- 5 hours ago
Mengenang legasi dan sumbangan besar allahyarham Bersama Pengerusi Majlis Agensi Kelayakan Malaysia (MQA) & Felo Profesor, Universiti Islam Antarabangsa Malaysia, Prof Dato Seri Ir Dr Zaini Ujang.
Category
🗞
NewsTranscript
00:01Dan pagi ini kita akan mengenang legasi dan sumbangan besar RWA HAM bersama pengurusi Majlis Agensi Kelayakan Malaysia MQA dan
00:09fellow professor Universiti Selamat Terbangsa Malaysia, Prof. Datuk Seri Insinior Dr. Zani Ujang.
00:15Selamat pagi Datuk Seri.
00:18Waalaikumsalam Warahmatullahi Wabarakatuh.
00:20Terima kasih kerana bersama dengan kami pada saat negara mengenang permegian seorang tokoh intelektual yang begitu besar.
00:27Jastinya mungkin sebagai permulaan bagaimana Datuk Seri melihat dan juga menerima berita pemergian Syed Naqib Al-Atas dan apakah perkara
00:38pertama yang terlintas mengenai tokoh besar ini dalam pemikiran Datuk Seri?
00:43Terima kasih. Kita kehilangan seorang tokoh agung. Saya fikir bukan lagi perkataan besar yang kita perlu gunakan kepada beliau.
00:51lebih daripada itu sebab sumbangan beliau bukan hanya kepada Malaysia.
00:59Beliau adalah antara tokoh Islam yang menjawab persoalan-persoalan semasa dan jawapan-jawapan beliau itu bukan hanya ditujukan kepada soal
01:10remeh-temeh tentang perkara-perkara yang kita biasa bincang di Malaysia.
01:15Tetapi juga mendepani persoalan-persoalan besar di peringkat peradapan dunia.
01:21Apabila dunia berbicara tentang soal-soal besar seperti kosmologi, tentang arah-arah budak, peradapan dan sebagainya.
01:33Mewakili pemikiran Islam adalah Syed Naqib Al-Atas.
01:37Dan kalau kita lihat perkara-perkara ini yang kita harus sedar bahawa persoalan yang ditimbulkan oleh beliau itu dengan bahasa
01:45yang difahami di seluruh dunia.
01:48Bukan bahasa yang difahami oleh orang Melayu semata-mata di Malaysia.
01:51Jadi saya fikir kita kehilangan seorang tokoh yang cukup luar biasa dalam tempoh 100 tahun, 50 tahun begitu hanya seorang
02:00sahaja di kalangan umat Islam yang sampai ke tahap itu dan kita mengenang ke kehilangan yang sangat besar ini.
02:07Dan pada pandangan Datuk Seri, apakah makna permegian beliau kepada dunia intelektual Islam dan sistem pendidikan tinggi Malaysia itu sendiri?
02:18Alhamdulillah, walaupun pada usia 95 tahun beliau telah pergi meninggalkan kita tetapi beliau telah meninggalkan banyak sekali karya.
02:27Sehingga ke akhir hujung hayatnya beliau masih lagi menghasilkan karya yang terakhirnya di tangan saya ini, Islam the Covenant Fulfilled
02:35ini yang disarahkan pada tahun 2025 juga pada usia 94 tahun.
02:40Buku ini ditulis pada tahun 2023. Jadi saya melihat bahawa pemergian beliau itu telah diwasiatkan pelbagai bahan untuk kita sama
02:55-sama memahami.
02:56Jadi yang penting bagi kita sekarang ini adalah untuk faham apa yang diwasiatkan itu.
03:01Dan ini sangat besar ertinya kerana kita ada sebilangan anak-anak muda yang pernah belajar dengan beliau dan murid-murid
03:11beliau.
03:12Murid-murid beliau yang rapat seperti Prof. Wan Maknu Wan Daud, Prof. Zaini Osman, Khalif Muammar dan sebagainya masih ada
03:20dan mereka masih aktif.
03:21Dan kita belajar daripada mereka ini sebab mereka ini yang duduk berpuluh-puluh tahun dengan Zaid Muhammad Naqib Al-Atas.
03:31Dato' Sri, mungkin dalam kelangan golongan muda masih ada segelintir yang belum mengenali Zaid Muhammad Naqib Al-Atas.
03:41Tetapi beliau digelar sebagai antara pemikir Islam yang berpengaruh dari dunia Melayu.
03:46Mengapa beliau dianggap begitu penting dalam sejarah intelektual negara ini?
03:51Dalam perspektif golongan muda, bagaimana beliau perlu diperkenalkan kepada beliau ini?
