- 11 months ago
وقراءة متحررة
Category
📚
LearningTranscript
00:00الله الرحمن الرحيم. ابنائنا وبناتنا طلاب الصف الاول السنوي. اهلا
00:08بكم في حصة جديدة من حساس حل الوجب. النهاردة ان شاء الله هنتكلم
00:11مع بعض عن الوجب اللي خدناه على النصوص المتحررة. احنا طبعا
00:16خدنا جزء كبير. المفروض ان احنا بقى بنطبق كل اللي خدناه ده على
00:20النصوص اللي بيجينا في الانتحاد. تعال نبدأ كده مع بعض. يا ريت نخل
00:24لبنى من معاني التلمات اللي احنا هنقولها عشان لو قابلت لنا
00:28الكلمات دي لو قابلتنا في ايه اشعار تانية نبقى عارفين كويس معنى
00:32الكلام. قال الشنفرة وده شعر جاهلي. لعمرك ما في الارض دي يكون
00:38على مريء. يسري راغبا او راهبا وهو يعقل. اقول لك لا تضيق الارض
00:45على اصحاب العقول. راغب. كلمة راغب معناها اللي هو الانسان الطمول
00:53يرغب في شيء. راهب خائف. وهو يعقل. معنى البيت لا تضيق الارض
00:59على اصحاب العقول. وان مدت الايدي الى الزادي لم اكن باعجلهم اذ ابجع
01:05القوم اعجله. لما تتمضي الايدي نحو الطعام والشراب لا اكون اول من
01:11يمد يده. لان اول من يمد يده هو الجاشع الطماعة. ولولا اكتناب الزم
01:17لم يلف مشروب معاش به. الا لدي وما كان. بقول له له ان الانسان يتهم
01:23بالاصراف. كل ما يمكن او يشرب انا اقدر احوزه واتمتع به. لكن انا
01:31مقتصد في حياتي. وان في هموم ما تزال تعودني. عيادا كحيمة
01:37الموت او هي عسقلي. وتعودت على الهموم التي تزورني بين حين واخر
01:43وكأنها الحمى التي تزور الانسان فيمرض بها. فلا جزع عند افتقار يصيبني. لا
01:51لا اخاف ولا اضطرب عندما يصيبون الرئيس الفقر. ولا مرح تحت
01:56الغناء اتخيلوا. ولا بسعد لما تجين الفلوس. معناها ان هو راجل ايه? اه?
02:01جمقوله كده عفيف. اه. له فرسافة في الحياة. انه راضي. يجيله القليل راضي
02:06به. يجيله الكسير راضي به. معنى كلمة راهبة احنا لسه مفسرينها
02:11خائفة. نوع التشبيه في قوله كحيمة الموت. اه خلي بالك هنا. اه. تعال نركع كده
02:20البيت هموم كحيمة الموت. المشبه هموم. اه. المشبه به حيمة.
02:28الاداء هه الكاف. انا كده ما عندي شوى الهشابة صح? يبقى التشبيه
02:33هنا تشبيه مجمع. نوع البديع في البيت الاخير. فلا جزع عند افتقار
02:39يصيبوني ولا مرح تحت الغناء اتخيلوا. بلك انا لباحزن عند الفقر ولا
02:45بفرح عند الغناء. مش دول حالتان عكس الاط. يبقى مقابلة. هتلاقي
02:49الكلمات. جزع عكسها ايه? ارح. افتقار عكسها الغناء. تمام.
02:57علاقة از اججع القوم بما قبلها. قصي كده اقول لك ايه? از مدة
03:03الايدي. مش اجده الى الزادي لم اكن باعجلي. مباش اول واحد يمد ييده. اه. از
03:10از اججع القوم. ها اعجلوا. تعالوا نشوف كده اللي اخترت اللي اجابها.
03:14تأكيد. تفصيل. تعالوا. تعالوا شو بالتعليق. لماذا ازا مدة
03:19الايدي الى الزادي لم اكن باعجلهم. الاجابة از اججع لان اعجل الناس
03:26هو اللي يتميز بالجشع. اول واحد يمد ييده وبتصرع كده بهو
03:29الطماعي دشع. يبقى طالما طلعت ان الجملة الاولى سؤال بلماذك
03:34والجملة التانية هي الاجابة يبقى انا اختار تعليق. المقصد ضمن من
03:39البيت الاخير. بص كده. اللي هو قولك. لا جزع عند افتقار يصيبوني
03:43ولا مرح تحت الغنى اتخيله. مش احنا قلنا الرجل ده له فلسفة في
03:47الحال هي ايه. الرضا تعظيم قيمة الرضا. الشاعر اللي هو رؤية متوازنة
03:52في التعامل مع تقلبات الزمن. دلل على ذلك. انه قال ان الارض لا تضيق
03:57على اصحاب العقول. تعظيم قيمة الرضا. التعود على الهموم والصبر
04:03عليها الفخر بالغنى. طبعا الفخر بالغنى ده مش مصد. التعود على الهموم
04:08والصبر عليها هو بقولك مع تقلبات الزمن يعني مع الحل اه
04:11والوحش. طب ما تابعوا نشوف كده انا شاكك بقى في الاتنين دول. هو بقول
04:17لك ايه? لعمرك ما في الارض ضيق على امرئة. بقول لك الارض عمرها
04:22مديق على اصحاب العقول. سواء كان راغب او راهب. يبقى ما احنا كده
04:27الرجل بيقول لك ان الارض لا تضيق ابدا على اصحاب العقول. الدنيا
04:32تمشيك شمال تمشيك يمين هتنجح. لان عندك عقل هو الله هيصيارك في
04:37الحالتين. يبقى اللي جابة لية هي الصح. تعال نشوف اللي
04:42بعديها. الموالهر ابن ربيعة في رساء اخيه كوليب. كوليب ده ميت
04:48واخوه موالهل ده بيرصوه. احنا قلنا الرساء اللي هو بكاء الموتى.
