- 3 weeks ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/12l20zlV473omkPkvGJvOgE4wGqFpDsQJ/
לכל השיעורים בנושא מטבע ברכה - לימוד כוונת הברכות על פי תורת הקבלה (שיעורים אלו מיועדים ליודעי ח"ן בני תורה נשואים)
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1txnZMt_qJaavd0O-KVaeS5DCB_8Q5NwN/
18 מטבע ברכה | הרב מאיר מועלם (שיעור זה מיועד ליודעי ח"ן בני תורה נשואים)
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=URfH7HY0jYQ
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/12l20zlV473omkPkvGJvOgE4wGqFpDsQJ/
לכל השיעורים בנושא מטבע ברכה - לימוד כוונת הברכות על פי תורת הקבלה (שיעורים אלו מיועדים ליודעי ח"ן בני תורה נשואים)
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1txnZMt_qJaavd0O-KVaeS5DCB_8Q5NwN/
18 מטבע ברכה | הרב מאיר מועלם (שיעור זה מיועד ליודעי ח"ן בני תורה נשואים)
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=URfH7HY0jYQ
Category
📚
LearningTranscript
00:00:00תודה רבה
00:00:31לכן נראה עוד שיעור אחד ואנחנו נסיימים את השיעור הזה של המדווה הברכה
00:00:39קודם כל נגמור את השלב הזה
00:00:43אנחנו הגענו, אני אעשה לכם סיכום של איפה שהגענו כדי שנוכל אחר כך להתקדם יותר מהר
00:00:51תמיד לתפוס את המהלך הכללי
00:00:54אנחנו הגענו בלימוד שלנו לכוונת המשכת הגדלות
00:00:58שזה קדישנו במצוותיו וצייבנו על
00:01:02ולפי המצווה, לפי העניין, לפי הברכה
00:01:07עושים את המעשה ונכנס לצדיק
00:01:10אנחנו למדנו שהכנסת הגדלות מתוות קדישנו במצוותיו וצייבנו על
00:01:18למדנו שהגדלות, יש לו כמה עניינים שצריכים לדעת ולשים לב אליהם
00:01:24קודם כל הגדלות ביחס לחגת והנאי שעבדנו עליהם שזה הקטנות ותיבת ברוך
00:01:33אתה השם אלוקנו מלך העולם
00:01:36אשר גם שם ראינו את הקטנות
00:01:39זה היה חגת ונאי
00:01:41חבד, חגת ונאי, דה חגת ונאי
00:01:45חבד זה הפנימי וחגת ונאי דה חגת זה החיצון
00:01:53אני אומר חגת ונאי כי אמרנו שבתוך החגת מקופלים גם הנאי והמלכות
00:01:58נשארנו רק הקחבד
00:01:59זה הגדלות
00:02:02ובזה אנחנו גם אמרנו קומה שלמה לכל הפרצופים
00:02:06מי אדם כדמון עד העשייה
00:02:10כל העולמות כולם מקבלים את השפע הראוי להם
00:02:14עכשיו הגדלות אמרנו שאנחנו מקבלים אותו על ידי שאנחנו מעלים רפח במלך העולם
00:02:19והגדלות באופן כללי
00:02:22כמו שכל הכוונה של מדעי הברכה היא כללית
00:02:25נקרא כחבד
00:02:27כחבד
00:02:28כחבד הכוונה נאחי
00:02:32תהיה את החוכמה בינה
00:02:35עכשיו
00:02:36הגדלות הזאת שהיא נכנסת
00:02:39היא צלמים שלמים
00:02:41צלמים שלמים
00:02:42אז באנו שלוש שיטות
00:02:44איך להסביר את המשכת המוכין של המקיפים של הלם ושל הצדיק
00:02:50ואנחנו הולכים לפני השיטה היותר מסתברת בהבנה
00:02:54אבל לא שאני קובע מיותר נכונה
00:02:56זה שאנחנו ממשיכים בקדשנו ומצוותה וציוונו על את המקיפים את הלם
00:03:04ואחר כך במעשה עצמו אני ממשיך את הצדיק
00:03:07אז ראינו שיש כמה שיטות בזה
00:03:09אבל עדיין קושיה עומדת איך אתה יכול להמשיך למ�
00:03:12או איך אתה יכול להכניס לתוך פרצוף
00:03:15חבד וכחבד וחגת ולכנסתנאי
00:03:18אז ראינו שיש דעה שאומר שזה מקופל בפנים
00:03:21אבל הדעה שאנחנו נימד לפי פה לא שאני בא להכריע
00:03:25אני אקומן לפי מה נלך
00:03:26זה שיש לך שלושה צלמים פה
00:03:28לא צלם אחד שהוא meme
00:03:30למד וצדיק
00:03:31אלא צלם делמד
00:03:35ואז אין שום בעיה כשאני אומר צלם
00:03:37אני מתכוון שהצדיק
00:03:39שלדוגמה אני אומר mem
00:03:40אז זה צדיק
00:03:41שיש לי צלם ד recycle
00:03:44זה כבר צלם שלם שיש לו mem
00:03:46למד וצדיק והכל דừng
00:03:49ועליו שאני אומר צלם דלמד, יש לי mimלמד וצדק דלמד.
00:03:55כשאני אומר במעשה אני אומר צדק יש לי mimלמד וצדק דצדיק,
00:04:00ואז כל התמונה היא עובדת הבוראה.
00:04:02שאני אומר עכשיו נכנס למד ומ�ordin,
00:04:05הכוונה היא שנכנס הצדית של המ�dr on ועלם יורדים ונעים עקיפים,
00:04:11צדיק של הלמד, ועלם יורדים ונעים עקיפים.
00:04:15זה מה שאני עושה בקידישנו, זה מה שאני עושה במצוותיו,
00:04:18זה שבצבענו ובאה שבאל
00:04:20ואז אני עושה את המעשה
00:04:22ואז אני ממשיך את הצדיק
00:04:24הכל מנה צלם זה צדיק
00:04:25אותו דבר, הצדיק נכנס
00:04:28ועלם הקיפים, למה יש לכל אחד
00:04:30מקום להיכנס? בגלל שבכל פרסוף
00:04:32יש שלוש כלים, המם הוא הכי פנימי
00:04:35אז הצדיק של המם הוא הכי פנימי
00:04:36בתוך הכלים, אחר כך הצדיק של הלמד
00:04:38ואחר כך הצדיק של הצדיק
00:04:42מה?
00:04:43ארבעה מוכים שם
00:04:44לכל אחד, מכל אחד מראה הוא מוכין את כל זה
00:04:46זאת אומרת, שאני אומר עכשיו
00:04:48שלושה קינים כולם, צדק, שתי
00:04:50זה אומרת, עכשיו שאנחנו
00:04:52אני נבוא לשאלה של הרב חיים עוד רגע
00:04:54זה השלב הבא, אבל קודם כל לך מבנה
00:04:56שאני אומר מם
00:04:58זה צלם דדמם, אני אומר צדיק
00:05:00למד זה צמד דד למד, ושאני אומר צדיק
00:05:02זה צלם דד צדיק
00:05:04אני הולך לפי השיטה המקובלת
00:05:06שצדיק נכנס לפנימי
00:05:09הצדיק הפרטי נכנס לפנימי
00:05:10והלם הפרטי הם מקיפים
00:05:12יש עוד דעת שאני אשר להגיד
00:05:14שהכל נכנס, אני לא נכנס עכשיו
00:05:16לסוגיה הזאת, לסוגיה
00:05:18בפני עצמה, אבל אני אחרי השיטה מקובלת
00:05:20למפרשים צדיק פנימי, למקיפים
00:05:23הפרטיים אני מדבר
00:05:24הפרטיים
00:05:27מה?
00:05:29לא, מה שאני אומר
00:05:30כולם, לא, מה שאני אומר עכשיו
00:05:32בשפת אמת, האמת נארץ
00:05:34זה אומר שזה מקופל בפנים
00:05:37עכשיו, אחרי שאמרנו
00:05:38את ההמשכה הכללית
00:05:40יוצא שיש לנו פה המון המון צלמים
00:05:43למה? בגדול יש לי
00:05:44כבר, אם אני אומר קדשנו
00:05:46אז אני אומר שיש לי
00:05:47גם במם צלם וגם בלם צלם
00:05:49וגם במעשה צלם
00:05:51כבר שלושה צלמים
00:05:52לפחות לטבעת כדישנו
00:05:54כאילו כדישנו זה שתיים
00:05:55והמעשה זה שלוש
00:05:56וככה לגבי כדישנו
00:05:58מצלב בצבעה נועל
00:05:59למה יש לי ארבע תיבות?
00:06:01בגלל שהמשכת המוכין
00:06:03היא מתחלקת להרבה מקומות
00:06:06בסופו של דבר יש לי הרבה צלמים
00:06:08למה?
00:06:09כדישנו זה חוכמה
00:06:11כל קודש הוא בחוכמה
00:06:12קודי לסוד מוכין הוא בחוכמה
00:06:15חוכמה זה אור של חיה
00:06:18חיה זה אור שמתפשט
00:06:21באצילות
00:06:24בגדול
00:06:25אחר כך במצוותיו
00:06:28זה אור של בינה
00:06:29בינה זה נשמה
00:06:32מתפשטת בבריאה
00:06:35וציוונו יצירה
00:06:37זה אור של רוח
00:06:39שמתפשט ביצירה
00:06:41על
00:06:43שזה ממש קרוב למעשה
00:06:45זה כבר נפש
00:06:47וזה מתפשט בעשייה
00:06:48יצא שאנחנו אומרים
00:06:51כשאני אומר כדישנו
00:06:52המשכתי צלם
00:06:53אני אמשוך את הצלם הזה בעולם
00:06:55העצילות
00:06:56למי בעולם העצילות?
