- 1 week ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1bcJEV4AMY7adiD7EPtGDG-PKZp_EIt2k/
לכל השיעורים בנושא התפשטות הגשמיות
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ZvRis-9FuqADwZgeNImZqKTiunygL7aV/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=pEOSyUP-mYo
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1bcJEV4AMY7adiD7EPtGDG-PKZp_EIt2k/
לכל השיעורים בנושא התפשטות הגשמיות
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ZvRis-9FuqADwZgeNImZqKTiunygL7aV/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=pEOSyUP-mYo
Category
📚
LearningTranscript
00:14אנחנו רוצים בלימוד שלנו לדעת להיכנס לפנימיות
00:18אנחנו עוברים מהחיצניות לפנימיות
00:21השיעורים שלמדנו בהתחלה, שמונה שיעורים
00:23הקדשנו בערך שמונה שיעורים
00:25הקדשנו איך עולים מהפנימיות לחיצניות של העליון
00:27אנחנו בלימוד הזה רוצים לדעת איך להיכנס לפנימיות
00:31ובעיקר הדגש שלנו זה איך להגיע למצב
00:34שהאדם קונה את המציאות שנקראת התפשטות הגשמיות
00:41מה זה? איך קונים את זה?
00:45האם אפשר להגיע בדור הזה לדבר הזה?
00:48מה זה?
00:49וגם מה החשיבות של התפשטות הגשמיות בקבלה, בחסידות
00:54מה זה ואיך זה ומה החשיבות של זה
00:57פעם הקודמת הבאנו, כבר כמה פעמים הבאתי לכם
01:03עשינו כמה שיעורים שבהם היו כל מיני תנאים
01:06כל מיני מניעות שציינו
01:09שמונעים את האדם מלהגיע להשגה
01:14ובפעם האחרונה דיברנו על אחת המניעות שזה עמידות
01:19ושם שמנו דגש על מידה מאוד מאוד מיוחדת
01:23שבשביל להגיע להשגה רוחנית בהתבודדות של חיים שם מדברך
01:31דרך אגב התבודדות, אנחנו היום מבינים אותה במציאות שאדם מתבודד מכל העולם, פיזית
01:37אפילו הולך ליער ומחפש את השם מדברך שם
01:42וזה מציאות שאתה קיימת גם בתקופה של הנביאים וכל מיני חסידים ראשונים
01:47שהולכים למערות מתבודדים שם
01:49אבל הרבה דיברו חחמנו, הרמבה מדבר על זה
01:53שאפשר לעשות התבודדות גם במציאות שאתה בתוך העולם הזה
01:58שאתה חי בו
01:59שאתה למרות שאתה תראה מיליון איש לידך
02:02אתה תראה רק את השם מדברך
02:04זה מעלה רוחנית
02:05שאדם קונה מציאות של התבודדות
02:08אבל זה מעלה שמוסית על שכל
02:10במקום הפנימי שאנחנו מדברים עליו
02:12הוא יכול להגיע למציאות שהוא מתבודד גם בתוך לב
02:16רבי עקיבא עם כל האוטובוסים שיש מסביב
02:19או דיזינגוף או לא יודע מה
02:21עכשיו
02:23דיברנו שם
02:24הדרך להתבודדות
02:26אמרנו יש דבר שנקרא דבקות
02:28והדבקות מביאה לידי מושג שנקרא השתבות
02:32כשדיברנו על השתבות
02:34אמרנו מה זה השתבות
02:36הסברנו שהשתבות למעשה זה דרגה של ענבה
02:41או הכנעה פנימית
02:43שהיא מאוד מאוד נבחרת וגבוהה
02:47מה זה השתבות באמת?