04:53بيقول اهاجة قزاء عيني الازجار. اهاجة حركة واصار. قزاء عيني دموع
05:01العين. الازجار ذكرار. قلوه لما افتكرتك عينية كلها دمعت. اه. فالدموع
05:09لها انحضر. ماشي جده. بقوله بقى وفضلت الدموع ايه تنحدر. وصار الليل
05:15مشتملا علينا. كأن الليل ليس له نهار. والليل خيم علينا وطال. لدرجة اننا
05:23انا حسيت ان الليل ده مش هيجي بعده نهار. وابدت ارقب الجوزاء.
05:27فضلت. هبص على الجوزاء. الجوزاء النجوم. مجموعة من النجوم اسمها
05:32الجوزاء. حتى تقارب من اوائل هنحضار. لحد ما النهار. قرى بيطلع.
05:37دعوتك يا كوليب فلم تجبني. فضلت طول الليلة ندى عليك عشان
05:42تجاوبني. بس مردتش علي. وكيف يجيبون البلد والكفار. الكفار
05:47الصحراء. بقول لك. يقزت من ان انت تجاوبني زي ما يقص من
05:53الارض الصحراء. دي ممكن تنب الزرق. سقاك الغيس اللي هو المطر. انك
05:58كنت غيسا. ويسرا حين يلتمس اليسار. بقول له انت كنت كريم
06:04كالغيس كالمطر. حين زي ما اقوله كده يطلب الكرم من الناس انت
06:09اكرم الناس. مراد في كلمة. اراقب. طيب. بدت اراقب الجوزاء.
06:16اراقب قال احدد. انبه. اتابع. الاحظ. طبعا. المراقبة هي
06:22الملاحظة والمتابعة. طب الاصح هنا مين. ايه الفريق من الملاحظة
06:27والمتابعة. الملاحظة ان حركة تبصلها لمرة واحدة. انما ايه. اتابع
06:33يعني ماشي عمال حضرتك. مركز معها فترة طويلة. هو بقولك. انا
06:38افطلت اراقب الجوزاء اللي حد من النهار ابا بيطلع. يبقى دي مجرد
06:41ملاحظة ولا متابعة. يبقى دي اتابع. مش الاحظ. مع ان خلي بالك. ان
06:46المراقبة تجيب معنى الملاحظة. تجيب معنى هه. المتابعة. بس طالما
06:51انها ملاحظة طويلة. ومشاهدة طويلة. يبقى دي نوع من اللي انت
06:54بتتبعها. خلاص انها ملاحظة. ولو لمرة واحدة. نوع التشبيه في كنت
07:00غيسا. اه خلي بالك. كنت مطرن. اتأم وشبه غيسا وشبه به. اكيد
07:05التشبيه بليغ. لان حضرتك زي ما انت شايف. اه لا فيه اداة ولا فيه
07:10واجه شرع. نوع البديع في البيت الاول. لما تقول الازكار
07:14وانحضار. شايف? لما يتفق الشطر الاول. اه مع الشطر
07:21التاني. في نفس الحرف. يبقى ده حضرتك احنا اخدناه في المحسنات
07:25البديعية لو اسمهمين. التصريع. اه. وخلي بالك ان التصريع ده ما
07:29بيحصلش غير في اول بيت بس. انك تلاقي النص الاوليني. بينتهي
07:33بنفس الحرف. اللي بينتهي بها النص اللي ايه? التاني. ده سين وده سين.
07:38ده دال وده دال. ده عين ودعين. طبع نشوف اللي بعدين. تنكر كلمة
07:42غيسا. خلي بالك من اغراض النكرة والمعرفة. نقولنا يا جماعة لو
07:47بنك. لو كلمة اللي انا بقول عليها انا او كلمة النكرة دي. حاجة
07:51كويسة تبقى نكرة للتعظيم. زي مثلا. عالما. اه شجاعا. قويا.
07:58قائدا. تعظيم. حاجة سيئة تبقى للتحقير. زي مثلا. كذبا.
08:03خبسا. لؤما. خيانة. يبقى ده للتحقير. طيب. غيسا دي حاجة
08:08كويسة صح. تبقى حضرتك هنا للايه. نقطع صحف. الغرض الشعري
08:13الابيال. مش بقولنا الراجل ده بيبكي على خل مات. وهو ده احنا
08:16ما عرفنا بانه ايه. الرسالة. طيب. خالفت هذه القصيدة منها
08:21بالقصيدة الجاهلية. في ايه. انت نلاحظ ان الراجل ده ما بدأش
08:25بالبكاء على الاطلاب. صح. ده بيبكي على خل مات. يبقى عدم البدء
08:29بالمقدمة طلالة. قال النبيغة الجعدي. فتن. فتن كملت اخلاقه
08:35غير انه جواد فيما يبقى من المال باقيا. فتن كان فيه ما
08:41يصر صديقه على ان فيهما يسوق الاعادية. يقول لمن يلحاب في
08:47بزل ماله. اأنفق ايامي واطرق ماليا. يدر العروق بالسنان ويشتري من
08:54الحمد ما يبقى وان كان غاليا. اشم. طويل القوة. طويل الساعدين. يده ممدودة
09:01بالخير. مشيّعه. اذا لم يروح للمجد اصبح غاديا. خلي بالك ان
09:07الرجل العمال. يفخر. ويمدع. فبيقول انسان كامل الاخلاق. جواد. كريم.