00:06:57לזה
00:06:58כי כבר גמרתי מי השסות
00:07:00הגעתי כבר ליצוד
00:07:01מי השעשות
00:07:01בכל מה שעשינו בתיבת מלך
00:07:03העולם
00:07:03האשר
00:07:04אז זה נכנס
00:07:05לזונד העצילות
00:07:06לזה
00:07:07אז אני אומר
00:07:09כדישנו
00:07:10ב�Before יורד לבריאה
00:07:20אבל להיות בזה דעצילות קיבל, לזה דעצילות יש לו בי הדעצילות, יש לו שלוש כלים משלו שמתפשטים בתוך עולמות בי
00:07:28התחתונים
00:07:29זה תמיד ככה, אתה ממשיך שפע מעולם העצילות לעולם לבי התחתונים זה נמשך על ידי בי הדעצילות
00:07:37זה נקרא בי הדעצילות, בי הדעצילות הם של זה, כלים של זה עם אורות שמתפשטים למטה
00:07:44הערך של הכלים של זה ביחס לביית התחתונים
00:07:49זה נקרא נשמות
00:07:51כי זה בא מהצילות
00:07:53בלי שניכנס לעומק העניין
00:07:56יש הרבה מה להעמיד בנושא הזה
00:07:57אבל זה לא השיעור הזה
00:07:59מה זה אומר באמת
00:08:01כלים של עליון שמתפשטים בפרצוף תחתון
00:08:04מתי זה כלים, מתי זה הורות
00:08:06זה נושא מרתק
00:08:07יש לי הרבה מה לחדש על זה
00:08:09אם אתם רוצים לדעת
00:08:11אבל לא עכשיו, לא בשיעור הזה
00:08:12בכל מקרה בפשט
00:08:14בייה דעצילות שבהים
00:08:17הם בחינות של זה
00:08:18מתפשטים לתוך בייה התחתונים
00:08:20אז במצוותיו
00:08:22יש לנו את בריאה דעצילות
00:08:24שמתפשטת בבריאה התחתונה
00:08:27עולם הבריאה
00:08:29ואחר כך וציוונו
00:08:31יצירה דעצילות
00:08:33זה כאילו הכלי האמצעי שם
00:08:35שמתפשט
00:08:36זה נקרא כלים אמצעיים
00:08:38ועד אני אמשיך פה מזה של זה
00:08:40מתפשטים ביצירה התחתונה
00:08:42ואחר כך אני אומר על זה עשייה דעצילות, כלים חיצוניים של העצילות שמתפשט ועשייה התחתונה
00:08:53סך הכל שאני אומר קדשנו, מצוותיו וציוונו על, אני אומר על התפשטות בארבע עולמות
00:09:00עצילות, בריאה, יצירה, עשייה, שאופן ההתפשטות הוא שבקדשנו זה בזה של העצילות
00:09:09ואחר כך במצוותיו וציוונו על זה מתפשט בשתי בהינות, גם בביע דעצילות וגם בביע התחתונים
00:09:20כי כשאני אומר בריאה אני מתכוון בריאה דזע דעצילות ובריאה שנמצא בתוך בריאה התחתונה
00:09:29וגם הוא מקבל שפע וגם הוא מקבל את השפע והכל שפע של בריאה שזה נשמה, שזה בינה
00:09:37שאני אומר יצירה, יצירה דזע דעצילות שמתפשטת ביצירה התחתונה
00:09:43וזה אור של רוח שגם זה מקבל וגם זה מקבל
00:09:50כן אבל הוא צריך, הוא נמצא בתוכו, הוא מביא לו נכון, הוא זה שמעיר לו
00:09:54אבל שתי הם מקבלים, אתם מכוון שזה קיבל את הרוח וזה קיבל את הרוח
00:09:59ועל, אותו דבר, עשייה דזע דעצילות בעשייה התחתונה
00:10:04סך הכל, אז עכשיו אני מבין למה יש לי ארבע תיבות
00:10:08כי יש לי צלם בעצילות, יש לי צלם בבריאה, יש לי צלם ביצירה, יש לי צלם בעשייה
00:10:16אבל, הוסיפו לנו פה עוד עניין
00:10:18שכל הדיבור הזה, כשאני אומר עצילות, יש לנו דבר שנקרא עובי
00:10:24בתוך עולם העצילות, בתוך זע דעצילות, יש לו ארבע בחינות משלו
00:10:30הרי אנחנו אמרנו שיש דבר שנקרא פנימיות, ויש דבר שנקרא חיצוניות
00:10:35פנימיות של זע דעצילות, או של זע, כן דעצילות פשוט
00:10:41אז הפנימיות של זע, זה נקרא עצילות שלו
00:10:45זאת אומרת, אם אנחנו לוקחים כל פרצוף או כל עניין, הוא מתחלק לפנימיות וחיצוניות
00:10:52זה שתי סוגים שונים של מקורות שפע
00:10:55פנימיות נותן לבחינה של נשמות וזה ממשיך למטה בנשמות
00:11:00וחיצניות זה בחינה של עולמות, מלאכים
00:11:03שגם הם מקבלים שפע כתוצאה מהברכה שלך
00:11:06וזה יורד למטה בעולמות גם כן, עולמות ביה
00:11:09אז יש שפע, זה כמו האצילות
00:11:12זה כמו האוצר של השפע
00:11:18ואחר כך זה צריך לפשט בבריאה יצירה עשייה
00:11:21לנשמות, למהלכים, לגופים וכך הלאה
00:11:24אתה צריך שיהיה לך מקור, זה נקרא מחצב
00:11:26אתה צריך שיהיה לך מקור בעצילות לנשמות
00:11:28ומקור בעצילות לעולמות, לשאר דברים בעולמות
00:11:32וזה הכוונה שנקרא פנימיות וחיצוניות
00:11:35גם זה, במשכת המורחים האלה יש לו פנימיות וחיצוניות
00:11:40יש לך פנימיות וחיצוניות כללים
00:11:42אם אני עושה נגיד מטבע הברכה בתיבת הנהנין
00:11:46אז הכל נקרא בגדול חיצוניות
00:11:48כי אני אוכל, אני עושה מעשה
00:11:50נגיד אני אוכל, אני עושה מעשה
00:11:53אז אני עושה דבר בחיצוניות
00:11:54זה לא כמו שאני אומר משהו במילים
00:11:56כמו שאני יוצא להגיד מגילה
00:11:57או שאני אומר מטבע ברכה לעלייה לתורה וכך הלאה
00:12:01אז יש הבדל
00:12:02אז הכל כשאני עושה מעשה של נהנין
00:12:04למדנו את זה כבר, אני עובד בחיצוניות
00:12:06אבל גם שם יש לי פנימיות וחיצוניות
00:12:07שלא
00:12:09ושאני עובד
00:12:12אני מברך
00:12:14בדיבור
00:12:15ואין לי מעשה, המעשה שלי הוא גם כן דיבור
00:12:18אז כל ההמשכת שפעו בפנימיות
00:12:20אבל גם הוא מתחלק לפנימיות וחיצוניות
00:12:22זאת אומרת יש לי עבודה
00:12:24בפנימיות וחיצוניות של פנימיות
00:12:26זאת אומרת שאני מתעסק בדיבור
00:12:27ויש לי עבודה בפנימיות וחיצוניות
00:12:30דחיצוניות שאני מתעסק במעשה
00:12:32אבל בכל מטבע הברכה
00:12:35לא משנה מה יהיה לי פניות וחיצוניות
00:12:37כמו שאני רוצה לומר
00:12:37נכון שהעבודה שלי
00:12:40במעשה היא תהיה בחיצוניות
00:12:42ובדיבור היא תהיה בפנימיות
00:12:44אבל לכל אחד מהם יש פניות וחיצוניות שלהם
00:12:47אז יש לי פניות וחיצוניות של פנימיות
00:12:49ויש לי פניות וחיצוניות של חיצוניות
00:12:51כל דבר יש לו את העניין שלו
00:12:55אשר יצר זה חיצוניות
00:12:57כי אתה עושה את המעשה
00:12:59אבל אם אשר אתה וברך עלייה לתורה
00:13:02או יוצר בתוך הבריכה
00:13:04בתוך התפילה שלך
00:13:05כל מיני מקומות
00:13:07ברור שאמר זה פנימיות
00:13:09כי אתה עובד בדיבור, מגילה וכך הלאה
00:13:12אני לא בא לגדיר עכשיו את הדברים
00:13:14אתה תחפש רק כך תראה איך זה מוגדר
00:13:15רק אני אומר באופן כללי
00:13:17יש לי פניות וחיצוניות ופנימיות
00:13:19ויש לי פנימיות וחיצוניות וחיצוניות
00:13:21יופי
00:13:22איך זה נקרא הדבר הזה
00:13:24פנימיות וחיצוניות
00:13:25זה נקרא בלשון של
00:13:28יש מקומות בסידור
00:13:30שזה נקרא כמו שאמרתי לכם
00:13:31פנימיות וחיצוניות וחיצוניות ופנימיות
00:13:33פה זה נקרא
00:13:35אביה
00:13:37ודרך זה נקרא אביה
00:13:39אביה זה הכוונה המערכת
00:13:41שאני אומר אביה זה לא אביה באורך
00:13:44הרגיל שאני מכיר
00:13:45הצילות בריאה הצירה סייה
00:13:46אלא זה אביה באובי
00:13:48אצילות יש לו אביה משלו, בריאה יש לו אביה משלו, יצירה יש לו אביה משלו
00:13:54ועשייה יש לו אביה משלו
00:13:55וכל האביה הזה שאני אומר אצילות זה מתחיל מזה
00:13:59כי אני כבר סיימתי מי השסות
00:14:02אז שאני אומר אביה זה נקרא אביה מזה ומטה, איך הוא מתפשוט בתוך העולמות
00:14:07אז יש לי אצילות, בריאה, יצירה, עשייה
00:14:10וכל הדיבור שלנו, בלימוד שלנו עכשיו זה בפנימיות
00:14:13כי אנחנו כדשם יצטו וציוונו אנחנו מדברים על פנימיות
00:14:16אבל אותו דבר יהיה גם בחיצוניות,
00:14:18כי הדיבור, חיצוניות או פנימיות,
00:14:20אם זה מעשה, או אם זה דיבור,
00:14:22זה דיבור כללי.
00:14:25אתה תראה את זה רק בהבנה
00:14:26כללית שלך. אתה בא עכשיו לברך, אתה תהיה לצattered איפה אתה
00:14:28עובד. אם זה דיבור, אז יש לך בהגדרה למעלה.
00:14:31לפני המילה ברוך, אני עובד
00:14:32בפנימיות. אני עובד
00:14:34בזונד פנימיות, כי אם זה דהורה איתה.
00:14:36זאת אומרת, זה הכוונות כלליות.
00:14:38אבל ברמה הפרטית של הברכה,
00:14:40זה כמעט אותו דבר.
00:14:42כי לכל אחד יש את
00:14:44תאביה שלו, גם בחיצניות יש אביה
00:14:46הצילות בריאה יצירה עשייה
00:14:48של כל החדש אביה משלו
00:14:50וגם בפנימיות יש הצילות בריאה
00:14:52יצירה עשייה של כל חדש תאביה שלו
00:14:54בכללי אני יודע שאני עובד על פנימיות
00:14:56בכללי אני יודע שאני עובד על חיצניות
00:14:59עכשיו איך נתחלקים הדברים האלה
00:15:02אז אנחנו הסברנו, שאנחנו אומרים קדשנו
00:15:04אז אנחנו אומרים
00:15:06קדשנו זה קודש, קודש זה
00:15:08הצילות, הכל בעצילות
00:15:10זה זד העצילות
00:15:13למה?
00:15:14זאת אומרת, גם בעצילות, גם בריאה, גם ביצירה, גם בעשייה, אבל הכל בעצילות.
00:15:18למה הכל בעצילות?
00:15:20בגלל שאנחנו אמרנו ככה, אם תסתימו לב, מה אמרנו?
00:15:23אמרנו שיש זד העצילות.
00:15:25הוא, יש לו עצילות בריאה, יצירה, עשייה?
00:15:28הביה שלו, ביה דה עצילות, ביה דה זד העצילות האלה, הם בתוך ביה כבר.
00:15:36אז שאני אומר כדשנו, מי מקבל את השפע?
00:15:40לא, בכדשנו, בכדשנו.
00:15:43אצילות דזעד האצילות
00:15:45כי זה אצילות שבזעד האצילות
00:15:48כי בזעד האצילות יש הביה
00:15:50בריאה דזעד האצילות
00:15:52ויצירה דזעד האצילות
00:15:54ועשייה דזעד האצילות
00:15:56הן כבר בתוך ביה
00:15:57אז אני אומר כדשנו מי מקבל לזה
00:16:00אצילות דזעד האצילות
00:16:02הבחינה של האצילות שבו
00:16:05הבנו?