02:49המציאות של השתבות
02:51זה שאצל האדם אין הבדל
02:56בין מציאות שיבוא לו האדם ויבזה אותו
03:01או שיבוא לו האדם אחר וישבח אותו
03:05כשאני מדבר יבזה אותו אני מדבר על ביזיון אמיתי
03:09לא על ביזיון שבכלל הוא לא מכיר את האדם ואדם הזה הוא לא בסדר אז אני לא מתיחס אליו
03:14אלא בן אדם שאתה לא רוצה שיבוזה אותך
03:16במקום שאתה לא רוצה שישמעו
03:19הוא בא במבזה
03:21לבין מציאות של אדם שטוב לך שמשבח אותך
03:26והמציאות שנקראת השתבות
03:28זה שאצלך לא בתגובה שלך
03:30אתה יכול לשתוק בשני המצבים
03:33וזה כבר מעלה טובה
03:34אבל המציאות של השתבות
03:36זה שאצלך בפנים
03:37אין הבדל
03:39בין שני המצבים
03:41אתה לא מרגיש יותר טוב עם זה ופחות טוב עם זה
03:44זה מציאות שנקראת השתבות
03:47ובאמת אפילו האדם
03:49שהוא יכול להשתוג בשני המצבים
03:51אבל כל עוד בפנים
03:53בלב שלו, הוא לא הגיע למצב
03:55שזה שווה אצלו, הוא צריך להיות אמיתי
03:57הוא לא שקר על עצמו, הוא אומר, שמע
03:58כשם משפחים אותי, אני מרגיש יותר טוב
04:01כשם וזים אותי
04:02אני מרגיש יותר רע
04:03זה מציאות אמיתית
04:06אז עדיין הוא לא הגיע למציאות שנקראת השתבות
04:08ואז אנחנו דיברנו
04:10על דוגמה
04:13למעשה לא דוגמה
04:14מה שאני אמרתי פה
04:15זה את ההשתבות הזה שאני אמרתי
04:18אמרתי את זה בשם
04:19רבי יצחק, דמין אקו
04:21הוא מביא את זה בתור מישהו
04:23שסיפר לו את זה, הוא קרא לו הרבי אבנר
04:26רבי אבנר
04:27הסביר לו את זה, בכל מקרה
04:29יש בספר
04:31יושר דברי אמת, שאושר גם לדבר על המושג
04:33ההשתבות, הוא אומר היום
04:35אנחנו לא במדרגה הזאת של ההשתבות
04:37למה אם אדם יעשה השתבות במדרגה כזאת
04:41שהביזוי
04:41והשבח
04:42הם שווים אצלו
04:44אז זה יציר גרע ינצח אותו
04:46היום הוא צריך להיות במציאות של השתוות
04:48שהוא אוהב יותר את הביזוי
04:51ויותר שונה את השבח
04:53לא שם שווים אצלו
04:55זה אומר alltså לעשות את זה קיצוני
04:56שיהיה לו אהבה מזה
04:58שמבזים אותו
05:00ושנאה לזה שמשפחים אותו
05:02כי הוא יודע שאם עכשיו משפחים אותו
05:04אז המציאות הזאת
05:07국민 מחזקת לו את הגאווה
05:08וככה יוצא את היציר גרע
05:09אז הוא שונה את המציאות הזאת
05:10ואם עכשיו מבזים אותו, מחזק לנו את הענבה
05:14אז הוא אוהב את המציאות הזה
05:15הוא אומר, זה אדם צריך לשאוף
05:16אז אמרנו, מה?
05:19השתנו פתאום על הדברים
05:21עד עכשיו אמר לנו חכם מהראשונים
05:24שהשתברו את זה שווה אצלו
05:25עכשיו בא לנו הרב הזה
05:28שהוא אומר לנו שזה לא צריך להיות שווה
05:30עדיף שיהיה יתרון
05:33באהבת הביזוי
05:34מאשר, וכנגד זה
05:36שנאת השבח
05:38אמרנו, מבין שני הדברים
05:40מהי המעלה הגבוהה יותר?
05:43מה שאמר
05:44היושר דברי האמת
05:46שבדור שלנו ככה צריך לנהוג
05:48ונכון, הוא צודק, הדור שלנו
05:50קודם כל צריך לנהוג ככה
05:51זה הכיוון של העבודה
05:53או מה שאמר רבי יצחק
05:57אז ענינו
05:58שהתשובה האמיתית זה מה שאמר רבי יצחק
06:00יותר גבוה
06:01למה? כי מה שאמר יושר דברי האמת
06:04שהוא צריך לאהוב את הביזוי
06:07ולסנוע את השבח
06:08זה כמו האדם שעכשיו
06:10הוא יותר מידי קמצן
06:13אז אתה אומר לו
06:14תשמע, אתה צריך להיות נדיב
06:15אבל הוא לא יכול להיות נדיב
06:17אז הוא אומר לו
06:17תשמע, אתה צריך להיות פזרן
06:19כדי שאם תהיה פזרן
06:21אתה יכול אגב להיות נדיב
06:22זאת אומרת, יהוד
06:23והוא לא יכול לקנות את מידת האמצע
06:25הוא הולך למידה קיצונית
06:28גם פה אנחנו רואים
06:29שמשהו יציע
06:30יש לדברי האמת
06:31זה דרך לפתור את הבעיה
06:33לעבור למידה קיצונית
06:34זאת אומרת, אתה, יש לך משיכה
06:36לשבח, אז אתה צריך לסנות אותו
06:38שאומר לך שבח, כדי להגיע
06:40למציאות שאתה יכול пост Pont
06:43ואז ניסינו להעמיד מה ההבדל
06:45בין שני הדברים. מה ההבדל
06:46בין הדעה הראשונה לדעה השנייה
06:48ואמרנו שהדעה הראשונה
06:50או נתחיל עם השנייה. הדעה השנייה
06:52של יושר דברי האמת שאתה צריך לסנות
06:55את השבח
06:56ולאהוב את הביזיון
06:57זה מציאות של עבודה למידות
07:00אדם צריך לתקן את המידות
07:02יש דרכים להגיע לדרך האמצע
07:03וזה שהוא קיצוני, כל קיצוני שיש בעבודה על עמידות
07:08זה מעיד על חיסרון, תדעו לכם
07:11כי באמת הדרך הנכונה זה דרך הישרה
07:14יושר, בלי עיקופים
07:16ולעומת זאת, על מה מבוסס העיקר
07:20שאמר רבי יצחק דמי נקו בנושא השתוות
07:22שהוא לא רק הוא אמר את זרית את זה בכמה מקומות
07:25על מה מבוסס העיקר הזה?