09:14نافع لاصدقائه. مضار لأعدائه. يكون كريما في الوقت الذي يعز فيه
09:21الكرم. شجاع في المعارك. يضحي من اجل المجد بكل شيء. يده ممدودة
09:27بالايه؟ بالمساعدة للجميع. مرض كلمة يلحا. يقول لمن يلحاه في بزل
09:35ماله. اأنفق ايامي واطرق ماليا. اقول له الناس اللي تقول له انت
09:41بتنفقها باسراه. فقول لهم المال ده مقدور عليه. انا ببحث عن المجد. يبقى
09:47كلمة يلحا هنا لو حبتت خمانها يلوم ويعاتبه. لانه بيستنكر
09:53عليه وقول له اأنفق ايامي واطرق ماليا. اضحي بالتاريخ وبالمجد
09:57عشان مجرد المال. نوع الصورة في يشتري الحم. كلام جميل. الحمد
10:02ده بيدعوة شير يا جماعة. اه. يبقى حضرتك طالما حاجة على تطلعها
10:06صفا مش بتاعتها. او فعلا مش بتاعتها. ده انا خدتها على كل
10:09الاستعارة المكنية. طيب. نوع البديع في البات التاني ده. شو في البات
10:14تاني. فتن كان فيه ما يصر صديقه على ان فيه ما يسوء الاعادية. هتلا يصر
10:20عكسها يسوء. وصديقه عكسها الاعادية. صح? طالما عندي كذا
10:26كلمة وعكسها. اخترني ده يا جماعة. مقابلة طبعا. قول الشاعر طويل
10:31الساعدين. انا قلتلك كلمة طويل الساعدين ده معناها ايه? ايده طويلة حرام
10:36يعني. اكيد لا. ده ده الانسان اللي تعود البزل والعطاء. ايده ممدودة بالخير
10:42للناس. يبقى تعود العطاء. طيب. هات من الابيات السابقة ما
10:48يطفق وقول الخانساء طرى الحمد يهوي الى بيته. يرى افضل الكذب ان
10:54يحمد. تعاني شوف اه? اين هي بتتكلم عن الحمد والبحث عنه? اتلاقي
10:59حضرتك البترة قم اربعة. يادر العروكة بالسنان ويشتري من الحمد ما
11:05يبقى وان كان غاليا. اه. بيشتري سناء الناس باي تمام. يبقى حضرتك ده
11:11بتل ايه? الراوة. قال طرف ابن العبد في معلقة اذا القوم قالوا من
11:18فتى خلت انني عنيت فلم اجسل ولم اتاب الذي. لما الناس تحتاج رجل
11:24قولوا عايزين راجل ينجز المهمة دي. على طول بقوم وابادر وبعتبر نفس
11:30الراجل ده. لاني لا اعرف الكسر. بعتبر انا المسؤول بالنداء وانا
11:34المقصود بالنداء. فان كنت لا تستطيع دفع منيتي فدعني ابادرها
11:39بملكات يدي. طالما مش هنقدر نمنع الموت. يبقى سيبني بقى عيش
11:44حياتي بشجاعة. اه. اه. واعمل كل اللي انا عايزه. لان ما فيش حد
11:48هيقدر يطول عمري ولا يقصره. وظلم زو القرب بقى شد مضادة. مضادة
11:54معناها مرارة. على المرء من وقع الحسام المهندي. السيف الهندي.
12:00وخلي بالك ان اجود انواع السيوف الهندية واليمنية. فبيقول بقى اذا
12:06كان الظلم مر. فظلم الاقارب اشد مرضة من ظلم اي حد تاني. ارى
12:12العيش كنزا ناقصا كل ليلة. وما تنقص الايام والظهر ينفزي. بقول
12:18لك الحياة دي كنز. بس الحياة دي الاسف. بتنقص كل يوم. كل يوم
12:25بنخسر من حياتنا يوم ودنين. ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا ويأتيك
12:30بالاخبار ما لم تزودي. كل اللي انت ماداش عارفه النهاردة هتكتسف فيه
12:35خبرة. والايام هتعرفه لك فيما بعد. وكل مجهول سيعلم. طيب. اختر لك
12:42بس صح. كلمة عنيت. قصد. ها. شقيت. حسبت. ها. خير. طبعا. عنيت معناها. ها.
12:51معنى كلمة. شوف كده. اذا القوم قالوا من فتا خلته انني عنيت. يعني قصد.
12:57قصد. قصدون انا بالكلام. فيعني الشي يعني اقصده. ومنها اعني كزا.
13:03يعني اقصد كزا. التشبيه في البيت الراب. اللي بيقول ارى العيشة
13:07كنزا. طب ما شبه العيش. الحياة كنز. هتقول لا استنى. انت كده
13:13عايز تقول انها تشبيه بليغ. ايوة طبعا يا تشبيه بليغة طب. طب وكلمة
13:16ناقصا دي. كل ليلة يعني. طب ما هي ناقصا كل ليلة يعني. هو اللي بينقص كل
13:21ليلة كنزة ولا العمر. العمر. يبقى معنى كده ان الوصف ده بيعود
13:25على المشبه. اللي هو العيش. ليش بيعود على المشبه به. صح? واحنا
13:30قلنا اللي واجه الشابة. لازم ان يكون صفة ها بيوصف بها المشبه به.
13:35فبقول لك اللي عمر بينقص كل ليلة. والعمر ده كنز انت مش
13:40اخد بالك منه. خلاص? يبقى هو ما يقصدش ان الكنز هو اللي بينقص كل
13:44ليلة. اللي بينقص كل ليلة مين? العمر. يبقى طبعا تشبيه بليغ. وياردتك من خدت
13:50بدك ان دي مش هتنفع. واجه الشابة. طيب علاقة فلم اكسل. بص كده.
13:54تعال نرجع لها. اذا القوم طالوا من فتى خيلته انني عنيته فلم اكسل.