04:00Saya kembali kepada sejarah saya muda.
04:04Ketika saya muda 40-50 tahun yang lalu, kita mencari-cari arah tentang kekuatan orang Melayu, kekuatan alam Melayu, kekuatan
04:15kita di sini.
04:16Apa yang kita ketahui adalah tentang orang-orang yang berada di Tanah Arab ataupun di Andalusia dan sebagainya.
04:25Kita jarang dengar tentang tokoh-tokoh Islam daripada rantau alam Melayu.
04:30Tiba-tiba Zaid Naqib Al-Atas menimbulkan beberapa orang tokoh yang besar seperti Ar-Raniri, Hamzah Fansuri dan sebagainya.
04:38Dan mereka ini sangat besar sebab wacana mereka, benda yang mereka bincangkan pada ketika itu, enam abad yang lalu itu
04:47sama dengan apa yang dibincangkan di Eropah ketika itu.
04:50Saya ambil contohlah macam kata pemikiran hebat di Eropah yang telah antara mencetuskan revolusi pemikiran di Eropah sehingga tercetus revolusi
05:00industri itu, Descartes namanya.
05:04Apa yang mereka bincangkan dengan buku-buku yang ada pada dekat situ, sama dengan buku-buku yang dibincangkan oleh Ar
05:10-Raniri.
05:11Ar-Raniri ini meninggal pada tahun 1648.
05:16Jadi kita telah bincang hal-hal kosmologi tentang peradapan besar, makna ilmu, makna kemajuan.
05:25Dan apa yang diwacanakan di Barat ketika itu, dibincangkan di pondok-pondok di Malaysia, di Terengganu dan sebagainya.
05:34Contohnya tentang Syed Naqib Al-Aqtas mengemukakan tentang tarikh yang kita anggap tepat tentang Batu Bersurat Terengganu.
05:43Iaitu pada 22 Februari 1303.
05:47Maknanya pada ketika itu telah ada kerajaan Islam dan perundangan ini adalah syariah.
05:54Dan ini adalah pada tahun 702 Hijrah.
05:57Kalaulah Batu Bersurat boleh ditulis tentang peristiharan sebuah negara, maknanya proses pengislam itu berlaku jauh lebih awal.
06:05Ini ditimbulkan oleh pemikir besar kita ini, Allahyarham Syed Muhammad Al-Aqib Al-Aqtas.
06:11Jadi bagi kami ketika itu apabila tahu tentang ini, kami cukup rasa ada bukan bangga diri tetapi ada rasa harga
06:20diri yang sangat tinggi.
06:21Kita ini bukan bangsa serpihan, kita adalah bangsa yang berdepani peradapan Barat ketika itu.
06:27Dan inilah perkara-perkara yang ditimbulkan oleh Syed Muhammad Al-Aqib Al-Aqtas dalam sejarahnya.
06:34Dan Dato' Sri sendiri seorang tokoh akademik dan juga pernah menjadi petakbir di universiti semalam sehingga sekarang ini.
06:43Bagaimana Datuk Seri melihat pengaruh pemikiran Syed Nekud al-Atas terhadap generasi serajana Malaysia ini sendiri?
06:51Pada tahun 2008, saya menjadi Knight Chancellor di Universiti Teknologi Malaysia.
06:57Kira-kira berapa tahun? 18 tahun yang lalu.
06:59Pada ketika itu, salah seorang pelajar beliau ataupun yang rapat dengan beliau, Prof. Muhammad Norwan Daud,
07:07untuk mengusulkan supaya UTM menubuhkan satu pusat kajian untuk belajar tentang pemikiran Syed Nekud.
07:20Ketika itulah kita bersetuju, bukan saya bersetuju, lembaga pengarah universiti bersetuju,
07:27pentadbiran universiti bersetuju untuk menubuhkan KASIS, Center for Advanced Studies on Islam, Science and Civilization.
07:40Bukan tentang Islam saja ya, Science and Civilization.
07:44Ini sangat penting.
07:45Kemudian yang kita sebutkan KASIS.
07:48Kemudian tuanku Raja Zarif Sofia telah berkenan untuk menamakan Center ini semula
07:57dengan nama Raja Zarif Sofia Center for Advanced Studies on Islam, Science and Civilization.
08:03Ini pemaisuri agung.
08:06Jadi nak tunjukkan betapa kita telah meletakkan satu asas sangat kuat
08:10supaya pemikiran Syed Nekud al-Atas ini dapat kita fahami.
08:14Saya memang faham nak membaca tulisan beliau
08:18sebab beliau bercakap pada arah setinggi, bercakap pada peradaban barat.