07:26שיוד ואתה דווק לשם יתברך
07:30אני אקרא לכם את השלום, אצליחה
07:33אני אקרא לכם את מה שהוא אומר
07:36הוא אומר ככה
07:38אני אקרא לכם את הלשון של מה שהוא אומר
07:42הוא בפירוש סוד ההשתוות
07:44אמר לי הרב אבנר זל
07:46כי בא איש חכם לאחד מן המתבודדים
07:51הוא ביקש ממנו שיקבלו להיותו מן המתבודדים
07:56זאת אומרת הם היו כנראה לומדים
07:58איך מגיעים להשגה עליונה
08:00והוא היה מורה בזה, הרב הזה
08:03ובא לו אחד שהוא היה צדיק
08:06כמו אני גם רוצה
08:08אמר לו המתבודד, המורה הזה
08:10ברוך אתה בני לשם
08:12כי כוונת חי
08:14רצויה, כוונת טובה שלך
08:17אמנם עוד יעני אם השתוות או לא
08:21אמר לו רבי תעבר דבריך
08:22אני לא מבין מה זה להשתוות
08:25אתה פעם מישהו שאל אותך
08:26ישתוות או לא?
08:27אמר לו מה נשמע
08:28רבי יעקב, ישתוות היום?
08:30מה זה להשתוות בכלל?
08:31אף פעם לא שאולתי שאלה כזאת
08:33לא להשתנת, נשתוות
08:34להשתנת, להשתנת זה הפוך
08:36אמר לו
08:37שוני זה שני שווה
08:38אמר לו אם שני בני אדם
08:42האחד מהם
08:44מכבד אותך
08:47והשני מבזה אותך
08:49הם שווים בעיניך
08:50או לא?
08:53אמר לו לא אדוני
08:54כי מרגיש שאני הנאה
08:56ונחת רוח
08:58מן המכבד אותי
09:00וצער מן המבזה
09:03אבל איני נוקם ונותר
09:05אני שותק
09:06אמר לו לך
09:08בני לשלום
09:10אין לך מה לעשות פה
09:13כי כל זמן שלא נשתוות
09:15עד אשר לא תרגיש
09:18נפשך
09:19בכבוד המכבדך
09:21ולא בבזיון המבזך
09:24אינך מזומן להיות
09:26מחשבתך
09:27קשורה
09:28בעליון
09:29לך שתבוא ותתבודד
09:31אמנם לך
09:33הכנע עוד לבבך
09:34הכנעה אמיתית
09:35עד שתשתווה
09:37ואז תוכל להתבודד
09:39במציאות
09:40אומר הרב ככה
09:41שימו למה הוא אומר
09:42הנה
09:43סכם
09:44עניין ההשתוות תבוא
09:46שימו לב
09:47וזה הנקודה שרציתי
09:49זה העיקר
09:50שרציתי להגיע אליו
09:51בשיעור הזה היום
09:52הנה עניין ההשתוות תבוא
09:56מסיבת דיבוק המחשבה
09:58בשם התברך
10:00הנקרא סודי דבקות הנעל
10:03לפי
10:04כי דיבוק מחשבתו
10:06בשם התברך
10:08הוא מסבב אל האישה
10:10הוא שלא הסתכל
10:11במה שמכבדים אותו
10:12הבריאות ולא בזיונם
10:14ולא מרגיש
10:16לא בנחשים
10:17לא במעוננים
10:18לא בקוסמים
10:19זאת אומרת
10:20בקיצור
10:21אף אחד לא יכול לגעת בו
10:24מה רואים מזה
10:25שההבדל
10:26שמה שאמר פה
10:27מה שאמר פה
10:28רבי יצחק
10:29עליו השלום
10:29למה שאמר ביושע דברי האמת
10:31הרב משול למפייבוש
10:33עליו השלום
10:34זה שההשתבות
10:37מה היא מבטא
10:39בצורה האמיתית שלה
10:41שהביזיון והשבח
10:43אין יותר מהם אחד על השני
10:44לא שיש פה איזו תחרות
10:46אם השבח יותר עושה לי
10:48או הביזיון יותר עושה לי
10:50את שתיהם הוא לא מרגיש
10:51למה הוא לא מרגיש את שתיהם?
10:53בגלל שבמקום שהוא דבק
10:55בשם התברך
10:56יש רק את השם התברך
10:57זאת אומרת
10:58המילים שלהם
10:59הביזיון שלהם
11:00השבח שלהם
11:01לא נכנסנו בכלל לב
11:02במקום שהוא נמצא
11:04בדבקות עם השם התברך
11:06והדבקות היא אמיתית
11:08אז האדם
11:09כל בן אדם
11:09לא יכול לפגוע בבן אדם הזה
11:11לא מבזה
11:13ולא משבח
11:14לא מעונן
11:14לא קוסם
11:15לא מחשב
11:16לכן ההבדל
11:17בין שני ההסברים
11:18שההסבר הזה
11:19מוסס על השכל
11:20שבגלל ששכלו
11:23דבוק בשם התברך
11:25נולדת בו
11:26מציאות ההשתבות
11:28זאת אומרת
11:29מציאות ההשתבות
11:29זה לא מאמץ
11:30לפי מה שמסביר הרב יצחק
11:32שקראתי עכשיו
11:34לא מתוך מאמץ
11:35או עבודת מידות
11:36מתוך דבקות
11:38זאת אומרת
11:39מציאות האדם
11:41שדבק
11:42בפנימיות
11:43מקנה לו
11:44את המידות
11:46במילים אחרות
11:47המידות נולדות
11:49מהשכל
11:51ובגלל זה
11:52בקבלה אנחנו אומרים
11:54שהבא ואימא
11:55מולידים את זה
11:56מה זה אומר?