14:01مش جده? لما ينادوا على طول. النتيجة بقى ان انا اتخيل ان انا
14:06المطلوب بالني الكلام ده. انا المقصود بالني ده. يبقى دي النتيجة
14:09على طول. يبقى لما ينادوا علي لا اكسل. طيب يبقى ده نتيجة.
14:16كلمة المرء. جاءت معارفة. هنشوفها كده لو سمعت. اوه. اللي بقول ايه?
14:25وظلم زو القرب اشد مضادة على المرء. الانسان. هو يصد انسان معين. طالما
14:33جما احنا قلنا ناكرة. اه موصفة بصفة كويسة تبقى للتعظيم. اه حاجة سيئة
14:38للتحقيق. ناكرة عامة. مش مخصصة. اي انسان بقى. يعني دي قاعدة عامة. اي انسان
14:44يتظلم بيحس بالمرارة. ولما قريبه هما اللي يظلموه تبقى المرارة
14:48اشد. يبقى هنا جاءت للعمة. اي انسان. ايه المخصة
14:53الظنى? خلي بالك معي معلم. ايه المخصة الظنى ده? المخصة الظنى
14:57المعنى اللي انت استنتجته. ايه اللي فهمتك من البيت الاول? لما بيقول
15:02اذا القوم قالوا من فتى خلت انني عنيت فلم اكسل ولم اتبلدي. هل ده
15:08التغفر عن الشرق? انا قولك اول ما قولوا عزين راجل لينجزلين
15:11المهمة ديت. باعتبر نفسنا المقصود بالنداء وقوم بشجاعة بلا كسر. يبقى
15:17ده منهج نعم بالتغفر عن الشرق. هل ده فخر بالنفس? لا. هل تكبر على
15:24العدو? لا. زم الكسب? ايه طبعا. بقول لك اوعى تكون كسلان. اول ما تلاقي
15:30الناس محتجاك. قوم مبادر على طول واعتبر نفسك انت المقصود بالنداء
15:34ده الايجابية. وزم الكسب. حدد من الابيات الصادقة ما يتفق وقول
15:40السلطان العبدي. اشاب الصغيرة وافنى الكبيرة مروا النهار وكروا العشين. اذا
15:46ليلة هدمت يومها اتى بعد ذلك يوم فتي. افهم المعنى ده الاول. بقول لك
15:52ان امرور الزمن وتوالي الايام بيخل الصغير يجبر ويخل الكبير يفنى. وكل
15:58يوم بينقص. مش كده? من عمرك يجي وراه يوم ايه? جديد. انهي بقى الكلام ده
16:04حصل فانهي بيت. لما كان بيقول ارى العيشة تنزل ناطصا كل ليلة وما تنقص
16:10الايام والظهر ينفدي. يبقى لجب الصح البيض الرابع. قال عبدالله ابن
16:16رواحة. بيتكلم عن سيدنا حمزة اسهد الله. بيقول بكت عيني وحوة
16:22حق لها بكاها. وما يغني البكاء ولا العويل. قل بكت عيني ويريت
16:28البكاء ده ينفع اولوه قيمة. على اسد الاله اللي هو لقب حمزة ابن عبدال
16:33مطالب. غدات قالوا يوم ان قالوا احمزة زيكم الرجل القتيل. اه هل
16:39الرجل الاثيل ده هو يضلح حمزة? بعد استشهاده طبعا في معركة اخر. اصيب
16:43اصيب المسلمون به جميعا هناك وقد اصيب به الرسول. ابا يعدى
16:49دي الكنية ابن عيه سيدنا حمزة. لك الاركان هدت. وانت الماجد البر
16:55الوصول. عليك سلام ربك في جنان مخالطها نعيم لا يزول. العويل. البكاء
17:03والعويل. هل العويل مربها القصوة الشقاء النواح اليأس. طبعا
17:09طالما بكاء يبقى بكاء ونواح. والنواح الصوت والاغاط المساحبة
17:14للاهل البكاء. ابا يعلى. بينادي بقول له يا ابا يعلى. طبعا
17:19للتعظيم. بيعظم مكانتم. عليك سلام ربك. خلي بالك دي. خدناه
17:25احنا في اخر حصة. عليك سلام. لما ودي لك فاكر لما ودي لك كلمة السلام
17:29عليكم دي. بنعتبارها عوضو الاسلوب خبري لفظا. انشاء معنا
17:32انشاء معنا غرض الدعاء. بيدعيله. بالسلام. يبقى خبري
17:36نفظا. انشاء معنا. الابيات السابقة تندرك تحت غرض. مش جدا.
17:42اكيد. الرسالة. لانه بيكلم عن سيدنا حمزة لما قال. حمزة دوزالكم
17:47الرجل القتيل بعد ما استوشه. قال حسن بن سابد قوم اذا حاربوا
17:53ضروا عدوهم. او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا. ده بيكلم عن الصحابة. سجية
17:59تلك فيهم غير محدسة. ان الخلائق فعلا شر. وهل بيدعوا. ايه معنى
18:05كلام ده. بقولوا الصحابة الكرام قوم اشداء. في الحرب يضروا عدوهم.
18:11وفي السلم ينفعوا اصحابهم وانصارهم. وذلك سجية فيهم. طبع فيهم.
18:18غير مستحدث عليهم. فان الاخلاق الاصيلة مشكلة تميز اصحابها.
18:24واسوأ الخلق. الخلق المتغير المبتدع. لا فرح اذا نانوا من عدوهم.
18:30ما بيفرحوش لما يهزموا عدوهم. لانه مش جديد عليهم. لانهم دايما بيهزموا
18:36وان اصيبوا ولو اتهزموا فلا خور ولا جزعوا. لا بيخافوا ولا بيضطربوا عند الهزيمة.
