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L'édito de Jules Torres : «Euthanasie : quand l'Etat organise le renoncement»
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il y a 9 mois
Dans son édito du 13/04/2025, Jules Torres revient sur l'euthanasie.
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00:00
On nous parle de progrès, on nous parle de liberté, d'un droit de mourir dans la dignité.
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La formule est belle, elle est moderne, elle est rassurante.
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Elle a le parfum du 21e siècle, celui des combats individuels, du respect de soi, du choix éclairé.
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Mais c'est une formule dangereuse car elle fait croire que l'euthanasie est toujours une décision libre.
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C'est faux. La réalité, c'est que cette demande est souvent arrachée par la douleur, la solitude ou la peur de peser.
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Ce qu'on ne veut pas voir, c'est que l'euthanasie n'arrive pas dans un monde idéal.
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Elle s'inscrit dans un système de santé à bout de souffle, où les soins palliatifs sont l'exception et non la règle,
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où les hôpitaux ferment des lits, où les aides-soignants partent, où l'on meurt trop souvent dans l'indifférence, le silence ou la précipitation.
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Et dans ce paysage-là, on voudrait proposer la mort comme une option, comme un service, comme une prestation.
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L'hypocrisie est là, elle consiste à appeler autonomie, ce qui dans bien des cas n'est qu'un réflexe de survie sociale,
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ne pas gêner, ne pas déranger, ne pas coûter.
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Le glissement est insidieux, légaliser l'euthanasie, ce n'est pas seulement inscrire un nouveau droit,
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c'est envoyer un message, un sous-texte, une invitation à ne pas trop s'attarder,
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à faire preuve de discrétion jusque dans l'agonie, à quitter la scène sans bruit,
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comme il se doit dans une société qui ne tolère plus ni la lenteur, ni la dépendance.
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Voilà une véritable rupture anthropologique.
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Alors Jules, on nous promet une loi stricte, encadrée, humaine, mais vous, vous nous dites,
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c'est toujours comme ça au départ, et les garde-fous finissent par sauter un à un.
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Oui, on nous promet des garde-fous, on nous promet des critères soi-disant stricts,
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des protocoles rigoureux, des cas exceptionnels, bien balisés,
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mais ces garde-fous, eh bien, beaucoup ont déjà sauté en commission avant même le vote,
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et puis ce discours, honnêtement, il n'est pas neuf, on l'a déjà entendu ailleurs.
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Ailleurs, en Belgique, ce qui devait être une exception réservée aux adultes atteints de maladies incurables,
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eh bien, concerne désormais aussi des mineurs capables de discernement.
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Aux Pays-Bas, l'euthanasie est autorisée des 12 ans, élargie aux enfants plus jeunes dans certains cas,
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et même aux patients atteints de démence, sans consentement réitéré.
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Au Canada, elle s'applique déjà aux personnes handicapées,
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et pourrait même être étendue aux troubles mentaux.
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En Suisse, la majorité des suicides assistés concernent des personnes qui ne sont pas en fin de vie.
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Leur seule pathologie, eh bien, c'est la solitude.
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Voilà où mènent ces belles promesses,
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quand la fragilité devient une faille à corriger plutôt qu'un État à accompagner.
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Un effacement rapide, une disparition validée, propre sur le papier,
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mais terrible dans ce qu'elle dit de nous.
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Et puis, il y a aussi cette autre tentation plus cynique encore,
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celle du calcul, oui, le grand âge coûte cher,
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la dépendance est budgétairement pesante,
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une piqûre létale, en revanche, est bon marché.
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L'euthanasie devient alors l'outil de gestion d'une société fatiguée,
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rapide, propre, indolore et rentable.
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L'égaliser l'aide à mourir, ce n'est pas seulement répondre à la souffrance,
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c'est risquer de transformer l'exception en habitude,
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le droit en injonction, la compassion en procédure.
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Et confier à l'État, déjà incapable de garantir la santé pour tous,
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un pouvoir nouveau, celui d'organiser la mort.
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Jules, et si le vrai tabou, ce n'était pas la mort, mais la vulnérabilité.
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Oui, et c'est ici que tout bascule,
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car ce débat n'est pas seulement médical ou juridique, il est existentiel.
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Il nous dit quelque chose de notre époque,
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de notre rapport à la vulnérabilité, à la lenteur, à la décrépitude.
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Nous ne savons plus attendre, plus accompagner, on ne sait plus supporter.
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La fin de vie nous insupporte parce qu'elle nous renvoie à nos propres failles,
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à notre propre impuissance et à notre propre fragilité.
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Alors nous voulons hâter la fin, le liquider au nom de la dignité.
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Mais la dignité, ce n'est pas la mort décidée,
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c'est la main tendue, la main tenue, c'est la présence, c'est le temps accordé.
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Ce que demande la fin de vie, ce n'est pas un cadre légal pour mourir,
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c'est une société capable de rester là jusqu'au bout.
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Et cela, oui, coûte plus cher, plus de personnel, plus d'écoute, plus d'effort,
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moins de confort moral et moins de bonnes intentions à peu de frais.
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L'euthanasie, donc, n'est pas un progrès.
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Elle se part des habits de liberté, mais elle cache un effondrement.
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Celui de notre capacité collective à faire face à la souffrance et à la mort.
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Alors que oui, la souffrance existe, elle doit être soulagée,
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mais pas supprimée avec celui qui la porte.
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La réponse politique ne doit pas être une ouverture,
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elle doit être une digue, une digue morale, une digue philosophique,
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une digue politique, pas une loi pour hâter la mort,
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une loi pour garantir la vie jusqu'à son terme et jusqu'à notre honneur.
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