00:16:06אצילות דזעד האצילות
00:16:07לכן כדשנו זה כל הכוונה
00:16:11כשאני אומר
00:16:12כדשנו המשכת שפע תהיה
00:16:14לעצילות, בריאה, יצירה, עצילה
00:16:16כולם שנמצאים איפה? בעצילות
00:16:18לזד העצילות, אז זה יקרה לי ככה
00:16:20הכוונה תהיה ככה
00:16:22כשאני צריך להמשיך כדשנו
00:16:24אני צריך להמשיך למ�
00:16:26כי זה כדשנו, זה דיבור
00:16:29במעשה אני אמשיך את הצדיק
00:16:31אז כדשנו יהיה כתוב לי למ�
00:16:33מה זה למ�? חבת חגת
00:16:37חבת חגת
00:16:39או כך בת חגת, אותו מדויק
00:16:41כך בת חגת
00:16:42אחר כך יהיה כתוב לי, כך בת חגת של מה
00:16:45הרי יש לי שפע
00:16:47שהוא מגיע
00:16:48גם מצד אמא
00:16:50וגם מצד אבא, תמיד
00:16:52זה שתי צלמים, זה אחד בתוך אחד
00:16:55כי אמרנו, יש לסודי
00:16:57יזדווגו פה, אבל מה יזדווגו פה?
00:16:58אז יהיה לי גם מצד המה וגם מצד הבן
00:17:01אז יהיה לי חבת חגת
00:17:04דמה ובן
00:17:06אין דבר כזה להמשיך עגבן
00:17:08או להמשיך עקמה
00:17:09כי זה פה המשכה שלמה, זה אקות
00:17:10זה גם פנים, גם אחור
00:17:11אז זה גם מה וגם בין
00:17:14אחר כך יהיה כתוב לי של איזה מוכין
00:17:16של הגדלות
00:17:17אז יהיה כתוב לי כחבד
00:17:20אני פשוט אומר לכם
00:17:21אצל הרשש
00:17:22כל הבנה אני נכנסת בתוך תיבה
00:17:26אז כחבד
00:17:28אבל כחבד של מי?
00:17:31כחבד דה הצילות
00:17:32דה זדה הצילות
00:17:34זה בקדשנו
00:17:36דה הביה
00:17:39הביה הכוונה למעלה
00:17:40הצילות, בריאה, צירה, סיה
00:17:42הכל כאילו בתוך הביה העליונים
00:17:44כי הביה נקראים עכשיו כל העובי הזה הגדול הזה
00:17:47אז פה יש לי ציון הפרטי
00:17:49בעבי הגדול הזה זה רק למעלה
00:17:51כי זה אצילות, דזד האצילות
00:17:52דזד האצילות, כן
00:17:54כן, תהיה שעשות כבר קיבל
00:17:57באשר
00:17:59נכון, חזרנו לקושייה
00:18:01שבעצם זה שההלם לפני הצד
00:18:03נכון, זה כבר פתרתי לך את הקושייה
00:18:05את הקושייה הזאת פתרנו
00:18:07יש שלוש דעות בזה
00:18:08או שזה כך חד שמספסון
00:18:10לא, ככבה זה לא קשור לקושייה
00:18:14ככבה זה לא קשור לקושייה
00:18:16כדי שענו, זה השלב הראשון
00:18:18ובחיה
00:18:19ובחיה זה באצילות
00:18:21נביא את הגדו שזה הקחבד
00:18:24אז מה אני מעוריד לראשון? צדיק?
00:18:27אבל זה לא קשור לקושייה של הקחבד
00:18:29זה קשור למשכת שפע
00:18:31ברוך אתה, זה מה זה נכון
00:18:33שהכל נהיה בדברו
00:18:36זה לא קשור לקושייה
00:18:38הקושייה
00:18:40של הצדיק ופתרנו אותה
00:18:42שאני אומר מם
00:18:43ושאני אומר למד
00:18:46אז נכנס צדיק דמם
00:18:48לתוך הכלים של הכלי הפנימי
00:18:50צדיק דלמד לתוך הכלים של הכלי הכי המצאים
00:18:52אבל כרגע אני אמצא בעצילות
00:18:54בעצילות
00:18:55בעצילות, בעצילות, בעצילות
00:18:56ועכשיו בכלל אני יכול להיות כאן
00:18:58הגעתי להביעה של עזה של העצילים
00:19:01רגע אתה נועצמר
00:19:02אני לא לא הגעתי, אלא איך יכול להיות צלם
00:19:04או שהוא בפנים מוכבד, מולבש
00:19:07כמו הפיוש
00:19:08ואז מלאד למה
00:19:10למד
00:19:11ומפשר כאשר הגיע לביה
00:19:13אז הוא יתבטא
00:19:14וזה הגיוני, אז בעצם חזרנו...
00:19:16נורך לך, נורך לך, זה תירות שני
00:19:18נורך לך איתו, נורך איתו
00:19:31כיוון שאנו שהמעלך מתחיל בקידישנו
00:19:33וזה כל הנושא של העצילות
00:19:35כל הנושא של העצילות
00:19:36איך אתה פתקטום עכשיו
00:19:36נגדגל את זה על הצדיק
00:19:38איך הוא הצדיק?
00:19:39אין לי צדיק
00:19:40אז אין לי בעיה
00:19:41אז תגיד שהצדיק מקופל בפני
00:19:44אין לי בעיה, את הכל אחד ילך לפי ה...
00:19:47נמשיך
00:19:48הוא לא אומר את זה סתם
00:19:49יש בו עומק עם מה שהוא אומר
00:19:50אני לא נכס פה לעומקים
00:19:53אפשר להמשיך עבותיי
00:19:55אז גמרנו את הראשון
00:19:57עכשיו אני אומר
00:19:58קידישנו במצוותיו
00:20:00בואτε ננסה ביחד להבין
00:20:02מה יהיה כתוב לנו במצוותיו
00:20:06במצוותיו אנחנו עוברים בבריאה
00:20:08התחתונה ובריאה דזעד הצילות
00:20:11המלובשת בה
00:20:13בריאה דזעד הצילות
00:20:14אז בואו נתחיל
00:20:15יהיה לנו קודם כל שפע
00:20:16של
00:20:19כחבד חגת
00:20:20כאילו הכוונה תלם
00:20:22אז יהיה לי קודם כל
00:20:24בדרך כלל לא תמיד כקודם כחבד
00:20:25זה נכן נכנס עם חבד
00:20:26אבל זה הכוונה חבד חגת
00:20:27שתי בחינות העליונות של המים והלמד
00:20:31אמרנו כל אחת סלם
00:20:32אני חפר שיטה הזאת
00:20:34והצדיק נכנס לכלים
00:20:37אחר כך יהיה כתוב לנו
00:20:38מה ובין
00:20:39נכון? מה ובין?
00:20:41כי יש לי גם מה, גם מימה
00:20:43יהיה כתוב לי כחבד
00:20:45מה זה הכחבד? זה הגדלות
00:20:48נכון? כי את החג הדביני
00:20:49גמרתי עד מלך העולם
00:20:50אני רוצה ליה כתה כחבד של הגדלות
00:20:53אחרי כך יהיה כתוב לי מה?
00:20:55בריאה דזד האצילות
00:20:58ובריאה
00:20:59התחתונה
00:21:00כי עכשיו בתור המשכת שפת יהיה גם לבריאה
00:21:03דזד האצילות וגם
00:21:04שהיא מלובשת בתוך בריאה התחתונה
00:21:06שתיים יקבלו שפע
00:21:08של מי? של כל האביה בהובי
00:21:11גם לבריאה דזד האצילות
00:21:12בבריאה תחתונה זה זה וגם בריאה דזד האצילות זה
00:21:14וזה וזה וזה
00:21:15וזה דזד האצילות
00:21:17אמרתי בריאה דזד האצילות
00:21:20בבריאה כבר
00:21:21בבריאה לא בזה
00:21:24הכל של
00:21:24גם ברעат האצילות
00:21:27וגם ברעה התחתונה
00:21:28אז הכל יהיה בבריאה
00:21:29זאת אומרת, הבריאה דזעד האצילות
00:21:32היא כבר נמצאת בתוך הבריאה התחתונה
00:21:34היא לא למעלה
00:21:37אז הכל יהיה בבריאה התחתונה
00:21:39בשבריאה דזעד אצילות בפנים
00:21:40ומה אמרנו עוד?
00:21:43אה, וזהו
00:21:44في כל הבחינת
00:21:45ההארבע העולמות האלה ביובי
00:21:46ויוז powiedział אתה עובד
00:21:47אחד על הפנימיות
00:21:48אז הכל זה האצילות
00:21:49הכל פנימיות
00:21:50שכתוב במילה
00:21:51אצילות סתם
00:21:52זה נקרא פנימיות
00:21:54אז איך זה כתוב לנו
00:21:56יהיה לנו כתוב
00:21:57חבת חגת, המשכת שפט יהיה
00:21:59לחבת חגת, דמהו בן
00:22:01הכוונה הלם
00:22:03זה חבת חגה, דמהו בן זה מצד הבא מצד אימה
00:22:07מהו בן זה מצד, שתי אצלמים
00:22:09דקחבת זה גדלות
00:22:11דבריה דזדה הצילות
00:22:13ובריה התחתונה, התחתונה לא כתוב
00:22:15ואני אומר תחתונה שתבינו
00:22:16ככה נוהגים לומר, ובריה
00:22:19דה ביה באובי
00:22:21אם אני עובד על הפנימיות
00:22:23אז יהיה כתוב לי דה הצילות
00:22:28הבנו?
00:22:29וככה מצוותה וככה על
00:22:31אז בואו נראה את זה בתוך הכתוב
00:22:34בסדר?
00:22:35אז נתחיל עם הראשון, יש לנו פה את הדף
00:22:37רק של הקידשנו
00:22:39אין לנו פה את הכל, נסתכל רק על הקידשנו
00:23:15כן, אז אנחנו
00:23:19ברכה האחרונה
00:23:20לא, לא יודע, מה זה ברכה האחרונה? זה משהו אחר
00:23:23אנחנו פה ברכות
00:23:24ברכות המצוות
00:23:27נכון, קידשנו
00:23:31אם היינו בנהנין, אז זכרתי להגיד שהכל
00:23:33בורר פרי העץ
00:23:35אמוציא לכם מן הארץ
00:23:36כי זה היה נהנין
00:23:37עכשיו אני בקידשנו מצוות
00:23:40אנחנו נגיד, נגיד דיבור
00:23:43נלך על דיבור
00:23:44שזה פנימיות האצילות
00:23:47אצילות בגלל שאנחנו בדיבור
00:23:49פנימיות
00:23:49מה אנחנו נמשיכים?
00:23:52מקיפי למ�
00:23:54למד ומם
00:23:56אנחנו הולכים לפי הדרך
00:23:57שזה צלם וזה צלם
00:23:59הקצת נכנס פנימה
00:24:00זה חוכמות הבא ואויישסות
00:24:03הבא ואויישסות הכוונה
00:24:05מה ובן?
00:24:06אם נאר אין חי דה חיה
00:24:08כי זה קידשנו
00:24:10הכל בעצילות
00:24:14רק
00:24:15הכל חיה, הכל חוכמות
00:24:19עכשיו איך השפע?
