها الإنسان غير المطلع على طرق
14:21معرفة الدلالة في الرواية
14:23وعليه بصورة إجمالية
14:27هذا الزواج خاص
14:30ولا يمكن أن يمارسه أي إنسان بسهولة
14:34لأنه غير عبثي
14:35هو وضعه تحت شروط لعلاج قضية
14:38كانوا مثلا المسلمين في سفر
14:41كانوا في غزوة بعيدة
14:43في وقت حرب وكانوا في غزوة بعيدة
14:47النبي أضاح لهم هذا الزواج
14:50صلى الله عليه وعليه بآية قرآنية
14:52بمستند قرآنية
14:53وحتى من اعترض عليه
14:55يعني باعتبار أن البعض يقول أن أكبر دليل على وجود هذا الزواج
15:00هو نهي الخليفة الثانية عنه
15:02هو لو ما موجود شون ينهى عنه
15:04وهذا بينقاش أنه هل يجوز لشخص عادي أن ينهى عن تشريع قرآني
15:11هذا بينقاش كثير
15:13ما يؤدي بالنتيجة لأنه عدم جواز النهي
15:16إنه ما يصير واحد إنسان عادي ينهى عن تشريع قرآني
15:21البعض يذهب
15:22الرسول ما عاش مدى الحياة
15:24ما يقدر ينهي مدى الحياة
15:26فهما أجوا من بعده ليكملوا الرسالة
15:28يعني ما هذا إذا أبحناه
15:30ممكن أن نوقف كثير من الحدود الأخرى
15:32باعتبار حكم حالة حال الصلاة
15:34بس الفقهاء دايصير أدهم أنه الحق أنه ما ينهون ويفتون
15:38ويختلفون بالدين
15:39يعني بدون مستند مستحيل
15:42بدون مستند أو رواية
15:44يعني هسه هذا ماك نصوص ثابتة
15:47موجودة نصوص
15:48يعني إذن هو بالحروب
15:50وبالسفر
15:50اللي دايصير هسه
15:52اللي دايصير هذا
15:53فيه بعض المغالطة
15:55فيه بعض التجاوز
15:56لأنه عبثي في بعض الأحيان
15:59يعني هو يجب أن يكون وفق حاجة حقيقية
16:03يعني أصلا الزواج الثاني باعتباره زواج ثاني
16:06إذا كان أول خباره
16:07ليس شك ثاني
16:08أحيانا نقول أنه أنا ما عندي إمكانية أزواج زواج دائم فأزواج متعة لأن عنده رغبة جنسية
16:13هل الدين يبيح هذا الشيء؟
16:15نعم الدين يبيح
16:16يبيح أنه يكون حاجة طيب
16:18إحنا الفرق المسلم عن الكافر أنه يمنع نفسه عن شهواته ورغباته إلى أن يصير عنده الإمكانية وتتوفر به الشروط
16:26يمنع شهواته في حال الحرمة
16:28لكن ما يمنع شهواته في حال الحلية
16:31يعني أي شيء يرفع عنه الحرمة
16:34ويكون بعد هو حلال للإنسان
16:36لكن فهمه يعني اليوم أنا أقول أن ما تعرض له هذا الزواج من هجمه
16:43ومجرد استعراض باقي الأنواع
16:45يجد أنه هو حالة حال أي زواج باقي في التشريع الإسلامي
16:50يعني موجودة أصلا الزواج بنية الطلاق
16:54يقولون فيه إثم الخيانة
16:56يعني هاي أمرأة ربما ما بلغها
16:58وبعدين يجي يقولها أنا أصلا كنت ناوي
17:01يقولون هذا يتحمل إثم الخيانة مع عدم بطلان العقد
17:04لكن من يجون لهذا يقولون لا هذا ما بي
17:09يعني غش للمرأة
17:11إنه نحن نتفق على فترة معينة
17:13وهذه الفترة المعينة
17:16تكون لغرض عقلائي
17:20إنه الإنسان مثلا في مكان أو الإنسان اليوم
17:23مثل ما صار عندنا مثلا بحروبنا السابقة
17:26مثل ما صار بزمن النبي صلى الله عليه وسلم
17:30لكن هذا الحكم ممكن أن يسري على ظروف أخرى
17:34نعم مثلا إنسان زوجته مريضة
17:37إنسان زوجته مثلا في مهمة خاصة
17:39أنا مثلا أي قضية أنا ما رد أضرب أمثلة حتى لا نتمسك بالمثال
17:43أنا رح أضرب لك المثال ورح أكون جريئة
17:47في أوقات المراسيم الدينية والزيارات