18:42بيحتسبوا عند ربنا ويبدأوا من جديد. ان كان في الناس صباقون بعدهم. لو في
18:48اي حد ممكن يكون عمل مجد او صنع مجد. فكل صدق لان صدقهم تبعوا. كل مجد يحصل
18:56يأتي في المرتبة الثانية بعد ما حققه الصحابة. يعني عايز يقولك هم دايما في المقدمة. اي حد
19:04يحق يحرز مجد. او يحقق مجد يجي في المرتبة الثانية بعدهم. لان هم اصحاب
19:10التفوق المطلق. اللي محدش هيسبقهم ابدا. اكرم بقوم رسول الله قائدهم. اذا
19:16تفرقت الاهواء والشيعة. ما اكرم قوم. كان النبي قائدهم في الوقت
19:22الذي تفرقت فيه الناس. وتحزبوا. يعني بقوا احزاب وفعل. المراد بكلمة
19:29نالوا. نالوا من عدوهم. هزموا عدوهم. مش محتاجة. اشياعهم. نفرض
19:37اشياعهم شيعة. والشيعهم الانصار. يبقى اشياعهم يعني انصارهم. طيب. نوع
19:45الصورة البيانية في تفرقة الاهواء. كويس خاص. الاهواء معناها
19:50معناها الاراة والاتجاهات. طب هل فعلا الاهواء تتفرق وتتشتت كده. يبقى انا
19:57عطلق صفة مش متعيتها. اي حاجة بضها صفة مش متعيتها تبسط عرامة
20:00مكنية عرامة. المحسن البديعي في البيت الاول. تعال نرجع البيت الاول. اذا
20:06حاربوا ضروا عدوهم. او حاولوا النفع في اشياع. ايه النفع؟ هتلاقي ضروا. عكسها نفعه. مش
20:14كده. هتلاقي حاربوا. ها. عكسها ايه? النفع برضو. الحرب عكسها
20:20النفع. عدوهم عكسها اشياعها. يبقى ده حضرتك مقابلة على طول. لانه
20:25بيقارن بين موقفهم من اعدائهم وموقفهم من انصارهم. يبقى ده مقابلة.
20:30روحيون طالما بيقارن بين حالتين. وعندي كذا كلمة وعكسها هنا كذا كلمة. يبقى ده مقابلة.
20:36حد من الابيات السابقة ما يتفق وقول كعب بن زهير ليسوا بمفاريح ان
20:41نالت رماحهم قوما وليسوا مجازيع ان نيلوا. ما بيفرحوش لما
20:47رمحهم تنال من عدوهم وما بيجزعوش لو حد ايه نال منهم او هزمهم. اللي
20:53هو قال بالضبط حسان ابن سابق قال لا فرح ان نالوا عدوهم. يوالبات راكم كام
20:58البيت التالت. طيب قال النابغة الجعدي خليلي غض ساعة وتهجر ولوم على ما
21:07احدث الظهر او زره. ولا تسأل ان الحياة قصيرة او ان الحياة
21:13قصيرة فطيرة لروعات الحوادث او قرع. وان جاء امر لا تطيقان دفعه فلا
21:20تجزع مما قضى الاله واصبره. الم تعلم ان الملامة نفعها قليل اذا
21:27ما الشيء ولا فادبره. تبعت رسول الله جاء بالهدى ويتلو كتابا
21:33كالمجرة نيرا. ايه معنى الابيات? بقول يا صاحبي غضة. خلي بالك لو انت
21:39ناصح طالما الخنيني او جاب وراها امر غرض الالتماس. اخذنا الكلام
21:43ده. اه ساعة وتهجر ولوم على ما احدث الظهر او زر. عايز يقول لا تبالوا بما
21:51يحدث في الحياة. خلاص? احيانا هننطلق واحيانا هنقعد احيانا هيصبنا
21:57الخير واحيانا هيصبنا الشر. احيانا هيصبنا الحر واحيانا هيصبنا
22:01البرد. الحياة مليئة بالايه بالتقلبات. ولا تسألة. مش كل حاجة
22:06تسألوا عنها. ان الحياة قصيرة فطيرة لروعات الحوادث او كرة ما
22:11تضيعوش. وقتكم في ان انتم تسألوا ده ليه وده ليه. اتعود ان دايما الحياة
22:16من طبعها التغيير. وان جاء امر لا تطيقان دفعه. لو حصلت
22:21قم حادثة مش قادرين تتحملوها. فلا تجزع مما قضى الله. ها
22:25اصبروا. ما تجزعوش من قضاء الله. واصبروا عشان تاخدوا
22:28الاكر. الم تعلم ان الملامة نفعها قليل. انتم مش عارفين ان اللوم
22:33والعتاب ده مروش قيمة. مفيش فايدة. هتلوم على الناس الملامة لن
22:37تفيت. اذا ما الشيء ولا وقبرة. هتعود تندم علفات لا تبكي على
22:43اللبن المسكوب. عمر اللوم والحزن علفات ما هي رجعه. تبعت رسول
22:47الله از جاء للهدى. ويتلو كتابا كالمجرة كالنجوم
22:52النيرة. مراض فقرة. لو انت شاطر طيرة او قرة. يعني بعكس
22:59الانطلاق. ها الاستقرار والايه? والاقامة. يبقى اسقرة. نوع
23:05البديع في البيت الاول. بص كده. تهجرة وزارة. يبقى ده ايه? ها في
23:10تصريح. طب وفي نفس الوقت. شوف كده. اه. لومة اه. خالي لايه غضة
23:19ساعتنا. ولومة على ما احدثت ظهر او زراء. اه. لوم ها او. زي ما
23:25بقولوا كده ايه? ها. ما تلومش. لومة اللي بيعملوا الزمن او ما
23:29تلومش. اه امسك في اللي حصل او ما تمسكش. يبقى انت عندك في هنا حكتين
23:34موجودين عندك. في عندك الطباط. موجود. او ما بين التصريح. يبقى
23:40اولى والتالتة موجودين عندنا. فلا تجزع في البيت السالس. بصت
23:45عمي جعل بيتي تلك الكل. وان جاء امر لا تطيقاني دفعوه فلا تجزع.
