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00:00¿Qué tal amigos? Bienvenidos a esta clase nueva sobre el Creo Creemos, esa sección que
00:22así hemos intitulado, porque recordémoslo, en la sesión precedente vimos lo que es la
00:29revelación, esta relación que Dios hace con nosotros, al darse a conocer Él, al decir
00:36quién es Él y darnos este conocimiento, está estableciendo relación con nosotros. Dios
00:44es relación, Dios se relaciona con nosotros y esto es lo que llamamos la revelación y
00:51esta relación con Dios, este vínculo con Él es personal y comunitario. Ya lo vimos, no
01:00puedo yo responder a Dios fuera de la respuesta comunitaria de la iglesia y por eso la vivencia
01:08de los sacramentos y por eso la liturgia comunitaria y por eso la oración como asamblea y al mismo
01:16tiempo esto es personal. Yo dependo de la respuesta de la iglesia para yo responder personalmente
01:25al Señor. Yo le respondo en mi oración personal, en mi deseo de conversión de todos los días,
01:32en mi vínculo con Él y en los sacramentos que finalmente, aunque sean comunitarios en su celebración,
01:43son personales en los frutos. Soy yo quien se acerca a la Eucaristía porque yo quiero, porque yo quiero
01:51participar. Y eso es lo que estamos viendo en esta sección Creo Creemos, que quede bien claro, que quede bien
02:00cimentado en nuestro entendimiento, en nuestro corazón, esta relación en sus dos aspectos, en su doble
02:09tangente, comunitaria y personal con el Señor Dios. Y en esta sección Creo Creemos, vamos a estar
02:17comentando a lo largo de estas sesiones algunos elementos del credo, del credo nicenoconstantinopolitano.
02:27¿Qué es esto? Sí, es una oración, una profesión de fe, un texto que recitamos en las misas, las misas
02:37del domingo, el Creo, Creo en un solo Dios, Padre Todopoderoso, Creador del Cielo y de la Tierra,
02:43etcétera. Y tiene su nombre como Credo, Credo nicenoconstantinopolitano, porque fue redactado
02:51en dos ciudades. En concilios, es decir, reuniones de los obispos, uno fue en la ciudad de Nicea
02:58y la otra reunión fue en la ciudad de Constantinopla. Por eso llamamos a este credo, Credo nicenoconstantinopolitano.
03:09Un nombre muy largo, pero si se nos olvida, bueno, no pasa nada. Lo importante es que entendamos
03:17y comprendamos este símbolo, que podemos llamarlo de una manera práctica. Es una oración en las partes
03:28de la misa del domingo. Si se nos olvida el nombre del credo, no pasa nada. Lo que tenemos que bien
03:34aprender es el credo. Y bien, empezamos hablando del credo como Creo en un solo Dios, Padre Todopoderoso,
03:43Creador del Cielo y de la Tierra. Aquí, con esta simple expresión, ya dijimos muchas cosas
03:49de nuestra fe. Para empezar, estamos hablando del Padre. El misterio de la Trinidad, el misterio
03:58de Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo, que es el misterio por excelencia. Es el misterio
04:06más grande de nuestra fe. Es el misterio de donde se desglosan los otros misterios. Dios es
04:13relación. Dios son tres personas, un solo Dios. La unidad y la Trinidad. La Trinidad
04:21y la unidad lo tenemos siempre al mismo tiempo, porque son tres personas haciendo, siendo, viviendo
04:30en una relación que llamamos Trinidad. Pero son Dios. Los tres son Dios. No son tres dioses.
04:38Es un solo Dios. Y la primera parte del credo, entonces, va a estar destinada a Dios Padre,
04:46la segunda a Dios Hijo, Jesucristo, y la tercera al Espíritu Santo. Entonces, cuando decimos
04:51Creo, creo en un solo Dios, Padre, Creador del Cielo y de la Tierra, estamos atribuyendo
04:58la creación a Dios Padre. Ahora, toda la Trinidad es Creadora. Toda la Trinidad ha participado y
05:10participa actualmente en el misterio de la creación. El Hijo también es Creador, el Espíritu Santo
05:16también es Creador. Eso es evidente. Lo que se dice de una persona divina es verdad para las otras
05:23personas divinas. Pero el credo sí va a atribuir algunas obras a las personas divinas. La primera
05:33obra o el primer trabajo que podemos atribuir a Dios Padre es el de la creación. A Dios Hijo
05:41le atribuiremos la salvación y al Espíritu Santo le atribuiremos la santificación nuestra. Aunque
05:48los tres son creadores, los tres son salvadores y los tres son santificadores nuestros. Pero
05:57entonces, la primera obra o la primera manifestación de Dios que vemos es la creación, atribuida
06:05entonces a Dios Padre. ¿Qué es entonces la creación? La creación es lo más sencillo que
06:15podemos ver porque es algo que hoy estamos poniendo de moda. Esta palabra o esta expresión, la creación.