11:57שהחוכמה והבינה
11:59שהם הגר
12:00הם מולידים את הווק
12:01מה פתאום?
12:02הרי גר מה זה גר?
12:03גר זה שכל
12:05חוכמה ובינה
12:06שכל ומושכל
12:08מה הקשר בין השכל
12:10שיש לי
12:11וההשגה השכלית
12:12שיש לי
12:12לעבודת המידות?
12:14אני יכול להיות
12:15עם השגה שכלית
12:16אני יכול להיות חכם גדול
12:17אבל עם מידות מושחתות
12:19אומר לא
12:19אם אדם הוא בעל
12:21השגה שכלית
12:22בשם התברך
12:23והשכל שלו דבוק
12:25במציאות השם התברך
12:26נולדות בתוכו
12:28מידות קדושות
12:29הוא לא צריך
12:30לעבוד על זה
12:31ולהתאמץ
12:32הוא לא צריך
12:33לעשות הפוך
12:34רואים מפה
12:36שהגר
12:37מולידים את הווק
12:38השכל
12:40ההשגה
12:42הפנימיות
12:42וזה ההפך
12:43מהעבודה בחיצוניות
12:44כי בחיצוניות
12:45אמרנו צריך לעבוד
12:46על המידות
12:46כי באינך שכל שמה
12:49יש רק דמיון
12:50אז בדמיון
12:52שהוא מושך אותך
12:53עם הנפש
12:54שבהמיד שנמשכת
12:55אחריו
12:56לכל מיני תאבות
12:57וכל מיני תשוקות
12:59וכל מיני כיסופים
13:00לקריירה
13:01וככה הלאה
13:02אתה צריך
13:02להילחם
13:03על הדמיון הזה
13:04וכל העולם
13:05הוא דמיון אחד גדול
13:06של יצרה
13:07וכולם מנסים
13:08לשחק על הדמיון הזה
13:10זה משחק אחד גדול
13:11שכולם משחקים בו
13:12זה משחק אחד ענק
13:14שכולם נותנים בו חלק
13:16ומי שנוטל יותר
13:17מרוויח כמו מונופול כזה
13:19כל העולם הזה
13:20אבל מי שנמצא
13:21במציאות הזאת
13:22יוצא מהמשחק
13:23הוא לא במשחק
13:25אז כל המשחק זה הבל אבל אם תגיד לו ככה
13:28לא תגיד לו ככה, הכל הבל
13:30הבנת?
13:31לכן המציאות הזאת
13:33היא עליונה יותר
13:35אותו דבר, מי שרוצה לקנות
13:38אהבת השם, או עירת השם
13:41למה?
13:42אם אדם עכשיו
13:43זה רק היה דוגמה המציאות הזאת של ההשתוות
13:46אבל אם בוא נגיד עכשיו אדם
13:48רוצה לקנות
13:49אהבת השם
13:51או רוצה לקנות אהבה
13:53למישהו, אני אומר לך תשמע
13:54בוא נתחיל עם עירה
13:56אני אומר לך תשמע, אתה צריך לקנות עירה
13:59אבל אתה לא יודע
14:01ממה להתיירות
14:03אז אתה משכנע את עצמך
14:05אתה עובד על עצמך שיהיה לך עירה
14:07מהדין של השם
14:09אפילו שאתה לא יודע איך לתפוס אותו, איך להתקרב עליו, איך להשיג אותו
14:11אז העירה שלך
14:13מבוססת על מה? על דמיון
14:15יש לך דמיון, אתה מפתח לעצמך
14:18איזושהי מחשבה בדמיון
14:19שהקדוש ברוך הוא, אתה חייב
14:21כדי שיהיה לך עירה
14:23שהמעשים שלך יהיו נכונים ולא תשגה
14:25אני אתן לך דוגמה, זה כמו שאני אגיד לך
14:27תשמע, יש כלב
14:29בחצר בבניין פלוני
14:31יש כלב גדול מאוד, רוטווילר
14:33אם אתה נכנס לשם, הכלב הזה
14:36טורף את הבן אדם
14:37אז אתה עכשיו יכול לדמיין את עצמך
14:40עומד מול הכלב
14:42ומרביץ לו
14:42אני אכנס לשם, אני אתן לו מכה
14:46אתה חושב שאתה יכול לעמוד מולו
14:48אני אראה לו, אני
14:49אבל מה? אני אפחד מכלבים
14:51אבל אם אני אכנס לשם, אני אתן לו איזה מכה
14:53אבל כשאתה תעמוד מול הכל
14:55היא ביכול שלא תזוז
14:56למה? כי אז שאתה רואה אותו
14:59המציאות שלו
15:00היא מכניסה לך ייראה
15:02הוא גורם ליראה
15:04היראה זה לא דבר שאתה מוליד אותה
15:07ייראה זה דבר שנעשה במציאות
15:08כשאתה רואה דבר שגורם לך פחד
15:11נכנס לך פחד
15:13ושנכנס לך פחד
15:14אתה לא שולט בסכל
15:15זה פשוט נכנס
15:17כשאדם עומד מול אריאל, ככה שמעתי
15:20אם רווה, אם נצרה פתוחה
15:22במרחק מסוים
15:23ואריאל שהוא היגו לא יכול לראות בו
15:25למה?