23:51خلي بالك ده اسلوب شرط. اين ادت شرط? جاء امر لا تطيقاني حمله ودفع
23:56الشرط. فلا تجزع ده جاوب الشرط. دايما جاوب الشرط بيبقى نتيجة. خلاص? اه. لو
24:02حقيت كده لو. ما كان اين? لو جاء امر لا تطيقاني حمله
24:06النتيجة فلا تجزع. واحنا قلنا النتيجة بقدر حط لو قبل الجملة
24:11الاولانية فتكي الجملة التانية هي الايه? النتيجة. يبقى انا
24:15اختار طبعا العلاقة هنا ايه? نتيجة. نوع التجريف البيت الاخير. اه.
24:20اه. ويتلو كتابا كالمجرة نييرا. المشبه كتابا. كالمجرة اه.
24:28مشبه بيه. الكاف اداء. نييرا اه. ده وجه الشبه. يبقى اللي
24:33جاء للتجبيهنا اختار النوع تجبيه ايه? مفصل. كل الاركان موجودة.
24:37خليلية. اه. خليلية ديت. لو حطت قبلها يا هتلاقي الجملة ماشية. يا خليلية. طب اني ده
24:45ده نعتبر خبري ولا انشائي ولا خبري لافصل انشائي معنى انشائي. لان فيه هنا يا
24:51خليلية. طيب. اي الابياط السابقة يتفق مع معنى البيت? الا لا تلومني كفى اللوم
24:58ما بيه وما لقم في اللوم خير ولا ليه. هو بينهى عن اللوم لكن اللوم مفيش من
25:04وراه نافع. نفس اللي قاله الراجل لما قال. الم تعلم ان الملامة نافعها
25:09قليل اذا ما الشيء ولا وقضره. يبقى اللي تنبي يتفقوا في نفس المعنى.
25:14اه يبقى ده البيت كان رقم كم ده البيت اللي ايه? الرابع. يبقى اللي جابه الصح.
25:19البيت الرابع. اللي اتنين اتفقوا في ان اللوم لا جدوى من ورائه ولا فائل.
25:24استنتج المخصى الضمن. احنا قلنا يا جماعة المخصى الضمنى يعني ايه الفايدة اللي انا في
25:30امتهم للبيت. البيت ده بيدل على ايه? تعال نشوف كده. البيت التالي بيقول فيه ايه?
25:35وان جاء امر لا تطيقاني دفعه فلا تجزع من ما قضى الله. اصبق لما
25:40جيلك حاجة ما انتش قادر عليها ارضى بالقضاء الله. القضاء نافذ لا محالة. اه ارضى بالقضاء
25:47والقدر دفع العقبات وتحديها الصبر سمة العقلان. طيب. تعالوا نشوف احنا
25:53نختاري عشان الكلام قريب من بعض. القضاء نافذ لا محالة. طيب هو ده. قال ان لما يلقى
25:59حاجة ما انتش قادر تدفعها اصبر. خلاص? ولا تجزع. لان ربنا امرنا
26:06بالصبر. طيب حال اللي انا افهمه هنا ان القضاء نافذ لا محالة. ده مش
26:11المخزن اللي هو عايز يوصل هوني. هو ما كلنا عارفين ان اللي اللي اللي
26:15حدسها تحصل هتحصل. دفع العقبات وتحديها ده. الصبر سمة العقلاء هو كلمك
26:21عن الصبر من باب العقل ولا من باب الايمان. تعال نشوف كده? طب. نرجع للبيت. فلا تجزع
26:28فلا تجزع مما قضى الله واصبره. يبقى ده دعوة للصبر على القضاء والقدر
26:33اللي ربنا كاتبه عليه. عشان هنا هتعمل عندنا مشكلة. هتقول ده ما
26:37بتكلم عن الصبر. هو قالك العقل يقول لك اسبر ولا ربنا
26:41اللي بقول لك اسبر? يبقى ربنا اللي بقول لك اسبر. يبقى ده الرضا
26:44بالقداء والايه والقدر. اه انما ده حضرتك اه ما قالش ان العقل
26:49بقول لك اسبر. قالك ده امر الهي. يبقى رقم جمهية الصح. قال
26:54الفرصدق هذا الذي تعرف البطحاء واطقطه. والبيت يعرفه
27:00والحل والحرام. ده بيمدح واحد من احفاد النبي صلى الله
27:05عليه وسلم. دخل للحرام في وجود الخليفة. فالناس ثابت
27:09الخليفة وهريت على سيدنا زين العابدين. فالخليفة
27:16هشان ابن عبد المالك اللي كان واقف استنكر على ناس وقال من
27:19هذا؟ مين ده اللي ناس تسيبني؟ اه اطروح له. فالفرصدق
27:23بيرد عليه بقول له انا هقول لك مين ده؟ هذا الناس
27:26تعرف البطحاء الصحراء. الارض عموما. واطقطه قدمه. يعني
27:33الارض عرف رجله. ماشي كده؟ والبيت يعرفه والحل والحرام. كل
27:38الناس تعرفه. هذا ابن خير عباد الله كلهم. لانه حفيد النبي
27:43صلى الله عليه وسلم. هذا الطقي النقي الطاهر العلم. بقول له
27:48ده الشخص اللي مفيش حد في الارض ما يعرفوش. هذا ابن فاطمة
27:52ان كنت جاهلة. فاطمة اللي هي مين؟ بنت النبي صلى الله عليه وسلم. بقول له
27:57ده يبقى ابن فاطمة ان كنت جاهله لو انت ما تعرفوش. بجده
28:01انبياء الله قد ختموا وجدوا خاتم المرسلين. ليس قولك من هذا
28:07بضائره. كلامك اللي انت بتقوله ده مش هيقصر فيه. انك تقول مين ده
28:11ده اللي الناس تسيبني عشانه. العرب تعرف من انكرت والعجمه. العرب
28:16والعجم والناس كلها عارفة مين ده. فكلامك ده مش هيحقر من شأنه. كلتا
28:22يديه غياسه. ايديه اللي اتنين مطر. بينزل منها الايه الكرم. عما
28:27نفعهما. يستوي كفان لا يعروهما عدم. ايدو اليمين زي ايدو الشمال.