08:23Yang baca tulisan beliau ini adalah tokoh-tokoh pemikir besar.
08:27Jadi nak baca, nak faham sampai ke tahap itu, istilah-istilah yang digunakan dan sebagainya sangat susah.
08:33Jadi kita memerlukan orang yang mentafsirkan perkara itu.
08:36Dan itulah yang ada. Saya fikir mereka telah melatih lebih daripada 100 orang
08:41yang bergelar lulusan Master dan PhD daripada Center tersebut.
08:47Tapi inilah yang penting bagi kita.
08:49Bukan hanya kita menghargai seorang tokoh itu dengan namanya.
08:52Yang penting bagi kita ialah memahami pemikirannya.
08:56Membaca karya-karyanya.
08:57Dan karyanya sangat banyak.
08:59Jadi kalau kita nak melihat kehebatan beliau,
09:02lihatlah pada karya-karyanya.
09:03Dan saya sangat berbesar hati dan Alhamdulillah
09:08saya mengadakan majlis setiap bulan di rumah saya sejak 8-9 tahun yang lepas
09:14berbicara tentang karya karyanya nakib al-atas.
09:17Yang juga ada kita masukkan dalam FB Live.
09:21Diikuti setiap kali perbincangan pada petang Sabtu yang kita adakan itu
09:25diikuti oleh 3,000-4,000 orang dari seluruh dunia.
09:28Bukan hanya dari Indonesia.
09:30Yang hadir ke rumah saya itu lebih kurang 30 orang, 40 orang saja.
09:33tetapi di seluruh dunia, termasuk daripada Harvard University,
09:38termasuk daripada Oxford dan sebagainya yang saya tahulah.
09:43Mengikuti perbahasan kami tentang buku-buku beliau.
09:47Dan ini sangat menarik bagi saya sebab karya besar ini harus diwacanakan,
09:51harus dibincangkan dengan mendalam.
09:53Dan kita juga nak mengharapkan dengan bimbingan anak murid beliau yang ramai ini,
09:59kita juga akan boleh mengaplikasi pemikiran saranan al-atas ini.
10:05Saya bagi satu contoh ya.
10:07Apabila kita memahami tentang pemikiran barat,
10:10kita tak boleh nak bincangkan siapa yang boleh melawan pemikiran barat
10:13pada ketika pemikiran itu telah timbul.
10:15Satu kajian telah dibuat oleh seorang pelajar PhD di Kasis,
10:20saya lupa namanya Dr. Dayang something,
10:23dia telah mengkaji tentang Descartes dan Araniri dari perspektif al-atas.
10:30Contohnya ketika berlaku sekularisasi di Eropah itu,
10:36Descartes telah mengumumkakan bahawa akal adalah asas kepada ilmu.
10:41Tetapi Araniri mengatakan asas kepada ilmu ialah wahyu,
10:44akal hanyalah sebagai alat.
10:46Ini satu perkara yang sangat penting ya.
10:48Kalau tidak nanti kita yang belajar, saya belajar di barat.
10:51Ramai di antara kita belajar di Eropah.
10:53Jadi kita akan terikut-ikut bahawa akal itulah yang dia diasas kepada segalanya.
10:58Jadi inilah perkara-perkara yang dijelaskan oleh Syed Naqib al-atas
11:00dengan begitu mendalam sekali dan tepat kepada masanya
11:08dan menjawab persoalan-persoalan semasa.
11:12Dan bagaimana sebenarnya?
11:14Dan kalau tak salah saya, salah satu idea utama beliau
11:18ialah berkaitan dengan konsep adab dalam pendidikan.
11:21Bagaimana konsep ini boleh difahami dalam konteks dunia pada masa ini
11:26dan juga universiti pada hari ini, Datuk Seri?
11:30Ini ada satu buku ditulis oleh Prof. Wan Makno Wan Daud
11:34tentang pemikiran dan amalan Syed Naqib dalam bidang pendidikan.
11:40Jadi panjanglah syarah ini.
11:41Tapi saya nak sebutkan bahawa yang penting bagi kita
11:44bukan hanya memahami tentang apa yang Syed Naqib jelaskan.
11:50Tetapi yang penting bagi kita ialah aplikasinya.
11:52Tapi pakai contohnya, kita boleh belajar apa bidang pun.
11:56Bukan bermakna pendidikan Islam itu semua kena belajar
12:02syariah, usuluddin.
12:03Semua orang ambil kursus itu.
12:05Semua orang kena hafaz Quran.
12:06Tidak. Syed Naqib mengatakan bahawa asasnya itu penting.
