Ñandutí y Ñai’ũpo rumbo a la Lista del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la UNESCO En el marco del Día Internacional del Artesano, la Secretaría Nacional de Cultura se complace en anunciar la candidatura del Ñandutí y el Ñai’ũpo, tras la primera reunión del año del Comité Nacional de Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial. Este hecho marca un hito significativo en los esfuerzos por preservar y destacar la riqueza cultural de Paraguay ante la comunidad internacional.
00:00Este año empezamos como a dimensionar la importancia de que cosas que para nosotros los paraguayos son parte de nuestro día a día
00:09reciban el reconocimiento de patrimonio de la humanidad, ¿verdad? Es el caso del poncho para ahí de 60 listas
00:16y ahora estamos trabajando en la postulación del Ñandutí y del, y que me perdone Natalia Antola, nuestra invitada,
00:23pero me cuesta esto del Ñai un po. Vamos a ver si lo dije bien. Natalia, bienvenida, ¿cómo estás?
00:29Un gusto estar con ustedes ahora a compartir este tema tan interesante.
00:34Bueno, queremos hablar sobre todo de cómo es que la Secretaría Nacional de Cultura trabaja las postulaciones
00:41y dice, bueno, ya logramos esto, ahora vamos por esta meta.
00:46Bueno, en realidad existe un comité nacional del patrimonio cultural inmaterial que también justamente se reúne y se aboca a esto,
00:54que es para analizar estas posibilidades, sobre todo las que tienen que ver con las declaratorias a nivel nacional, ¿verdad?
01:01Y después las decisiones se toman en el comité y el día de ayer justamente tuvimos una hermosa reunión
01:08festejando también el Día del Artesano, donde unánimemente se votó la presentación de la candidatura del Ñandutí.
01:18El Ñai upo se trabajó ya el año pasado y se presentó a Unesco en conjunto con la Guaraña,
01:25pero con los tiempos llegó un poquito retrasado, entonces desde Unesco nos informaron
01:29de que esa candidatura ya pasaba directamente para ser analizada el año que viene.
01:34Entonces, la que hoy está, digamos, siendo analizada por Unesco es la de la Guaraña
01:41y que vamos a tener una reunión sasa.
01:45Que eso ya practicando es un hecho.
01:47No, Paraguay es sede de la reunión, la 19ª reunión, donde vamos a recibir a más de 120 países.
01:56¿A fin de año va a ser eso?
01:57Sí, del 2 al 7 de diciembre vamos a recibir, calculamos algo así como 1.500 personas de todo el mundo
02:04que van a reunirse justamente a tratar temas de patrimonio cultural inmaterial.
02:11Entonces, es una reunión ordinaria de la Unesco y bueno, somos países, así que tenemos que mostrar...
02:18Lo mejor.
02:19Todo lo mejor, o sea, es lo que somos, que somos maravillosos, entonces...
02:22Qué bueno.
02:23Eso, y ahí se va a tratar la candidatura de la Guaraña, que esperamos obviamente sea positiva
02:29y tenga el reconocimiento de patrimonio cultural para la humanidad.
02:35Bien.
02:36Natalia, es como que anteriormente quizá no le dábamos el valor que merecían todos estos...
02:42Todo esto que nos hace justamente únicos a nivel continental, por así decir.
02:48¿Desde qué momento crees que surgió esto de querer justamente que se reconozca como patrimonio el ñandutí, el poncho,
02:55todo lo que justamente estamos hablando?
02:57Bueno, el trabajo del patrimonio cultural inmaterial es algo que es desde siempre, ¿verdad?
03:03En este caso, la Secretaría Nacional de Cultura es una institución que nace en el 2006 realmente
03:10y tenemos una ley de protección del patrimonio cultural del 2016.
03:15Entonces, para nosotros es algo que si bien se viene trabajando, se institucionaliza hace no mucho tiempo, ¿verdad?
03:22Eso es por un lado. Por otro lado, también la Convención del Patrimonio Cultural Inmaterial es de 2003.
03:29O sea, la UNESCO, digamos, crea esta convención en ese año.
03:33Entonces, bueno, a partir de ahí es que se van dando estas iniciativas, ¿verdad?
03:39Por un lado, no sé cuál sería el motivo por el cual uno no se presenta, pero sí, nuestra primera candidatura es la del Terere.
03:46La del Terere en la Cultura del Pojañaná.
03:48Y en este caso hay tres categorías, digamos, en las que uno se puede presentar con respecto al patrimonio cultural inmaterial.