28:33مفيش فرق بين الاتنين لانه بيدي بالاتنين. خلاص? ده دلال على ايه?
28:38الكرم والفياض. مراد في كلمة يعرو. كلمة قص كده ده. واجبالك ايه?
28:44ولا يعروهما عدم. عمر الفقر والايه? والبخ. هه? ما يصيب ايدو. يبقى هنا يعرو معنى يصيد.
28:53اللون البيان في يديه غياس. شبه ديه اللي اتنين بالايه? بالمطر. يبقى ده تجمه مليغ. بقول له ديه اللي اتنين هه? بتمطر كرم.
29:03المحسن البديعي في البيت الرابع. تعاني شوف كده البيت الرابع? اللي بقول ايه?
29:07وليس قولك من هذا بضائره العرب تعرف من انكرت والعجم. هتلاقي العرب والعجم على الصباح.
29:16ده طباق. العرب والاعاجل. العربي اللي هو الانسان اللي ايه? هه? الفصيح اللي هو من اصل العرب.
29:23والعجم اللي هو ما بيعرفش هلطة اللغة كويس. يبقى ده حضرتك ده ايه? طباق.
29:28الغرب من الابياط الصادقة طبعا. اكيد حضرتك هتختار هنا ايه? هه? المتح. بيمدح الامام زين العاجلي.
29:36طيبا. من شعر عبد الله بن سابق البرباري. بيوجه الكلام ده لسيدنا عمر بن عبد العزيز.
29:43احد الخلفائي بقمويين. بيقول باسم اللذي انزلت من عنده الصور. اللي هو الله عز وجل.
29:49والحمد لله اما بعد يا عمر. اللي هو عمر بن عبد العزيز.
29:54ان كنت تعلم ما تأتي وما تظر. لو انت فطن وعرف اللي يتعمل واللي ما يتعملش. يعني صاحب حكمة.
30:01فكن على حذر قد ينفع الحذر. برضو خليك حذر. لان الحذر شيء مطلوب.
30:08واستخبر الناس عما انت جاهله. دايما ما تستخطرش علمك. واسأع على اللي انت متعرفوش.
30:14اذا عميت اذا جهلت فقد يجل العمل بصره. من يطلب الجور لا يصفر بحاجته. من اتخذ الزوم طريقا لن يصل الى حاجته.
30:25وطالب الحق قد يهدى له الصفره. ومن صار في طريق الحق فاز وظفر. وصل الهدفه.
30:32وفي الهدى عبر تشفى القلوب بها. كالغيس ينظر عن وسميه الشجا. الوسمي مطر الربيع. البطر اللي بنزل في بداية الفصل الربيع.
30:42طيب. بقول له بقى الهدى المقصود بها القرآن. مش كده. هو اللي بيحيي القلوب سي ما المطر ينزل في فصل الربيع في يحيي الأرض.
30:52مراد في كلمة تذر. تأتي وتذر. يبقى عكسها تترك. تأتي يعني تفعل. تذر يعني تترك.
31:01والفعل منها وظراء بمعنية تركة. عبر تشفى القلوب بها. هي العبر بتشفى القلوب. يبقى كده شربها بدواء. يبقى عطلها صفة مش بتاعتها. يبقى استعارة مكنية.
31:13تندرجي الأبيات الصابقة تحت غارة دماتح ولا رجاء ولا نصف. الرجل عمال يضلو نصائح زي ما حضرتك شايف.
31:20المحسن البديعي بين كلمة الجور والحق. عكس بعض. على طولها اختار ايه؟ الظفر. المغزة ضمن من البيت الرابع. اللي انا هستفيده.
31:30لما قال. ماشي جدا. من يطلب الجور لا يصفر بحاجاتك. وطالب الحق قد يهدى له الظفر. الحق هو لا تخر.
31:38اه. هو ما قالش من الحق هو لا تخر. هو قالك ايه؟ هو اللي هينجحك والظلم هي ايه؟ هيخسارك. يبقى الحق طريق النجاح والظلم طريق الفشل. تب ليه؟ هو قالك هو.
31:49من يطلب الجور لا يصفر بحاجاتك. هيفشا. وطالب الحق هه؟ يهدى له الظفر. يوصل من اللي هو عايزه. طيب. تعالوا نشوف الابيات اللي بعديها. من شعر جرير في عمر ابن عبد العزيز.
32:02يعود الفضل منك على قريش وتفرج عنهم القرب الشلادة. وقد امنت وحشتهم برفق ويعي الناس وحشك ان يصاب. وتبني المجد يا عمر ابن ليلى. او يا عمر ابن ليلى.
32:16هيدا. يقول له ليلة دي اسم امه. وخلي بالك ان ليلة دي نسب شريف. لان ليلة دي بنت عاصم ابن عمر ابن سطى.
32:25وتكفي الممحلة السنة الجمالة. وتدعو الله مجتهدا دياردة. وتذكر في رعيتك المعادة. الكلمات الصعبة.
32:33يعود الفضل منك على القريش. بقول له كرمك يا عم قريش كلها. وتفرج عنهم القرب الشدائد المصائد.
32:42وقد امنت وحشتهم برفق برحمتك. خليت الناس تحس بالامان. وفي نفس الوقت.