06:25¿Por qué? Estamos siendo amenazados con el cambio climático, con los cambios bruscos de temperatura,
06:35con los fenómenos naturales que son los temblores, los incendios forestales masivos y otros tantos
06:47cambios o fenómenos que en su origen fueron provocados por el hombre. Los deslaves, por ejemplo,
06:55las inundaciones de las ciudades que sabemos que vienen por el exceso de basura que genera el ser humano.
07:02Bueno, hoy el tema de la creación es un tema muy vigente, muy actual. De hecho, es sorprendente
07:11cómo hoy los políticos, cuando están en campaña, uno de sus eslogans y a veces el principal
07:22es el cuidado de la creación. ¿Cómo es que un político se compromete a esto? Bien, Dios
07:29es padre y es creador. Es decir, que toda la naturaleza, pero no nada más, depende de Dios.
07:38Y esto es bien importante porque a veces como seres religiosos, porque lo somos, vemos a Dios como creador,
07:48pues sí, de las montañas, de los cerros, de las colinas, de la naturaleza, de las plantas, de los animales,
07:59de los hombres. Pero algo que es propio a la visión católica, a la visión cristiana de la creación divina
08:09es que Dios actualmente está creando. Dios actualmente está sosteniendo su creación.
08:19No creó las montañas, los cerros, las playas, los océanos, los mares, las plantas, los animales
08:25y los dejó a su deriva o a su suerte. Igual con el hombre. No lo abandonó, no lo dejó.
08:33Bueno, no le dijo. Ahora arréglatelas. Es tu turno. Ya te di todo. Ahí te ves, como dirían los jóvenes.
08:42No. Dios está sosteniendo su creación. La prueba de ello es que si no la estuvieras sosteniendo,
08:51yo me caería. Yo sería reducido a la nada. Podríamos decir, yo moriría, pero no es correcto.
09:04¿Por qué? Porque al morir mi alma subsistiría, pero esta alma de la persona ahora difunta
09:14también está siendo creada por Dios. Por eso, después de la vida, en la muerte,
09:22Dios también tiene un rol creador en el alma. Mientras que una visión new age,
09:30una visión animista, una visión de otra religión es considerar que Dios es creador, sí,
09:37pero Dios abandonó a la criatura. Que es, por ejemplo, también mucho la visión de aztecas,
09:45mayas, de las culturas prehispánicas. Y no, Dios está acompañando hoy su creación.
09:54La prueba de ello es también que yo tengo una relación con este Dios creador.
09:59Cada mañana, cada noche, y en el fondo, cada día, mi relación con Dios es principalmente,
10:08fundamentalmente, primariamente en su creación. Cuando digo principalmente es porque es la primera relación.
10:18Dios me está creando, por eso invento esta palabra, primariamente. Es decir, Dios es la primera relación
10:24que tengo con Él. Esa primera visión que tengo de Él, si lo puedo decir de esta manera.
10:34Entonces, esto me hace ver una dependencia con Dios. Estoy dependiendo constantemente de Dios.
10:45Es lo que estamos viendo con la naturaleza. Dependemos de ella. Somos bien vulnerables.
10:50Somos bien pequeñitos cuando hay un deslave, cuando hay una inundación, cuando hay un incendio descontrolado,
10:59cuando hay un temblor, cuando hay un fuerte sismo, cuando hay una epidemia, una pandemia,
11:09que en cualquier momento puedo perder la vida. Dios está sosteniendo mi vida.
11:16Y esta creación es, entonces, providencia. Es decir, acompañamiento. Dios me está acompañando.
11:24Lo veremos más adelante.
11:26Quiero enfocarme, entonces, regresando a estas primeras palabras del credo.
11:31Creo en un solo Dios, Padre Todopoderoso, Creador del Cielo.
11:35Ya vimos, entonces, Creador del Cielo y de la Tierra. Ya vimos, entonces, lo que es la creación de Dios.
11:41Pero, en el credo también mencionamos, creo en un solo Dios.
11:48Creemos que solamente hay un Dios. Un Dios único. Solo. No quiere decir solitario.
11:57Solo en el sentido que fuera de Dios, no hay otro Dios.
12:01No hay ninguna criatura que pudiera pretender ser como Dios.
12:07Porque Dios es Dios.
12:11Y fuera de Dios, no hay otro ser igual a Él.
12:19Es por eso que Dios es uno y el primero.
12:23Dios es Dios y todo lo que se le atribuye a Dios será, de la manera, la más excelente.
12:33Así, su sabiduría, su poder, su inteligencia, su voluntad, será, entonces, la más excelente.
12:44La más única.
12:46La más divina.
12:48Porque fuera de Dios, no hay otro Dios.
12:51No se puede. Es imposible.
12:52Incluso hasta el demonio, el enemigo, que pretende ser como Dios, no cae más que en su propia mentira.
13:03Porque Él sabe que Él no puede ser como Dios.
13:07Porque por más que lo intente, nunca lo logrará.
13:10Porque fuera de Dios, no hay ningún otro ser que pueda imitarlo, que pueda igualarlo.