03:56La primera es, digamos, estar en la lista representativa del patrimonio cultural inmaterial de la humanidad,
04:02como lo es el Terere y como lo sería, eventualmente, la Guaraña o el Ñandutí.
04:07Y hay otra categoría, que es la de salvaguardia en urgencia, que son manifestaciones que requieren un apoyo extra o que cuestan en riesgo por algún motivo.
04:18Y en ese caso, por ejemplo, entró lo que es el poncho para ahí 60 listas.
04:22Porque ya hay poca gente que lo hace, ¿verdad?
04:24Exactamente. Hay poca gente, la comercialización se dificulta y los cuesta conseguir.
04:29Entonces, es todo un trabajo que hay que hacer.
04:32Y Paraguay justamente presentó por ese motivo el poncho para ahí 60 listas en esa categoría.
04:38Y además, es la única categoría también que nos permite solicitar un apoyo económico para ejecutar el plan de salvaguardia.
04:44En este caso, también recibimos 75 mil dólares para poder trabajar justamente en el plan de salvaguardia del poncho.
04:51¿Y la tercera categoría?
04:52Y la tercera categoría son las de buenas prácticas, que tampoco todavía no nos presentamos a nada de buenas prácticas.
04:58Pero sí, son las tres categorías, digamos, que están habilitadas por UNESCO.
05:02Hoy trabajamos justamente, o sea, tratamos lo que es el ñaíupo, que pueden ver ahí,
05:08que es una técnica ancestral del trabajo del barro.
05:12Y, bueno, es algo que nos lleva a las comunidades de Tobatí, de Itá y de Yaguarón,
05:20que realmente se diferencia muchísimo de lo que se viene haciendo en otros lugares.
05:24Justamente, a grandes rasgos, porque obviamente, imagino que no sos especialista en la materia,
05:30pero ¿en qué se diferencia de la alfarería, digamos?
05:33Esta no está hecha contorno. No sé, esa no se hace con la mesa.
05:37Esta es a mano, se va haciendo con los pedazos de barro y se va armando.
05:40Ahora, es más o menos lo que nos puede, nos lleva, nos remonta un poquitito a nuestros orígenes precolombinos
05:47y cómo se trabajaba el, o sea, formar elementos con esta materia.
05:54Y, bueno, tiene también, asimismo, como las otras manifestaciones, sus problemáticas,
05:59que justamente una de ellas, por ejemplo, es conseguir el material.
06:02La materia prima es un problema, ¿verdad?
06:05Porque justamente en las zonas donde hay, se está, o sea, las inmobiliarias están loteando estos espacios
06:15y, bueno, realmente es lo que les está costando un poco continuar con esta tradición.
06:22¿Cuáles serían los principales ítems, las principales características que se analizan para que se dé la declaración?
06:28Bueno, una de ellas, por ejemplo, es su singularidad, ¿verdad?
06:33O sea, que sean completamente...
06:36Novedoso.
06:37No, no, no sé si auténtica, que sean algo que nos represente o nos represente exclusivamente.
06:46Por otro lado, también es que vayan pasando de generación en generación, que estén apropiadas,
06:50o sea, que sean unas técnicas que, sí, que formen parte del quehacer de una comunidad.
06:57Y que se transmitan de generación en generación.
06:58Que se transmitan también de generación y que estén reconocidas por esa comunidad también, ¿verdad?
07:03Entonces, en ese sentido, bueno, el tereré es algo que traspasa fronteras del territorio nacional,
07:11de extranjeros o paraguayos, como venía acá y tenía que tomar tereré, muera que muera, ¿verdad?
07:15Y, bueno, pasa lo mismo, por ejemplo, en ese sentido con el ñandutí.
07:21Si vos vas a decir algo, lo primero que se te ocurre es el ñandutí, ¿verdad?
07:23Y si vas a llevar alguna artesanía a algún lugar, lo primero que se te va a la garbetita.
07:27El ñandutí, no hay de otra.
07:30Y, bueno, las comunidades artesanas del ñandutí han trabajado muchísimo.
07:35La de Itahuá y la de Pirayú son espectaculares y se han movido con una consistencia tal.
07:44Porque al final esto hacemos por estas mujeres y hombres, algunos que llevan adelante estas técnicas, ¿verdad?
07:55Porque en realidad no, es que se declara el ñandutí, la carpetita de ñandutí, se declara el saber hacer el ñandutí.
08:01Exactamente.
08:02Ahora, si para diciembre tenemos que tener la respuesta sobre la candidatura de la Guaraña,
08:07¿estas candidaturas serían para 2025?