15:25כי אם ישתתק לו משהו מבפנים
15:28זה לא שום מדמיין את עצמו שהשתתק
15:31היראה היא מציאות שנובעת מהמציאות
15:34זאת אומרת המציאות גרמה לילה לידה של היראה
15:38אותו דבר פה
15:39אם אדם לא מכיר את השם יתברך
15:42ואין לו שום הבנה מה זה
15:43רק איזה רגש חלש ביותר
15:46שהוא קיבל מיוריו
15:48ומאיזשהו צבע שהוא אוהב את כנסת
15:51ואיזשהו זיכרון ילדות
15:53ומתוך זה נהיה לו איזו קדושה כזאת
15:55היא מדומיינת בראש
15:56אז מזה נכנס לו קצת קצת
15:59איזה עירה ואהבה
16:00אבל אם אדם מתקרב לקדושה האמיתית
16:03הוא מתחיל לטעום
16:05ונכנס לו אור
16:07מה השם יתברך
16:08אז האור הקדושה האמיתית הזאת
16:11הוא מתחיל מה?
16:12הוא מתחיל להביא
16:13מתחיל להכיר מציאות של השם בעולם
16:17המציאות של השם בעולם היא תכניס לו עירה אם הוא רוצה או לא ירצה
16:22זאת אומרת עירה היא צריכה להיות תולדה של הכרה בשם
16:25לא מציאות שאני משכנע את עצמי ובונן לעצמי עירה מדומיינת
16:30אבל שאין לי הכרה בשם לפחות אני אעשה את זה
16:33זה ברור שכן
16:33אני אאמין שיש ויש דין ויש הכל ויש דיין
16:37ואני אעשה מה שאני יכול
16:39כדי לעמוד במשפט שאני מדמיין שאני עומד בו
16:41לעתיד לבוא אבל זה כל דמיון
16:43אבל אדם שהנשמה שלו מתחילה להעיר בו
16:46ואור השם מתחיל להעיר בו
16:48הוא כבר נהיה ירש המים במציאות שלו
16:51כי זה נכנס לו לתוך הלב האור הזה
16:53המציאות של ההכרה שהכל רצון השם
16:56זה נכנס לו ללב
16:57אז גם האהבה לשם נכנס לו ללב
17:00זה משהו שנולד בו מכוח ההשגה
17:03ולמה זה נולד מכוח השגה זה לימוד לפני עצמו
17:06אני פעם ראיתי הסבר יפה לזה בספר שנקרא תללי אורות
17:10שהוא מסביר שמרתי שנכנס אור החיה שהוא אור מקיף
17:14יות והוא נכנס לתוך המוח
17:17המוח ששם נמצאת הנשמה לא יכולה להכיל את האור מקיף הזה
17:21לא יכול להבין אותו
17:22אם אדם רוצה להגיע להשגה ומשתוקק לזה וצועק לזה הוא יקבל את זה
17:29אבל ברגע שזה נכנס האדם לא תמיד יכול להבין את האור הזה
17:35כי זה גבוה זה אור נשמתי שמעולם הוא לא פגש
17:38זה יותר גבוה מה מעלה שהוא נמצא בה
17:41לכן האור הזה מה עושה הנשמה היא מורידה את זה ללב
17:46ולא מורידה את זה כי הלב הוא גס
17:48לגלל שהוא גס אז היא יכולה כאילו להמעים את האור הזה
17:52ואז האור הזה שיורד ללב הוא מתגלה בלב
17:57מתגלה כאילו בבנת הלב
17:59ואיזושהי מחשבה
17:59שהכל פה זה ה' מדברך
18:01האורה האחד הזה
18:03שמגלה את אחדות ה' בעולם
18:05מתגלה לו בלב שהכל פה אחד
18:07הכל פה חסד, הכל פה רצון ה'
18:10אז יש לו פתאום אהבה ל' מדברך
18:12כי הוא רואה אנשים, בתים
18:14בנייני, הוא מבין הכל זה ה'
18:16הכל אחד אחד אחד אחד
18:18ממש
18:19אז יש לו מזה אהבה ל' מדברך
18:21זה נולד לו בתוך הלב
18:22הוא לא שולד בלידה הזאת
18:24יצא שמה
18:26שאהבת השם והיראה מהשם
18:29זה תולדה של דבקות
18:31דבקות שכלית
18:33שהאדם מתקרב למציאות השם
18:35בשכל שלו, מחפש אותה
18:36מתקרב עליה, משיג אותה
18:38יוצא שככל שהאדם מתעלה בקדושה שלו
18:41אז הוא גם מתעלה בעבודת המידות
18:44המידות של אותם מתוקנות
18:46כי זה לא מידות עכשיו שהוא
18:48חושב איך לתקן אותם
18:50זה מידות של נולדות בו
18:52וזה הדגש העיקר הזה
18:55שאני רציתי לומר זה, זה התעלות בקדושה
18:57איך אתה קונה את זה?