00:24:20חוכמות דה ממ�
00:24:22זה הבא ואויישסות
00:24:24וחוכמות דה למד
00:24:25זאת אומרת שתי צלמים
00:24:26צלם דה חוכמה
00:24:27מהבא ואויישסות
00:24:28וצלם דה שתי צלמים
00:24:29כי זה גם הבא וגם אימה
00:24:31או בנים אחרות
00:24:32גם ישראל סבא וגם דבונה
00:24:33כי הצלם תמיד מגיע
00:24:37בימH
00:24:37והצלם מגיע
00:24:39בימH
00:24:41ולאן הוא נכנס
00:24:43הכוונה
00:24:44העיקר
00:24:45ההבנה צריך
00:24:46הוא במשפט הזה
00:24:48מה יש פה למטה
00:24:49זה תוספת
00:24:50שאוסיפו פה
00:24:50אין את זה בדרך כלל בסידורים
00:24:52הוסיפו פה
00:24:53כדי ש
00:24:53בדרך כלל כתוב לך
00:24:55בכל מקום
00:24:56כתוב לך כבר
00:24:57אתה לא צריך לחשוב
00:24:57כתוב לך את ההמשך
00:24:58אם אתה בסידור
00:25:00כתוב לך את ההמשך
00:25:01פה היות ובחוות אחד
00:25:03צריך להכניס הרבה, אתה צריך לבד להוסיף
00:25:05אז אנחנו נלך על זה
00:25:09פנימיוד האצילות, אנחנו בדיבור
00:25:11אתה רואה משם רבי דוד? אתה לא רואה
00:25:13אז אנחנו פה בדיבור
00:25:17אז בואו נלך, לחבת וחגת
00:25:19זה כנגד הלם
00:25:21דמה ובן
00:25:23זה כנגד ישראל סבא ודבונה
00:25:24דפרצופי כחבד
00:25:26אז אנחנו נעשה את זה בעיגולים
00:25:28חבת וחגת
00:25:30זה כוונה אחת
00:25:33זה הבחינה של הלם
00:25:35דמה ובן, זה בחינה נוספת
00:25:38זה כמו ימין ושמאל
00:25:40ימין ושמאל, פנים ואחור
00:25:43זה הבא ומאוי
00:25:44יססה בתבונה
00:25:45דפרצופי כחבד
00:25:48זה מעיד על הגדלות
00:25:53של מי, ימה ובן?
00:25:55של כחבד, של הגדלות
00:25:56דה הצילות, דה
00:25:58דה הצילות
00:26:02למה? כי אנחנו בעצילות של זדה הצילות
00:26:05יש גם בריאה דה צילות, יצירה דה צילות
00:26:07עשייה דה צילות, שיהיו בהמשך
00:26:09במצוותיו וציוונו על
00:26:11אבל אנחנו פה בעצילות דה צילות
00:26:14כי אנחנו בעצילות עצמה
00:26:15והביע שלו, הביע דה צילות
00:26:17הם בתוך ביע התחתונים
00:26:18לכן זה הצילות דה צילות
00:26:21זדה הצילות זה הפרצוף הגדול
00:26:23יש לו הביע, הביע שלו בתוך ביע התחתונים
00:26:26לכן פה אני אומר רק
00:26:28הצילות דה צילות
00:26:29של מי? של הצילות, בריאה, יצירה, עשייה
00:26:33של מי? של פנימיות דה הצילות
00:26:36או הצילות סתם אפילו
00:26:38לא חברים גם פנימיות
00:26:40ששושלה
00:26:41אלו כאילו במלך העולם
00:26:43מה אני מכניסי זה רפה
00:26:45יש לי שניהם גם שלו חברים
00:26:47של פנימים
00:26:48פה כל
00:26:49טוב, במלך העולם מכניס רפה
00:26:52זו, פה אין לנו פנים ואחור וכל
00:26:55אין לנו, פה מכניסים גם סמול
00:26:59פה צריך קראת שמע
00:27:01את האחור
00:27:02זה באהבה את הפנים
00:27:04אין לנו פה
00:27:05אין לנו פה, לכן התוארת חכם
00:27:07מנסה להגיד
00:27:09התוארך המחדש את זה
00:27:12שאתה תחלק את זה לבחה ראשונה
00:27:15ובחה אחרונה
00:27:16ולאחרונה הוא קורא פנים
00:27:19כן? תמיד יכול נכנס לפני הפנים
00:27:21לעולם
00:27:22כי אתה כבר לא עושה מעשייה
00:27:24אתה כבר היה כסביע
00:27:26אתה יכול רק לברך
00:27:29טוב, הבנו את המהלך
00:27:31זה אותו דבר יהיה שתפתחו במצוותיו
00:27:33אין לנו פה תמונה גדולה
00:27:36תסתכלו על זה בתוך הדפים שלכם
00:27:38במצוותיו
00:27:39יהיה כתוב לי למעלה במצוותיו
00:27:42ברכת המצוות
00:27:43יכוון להמשיך
00:27:45מקיפי
00:27:46למ�
00:27:47מקיפי למ�
00:27:49זה צלמי המוכין
00:27:51של מי?
00:27:53דבינות
00:27:54דבינות, למה אני ממשיך את זה לבריאה?
00:27:56זה הבא ומה וישסות
00:27:57תמיד מקיפי למ�
00:27:59זה של ישסות
00:28:00אמרתי את זה ישסות שניים
00:28:01זה תמיד הצלם
00:28:03רק בגדול זה נקרא הבא וישסות
00:28:06כי הם יזדווגו, הם יתחברו להיות פרצוף אחד
00:28:09עם הנרן חי
00:28:12דנשמה שבהם
00:28:13למה נשמה?
00:28:15בבריאה
00:28:16כאן אנחנו בבריאה
00:28:17בינו דמם
00:28:19דה הבא ועם הבישסות
00:28:21בינו דלמד
00:28:22דה הבא ועם הבישסות
00:28:24ובואו נחלק את זה למטה
00:28:26אלך בד וחגת
00:28:28שזה העלם
00:28:31דמה ובן
00:28:33מצד הבא ומצד אימה
00:28:36דה פרצופי כחבד
00:28:38יש לך הרב ארון?
00:28:40דה פרצופי כחבד
00:28:42שזה הגדלות
00:28:43אני מחלק לכם את זה לא סתם
00:28:46כי כל דבר זה עניין
00:28:47דה בריאה
00:28:49דה זה
00:28:49דה הצילות
00:28:52ודה בריאה התחתונה
00:28:53זאת אומרת דה בריאה, דה זה דה הצילות
00:28:56זה גם עיגול
00:28:58ודה בריאה עוד עיגול
00:29:00דה הביה
00:29:01של כל אחד מהביה
00:29:03יש לנו דה הצילות
00:29:07פנימיון דה הצילות כי אנחנו בדיבור
00:29:09אחר כך
00:29:13וציוונו
00:29:14אותו דבר
00:29:16נסתכל מה כותוב לנו למטה
00:29:19נסתכלו למטה
00:29:20ישנו נסתכל למטה
00:29:21רק פה זה הכל רוח
00:29:23לך בד וחגת
00:29:25דה מה ובן
00:29:28יש לך עשה בו דבונה
00:29:30דה פרצופי כחבד
00:29:31שזה גדלות
00:29:33דה יצירה דה זד האצילות
00:29:38המלובשת
00:29:39ביצירה התחתונה
00:29:40בגלל זה כתוב ודה יצירה
00:29:42דה הביה של כל אחד מהצילות
00:29:45בריאה יצירה עשייה
00:29:46דה פנימיון דה הצילות
00:29:48ואחרון
00:29:49ברכת המצוות
00:29:50על
00:29:51יכוון נקרא את כל הדף
00:29:53יכוון להמשיך מקיפי למ�
00:29:57צלם דה למ�
00:29:58צלם דה ממ�
00:30:00דה צלמי המוכין דה מלכויות
00:30:02הכוון הנפש
00:30:03כי זה שייך לעולם העשייה
00:30:05כי לוקחים פה את כל הנר נח
00:30:07כנגד כל ארבע עולמות
00:30:08דה הבא ומיישה שעשות
00:30:10ימין ושמאל
00:30:11מה ובן
00:30:13אם הנר הנחאי
00:30:15דה נפש שבהם
00:30:16ואז מפורט לי בכוונה
00:30:18זה קודם כל
00:30:19מאיפה המשיכים
00:30:21עכשיו איך נראה
00:30:22תמיד הכוונה פנויה ככה
00:30:24מאיפה המשיכים
00:30:25אחר כך מה השפע שאתה ממשיך
00:30:27אחר כך לאן זה נכנס
00:30:29ממש ממש כמו מחסנאי
00:30:31ממש
00:30:33איזה
00:30:34מאיפה אתה לוקח
00:30:35מאיזה ספק
00:30:36איזה שחורה
00:30:38לאן אתה מכניס אותה
00:30:40מלכויות דה מים
00:30:42דה הבא ומיישה שעשות
00:30:46ומלכויות דה למד
00:30:47דה הבא ומיישה שעשות
00:30:48זה הנר הנחאי הזה
00:30:49זה עיקר הכוונה כמובן
00:30:50בזה מסתכלים שמכוונים
00:30:52בשמות קודש
00:30:53לאן זה נכנס
00:30:55לחבת וחגת
00:30:58של מי של זה
00:31:00הכוונה מצד המה מצד הבן
00:31:04של פרצופי הגדלות
00:31:06פרצופי כחבת
00:31:07דה עשייה
00:31:08דה זד העצילות
00:31:09המלובשת
00:31:10בעשייה התחתונה
00:31:12בגלל זה כתוב
00:31:13ודה עשייה
00:31:14של כל אחד
00:31:16באובי
00:31:17זאת אומרת ארבע כאלה
00:31:18שנימר כל אחד
00:31:19שלציבי בריאה
00:31:20צד העשייה
00:31:20יש לי עשייה, עשייה, עשייה, עשייה
00:31:21זה הכוונה דה הביה
00:31:23לכל אחד יש כזה
00:31:26דה אפדימיות
00:31:27דה עצילות
00:31:28ונהפוך דף
00:31:29ועל ידי המעשה
00:31:32זה עכשיו הצדיקים
00:31:34עד עכשיו המשכנו רק
00:31:35למ�, למ�, למ�, ולם
00:31:36ועכשיו צדיק, צדיק, צדיק
00:31:38זאת אומרת צדיק של כל אחד מהעולמות
00:31:41צדיק של עצילות
00:31:43צדיק של בריאה
00:31:43צדיק של יצירה
00:31:44צדיק של עשייה
00:31:46דה זד העצילות
00:31:47ודביע התחתונים
00:31:49כי פה עושים את הכל ביחד
00:31:51כוונה פה צלם
00:31:53כן, כשאני אומר צדיק
00:31:55זה צלם, זה צדיק, צלם, זה צדיק
00:31:58אבל שלצילות בריאה
00:31:59יצירה עשייה, שבצילות זה
00:32:01זה, הצילות זה זה
00:32:03זה הצילות
00:32:05והצילות הם בלובשים בביע התחתונים
00:32:09ועל ידי המעשה
00:32:10יכוון להמשיך מוכים פנימיים
00:32:13דחוכמות ובינות וווקום הלכויות
00:32:15שכל הבחינות כולן
00:32:17הכוונה, חוכמות זה חיה
00:32:19בינות זה נשמה
00:32:20וק זה רוח, מלכויות זה נפש
00:32:23נרנח
00:32:25דצדיק דצלמי המוכין
00:32:28דה הבא ועם הביעה שעשות
00:32:29עם נרנחי דנרנח
00:32:31נרנחי דנפש, נרנחי דרוח
00:32:33נרנחי דנשמה, נרנחי דחיה
00:32:35שבהם
00:32:36ואז יש לי את הפירות, חוכמות דצדיק
00:32:39בינות דצדיק
00:32:41וק, כוונה רוח
00:32:42וק דצדיק ומלכויות דצדיק זה נפש
00:32:45אז יש לי חיה
00:32:47אז הנרן חיה ראשון
00:32:49שהוא כפול, מה ובין הזה
00:32:51זה כנגד חיה
00:32:52זה כנגד עצילות
00:32:54אחר כך הבינות זה נשמה כנגד בריאה
00:32:57אחר כך וק זה רוח כנגד יצירה
00:32:59והר כך מלכויות זה נפש כנגד עשייה
00:33:02אז תמשיך פה עצילות, בריאה, יצירה, עשייה
00:33:07בגלל שיש לך נפש לעשייה
00:33:10רוח ליצירה
00:33:11נשמה לבריאה וחיה להיחידה
00:33:14יש לך חוכמה, בינה, חסדים וגבורות
00:33:16חיה להצילות, סליחה
00:33:18כמו שהיה לך בקדשנו
00:33:20מה היה לך בקדשנו?