08:09Exactamente, para 2025.
08:12En líneas generales, no más de 60 candidaturas UNESCO presenta por año.
08:18Lo cual quiere decir que la mitad de los países presentan candidaturas.
08:22Porque si tenemos más de 120 países en la UNESCO, quiere decir que los países presentan un 0,50% de candidaturas por vuelta.
08:31Y nosotros sí que dos presentamos.
08:33Y nosotros, cara rota, queremos irnos con dos.
08:36Dos por uno, ¿eh?
08:36No, una en salvaguardia y en urgencia, que sería el ñaíupo.
08:40Y la otra, como la lista representativa del patrimonio mundial, que sería el ñandutí.
08:46Vamos a ver qué nos dicen, ¿verdad?
08:47O sea, nosotros nos vamos, apostamos a todo.
08:49Pero es probable que una de las dos pase al siguiente año.
08:53De cualquier manera, aquí estamos.
08:56Claro.
08:57Qué bueno.
08:58Realmente sí.
08:59Y me imagino todos los que se dedican a esta técnica, todos los que están transmitiendo generaciones y generaciones,
09:04van a estar expectantes, ¿verdad?
09:05Todos expectantes.
09:07Miren lo que es, estos encuentros fueron alucinantes.
09:10¿En qué ciudades principalmente se trabaja el ñandutí y en cuáles el ñaíupo?
09:15Bueno, ñaíupo, tobatí, itá y yaguarón.
09:17Yaguarón hay una particularidad que hay una manifestación que se llama enbeyutoba,
09:23que es una maravilla, que también se está perdiendo muchísimo y se trabaja con el ñaíupo, ¿verdad?
09:29Es, van a ver, no sé si alguna vez se fueron al Museo Doctor Francia de Yaguarón.
09:34Sí, sí, yo estuve por ahí.
09:35Bueno, esa joyita que tienen uno de esos exhibidores, un vellutoba,
09:39que es un platito que tiene una carita con unos bordecitos donde se fabricaba el vellut.
09:44Ah, miren.
09:45Y se le ponía cara.
09:46Y decían que era como una manera también de comunicar enemistades, amistades, ese tipo de cosas,
09:51a través de los mensajes que se dan con esas, con las posibles formas que le dabas a...
09:56A tú, un vellu, que es fantástico.
09:58Claro, ya sabes, pero bueno.
09:59Y el ñandutí, en realidad, yo creo que el ñandutí es de todo el Paraguay y del mundo.
10:05En Japón hay comunidades enormes que están trabajando en ñandutí como si fueran increíbles.
10:11Pero sí las dos que más, digamos, donde tienen más cantidades artesanas y que están trabajando muchísimo,
10:16ya sea con las mismas comunidades, con sus instituciones y súper vinculados,
10:21son las de Pirayú y las de Itahuabra, que son las que tenemos hasta el festival del ñandutí.
10:28Hay una cantidad de actividades que se dan en torno a esto que realmente potencia muchísimo más
10:34el trabajo de estas mujeres, que es extraordinario.
10:37Y lo lindo es que enseñan a niños.
10:39En las entrevistas que les hacíamos, hay algunas señoras que daban clases a niñas de tres años, de cuatro,
10:45y algunas que contaban que desde los cinco años aprenden a abordar.
10:48Y otras personas adultas que dicen, no sé, una señora de sesenta y pico dice,
10:54no sé, un día me interesé y ahora me paso haciendo el ñandutí.
10:59Entonces, algo que niños y adultos pueden aprender.
11:04Ay, yo amo esta foto.
11:06Qué bueno, la verdad, esperaremos ansiosos.
11:08Entonces, la respuesta en torno a estas candidaturas en las que están trabajando ahora.
11:11Pero qué lindo, qué lindo que se busque la manera de preservar esto que nos hace justamente quienes somos a las paraguayas.
11:19Así que, Natalia, agradecerte por haber venido.
11:21No, por favor.
11:21Para mí es un honor, un placer estar compartiendo con ustedes.
11:25Y como siempre, tenemos un pequeño lema que es, no podemos amar lo que no conocemos.
11:30Y entonces, agradecidos con ustedes que pueden difundir todo el trabajo que significa esto,
11:37de llevar adelante la difusión de nuestro patrimonio
11:41y que cada uno de los paraguayos pueda ser consciente de que somos riquísimos.
11:45Totalmente.
11:46Riquísimos.
11:47Bueno, y ahora en diciembre, en tiempo real, las cámaras y el Estado van a estar ahí esperando
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