18:58אתה מתעלה בקדושה
18:59וזה עבודת המידות הנכונה
19:02שאנחנו עובדים כבר בפנימיות
19:04עבודה שאתה מתעלה בקדושה כל הזמן
19:07והקדושה מולידה בך כל הזמן
19:10את המידות האלה של עבודת השם
19:13עכשיו אנחנו צריכים להיכנס קצת
19:15במושגים
19:17של איך מגיעים
19:19לנקודה הזאת הפנימית
19:20שבה הנשמה
19:22מגיעה לסכל הזה, להבנה הזאת
19:24קצת יותר
19:26עכשיו אנחנו ננסה להגיע קצת לדבר יותר פנימי
19:28שנקרא
19:29התדבקות או דבקות
19:31או במושגים שלנו
19:33זה נקרא
19:34התפשוט הגשמיות
19:35מה שרצינו לדבר עליו
19:36אנחנו ננסה להיכנס לזה
19:38לאט לאט
19:39אחרי שדיבר הרב, רבי יצחק
19:41את הקטע שקראתי לכם על ההשתבות
19:43הוא עובר לנקודה נוספת שנקראת
19:45ההתדבקות
19:47יש לנו
19:50מציאות
19:50הוא התחיל עם התדבקות
19:52הוא דיבר על התדבקות פשוטה
19:54איך אדם מקיים את הדבקות
19:57מצוות הדבקות בשם
19:59ואחר כך הוא עבר להשתבות
20:01ועכשיו הוא רוצה להגיע להתבודדות
20:03שזה הדבקות האמיתית
20:06מתי שהוא מתחיל את הדיבור שלו
20:07הוא אומר ככה
20:08הוא אומר
20:10סוד הדבקות
20:12והכוונה השלמה
20:13קודם הוא הביא
20:14עניין של דבקות
20:15אבל לא באה עוצמה שהוא עומד להגיד פה
20:18אלא להמונם
20:19פה הוא מדבר על הדבקות האמיתית
20:21אני אקרא רק את ההתחלה
20:23כי זה מה שחשוב לנו
20:25סוד ההתדבקות
20:26והכוונה השלמה
20:29שאומר רבי מאיר
20:30הוא
20:32שתמיד תראה את עצמך
20:36נפש
20:38בלי גוף כלל
20:40בעת שאתה מתפלל
20:41או קורא מזמורים
20:44להמשיך עליך
20:46קדושת רוח הקודש
20:48כנודע בפעולות בעניין הזה
20:52ואחר כך אנחנו
20:54היום אנחנו נפסיק פה
20:56כי אחר כך
20:56כמונה בקריאה
20:57יש פה עוד כמה דברים שצריכים להגיע אליהם
20:59מושך הזמן
21:00מה רואים פה?
21:02מה הבסיס?
21:04הבסיס
21:05לעבודת הדבקות האמיתית
21:07שמובילה את האדם לפנימיות
21:10האמיתית של המדרגה הזאת
21:12שהוא צריך לעבוד עליה
21:13שהיא מקנה לו את המידות ואת הכל
21:15מה הבסיס הגדול
21:17לכל העבודה
21:18זה המשפט שהוא אמר
21:20הוא
21:22שתמיד
21:23לא רק בזמן שאתה עושה עכשיו את ההתבודדות
21:26תמיד
21:27זה אחד הדברים
21:29שצריך לשים אליהם דגש
21:31כי אדם בדרך
21:32מתי מתחיל לעבוד על עצמו
21:34מתי שנראה לו
21:36איזשהו יום
21:37איזשהו חודש
21:38איזושה שנה
21:39נעשה התבודדות
21:40אבל באמת העבודה הוא אומר
21:42שתמיד
21:44תראה עצמך
21:46נפש
21:47בלי גוף כלל
21:48מה בכלל זה אומר
21:49המילים האלה
21:50לראות את עצמך תמיד
21:52אבל אתה אומר
21:54יש לך גוף
21:54אני קודם כל הבנתי
21:56הבנתי
21:57שאני באמת מציאות של נפש בתוך גוף
22:00וכל המציאות שאני רואה במה שנקרא מקום
22:03במחלל הזה שאני חי בו
22:05זה באמת נמצא בתוך
22:07השכל שלי
22:08בתוך המחשבה שלי
22:08אבל אני עדיין רואה את עצמי כגוף
22:11אבל אני כבר מבין
22:12שמה שמעמיד את הכל
22:14זה נפש
22:15זה המחשבה
22:17אז עכשיו אחרי שהבנתי
22:19והסכמתי לזה
22:21אני עכשיו רוצה לראות את זה
22:23אז אני צריך לעשות עוד עבודה
22:24זאת אומרת לראות
22:25זה עוד עבודה מאשר להבין
22:27להבין
22:28זה אני צריך ללמוד
22:29להבין
22:30להסכיל
22:30לחשוב
22:31לבחון את זה
22:32לשלול
22:33לתרץ
22:34וכך הלאה כדי לראות
22:35שמה שהבנתי זה הבנה נכונה
22:37ויש בזה באמת טיעון נכון ואמיתי
22:38ומבוסס
22:39אבל אחרי שהבנתי
22:41אני רוצה לראות
22:42לראות ולהבין
22:44זה עדיין לא אותו דבר
22:44כי לראות
22:47להבין
22:47זה כמו
22:48אמרתי את זה כך
22:49בני את המשל הזה
22:50זה כמו להסביר לעבר
22:51את כל צורות הצבעים
22:53שיש בעולם
22:54ואני אסביר לו
22:55שצבע צובעים אותו בית
22:57צובעים אותו גדר
22:58צובעים אותו זה
22:58עכשיו מה
22:59תחשוב על זה שיש לך
23:01בתוך הכפר
23:02אמרתי פעם את זה בתfecture דוגמה
23:04לא יודע אם סיפרתי את זה פה
23:05כפר של עברים
23:06לא עלינו ברמינה, כולם נדעו עברי משך על ידתם
23:09לא יודעים בכלל מה זה לראות, לא יודעים
23:11לא יודעים, אבל מה?