17:51وبالمراقات الدينية أكو مكاتب دي صير بيها تجارة بهذا النوع من الزواج
17:57وديصير عقد الزواج كأنما عفوا عفوا ممارسات لا أخلاقية تحت غطاء ديني
18:03طبعا أي مكتب يقال أنه يجيز هذا هذا مكتب غير رسمي وغير شرعي
18:11لا وصارت بها أعراف يعني يعلمونه المرأة تلبس بطريقة معينة حتى تبين أنه يتريد المتعة
18:16أنا أسمع بهذا ما شاهدته يوما
18:19واللي شاهده على طريقة الملابس أو طريقة وجود المكاتب
18:28نحن نشوف اليوم السوشال ميديا تنشر أشياء عفوية وتنشر تصور كل شيء
18:34فأي شيء من هذا القبيل يجب أن ينسب إلى جهة شرعية أو قانونية
18:39ما موجود هذا
18:41لأن مكاتب المراجع ما ترعى هذا أبداً ولا يس له وجود في عرف الحوزة
18:48لكن كانت أكو مكاتب مفتوحة
18:49هذا يجوز هو تاجر
18:51هو يحب يستثمر مثلاً بالدين أو يحب يتاجر بالدين
18:54يعني هو أصل القضية ما تحتاج مكتب
18:57يعني هي أصلة نشوء
18:59شلون يتم العقد
19:00إحنا عندنا بالإسلام يعني إسلامياً
19:04كل المذاهب تشترط وجود شاهدين
19:07مذهب أهل البيت لا يشترط وجود شهود في العقد الدائمي
19:11الدائمي للزواج الدائمي ما يشترط
19:14فما بالوك بهذا
19:16يعني أصلاً هو بذلك ما يشترط
19:18لذلك هو ما يحتاج أصلاً مكتب
19:21لأنه هي قضية تخص رفع الحرمة
19:24بالمناسبة نكتة بسيطة
19:27نفس الفعل هو نفس الفعل
19:29مع نفس المرأة ممكن أن يكون حلال أو حرام
19:32نفس الفعل
19:33يعني مرة الإنسان يمارس نفس الفعل ويكون زاني
19:37ومرة يلفظ بكلام يتلفظ بكلام خاص بالعقد
19:43فترتفع الحرمة فيكون نفس الفعل حلالاً
19:48يعني إحنا يجب أن نفهم قضية التقنين يعني بالدين
19:52الدين ما يرفض الفطرة
19:54القضية الفطرية بين الرجل والمرأة والقضية الفطرية
19:58التي خلق الله الناس عليها ما يرفضها
20:01يرفض فوضويتها
20:03يرفض أن تكون فوضوية أن تكون بلا رادع بلا رقيب بلا معيار
20:08وعليه يضيع كل شيء مثل ما اليوم نشوف بالغرب
20:11الغرب شنو السبب مثلاً يأخر الزواج
20:15يعني الزواج عدتهم به تكاليف
20:17أنه المرأة من تطلق تأخذ نصف ما يملك
20:20وممكن أن يفقد ثروته وكذا
20:22ولهذا نراهم يعيشون سنوات وينجبون أطفال
20:25بعد ذلك نسمع اللاعب الفلان الزوج
20:28بعد أنه عنده ثلاثة أربع أطفال
20:30يالله وصل إلى
20:31ليش؟ هذا معناه هو ما مقتنع بالتقنين
20:35لأن التقنين ممكن يضغط عليه
20:36نحن نقول بالعكس
20:37نحن نقول يجب أن يتم إنشاء العلاقة
20:41بين الرجل والمرأة وفق قانون معين
20:44نحن ننتقدهم لممارسات غير شرعية
20:46هم ينتقدونه لإستخدام النساء بأطر شرعية
20:50يعني هالة للمرأة
20:52ما هو الفرق؟
20:53الفرق أنه هو اليوم يريد أن يكون النظام وضعي
20:58بينما نستمد الحكم الشرعي من السماء
21:02يعني نقض الحكم الشرعي من جهة تعلم المصلحة
21:06باعتبار أن ملاكات الأحكام هي المصلحة
21:08يعني ما شرع حكم شرعي إلا لوجود مصلحة تخدم الإنسان مصلحة يعلمها الله
21:14وبعض المصالح لا نفهمها
21:16وقرأت كلمة أنه للمسلمين
21:19للعلماء المسلمين أنه الأحكام تخضع للمقاصد والغايات
21:23وهذا فعلا اليوم نريد أن نفهم مقصد وغاية هذه الأنواع
21:28هذه الأنواع من الزواج اللي يعد المسلمين
21:31نجد أنها لعلاج تكاليف مثلا ارتفاع المهور