00:33:22נר נחי, פתאום פה נכנס
00:33:23לא, לא, לא, מה היה לך בקדשנו?
00:33:26נר הנחי דה חיה
00:33:28יופי, מה היה לך במצוותיו?
00:33:32נר נחי
00:33:33דה נפש
00:33:33רגע, בוא נלך שלב שלב
00:33:36היה לך נר הנחי דה חיה
00:33:39אחר כך במצוותיו
00:33:40נר הנחי דה נשמה
00:33:41אחר כך בצבענו נרנחי
00:33:44דה רוח
00:33:45ואחר כך בעל נרנחי דה נפש
00:33:48סך הכל זה נרנחי
00:33:50דה חיה, נרנחי דה נשמה
00:33:52נרנחי דה רוח, נרנחי דה נפש
00:33:54זה נקרא נרנח
00:33:57למה אומרים את זה בסדר הפוך?
00:33:59אם אני אמחלו
00:34:00כי לא אומרים הפוך, לא אומרים נרה
00:34:02לא אומרים יחידה הפוך
00:34:03לא אומרים את זה הפוך, זה היה קצורת דיבור
00:34:06אבל הסדר הוא מחיה
00:34:07איך תגיד, חיה, לא אומרים הפוך
00:34:10חומים נרנחי. זה סדר הדיבור.
00:34:12אבל ככה זה באמת נכנף.
00:34:14חוכמות נכנוף לחייה.
00:34:16נכון, תגיד הפוך, אבל בסדר זה הפוך,
00:34:19אבל במילים זה נרנחי.
00:34:20נרנ, תכוונו נפש רוח נשמה,
00:34:22לא נשמה רוח נפש.
00:34:24לא, כי עד עכשיו דיברנו,
00:34:25נרנחי הכל מצויה.
00:34:27אותו דבר, נשאר אותו דבר, לא יש לנו כלום, תשים לב.
00:34:29לא יש לנו כלום, אבל התווסיפתי פה נרנח.
00:34:33למה? כי אני מכניס אותו,
00:34:34אני מכניס ארבע בבת אחת.
00:34:36אני גם קודם עלי נרנח.
00:34:37רק עשיתי קידושנו, מצוותיו וציוונו על,
00:34:41היה לי נרנח.
00:34:42נכון? חיה, נשמה, רוח, נפש.
00:34:45נרנחי, נרנחי, נרנחי, נרנחי, נרנח.
00:34:47זה היה נרנחי די נרנח.
00:34:49עכשיו זה היה למ�, למ�, למ�, למ�.
00:34:51עכשיו אני מביט הצדיק
00:34:53של הנרנחי די נרנח.
00:34:55נרנחי של עצילות, נרנחי של בריאה,
00:34:57נרנחי של יצירה, נרנחי של עשייה.
00:35:00זה נקרא נרנחי די נרנח.
00:35:02כי זה חיה, נשמה, רוח ונפש
00:35:04נרנחי דנרנח
00:35:05כאן רק הצדיקים שלהם
00:35:08לכן מה שיהיה שונה פה
00:35:10זה לא יהיה לך בת חגת
00:35:12יהיה לי נאי
00:35:14לאן זה נכנס מה שיהיה שונה
00:35:16אבל פשוט שזה צריך להיות לנרנחי
00:35:18דנרנח
00:35:19כנגד ארבע עולמות
00:35:20אצילות בריאה, יצירה, עשייה
00:35:22חיה, נשמה, רוח ונפש
00:35:29צריך לצייר את זה
00:35:30איך יידע עזוב
00:35:31לא, לא, פשוט
00:35:33למה זה מפריע לי?
00:35:35למה?
00:35:35נרנחי דנשמה
00:35:40נרנחי דנרנח
00:35:42זאת אומרת שתוספת פה
00:35:43שהיא שונה
00:35:45נכנס משהו אחר
00:35:46לא נכנס משהו אחר
00:35:48תראה, אני אתך הדוגמה
00:35:50תראה, יש דבר שנקרא אף גם
00:35:53אור, בשר, גידים
00:35:57עצמות
00:35:58בסדר?
00:35:59עכשיו בוא נגיד אני אומר לך
00:36:00נכנס שפע לאור
00:36:03זה נפש
00:36:03נכנס נרנחי לאור
00:36:05זה נרנחי דנפש
00:36:07זאת אומרת בדיוק
00:36:08נכנס נרנחי לבשר
00:36:09נכנס לך נרנחי לגידים
00:36:12ונכנס לך נרנחי לעצמות
00:36:14זה אף בננחי?
00:36:16יופי
00:36:16אז אני יכול לקרוא לזה
00:36:17נרנחי דאור
00:36:18נרנחי דבשר
00:36:20נרנחי דגידים
00:36:20נרנחי דעצמות
00:36:21אני יכול להגיד לך בקיצור
00:36:23נרנחי דאבגאם
00:36:40קיצרתי
00:36:41נכנס לך לפי השיטה שתורך
00:36:41זה סילפי מת מארץ
00:36:43נכנס לך נרנחי
00:36:44של האור
00:36:46של הפוזג עצמות קודם
00:36:48ולא חושב
00:36:48בוא נתחיל מהאור
00:36:49שיותר פשוט
00:36:50אז הוא נכנס
00:36:51אז הלם נכנסים
00:36:52והצדיק מקופל
00:36:53אבל הוא עוד לא יתפשט
00:36:54הצדיק
00:36:55יופי
00:36:56אז עכשיו לצדיק הזה
00:36:57גם יש נרנחי
00:36:59כשאני אמרתי נרנחי דחיה
00:37:02התכוונתי נרנחי דחיה
00:37:03מצד המם
00:37:04ונרנחי דחיה
00:37:05מצד הלמד
00:37:07מה עם הנרנחי מצד הצדיק
00:37:09אתה צריך להכניס
00:37:11עכשיו ארבע צדיקים
00:37:12צדיק לצילות
00:37:14צדיק שזה יקרה
00:37:15נרנחי דחיה
00:37:16צדיק לבריאה
00:37:18יש פה שינוי מצד
00:37:21שעד עכשיו יכנס
00:37:22לשם כבר שאני מכניס
00:37:24למה לא דיברנו
00:37:36דיברנו
00:37:37לא, אבל נראה, נרנחי של אחד, של האצילות יצירה דמר נרנח
00:37:42עכשיו הכנסנו בסוף, כמו שגם ערב צייר, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק, צדיק
00:37:48אז אני הכנסתי עכשיו מושג חדש, קוראים לו הנרנח
00:37:52אבל של כולם, יוצא שפה באחרונה
00:37:54לא של כולם
00:37:55למה לא?
00:37:56על אחרת מה פתאום, רק פה נכנס, אני מזכיר את הנרנח פה, בלבד
00:38:00לכולם נרנחי של האצילות, נראה, פתאום נשים פה עוד מושג
00:38:07לפי מה שערב צייר, זה בדיוק מה שיוצא
00:38:11הרב מבין שכאילו, מבחינתי שעות תוספת, אין לי ביי
00:38:18אני אסביר, תראה אם זה מה שהבנת, אם לא, כי אם לא הבנת, זה כמו שאני מסביר, אז זה לא
00:38:24הכי מדויק
00:38:24בוא נראה
00:38:34אני מנסה להסביר את הנרנחי דבר
00:38:37די נרנח הזה
00:38:51נו, אני בעדי שלא, כי צריך להתרגל על השון הזה
00:39:04כאילו אני, כל השסטר לצדיקים, נכנסים אותם עכשיו, בפעולה עצמה
00:39:09נכון
00:39:10נכון, אז אין לי ביי, נכנס שיע
00:39:12יופי, אז בואי נעשה זה כמו
00:39:14זה מה שהתבסר פה עוד מושג
00:39:16לא התבסר, זה רק מושג כולל, זה אותו דבר, גם קודם היה לי נרנח
00:39:21נרנח, לא נרנחי, נרנח
00:39:22זה עצילות
00:39:26זה בריאה, יצירה ועשייה
00:39:29בסדר? הביע
00:39:39עכשיו אני יכול לקרוא לזה גם, אני נקרא לזה
00:39:41עכשיו פה זה גם כן נקרא עצילות, אז זה בעובי
00:39:45עצילות, בריאה, יצירה, עשייה
00:39:50זה בעובי, זאת אומרת, זה עצילות שיש לה הביע
00:39:54זה כל זה הביע דעצילות, זה הביע דבריה
00:39:57זה הביע דיצירה, זה הביע דעשייה
00:40:00ויש לנו עוד למטה את הביע
00:40:02זה, הנה, בריאה יצירה, עשייה, תluence ROX
00:40:05לא, יש לנו עוד הביע
00:40:07זה הביע, אין יותר
00:40:08התחתונים Vale
00:40:10אין יותרạn
00:40:1162 אתם
00:40:12הם לא מבינים לגמרי, זה מה יש, אין יותר יש את
00:40:15החörung ראשיים אבל זה
00:40:17הביע האמיתי זה הביע
00:40:18האמיתי, אין יותר מזה טוב אחד אין
00:40:20יותר מזה
00:40:20אתה הבנו אני יודע
00:40:21מה אתם
00:40:21רוצים להגיד אין, זה מה
00:40:22יש עכשיו אני אין
00:40:23passion נוון, זה
00:40:24לא שתביע זה ביע אחד זה
00:40:26ביע התחתונים
00:40:27ברור אבל על הצילות
00:40:29יש לו פה, לזד האצילות
00:40:31יש לו אצילות בריאה יצירה עשייה
00:40:33והביע שלו התפשטו פה
00:40:36בסדר?