23:12יום אחד הגיע לשם איזה אחד שנקרא הרואה
23:15והרואה הזה
23:16הוא לימד אותם שיש דבר שנקרא צבע
23:18הם לא יודעו
23:20אחרי שהוא לימד אותם, לימד את החכם שבהם
23:22אחרי שהוא לימד את החכם שבהם שיש דבר שנקרא צבע
23:25הוא הסביר לו שיש הרבה צבעים
23:27והוא קרא להם בשמות, יש אדום כזה
23:28והאדום הוא לא צהוב, וצהוב הוא לא לבן
23:31והאמר לו טוב הבנתי
23:32יש אדום, יש צהוב, יש לבן, אמרו לו, גם באדום יש אדום שדומה להגבניה, ויש אדום שדומה לוורד, ויש אדום
23:41כזה, הבנתי?
23:42ואז העבר הזה ידע לכתוב וכתב את הכל, היה לו תורה של כל האורות, נקרא תורת האורות, אבל הוא היה
23:49מומחה גדול בתורת האורות,
23:51אפילו הרואה לא יכה להעקב, ואחרי העבר הזה, כמה הוא יודע, בכל הפרטים, כל צבע, כל עניין, היה לו זיכרון
23:59טוב לעבר הזה,
24:00ידע את כל הפרטים בתורת האורות, אחרי כך הוא אמר לו, תשמע, הוא אמר לו, מה עושים מצבעים?
24:05הוא אמר לו, מצבעים צובעים? אם אך שיבוא לך איזשהו עיוור, יגיד לך, אני צריך לצבוע את הגדר,
24:10תגיד לו, צובעים את הגדר בצבע הירוק הזה וזה, אז הוא כתב לו, גדר צובעים ככה, קיר צובעים ככה,
24:17אם הוא רוצה, עם גוון מסוים, אתה תוסיף לו שמנת, וככה, נהיה לו ספר מפותח, איך פועלים בעולם עם האורות?
24:25ואז העיוור הזה, הרואה הזה הלך, העיוור הזה נשאר, עם ממש הרימה של ספרים,
24:32יש בו את החוכמה של כל האורות, ובאמת כל הכפר היו באים לאותו עיוור,
24:37ושואלים אותו שאלות, אני צריך לשבל לעשות ככה, אני צריך לצבוע ככה,
24:41אמרו למה, מה לעשות? פה אתה משתה... והיו עושים שילובים ועניינים, אפילו שלא רואים,
24:45וצליח לו, מצליח להסתיק בבעיה שלהם.
24:47בכל מקרה, הרואה הזה, מה השאיר לעיוור?
24:50הרואה הזה, השאיר לעיוור? תשמעו, לא, הוא השאיר לו משהו מיוחד.
24:56קרטיסייה.
24:57כן, הרואה הזה היה עובד בטמבור.
25:00עכשיו, בטמבור, היה קרטיסייה גזדה גדולה שפותחים אתה כמו סימניה,
25:03כזה גודל של קרטיסייה, מכמה מניפה הזאתי,
25:06משהו מלא, מלא, מלא, אבל הקרטיסייה הזאת, במשך הזמן, התפרקה.
25:11החיבור ביניהם התפרק, וזה מיור, העיוור היה שם אותה בקופסה,
25:15שלו עוזוזו הזאת, הוא היה יודע, כל דף,
25:18איזה צבע הוא bölUST, הוא רואה את המספר,
25:20wp Joanna you each other, בדיוק איזה צבע, איזה עניין,
25:22היה כל ים מיושבים, הוא היה מוציא אחד,
25:25וttницу שמעים להשמע, איזה צבע כזה וכזה,
25:27יש לו גוון כזה, כולם כבר يываем מתרגשים,
25:28איזה אורות, איזה אורות, איזה חידוש.