13:16Pero este Dios creador viene a darse a nosotros, viene a darse a conocer a nosotros.
13:24Ya lo hemos visto en la sesión precedente.
13:26Dios crea una relación con su pueblo, que somos nosotros, pero comenzó con un pueblo en particular.
13:34Comenzó con el pueblo judío, el pueblo de Abraham, Isaac, Jacob, el pueblo que baja a Egipto, que es esclavo,
13:43y que por el conducto, por el medio de Moisés, es liberado para llegar a la tierra prometida.
13:52Vienen los profetas y Dios les está recordando la alianza, hasta establecer la alianza definitiva en su Hijo Jesucristo.
14:01Pero Dios revela su nombre.
14:06Recordemos entonces un paso, un momento muy importante en la revelación divina,
14:12que es el momento en el que Dios le habla a Moisés, en la zarza ardiente.
14:18Cuando le dice, yo soy el que soy.
14:21Moisés sube a pastorear sus ovejas, se acerca a la zarza que arde.
14:26Es Dios quien le habla, quítate las sandalias, le dice, estás pisando tierra santa.
14:34Dios le pide a Moisés que libera a su pueblo.
14:38Y Moisés dice, bueno, pero ¿quién me envía?
14:42¿Quién es aquel que me pide liberar a su pueblo?
14:45¿Cuál es tu nombre?
14:47¿Quién eres tú para yo poderlo dar a conocer?
14:51Y dice Dios, yo soy el que soy.
14:54Que lo traducimos como Yahvé, por la contracción de las iniciales, yo soy el que soy.
15:04Pero allí en este nombre, yo soy el que soy, ya estamos hablando de todo el misterio del Dios único.
15:13Dios es aquel que es Dios, fuera de Dios no hay ningún otro.
15:18En este episodio de la zarza ardiente, Dios le pide a Moisés que libera a su pueblo, pero sobre todo es Dios mismo quien va a liberar a su pueblo.
15:29Y Dios se da a conocer como él es a sí mismo, siendo yo soy el que soy.
15:36Pero Dios le dice a Moisés que vio la aflicción de su pueblo, que vio la tempestad, que vio la tribulación que está padeciendo en Egipto, que va a bajar a liberarlo, dice Dios.
15:51Entonces, Dios se está dando a conocer como un Dios clemente y misericordioso.
15:57Ya desde las primeras páginas de la Biblia, estamos conociendo esta relación que Dios tiene con nosotros.
16:05¿Cuál es? Es un Dios de amor, de clemencia, de piedad, de misericordia.
16:11Dios es entonces un Dios tan cercano con nosotros que nos está al conducirnos a él, conduciéndonos en la misericordia.
16:25Es decir, perdonando nuestras faltas, nuestra iniquidad.
16:29E incluso, cuando no está perdonando el pecado nuestro, reconozcámoslo, que está haciendo misericordia.
16:40Me explico. Dios nos da a conocer a sí mismo.
16:45Dios se da a conocer en todo su misterio.
16:49Dios nos da a conocer todo lo necesario para nuestra salvación.
16:53Bueno, ¿no es esto una misericordia?
16:56¿No es esto una gracia divina?
16:59¿No es esto un favor divino del cual no somos dignos?
17:03¿Del cual no somos capaces?
17:06¿Del cual somos indignos de recibir?
17:10Entonces, así es que Dios se revela en su misericordia.
17:14Porque es cierto, la misericordia es el perdón que Dios nos hace cuando pecamos.
17:22Pero hay otra misericordia, que es la misericordia principal, que en el fondo no es otra, es la misma.
17:30Cuando Dios me conduce a él mismo, lo está haciendo por misericordia y con misericordia.
17:37Porque reconozcámoslo, no somos dignos de él, no somos merecedores del don de él.
17:44¿Y cuál es este don?
17:46El mismo.
17:47No somos dignos de conocerlo porque somos criaturas pequeñas, criaturas frágiles, criaturas indignas.
17:56Y esto, hermanos, no se opone en nada al conocimiento de Dios.
18:02Por eso, no veamos conocer a Dios y amar a Dios como dos realidades que se oponen,
18:09como dos entidades que están luchando.
18:11No, no, no, no.
18:13Dios se está dando a conocer, se está dando a conocer a mí, se está dando a conocer al pueblo,
18:19y Dios me está amando, está dándome el amor con el que siempre me he amado.
18:26Y esta es su misericordia.
18:28Por eso, el conocer a Dios es un acto de misericordia.
18:31Por eso, el entrar en comunión con Dios es un acto de amor, de relación, de intimidad, de ternura.
18:39Es un Padre que viene a mi encuentro porque me ama.
18:43Y bien, en el siguiente video, en la siguiente cápsula, seguiremos en este caminar del Dios que se revela,
18:52del Dios único, personal, pero que es Padre amoroso, que viene a nuestro encuentro.
19:00Nos vemos entonces en el próximo video.
19:02¡Gracias!
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