12:09Asasnya itu masing-masing kena dalam.
12:12Sebab itu yang penting juga ialah tentang pandangan hidup.
12:15Worldview.
12:16Jadi kita belajar tentang kejuruteraan, belajar tentang perubatan,
12:20belajar tentang psikologi, belajar tentang hal-hal lain yang berkaitan dengan
12:25apa sahaja bidang ilmu tetapi pandangan hidup kita ialah pandangan hidup Islam.
12:29Asas ilmu kita ialah wahyu.
12:31Akal ialah sebagai alat dan sebagainya.
12:33Perkara itu dijelaskan dengan cukup cantik.
12:36Jadi apabila kita semakin belajar, sepatutnya semakin merendah diri
12:40sebab kita semakin dekat kepada wahyu.
12:43Kita nak mencari semakin mendalam.
12:46Bukannya kita sandarkan kepada akal tetapi kita sandarkan kepada wahyu.
12:50Maknanya kita mengkaji tentang wahyu.
12:52Dengan akal yang ada pada kita.
12:53Bukannya kita lari daripada wahyu.
12:55Perkara-perkara ini saya fikir kalau boleh baca buku
13:01Buku yang terkini yang saya kira juga baik ialah tentang
13:06Al-Atas Psikologi oleh Zaini Othman.
13:09Buku ini cerita tentang konsep kebahagiaan dan sebagainya.
13:15Banyak di antara kita, anak muda khususnya, bahagia itu adalah healing.
13:18Healing itu duduk tepi pantai dan sebagainya.
13:21Tetapi kita mesti ingat yang bahagia itu apa.
13:24Dan sebab itulah kita kena faham tentang psikologi Islam.
13:27Dan psikologi Islam ini membahagikan hal yang bukan fizikal pada manusia
13:33kepada empat.
13:33Tentang akalnya, tentang napsunya, tentang rohnya dan tentang napsunya.
13:40Dan keempat-empat ini ada kaedah untuk ditenangkan,
13:48disantuni supaya bahagia.
13:50Jadi yang bahagia itu bukannya sekadar santai-santaian.
13:54Itu tak bahagia kekejap saja.
13:55Itu gembira.
13:57Dan ini ditelelaskan oleh dalam buku-buku Syed Naqib Al-Atas
14:00tentang contohnya buku yang sangat menarik,
14:03The Nature of Man and the Psychology of Human Soul.
14:06Meaning and Experience of Happiness in Islam.
14:09Ini telah diterjemahkan oleh Prof. Zaini Othman dalam bahasa Melayu.
14:12Dan saya fikir, kita kalau nak belajar, carilah guru-guru yang ada ini.
14:16Mereka ini memang betul-betul belajar.
14:18Saya pun tak belajar macam mereka ini dengan Syed Naqib Al-Atas.
14:21Saya hanya belajar daripada jauh keraja.
14:27Dan begitu banyak Dato' Sri terangkan sebesar tadi dan dalam banyak tulisan beliau,
14:33beliau dia menyebut bahawa krisis umat Islam sebenarnya ialah krisis kehilangan adab.
14:39Berbalik kepada topik kita tadi berkaitan dengan adab itu dalam pendidikan.
14:42Bagaimana Dato' Sri mentafsirkan pandangan ini dalam realiti masyarakat sekarang ini?
14:48Yang sebetulnya bersebut tentang krisis kita disebabkan oleh kecelaruan ilmu.
14:54Kecelaruan ilmu yang akhirnya memberi kesan kepada adab dan sebagainya.
14:58Kecelaruan ilmu ini kita tak faham bahawa maratib ilmu, kedudukan ilmu.
15:03Dalam Islam itu ada kedudukan ilmu.
15:06Walaupun kita ini dalam bidang kejuruteraan contohnya.
15:09Tetapi maratib ilmu, haraki ilmu, kedudukan ilmu yang paling tinggi sekali ialah ilmu wahyu.
15:17Kita tak boleh kata ilmu yang paling tinggi sekali ialah ilmu perubatan sebab saya belajar perubatan.
15:21Tak boleh kata macam itu.
15:22Ilmu yang paling tinggi sekali ialah ilmu wahyu.
15:24Dan kita belajar kepada wahyu.
15:26Ilmu yang kedua ialah berkaitan dengan sunnah.
15:28So ini dijelaskan Ustaz Nakib Al-Atas dengan lebih jelas.
15:31Dan bagi mereka yang sekular ini, dia tak belajar sunnah dan wahyu ini.
15:35Dan juga satu kecenderungan lagi, mereka ada satu pihak lagi belajar wahyu dia dengan sunnah.