21:36وهنا ما رح يحتاج مهور باعتبار أنه بالمسيار لا ينفق عليها ولا يأتيها
21:43ننطي عذر للرجل لأنه حالة الاقتصادية ممكن ما تسمح له
21:48ليش ما ننطي للمرأة همين أكو بيهم دا يستخدموا
21:51أنه أنا ما عندي من يصرف علي
21:53الزواج ما يتم إلا بموافقة المرأة يعني هو ما نقدر
21:57إحنا نقول المرأة
21:58بس يصير هاي الحجة ننسبه للدين هذا مو تبلي على الدين
22:01لا ليش لأنه تسهيل الزواج
22:03يعني احنا اليوم نشوف تأخر وعنوسة
22:06ونشوف كثير من الويلات اللي جرت
22:09اللي هو شون السباب الانحراف مثلا
22:12يجد انحراف في حين ممكن أن نلغي هذا الانحراف
22:15ممكن يستخدمون هذا الانحراف تحت هذا المسمى الزواج المتعب
22:19الاستخدام لا يبرر وجود الحكم
22:22يعني سوء الاستخدام لا يرفع اليد عن الحكم
22:26يعني مثلا يوم احنا عدنا كم واحد يستغل للصلاة بطريقة سيئة
22:32يعني يعغش بها الناس
22:34خب ونرفع اليد عن الصلاة
22:36يعني نلغي حكم الصلاة
22:37لا اكيد المراعين هاي بعد بداخلهم
22:39يعني بالنيات
22:40اذا احنا بصورة عامة
22:42اي حكم شرعي موجود ووجد لفائدة الناس
22:45نظرة تخليصهم من مشكلة معينة
22:48اي حكم
22:48فضلا عن هذا الموضوع اللي نتحدث به
22:51وعليه سوء الاستخدام
22:54لا ينفي كون الفعل مفيد او كون الفعل هو شرعي
22:58بما يخص تصرف الانسان
23:02يعني نفس القدح اللي موجود اليوم
23:04ممكن يشرب الانسان بمسكر
23:06ممكن يشرب بماء
23:08طريقة استعمال القضايا تخضع للانسان
23:12اما النتائج فالنتائج تكون مترتبة حول تصرف الانسان
23:18يعني هو تصرف بالحرام
23:19يتوقع نتائج حسب الحرام
23:23اذا تصرف وفق الحلال
23:25ممكن ان يصل الى طهارة
23:27يعني شيخ نوراني لا افقح بامور الدين
23:29يعني اكيد اريد استفاد من معلوماتك
23:33اكو وصلتني حالة
23:36امرأة
23:37وهي يعني ذات خلق
23:38بس ونيتها صافي خلي نقول
23:41في استخدام هذا النوع من الزواج
23:44تعرض لضغوطات بداخل عائلتها
23:46زوجة والدها تعذبها وتعنفها
23:50وكثير من الحجج
23:51والدها عمله يعني خارج البيت
23:56يجي فترة معينة
23:58فاستخدمت هذا النوع من انواع الزواج
24:00هي تبات بالبيت
24:01وصار عقد بينها وبين رجل
24:04على انه يصرف عليها لانه هي مطلقة
24:07وعندها اولاد وما احد يصرف عليها
24:10نعم
24:10فاستخدمت زواج المتعة
24:11طبعا ما اعرف شنو كان شروط الزواج
24:15شون تم العقد
24:16بس هي اللي وصلتني المناشئة
24:18يعني القصة بانته بها الطريقة
24:20وراء عشرين يوم طلقها
24:22يعني اللي يعرف هو ما بيطلاق بيمدة
24:36نعم
24:37زوجة والدها وابوها ما يعرف
24:39وكذا
24:39هذا حلال؟
24:41يعني هذا
24:42هذه الحالة
24:44أولا هو عرضها على الإعلام
24:47يعني
24:50المفروض يكون هذه القضية
24:53هذه القضية من آلاف
24:55يعني ما عرضت شيء آني دائرة وجدة
24:57هو موجود
24:58واضح
24:58يعني طرح القضية إعلاميا
25:00ربما يذهب بالناس إلى مذاهب
25:02اللي هي مذاهب
25:04والسماح بدخول رجل غريب إلى عائلة
25:07يعني هذا الموضوع حساس جدا
25:09يعني إحنا بمجرد كلمة من عندنا
25:12ربما نحصل اتهامات
25:14جسيمة جدا بالسماح
25:16إلى وجود علاقات
25:17لأنه لا توعدوا هن سرا