32:48يوعي الناس وحشك ان يصابه. انت قوي وحازم يخافك الاعداد. انت رحيم بالضعفاء.
32:57الاقوياء والظالمين والعصاه يخافوا منك ويهابوك. وتبني المجد. انت صانع المجد يا عمر ابن ليلى.
33:03وتكفي الممحلة الفقير. السنة الجمادة. السنة المجدبة التي لا مطرة فيها. الجافة. لا ينزلش فيها مطرة.
33:12وتدعو الله مجتهدا ليرضى. انسان زاهد في الدنيا. وتذكر في رعيتك المعادة. وبتصاف حساب يوم القيامة.
33:21مناطف كلمة يعي. يعي الناس وحشك ان يصابه. يعي هنا معناها يرهب. يخوف.
33:28بقول له حزمك بيخوف الظالمين. ورحمتك بتأمن الضعفاء.
33:34تبني المجد. المجد ده بيتبني يا جماعة. خلاص احنا اتفقنا ان اي حاجة بندع صفة مش بتعيتها ده بس طعارة. ما كنا.
33:40تندرج الابيات تحت غرض. طبعا ده حضرتك المتح بيمدح الخليفة. مش بيوجه له نصائح. ده بيشيد باعماله.
33:49ان ده في البات التالت لما قال له يا عمر ابن ليلى. خليه لك. او يا عمر ابن ليلى.
33:54هنا. يا عمر ابن ليلى. احنا قلنا لما نسبوا الليلة دي. حاجة كبيرة. لانها بنت عاصم ابن عمر ابن الخطى. بيبقى للتعظيم.
34:04غلبت الاسلوب الخابري. فاكنين التالت اسئلة اللي خدناهم الحصة اللي فاتت. قلنا نخلي بنا منهم ونحفظ الاجابة بتاعتهم. دايما اسلوب الخبر بيبقى غرض يا جماعة. المتح والتقرج.
34:14مش اي اسلوب خبر بيبقى العاطفة زائد. ها كلمة التقرج. المغزة ضمن من البات التالي. تاني. لما قال له. امنت وحشتهم برفق. اه. ويعي الناس وحشة.
34:27خلي بالك ان هنا بقول له انت مع الضعفاء رحيم. ومع القوية الحازم شديد. هل بقى الحزم لا ينفر الرحمة? والله تنفع.
34:37الرحمة ضعف والشدة حزم? لا طبعا. تناقض الخليفة لانه جمع بين الرحمة والشدة لهو مش تناقض. الحزم انفع للرعية من الليل? لا طبعا.
34:48هو قال له انتع فيك الصفتين. اه يبقى دا قلط. هو الحزم لا ينفر الرحمة. دا صح. ان ممكن الانسان يبقى رحيم.
34:56ولين وكل حاجة. بس في وقت الليه? الشدة لازم ان يكون شديد. طيب. من شعر الفرزدق يرد على جرير. انا ابن العاصمين بني تمين.
35:07اذا ما اعظم الحدثان ينام. قال لي بالك. يعني ايه الفرزدق بيرد على جرير? دا حاجة هناخدها اسمها شعر المطاعد.
35:14الاول مش جده. جرير شتم طوم الفرزدق. هجاهم. فالفرزدق بيرد عليه بقى. اقول له انا ابن العاصمين بني تمين. انا ابن من يعصمون الناس من الناس.
35:25من غدر الزمن. الحدثان لهم احداث الليل والنهار. احداث الزمن. فانك من هجاء بني نمير كاهل النار از وجدوا العذاب.
35:35بقول له هجاءك لقوم دا. مش هيريحك. دا انت زي اهل النار. بيزدادوا عذابا على عذابهم. رجعوا من حرها ان يستريحوا.
35:45كان نفسك تستريح لما تشتم. ها قومي. لكن كان الصديد لهم شرارة. شتنتك بقت زي الصديد اللي يشربوا اهل النار.
35:55فيزدهم عذابا على عذابهم. فانتك عامر اصرت وطابت. فما اصرى ابوك وما اطابت. لو انت من بني عامر دول. وبني عامر كلهم. ربنا انعم عليهم بالصراء.
36:07الصراء والغنى. انت وبوك هتفضل. ها في حالة من الفقر والزول. نوع التجبيه فانك كاهل النار. خلي بالك انه هو لما قال شابه باهل النار. راح شارح حالة اهل النار.
36:19قال له انت بتشتم. ها بني نمير. كانت حالتك زي حالة اهل النار. كان نفسهم يستريحوا من حرها. فربنا سأهم الصديد فازدادوا عذابا.
36:29ده كده حالة كاملة حضرتك اتخيلتها. يبقى ده تشبيه جماعك التشبيه ايه؟ تمسي. علاقة فما اصرى ابوك وما اطابت. تعالى نحطي لو. لو. ها. تكو عامر اصرت وطابت النتيجة. فما اصرى ابوك وما اطابت. خلاص يبقى دي نتيجة على طول. دلالة استخدام كلمة انا. انا ابن والعاصمين. على كل الفخر. بيفخر بنفسه. فطب مش المدح ليه. المدح لما تمدح غيرت.
36:58انما حضرتك بقى تقول صفات حسنة لغيرك بادة مح. لكن تقول صفات حسنة لك انت والاهلك بادة فخر. تندرجي الابيات تحت غرض. ده اسمه النقائد ان شاء الله هناخده بعد كده. لانه قلب بيرد على جريد. بيرد على هجاء ايه؟ جريد. لحد هنا نكون وصلنا لنهاية الوجب بتاعنا. ان شاء الله بإذن الله هنبدأ ننطلب بعد كده في حل القراءة المتحررة والقصوص. شاريت تتابعوا معنا بالتوفيق ان شاء الله.