15:42Dia tak belajar bidang lain.
15:43Itu pun masalah juga.
15:44Sebab dia tidak boleh mengaplikasikan ilmu mereka itu dalam kehidupan harian.
15:49Dan apabila yang mereka buat itu kadang-kadang Islam terlampau generik.
15:53Kata-kata mereka itu kadang-kadang kata-kata yang sangat simplistic yang tak boleh menyelesaikan apa-apa masalah.
15:57Jadi apa yang saya sebutkan, pemahaman kita tentang pendidikan Islam ini akan lebih jelas kalau kita betul-betul faham.
16:05Dan saya sebutkan tadi, beliau telah tinggalkan banyak karya dan ramai pelajar.
16:09Mari kita belajar daripada mereka ini.
16:11Saya bukan mengatakan bahawa kita ini tak boleh belajar sendiri.
16:14Tetapi kadang-kadang kita tidak dapat mentafsirkan setepatnya buku-buku yang dihasilkan itu.
16:22Dan Dato' Suri Arwayham juga terkenal dengan gagasan islamisasi ilmu.
16:29Mengapa idea ini begitu penting dalam perbahasan akademik dunia Islam?
16:34Sangat penting sebab gagasan yang tidak berasalkan kepada wahyu itu selalunya akan menjadikan pandangan hidup yang lain sebagai pandangan hidupnya.
16:47Contohnya beginilah ya.
16:48Kalau kita tengok pokok atau hutan, bagi mereka yang ada pandangan hidup Islam, mereka akan melihat bahawa pokok ini adalah
16:57negara Tuhan.
16:58Yang kedua, pokok ini adalah makhluk yang Allah SWT jadikan.
17:02Yang ketiga, pokok ini ada kegunaan bagi kita.
17:04Menyerap karbon dioksida, melepaskan oksigen yang menyebabkan kita boleh hidup, manusia boleh hidup.
17:09Kalau nak buat apa-apa, saya mesti buat supaya pokok ini masih hidup.
17:13Ataupun semakin bertambah perananya.
17:15Contohnya, kalaulah banyak negara buat sekarang ini, kalaulah kita tebang hutan 10 hekar, kita kena tanam hutan 20 hekar.
17:24Bukan 10 hekar, 20 hekar.
17:25Itu adalah antara perkara yang mereka lakukan walaupun mereka tak faham tentang wahyu.
17:30Tetapi mereka yang tak ada pandangan hidup Islam, mereka melihat pokok ini adalah sumber keuangan, sumber kekayaan.
17:38Mari kita sama-sama gondolkan pokok ini, kita ambil hasil hutannya, kemudian kita buat beberapa perkara yang lain.
17:46Contohnya, kita buat kawasan perumahan kat situ dan sebagainya.
17:49Dalam keadaan pokok itu, pada kedudukan tersebut sangat penting.
17:52Jadi, apa yang saya sebutkan, Islamisasi of knowledge itu melihat tentang peranan kita sebagai ahli ilmu,
18:01sebagai orang yang berilmu, sebagai pentadbir, sebagai ahli politik, sebagai penguatkuasa.
18:08Peranan pokok itu dalam perspektif, dalam pandangan hidup yang sedemikian.
18:13Jadi, kita tak adalah hanya melihat, ok, kita banyak lagi hutan ini, kita boleh gondolkan lagi.
18:18Sebab lebih banyak duit kepada pemaju, lebih banyak duit kepada negeri, hasil masul negeri.
18:24Dan keadaan akhirnya tak ada hutan yang tinggal.
18:27Jadi, pandangan hidup Islam melalui Islamisasi ilmu itu akan diserapkan bahawa peranan wahyu sangat penting.
18:34Wahyu sebagai asas kepada ilmu.
18:36Dan akal kita berfikir, ok, sekarang ni pokok ini, kat sini, ada tak kuasa penyerapan karbon dioksida dan penyerapan hujan
18:46supaya tak berlaku banjir, contohnya.
18:47Ya, itu menggunakan akal.
18:49Tapi, wahyu itu memandu kita bahawa ini adalah amanah yang diberikan oleh Allah SWT.
18:55Jadi, berbeda dengan mereka yang tak ada pendekatan pemikiran Islam.
19:02Khususnya dari segi pandangan hidup.
19:05Baik, banyak lagi sebenarnya kita nak berbincangkan bersama dengan Datuk Seri Insinyur Dr. Zania Ujang,
19:12Pengurusi Malayan Agensi Kelihatan Malaysia MQA dan Fellow Profesor Universiti Islam Menterbangsa Malaysia.
19:17Terima kasih telah menonton!
Comments