00:40:38קטע דבר פה
00:40:39יש לו פה אצילות בריאה יצירה עשייה
00:40:41והביע שלו התפשטו פה
00:40:43לזה יש הביע
00:40:44והביע שלו התפשטו פה, אז יש לו פה בקיצור רק אצילות
00:40:47אז אם אני מסתכל עכשיו על זד האצילות
00:40:50יש לו פה
00:40:51אצילות, זה נקרא אצילות
00:40:53כי הביע שלו פה
00:40:55וזה אצילות
00:40:57וזה אצילות
00:40:59וזה הצילות
00:41:02עכשיו הביעה שלו
00:41:03יתפשטו למטה
00:41:05אז זה נקרא לזה
00:41:10בריאה
00:41:10דה הצילות
00:41:11או שנקטוב לזה רק בריאה
00:41:13אתם תבינו לבד
00:41:14זה יותר מבלבט
00:41:20זה יהיה ברור
00:41:21בסוף תגיד מה ברור
00:41:23כשמציירים הכל בסוף נהיה יותר ברור
00:41:25זה בריאה
00:41:27זה בריאה
00:41:28הכחול זה הכל הצילות
00:41:31זה הצילות בסדר
00:41:32זה יצירה
00:41:36יצירה
00:41:38יצירה
00:41:39וזה עשייה
00:41:41עשייה
00:41:45עשייה
00:41:46זה הכל הצילות
00:41:48עכשיו איפה הם מתלבשים
00:41:51יש לנו פה גם את הביעה התחתונים עצמם
00:41:55או שדה מה נעשה ככה
00:41:57זה ביעה
00:41:58זה המקום
00:41:59זה ביעה התחתונים עצמם
00:42:00אני אעשה את זה אחרת
00:42:03אני אכתוב את זה
00:42:11איפה
00:42:39תודה רבה.
00:42:43תודה רבה.
00:43:18תודה רבה.
00:43:43תודה רבה.
00:43:44תודה רבה.
00:43:49תודה רבה.
00:43:50תודה רבה.
00:44:02תודה רבה.
00:44:04תודה רבה.
00:44:22זהו.
00:44:35תודה רבה.
00:44:36תודה רבה.
00:44:37בתוך בריאה התחתונה.
00:44:40כאן יש לי יצירה דעצילות בתוך יצירה התחתונה.
00:44:44הירוק זה התחתונה.
00:44:45וכאן יש לי עשייה דעצילות בתוך עשייה התחתונה.
00:44:50סך הכל יש לי בי עד העצילות בתוך בי התחתונים.
00:44:56בסדר?
00:44:57עכשיו שאנחנו אומרים עכשיו כדשנו.
00:45:01אנחנו אומרים כדשנו.
00:45:03מה קורה בכדשנו?
00:45:05אנחנו ממשיכים.
00:45:07כדשנו.
00:45:08ממשיכים.
00:45:09ממ�ה
00:45:12ולמד
00:45:15אצילות והצילות engaged צה Purdue על peac״ה
00:45:18ממ�ה
00:45:19ולמד
00:45:20ממ�ה
00:45:21ולמד
00:45:21ממ�ה
00:45:23ולמד
00:45:24בכוונה אני רואה על זה אתווד בסך הכל שתי סלמים.
00:45:27אבל כמה אני racksור בפועל six
00:45:30שעצם
00:45:31אנחנו בבמרא
00:45:32כן.
00:45:34אבל שמונה סלמים בסך הכל
00:45:35pensar
00:45:36לאלRo
00:45:36ואם
00:45:36אב
00:45:36ממ ולמד, ממ ולמד
00:45:38אתה רוצה להכפיל את זה
00:45:40תוסיף עוד שתיים, כפול שתיים
00:45:42צד הבא וצד אימא
00:45:44מה ובן?
00:45:46זה קידשנו
00:45:48בסדר? עכשיו
00:45:50במצוותיו
00:45:52יש לי במצוותיו
00:45:54יש לי ממ ולמד
00:45:56וממ ולמד
00:45:58ממ ולמד בבריעה דעצילות
00:46:00וממ ולמד בבריעה התחתונה
00:46:03כזו
00:46:03נקרא ממ ולמד
00:46:07זה נקרא חבד, חגה, דמה
00:46:09ובן, דקחבד
00:46:12דבריעה דזע
00:46:13דעצילות ודבריעה תחתונה
00:46:16של אביה
00:46:17אז גם פה יש לי ממ ולמד
00:46:18ופה יש לי ממ ולמד
00:46:21אז זו תקינת הנשמה של הנור
00:46:23שנראה עוד מעט בטיבת
00:46:25הרע מעשה
00:46:26זה במצוותיו
00:46:36בסדר?
00:46:39אחר כך יצירה
00:46:40אחר כך יש לי בצבענו
00:46:41יש לי פה ממ ולמד
00:46:43ופה ממ ולמד
00:46:49אל תיכנסו ללחץ מהכמות
00:46:51כי אתם לא חוונים בפועל את כל זה
00:46:52רק צריך לדעת
00:46:56עוד לא אסום עוד בי הברכה
00:46:58שחייבו אתכם
00:46:59בטח יעשו מתי שהוא
00:47:01שיעשו את כל הצלמים
00:47:02אחת בזה ואחת בביעה התחתון
00:47:04בצילות
00:47:05למה לא כ interfnam
00:47:06הכל בזה
00:47:08אחת ביצירה
00:47:09אחד ביצירה
00:47:09סד הצילות
00:47:10ואחת ביצירה התחתונה
00:47:11וזה גם באובי
00:47:12הכל בזה
00:47:14הכל בזה
00:47:15לא כיפה
00:47:17אני רוצה
00:47:17אבל הכל בזה
00:47:19סלזלזל שבקום
00:47:20את� פה
00:47:20אתה לא נכנס
00:47:23כל זה כל זו
00:47:24אז מה עובה?톡צח
00:47:27grants Staat? בספר
00:47:29לך
00:47:29לא נכנס ד mü?אי
00:47:30wallet
00:47:34אריך, אריך הוא שווה.
00:47:35אה, זה משהו אחר.
00:47:37זה כבר נכנס באריך קודם.
00:47:38לא, אני אומר, יכול לראות.
00:47:40במילך העולם.
00:47:40זה אומר כאן, הבא וימא ויש עשור.
00:47:43זה כאן גם השני.
00:47:44כן, זה נכון.
00:47:44כל השע זה בפנים.
00:47:45סלח הכל יש לנו פה המון.
00:47:47כן.
00:47:47עד יש לנו פה,
00:47:50בקידשנו,
00:47:52נכנסו מים ולמד, מים ולמד,
00:47:54שמון אצלמים של חיה.
00:47:57כל אחד כזה זה נרן חי.
00:48:00זה נרן חי, זה נרן חי.
00:48:02אבל זה סלח הכל,
00:48:03אנחנו הולכים פה לפי אחד,
00:48:05אחר כך אתה מכפיל.
00:48:06זה נרן חי דה חיה.
00:48:09וזה פה, כל השפע פה,
00:48:11זה נרן חי דה נשמה.
00:48:13נשמה.
00:48:14וזה נרן חי דה רוח.
00:48:17וזה נרן חי דה נפש.
00:48:20יפה מאוד.
00:48:21אז קידישנו, מצוותה וציוונו על,
00:48:24עשינו נרן חי,
00:48:26הרבה סוגים של נרן חי,
00:48:27של נרנח.
00:48:31אבל במעשה אני צריך להנית צדיקים של כולם.
00:48:35אז יש לי נרן חי,
00:48:37נרן חי מצד הנפש של נרנח.
00:48:40זה הנרנח שלי.
00:48:44נרן חי, נרן חי, נרן חי, נרן חי, נרן חי, נרן חי, נרן חי, נרן חי, נרן חי, נרן חי,
00:48:47נרן חי, נרן חי, נרן חי, נרן חי, נרן חי.
00:48:56אבל במעשה אני עושה כנגד ארבע תיבות
00:48:59אני עושה מעשה אחד
00:49:00אז במעשה אחד אני עושה את כל העביה
00:49:03עובי ואורך
00:49:04אז זה נקרא לי נרנח, עד הנפש
00:49:06של כל בחינה ובחינה מה נרנח
00:49:10אני לא אמנתי מה שהוא
00:49:11חיכר. למה
00:49:12בכל שורה
00:49:13אז הוא חוזר אותו דבר,
00:49:15למה, דוגie mah, בריאה דעצילות.
00:49:19זה הבריאה דעצילות הזאת דוגמה?
00:49:21כן, למה זה,
00:49:22למה זה לא עשייה ד canyon
00:49:24זה בריאה דעצילות
00:49:26שמלובשת בבריאה התחתונה
00:49:28של הביאת דעצילות.
00:49:30עוד הפעם אני אגיד את זה.
00:49:31לא, לא, ראשון, למה זה נк Warm?
00:49:33בריאה דעצילות?
00:49:33עוד אה פעם, זה?
00:49:34כן.
00:49:35יופי.
00:49:36למה בריאה דעצילות?
00:49:37כי זה לא, זה עשיילות.
00:49:40עוד הפעם, נשמע את ההגדרה.
00:49:41זה בריאה דעצילות
00:49:43כי היא באה מעולם העצילות
00:49:45הרי בתוך העצילות הזאת
00:49:47זה עצילות, נכון? זה עולם העצילות
00:49:49יש לי פה פרצופים, זה זד העצילות
00:49:51עכשיו בוא ניקח את הזד העצילות הזה
00:49:54בזד העצילות הזה
00:49:55יש פה עצילות, היה פה קודם ככה
00:49:58היה עצילות
00:50:00בריאה
00:50:01יצירה עשייה שלו, זה כלים שלו
00:50:04ביה זה חיצוניות
00:50:05בזד העצילות
00:50:06בזד העצילות של העשייה הזה
00:50:09של הקביעד העשייה
00:50:10יש זד האצילות, יש לו כלים משלו, הכלים שלו ירדו והתפשטו לבריאה, ליצירה והעשייה של אקביה דעשייה
00:50:21זה שכתוב פה עשייה זה הכל עשייה, זה מי אדם כדמון עד תחתית העולמות זה הכל נקרא עשייה
00:50:27אבל באורך שלו הבריאה ירדה לפה והיצירה לפה והעשייה לפה, זה נקרא בריאה דעצילות שירדה לבריאה התחתונה
00:50:38אז זה נקרא בריאה דעצילות מלובשת בריאה התחתונה של אקביה דעשייה
00:50:45כי זה לא עולם עשייה התחתון, זה הכל נקרא עשייה, זה עובי
00:50:51זה בריאה דעצילות, המלומשת בבריאה התחתונה של אביה דעצירה
00:51:02לדוגמה, איך יקרה זה?
00:51:07שם, איך תגדיר לי אותו?