25:19مهما طال الحديث
25:21ماكو أفضل من الزواج الدائم
25:22لكن آني ختاما حتى نفصل بين الحرام والحلال
25:26أريد ثلاث شروط من شروط زواج المتعة ثابتة
25:29يعني أن يكون الزوجين عاقلان
25:33مؤمنان
25:34مدركان
25:36وبنفس الوقت
25:38يعني يفهمان أن هذا الموضوع
25:41ليس عبثيا
25:43هذا يكتب؟ هذا شرط يكتب؟
25:46يعني أكو ورقة راح تكون؟
25:47لو شفويا يكون العقد؟
25:49طبعا هو المفروض
25:51كل العقد شفوي
25:53يعني ما عدنا بالشريعة
25:55أن يكتب عقب الزواجين
25:57هو بمجرد أن المرأة تقبل بزوجها
26:00طبعا بالعقد الدائم
26:02وكذلك بهذا النوع
26:04وكذلك بالبقية
26:05يعني بكل الأنواع
26:06هو مجرد أن المرأة تقبل الزواج
26:09بوجود شاهدين طبعا عند المسلمين
26:11وموجود
26:12أما اليوم
26:16في ظل ما نعيش أبدا لا يجوز أن يكون زواج بدون وجود عقد
26:22وإلا الظن اليوم غالب
26:25الإمام يقول إذا كان سوء الظن غالب
26:27فحسن الظن من الحمق
26:30يعني من الإنسان هذا مواعي إذا يحسن الظن
26:35يوم إحنا في زمن كثرة فيه النصب والاحتيال
26:38والضحك على الذقون
26:40وممارسة أعمال النصب والاحتيال
26:42المفروض الإنسان يكون أكثر كياسة
26:44وبخصوص هذا الموضوع
26:46يعني أن لا تأتمن المرأة جسدها
26:49عندما لا يثمن ذلك الموضوع
26:51لأن هذا هو كل ما تملك
26:53أو أعز ما تملك
26:55أن لا تبح لمن هب ودب
26:58إلا وفق عالية وشروط معينة
27:01لأنني سألت اللي الزوجة ومتعة
27:04أن تقبل أختك أو والدتك أو كذا
27:07إذا اطلقت تترملت الزوج متعة يقول لك لا
27:10فإذن يعني الاستخدام لهذا الزواج
27:14هو الغلط مو الشريعة
27:15نعم الشريعة بذات فسنت شيء لغرض الحلول
27:19سوء الاستخدام لا يعني رفع القانون نفسه
27:24أو التشريع نفسه
27:25أما ما يجري حاليا
27:27لا نستطيع أنه زكيلين
27:29هي كل حالة تختلف عن الحالة الأخرى
27:32أما بخصوص السؤال
27:34اللي نسؤله هذا للنبي
27:35أنه هل مارسه النبي أو أهل البيت
27:38يعني الجواب كان من الشيخ المفيد
27:40أصور أنه
27:41ونزلت أحكام كثيرة جدا
27:44يعني ليس كل حكم ينزل
27:45يجب أن يمارسه الإنسان
27:47ثانيا نحن ثبتنا نقطة معينة
27:50أنه الإنسان المكتفي
27:51مثل حديث علي بن يقطين
27:53ما يحتاج ربما طول عمري
27:55إلى تجربة هذا النوع أو مارسته
27:58على الأفضل
27:59أنا أشكرك شيخ نور على هذه المعلومات القيمة
28:01يعني استفادنا من عندها كليتنا
28:03وإن شاء الله يا ربي توصل للناس هذه التوعية
28:06وما يصر أكو إساءة للدين
28:09وبوجودكم ما يصر أكو تبلي على الدين
28:11وإساءة لنا كتمسلمين
28:13يعني قد نكون غير متدينين
28:15ولكن ناخذ من عندكم الحكمة والدين
28:16وحتى نقدر منسئ الديننا
28:19شكرا جزيلا لكم ولكادر قناتك
28:22أنا أشكرك
28:23نستمرين إياكم بعد الفاصل
28:31الزواج هو مشروع شراكة بين اثنين مصحوب بفشل أو نجاح
28:35هذا الزواج قايم على أساس المودة والرحمة
28:38متى ما انقطعت المودة والرحمة
28:40ينتهي هذا الزواج
28:41لن نتبلع على الدين
28:43ولن نخلي أجسادنا رخيصة
28:45وبحجة ظروف اجتماعية واقتصادية
28:48فنستخدم هذا النوع من أنواع الزواجات
28:51ونسيء لديننا الإسلامي بها
28:53تقبلوا تحياتي وتحملوا وجه الحقيقي