00:51:09זה יצירה דעצילות של היצירה, לא
00:51:13איך? לא, בעולמות, בעולמות
00:51:16יצירה דעצילות, של עולם היצירה
00:51:20לא של עולם היצירה, יצירה דעצילות כמו שהגדרתי קודם
00:51:23מלובש ביצירה התחתונה
00:51:25של אביה דבריאה, יצירה מאוד
00:51:32וזה עיקרי יצירה דעצילות מלובש ביצירה התחתונה של אביה דעצילה
00:51:39מה הכי פרטי אלא הכי כללי, תמיד זה כלל ככה
00:51:42זהו, מובן? יופי
00:51:44אז שאנחנו עושים את המעשה
00:51:46אז במעשה אנחנו ממשיכים המון צדיקים
00:51:49אז אני צריך להמשיך צדיקים
00:51:52צדיק כל צדיק זה נרנחי
00:51:53אני צריך להמשיך צדיק
00:51:55צדיק
00:51:56צדיק
00:51:57צדיק, שזה נרנחי
00:52:00די חיה
00:52:00ואחר כך אני, וזה הראשון
00:52:06אחר כך אני ממשיך צדיק
00:52:08צדיק
00:52:10צדיק וצדיק
00:52:12וזה כל אחד זה נרנחי
00:52:13די נשמה
00:52:15ואחר כך צדיק
00:52:17גם פה אני צריך להציף צדיק
00:52:21ואחר כך צדיק
00:52:23צדיק
00:52:26צדיק
00:52:27צדיק
00:52:29די
00:52:30נרנחי די רוח
00:52:32ואחר כך צדיק
00:52:35זה השלישי
00:52:37ואחר כך האחרון
00:52:40צדיק
00:52:41צדיק
00:52:42צדיק
00:52:44צדיק
00:52:44צדיק וצדיק
00:52:46הרבה צדיקים
00:52:49די נרנחי
00:52:51די נפש
00:52:51סך הכל
00:52:54הכמות הענקית הזאת
00:52:55נקרא
00:52:56נרנחי די נרנח
00:52:58זה פשוט כללות של אקול
00:53:01כל הצדיק
00:53:02איך זה בא לידי ביטוי בכוונה
00:53:11אחרי שאנחנו תסתכלו למטה
00:53:13מתחת לפה של המלכויות
00:53:15כתוב לי לני
00:53:16לאן זה נמשך
00:53:18למה לני
00:53:19נאי זה כנגד הצדיק
00:53:21חגת זה כנגד הלמד
00:53:23מם זה כנגד החבד
00:53:25או כחבד
00:53:26לני
00:53:27די מה ובן
00:53:30מצד ישראל סבא ודבונה
00:53:32די פרצופי כחבד
00:53:34שזה גדלות
00:53:35די אביה די זדה הצילות
00:53:37וכל זה
00:53:39הצילות בריאה יצירה עשייה
00:53:42הצילות בריאה יצירה עשייה
00:53:44הכל לא כחולים
00:53:44הצילות בריאה יצירה עשייה
00:53:46הצילות בריאה יצירה עדה עשייה
00:53:48זה אביה די זדה
00:53:50כי הכל פה זדה
00:53:50אמרנו זה מי זדה במטה
00:53:51אביה די זדה עצילות
00:53:53אלה שהתפשטו
00:53:54ומי עוד
00:53:57ודביה
00:53:58ודביה
00:53:59זה זה
00:54:00ביה התחתונים
00:54:01הירוקים
00:54:05די אביה
00:54:06הצילות בריאה יצירה עשייה
00:54:09וסך הכל אני בדיבור
00:54:12אז הכל פנימיות
00:54:17יפה מובן? יופי
00:54:20הכוונה שלמדנו פה היום זה סוף הכוונה למעשה
00:54:24וזה דרך הכוונה לפי השמן ססון
00:54:32אתם למדתם את הכוונה לפי השמן ססון
00:54:35איך שהפשט של הכוונה הייתה מובנת כל השנים
00:54:41עד שהגיע לנער ושינרנו פה כמה דברים
00:54:45והיום כל מי שנומד מטבע הברכה כמעט לא מכיר את זה
00:54:53לא תמחק איזה כי זה הדרך שהיא תסדר לך עם רוב הדיבורים של הרשש
00:54:58ושל התורת חכם ושל המססון ורוב הכוונות
00:55:02רוב הדיבורים זה ככה אבל מה?
00:55:05היום ישם ולמדים את הסוף אתה יודע לא אין זמן עזוב לא קוות
00:55:09עזוב זוהר עזוב רמק ישר כוונות
00:55:11אז ישם ולמדים את הסוף אז יודעים רק את הסוף
00:55:15אבל קודם כל צריך ללמוד את המבנה האמיתי
00:55:18גם הוא אמיתי אבל קודם כל את המבנה הפשוט
00:55:21איך שהרשש מדבר איך שכולם מדברים
00:55:24עלי נער יש חידוש
00:55:27יש חידוש שצריך לדעת איך לגשר בין המבנה הזה למבנה הוא
00:55:31וזה כבר עיון
00:55:33אבל מה השינון?
00:55:35שימו לב, אחרי שלעמדנו את זה
00:55:36אני אביא לכם את המבנה
00:55:38שרוב המחלמים שאני מכיר
00:55:41מדברים בו
00:55:42ולא כולם מכירים את זה
00:55:44אז אני אעלה לכם מה ההבדל
00:55:46עבין את הרשש?
00:55:48לא, זה רשש, הוא מסביר את הרשש
00:55:50כאילו הוא אומר, אני אגיד לך מה הוא התכוון באמת
00:56:07ניסים רפאל הרר
00:56:11הרב של השדה
00:56:16לא, הוא מחלב
00:56:17כמה שהוא ידוע לי
00:56:27עלי נער
00:56:28זה, המבנה שלו
00:56:29הוא מאוד מאוד מקובל
00:56:31משתמשים בו המון בכוונות
00:56:34ובגלל זה סלימו אותו
00:56:35בהמון ספרים, ובגלל זה רוב האנשים
00:56:37רגילים אליו וחושבים שזה הרי וקדש
00:56:40המבנה שלו נמצא
00:56:41כמעט בכל ספר של
00:56:43הקדמה התחובות הנער, הוא נמצא בהתחלה
00:56:45שכאילו יהיה לך איזשהו
00:56:47סדר, הוא מסכם
00:56:49המון דברים, שיהיה לך סדר
00:56:51לפי שאתה נכנס ללימוד, שיהיה לך איזה סדר
00:56:53אבל הסדר הזה, הוא מוציא אותך מהסדר
00:56:55כי יש בו חידוש
00:56:58והאדם שלומד
00:56:59תמיד צריך לדעת, רגע, אני לא מבין, זה לא נכנס
00:57:01צריך לשאול שאלות
00:57:03למה זה לא נכנס?
00:57:04למה זה מדברים ככה, כאילו זה מובן מאליו
00:57:07וזה לא נכנס?
00:57:08כשאדם שואל שאלות, אז הוא מתחיל להבין
00:57:10שזה יש פה איזשהו חידוש
00:57:12אז באמת, אם נסתכל בסוף
00:57:15הדיבור של העלי נער
00:57:16הוא כותב, אחרי שהוא כותב את מה שהוא כותב
00:57:19איך זה מתלבש, מה במי
00:57:20הוא כותב וסמוך עליי
00:57:23אף שלא נראה כן מפשט דברי הרב
00:57:28בסדר?
00:57:29זאת אומרת, יש פה
00:57:30איזשהו חידוש
00:57:33שמבוסס על איזשהו עומק
00:57:35והוא, ובאמת העומק הזה
00:57:37מקבלים אותו
00:57:38אבל כשאני אומר, זה לא תמיד
00:57:40ייכנס לנו בפשט של המילים
00:57:42עכשיו מה אומר עלי נער?
00:57:47אתה מסכים איתו?
00:57:49כן, כמעט כולם מסכימים
00:57:51לראיתי מישהו שנוגד את זה
00:57:53רק לדעת
00:57:55שלא תמיד זה הולם
00:57:56את הפשטים שאתה קורא
00:58:04מה אומר עלי נער?
00:58:06תשימו לב
00:58:08המבנים
00:58:08כמעט, המבנים הפרטיים
00:58:11אותו דבר
00:58:11מה שאמרנו חבד חגד זה למ
00:58:13לפי איזשהו שאתה רוצה
00:58:15האמת מארץ, שמססון
00:58:17זה כבר תבחר אתה
00:58:18מה שאמרנו מה ובן זה מה ובן
00:58:20מה שאמרנו כך בעד זה כך בעד
00:58:22הכל אותו דבר
00:58:23רק האופן של ביד האצילות
00:58:27שמתפשטים בביע התחתונים
00:58:29הוא אחר
00:58:31אופן ההתפשטות הוא אחר
00:58:33זאת אומרת, איך ביד האצילות
00:58:35באמת נכנסים לתוך ביע תחתונים
00:58:37זה המחלוקת
00:58:37אבל המבנה
00:58:39הוא אותו מבנה
00:58:40appechesמח איפה עכשיוежде
00:58:40בלמים נכנסים
00:58:41ואיפה הצדיקים נכנסים
00:58:42ברמה הכללית
00:58:44אז הלני היר מסביר זה ככה
00:58:48מחלק לנו עוד הפעם
00:58:49את הכל להביע
00:58:51את עוד דבר בפנימיות
00:58:53עוד דבר בחיצוניון
00:58:54תוסיפו לב pesso rzeczy
00:58:54אם אתה רוצה לסביר את החיצוניות
00:59:02גם כאן יש לנו אצילות, בריאה, יצירה, עשייה
00:59:06באובי
00:59:09זה נקרא פנימיות
00:59:10זה נקרא חיצוניות של פנימיות
00:59:13אמרנו אצילות תמיד זה פנימיות, ביה זה חיצוניות
00:59:16זה נקרא פנימיות וחיצוניות של פנימיות
00:59:19אותו דבר גם יהיה לי פנימיות זה חיצוניות וחיצוניות
00:59:22תמיד האצילות מייצג את הפנימיות וביה זה הכלים
00:59:26יש לי פה את האורך
00:59:30עכשיו יש לנו פה הבדל משמעותי
00:59:33הצילות הזה, ביד הצילות הזה הוא כולו אלוקות
00:59:39מתחילתו עד סופו הוא כולו אלוקות
00:59:42זה אחד ההבדלים שהוא מנסה להדגיש
00:59:44גם בחיצוניות כפה?
00:59:45כל מקום, גם במבנה של החיצוניות
00:59:48הצילות הזה הוא כולו אלוקות
00:59:50מתחילתו עד סופו הוא חותם בתוך חותם של אלוקות
00:59:54יהיות והקול פרילוקות זה נקרא פנימיות גמור
00:59:57הכל אחד
00:59:59חיבור אחד מלמעלה עד למטה
01:00:03אז זה נקרא
01:00:05הצילות
01:00:06אם אני עכשיו אומר נמשל קידשנו
01:00:08אז יהיה פה
01:00:13קידשנו
01:00:19ואיך הקידשנו זה מתלבש בתוך הבי הזה?
01:00:22לא לא ככה איך אתה רואה
01:00:23יש לו מבחינה משלו, הוא מתפשט, הוא לא קשור להם
01:00:25בגלל שזה אלקות ואלה לא אלקות
01:00:27זה מתפשט אחד בתוך השני ככה
01:00:32אז מה זה נקרא
01:00:35בצביעת הסיב
01:00:36במצוותיו
01:00:38במצוותיו, חכה סבלנות
01:00:41יש לנו פה
01:00:42בריאה יצירה עשייה
01:00:47כמובן יש לו את הבחינה שלו
01:00:51עכשיו איך סוד ההתפשטות?
01:00:57הבריאה מתפשט בבריאה
01:00:59אם עכשיו אני אומר במצוותיו
01:01:01בריאה בבריאה, יצירה בבריאה של היצירה
01:01:07והעשייה בבריאה של העשייה
01:01:11יוד וזה בריאה
01:01:12יש בו נשמות
01:01:13אור של נשמות
01:01:15לכן הוא מתפשט רק בקומת הבריאה
01:01:17שפה נמצא עולם הנשמות
01:01:22אחר כך פה
01:01:23יוד ואני נמצא ברוח
01:01:25אז זה לבחינות כלים של רוחות
01:01:32זה הכוונה ביד האצילות
01:01:34בבחינה של היצירה
01:01:36שמתפשט ביצירה התחתונה
01:01:41ובריאה
01:01:42יצירה עשייה
01:01:49הבנו? זה סדר ההתפשטות
01:01:52הצילות הוא כולו אחד
01:01:56מלמעלה עד למטה
01:01:59זה ההבדל בין העלי נער
01:02:01לבין השמת הסון
01:02:03המבנה פה עוד הפעם
01:02:05המבנה פה שהבריאה
01:02:06היא תתפשט בבריאה
01:02:07היצירה
01:02:08אז מה אמרנו?
01:02:10הבריאה לבריאה
01:02:10יצירה ליצירה
01:02:11עשייה לעשייה
01:02:12ופה בריאה לבריאה
01:02:13יצירה ליצירה
01:02:14עשייה לעשייה
01:02:15וככה
01:02:15אני אומר לא
01:02:16הבייה הזה רק בבריאה
01:02:18הבייה הזה רק ביצירה
01:02:20הבייה הזה רק בעשייה
01:02:22אז זאת אומרת
01:02:23המוסך של עובי
01:02:24והקביעש שאנחנו למדעת עכשיו, הוא לגמר פה משהו אחר.
01:02:28נכון. הופך את כל התמונה, בגלל זה קשה.
01:02:31בגלל זה אמרתי, לא נכנסים המושגים.
01:02:34הרבה פעמים אתה תראה, שמדברים,
01:02:36מי שרגיל רק לטבלה הזאת, הוא מתחיל עכשיו להתפלזף ולדבר בלי סוף.
01:02:42כי הוא לא מצליח.
01:02:44הדיבור של הרשש, הוא רוב הזמן לא ככה.
01:02:47יותר מזה, איפה שהרשש מדבר, שהוא העלי נער מדייק ממנו, הוא לא ככה.
01:02:52רק העלי נער לא עושה את זה סתם, אני יכול לשכם שיעור למה הוא הגיע לזה.
01:02:57אבל קודם כל, זה לא מושג חדש של אובי, צריך לדעת...
01:03:01יש לנו בקולה עקביה, זה דבר שברור למה, שאתה אובי, ושאתה אורך.
01:03:07נכון, אנחנו צריכים...
01:03:09אתה צודק, אתה צודק, לא מסתדר.
01:03:12אתה צודק, לא מסתדר.
01:03:13אתה צריך לתרץ, תירוץ, אני חיפשתי תירוץ שמנסה ליישב בזה,
01:03:18פתחתי איפה ששלחו לפתוח, לא ראיתי שהם צריכים ליישב.
01:03:21את זה. צריך תירוץ גדול,
01:03:24וליישב את כל מה שלמדת עד עכשיו באובי.
01:03:26כי הוא מנסה להגיד שזה הממק של הדברים.
01:03:30אבל קודם כל אנחנו לומדים את זה טכניק, כמו שאומרים.
01:03:32אז זה רגע.
01:03:33מה לאן?
01:03:33למה אתה לא הגיע לזה?
01:03:35זה העניין לא הצילות.
01:03:36אה? כן.
01:03:37זה היה הציל... מה שאני אומר, קדישנו?
01:03:39לא, יוצא שקדישנו זה זה זה זה וזה, במצוותיו.
01:03:42זה זה זה וזה, בתוך זה זה וזה.
01:03:46וציוונו זה זה עם זה עם זה, על זה זה עם זה.
01:03:53בסדר, אבל אז יוצא שהתשע המשבצות הזה, זה הבייה התחתונים.
01:04:00כן, זה בייה התחתונים כרגיל.
01:04:02אלה, כן.
01:04:02אבל זה הבייה התחתונים של ה... זה בייה התחתונים ששייכים להצילות.
01:04:06רק התשע.
01:04:06אוקיי, כמו שאמרת, יפה מאוד, בדיוק.
01:04:08זה הבייה את ההצילות תוך בייה התחתונים.
01:04:10נכון, תצודק.
01:04:11אבל כשבעצם הוא אומר, אני אדם אומר ככה.
01:04:13תשמע, כיוון שזה אלקות, אז אין לו בעי להרדת לאורך.
01:04:16כמה שזה כלים, שזה כבר...
01:04:18לא שאלה של בעיה.
01:04:19הוא רוצה להגיד, בגלל שזה אלקות, זה לא שייך בכלל לשפע הזה.
01:04:23אתה לא יכול להגיד עכשיו...
01:04:25שזה הרדית ישה.
01:04:25אבל אותו הרעיון, הוא אמר גם בביה.
01:04:27לא לא לא.
01:04:27גם בביה יורד ככה, כי כולו נשמה.
01:04:29אבל למה לא אמרת בריאה בזה, זה, וזהו?
01:04:32אתה שינית, פה הלכת בקו אחד...
01:04:34כי כולו הילוקות שלנו, זה נכון.
01:04:36אני אגיד שהוא יורד בביה.
01:04:36אז איתו אומר, בריאה לבריאה, יצירה, יצירה, עשי על עשייה.
01:04:39בגלל שהוא כלי.
01:04:40הוא הפך אותו לבחינה של אובי.
01:04:42בגלל שהוא כלי.
01:04:43לא, אני אמרתי מה אחר אומר.
01:04:44אם אני יכול להגיד שבאצלות,
01:04:46בגלל שכולו אצלות,
01:04:47הוא לא הילוקות,
01:04:49אבל האור של נשמות שזה בריאה.
01:04:52אז גם הביה שלו צריך להתקשת רק בבריאה שלו על אותו הדרך.
01:04:57לא.
01:04:58זה דומה, אבל זה אודו דבר.
01:04:59זה מתפשט ככה.
01:05:01בפורע, זה מתפשט אחרת.
01:05:02בפורע לא, אבל בהיגיון,
01:05:04זה מה שאני רוצה להגיד שלכם, הוא יגיע לזה.
01:05:06לא, זה מה שאני רוצה להגיד?
01:05:07לא, זה תראות שלך.
01:05:09לא, בסדר. התראות טוב.
01:05:10הנrence, manually חשני אותות.
01:05:12כדי שזה הילוקות,
01:05:13אין לו את הבעיה שירד לגמרי על הסוף, אנחנו גם כן בכל אחד.
01:05:18זה דומה למה שאתה...
01:05:19כן.
01:05:19כל אחד אומר מה ש...
01:05:20כל אחד אומר שיקרא להHey, בכל אחד ואחד, שאתה אין סוף.
01:05:23יפה מאוד.
01:05:24אז איך שיתה אין סוף.
01:05:25אבל כיוון שפה מדובר מה שהוא יותר נמוך, שזה הביע, שבעצם זה כלים.
01:05:30כיוון שזה כלים אין לו אפשרות ללדת מאשר רק הבריאה.
01:05:33אני אפשר לזה רק מאשר היצירה.
01:05:34לטape, מה והוא בעניין? הכלים האלה יורדים ליצירה?
01:05:36מה, הם עוקפים? הם עוקפים?
01:05:38אלה אלה.
01:05:38איך הם עוקפים?
01:05:39הם לא עוקפים, הם יורדים בארץ.
01:05:42יש לנו את האורך והאובי.
01:05:44זה לא, יש פה מהלך של אורך והאובי.
01:05:47מה שיבנה עוד עוד עכשיו כל הזמן,
01:05:48האובי הוא מצוין,
01:05:50אבל האורך, כמו שאוכל שיש לך פה, האובי, ישר.
01:05:53לא, זה לא ישר.
01:05:54למה זה לא ישר?
01:05:56מן הסיבה הפשוטה, שרק אלוקות יכולה לרדת
01:05:59עד למטה בצורה שישר.
01:06:01השאר אין לו את הכוח לרדת,
01:06:03כי הוא בריאה.
01:06:04הוא שחק כל נשמה, הוא יכול לרדת יותר מאשר הנשמה.
01:06:07השני שהוא, היצר שזה רוח,
01:06:10לא יודעת, אורכן, הילידה של האורך
01:06:13היא רק על המקום שלו.
01:06:14זה המקסימום שלא.
01:06:15יפה מאוד, זה קרוב.
01:06:16קרוב למה שאני רוצה את הארץ.
01:06:18כן, זה קרוב למה שאני רוצה את הארץ.
01:06:19טוב, בכל מקרה...
01:06:20זה גם.
01:06:21זה מה שם את הארץ, את מה שלמדנו, את ה...
01:06:24אני קודם כל אמנסל את הארץ לכם,
01:06:26לא מבחינת זוורה.
01:06:27קודם כל, למה זה נכנס ככה,
01:06:30למה הוא הגיע להכרח כזה?
01:06:31צריך להבין, המקובלים האלה,
01:06:33הם לא באים להביא זוורות.
01:06:35הם לא אומרים שמה נראה לי שהכלי...
01:06:37הם לא דורים ככה.
01:06:38הם אומרים רגע,
01:07:03מבנה הזה מתוך כמה קושיות.
01:07:05יש צדק ושלום שאיכשהו פותח
01:07:07את הקושייה
01:07:09שהיא עומדת מאחורי מה שכתב השם לססון קודם.
01:07:12שהוא הגיע למקום
01:07:13הזה דווקא. כאילו זה בא מתוך לזה שהוא
01:07:15קושייה. במבנה של הכלים.
01:07:17זה קשור למבנה של הכלים
01:07:19שדווקא חייבים להתפשט ככה
01:07:21ולא ככה. אתה אמרת סברה
01:07:23מבחינת ההיגיון. משהו כאילו יותר
01:07:25רוחני. לא יש לו חכם. זה היה תולד חכם.
01:07:28הרחב לא עומד ככה.
01:07:29לא. כי אתה תולך מאמן פתאום
01:07:31פתאום הרחב תולך חכם
01:07:32ושירדנו, הגענו
01:07:35מה פתאום? ירדת
01:07:37מעתיק, ירדת עתיק, עתיק
01:07:39ועריך ירדת. ועורך פתאום
01:07:40התפשטת על הרוחה. מה פתאום הקרה?
01:07:43כבר שאתה מוסק של חדש של מה הוא בא
01:07:45אז דווקאים גם אותו העיקרון הזה
01:07:47שבעצם אם נצא שאתה פה
01:07:48לא נעשה שיש לך כלים, זה כבר חייב
01:07:50להתפשט. אין אפשרות להרידה עד הסוף
01:07:52רק להרידה עד לי. טוב, אני בחום
01:07:54מקבלינד אנסה להסביר לכם למה זה בא
01:07:57מכוח הלשונות
01:07:58עצמם, שהלנער
01:08:01שינה את זה לצורה הזאת. אז ראינו
01:08:03פה שתי צורות של המשכות
01:08:04צורת המשכה. אז מה שיוצא
01:08:07לנו דוגמה בקדשנו, אמרנו
01:08:09זה זה, במצוותיו יהיה לי בריאה
01:08:10יצירה עשייה שמתפשטים
01:08:12הלמים שלהם לפה, ואחר כך
01:08:14הלמים של ביד
01:08:16העצילות, שזה ביד יצירה דעצילות
01:08:18מתפשטים פה, ואחר כך
01:08:21עשייה דזעד העצילות
01:08:23מתפשטים בעשייה התחתונה
01:08:24בסדר? עד כאן
01:08:26וזה גמרנו למעשה
01:08:28את כל כוונת המטבע הברכה
01:08:30למדתם גם איך מכוונים
01:08:32את זה לפי העלי נהר