25:31אתמול, הוא לא דיבר על הצבע הזה כבר כמה שנים,
25:34הוא דיבר, זה חידוש עצום, איזה חידוש עצום.
25:38בקיצור, אתם צוחקים צוחקים,
25:39והרבה דמי נראה ככה בעולם שלנו
25:40בכל מקרה, יום אחד הגיע למקום הזה
25:43ילד קטן, הילד הקטן הזה
25:45לא הוא היה רואה
25:46בגלל שהילד הקטן הזה היה רואה
25:49כולם אמרו עוד הפעם, בגלל הזקן היה זקן
25:52וכבר לא יודעים, אין רואים בעולם
25:53הילד הזה רואה, זה פלג גדול
25:55לקחו את הילד הזה עליהם כל העברים
25:57והולכים לזקן ושרים ושמחים
25:59הגיע הבן של הרואה או הנכד של הרואה
26:02נכנס הילד הזה לתוך
26:04החכם הזה, יושב החכם
26:06עם כל הצבעים, עם כל הכרטיסייה
26:08שלו, ומראה לילד כמה הוא חכם
26:10מוציא כרטיסייה, אומר לו ככה
26:12שם כזה, צבע כזה, הילד לא מבין
26:14כלום, הוא אומר לו, שמע, זה בש
26:16בצבע כזה, אם תערב אותו עם צבע ירוק
26:18יצא לך כזה, ומזיווק שלהם
26:20ביחד יצא כזה, והתולדה שלהם
26:22יהיה כזה ועיבור, הוא לא
26:24מבין כלום הילד, לא אתה רוצה מנו בכלל, עיבור
26:26זיוור, לא מבין כלום
26:27אבל מבין צבעים, בא ילד
26:30לכרטיסייה, עירים אותה, נפלו לו
26:32מהידיים, נפלו לו מהידיים, כל
26:34כל הכרטיסים התפזרו, כל הכרטיסים התפזרו, כל העברים התחילו לצרוח.
26:38מה? עכשיו יש לדעת הכרטיסים, כל החוכמה הלכה, מה נעשה?
26:43אמר להם הילד, מה הבעיה? זה צבע לבן, זה צבע אדום, זה צבע ירוק.
26:50זאת אומרת, אני רואה, אתם לא רואים, אז מה אכפת לכם מהכרטיסיה?
26:55אני יכול לסדל לך את זה גם בחזרה.
26:57זאת אומרת, הילד הוא יותר חכם מהחכם הזה.
27:01כי החכם מבין, אבל הילד רואה.
27:05זה ההבדל. מישהו שהוא רואה, הוא לא שווה לחכם שמבין.
27:09כפול הוא שהוא לא יודע איך קוראים לזה, לא אכפת לו איך קוראים לזה.
27:12הוא יודע שזה לא אדום כזה, כי הוא רואה בדיוק מה זה.
27:15אז מה שיש הוא אמר זה נכון.
27:17קודם כל אנחנו צריכים להבין.
27:20ואחר כך אנחנו צריכים לחפש לראות
27:24שאנחנו אומרים את המשפט, מה זה שתראה עצמך?
27:27מה, נפש בלי גוף כלל,
27:30אנחנו צריכים להבין מה, קודם כל להבין שהוא הבנתי מה אומר.
27:34עכשיו, איך רואים דבר כזה?
27:36איך אני יכול לראות שאני נפש בלי גוף?
27:39האם הכוונה שהנפש שלי צריכה לצאת מהגוף,
27:42ואחר כך אני רואה שאני נפש בלי גוף,
27:46או הכוונה שאני נפש בלי גוף בתוך העולם הזה?
27:51עוד פעם, שימו נבלו שאלה, אני הבנתי שאני צריך לראות את עצמי שאני נפש בלי גוף, נכון?
27:58האם הכוונה שאני צריך לראות את עצמי נפש בלי גוף, מתי שהנפש שלי תצא מן הגוף,
28:05ואז אני אראה את הגוף שלי מבחוץ, אני אראה שאני לא הגוף, ואני אראה שאני נפש בלי הגוף,
28:14ואז אני ככה אחייה בתור נפש בלי גוף?
28:17האם זה נקרא שבחיים אני נפש בלי גוף?
28:20כי יש אנשים שזה המטר השלם והם עובדים על זה ויש להם תורות שלמות בזה
28:25להוציא את הנשמה מהגוף ולראות את הנשמה מסתכלת על הגוף
28:31האם זה משהו מתכוון שאני יהיה נפש בלי גוף?
28:35או שהכוונה נפש בלי גוף זה שאני בתוך הגוף רואה את עצמי בתור נפש בלי גוף
28:42הבנת השאלה?
28:43במילים אחרות, שהאדם אומר, אני עכשיו עושה עליית נשמה,
28:47והנשמה שלו עולה ועוזבת את הגוף, שזה המטרה של כל המהלך פה,
28:51כי זה לא תמן, זה עליית תמן.
28:53שהוא עושה עליית נשמה שזה עליית תמן,
28:56והוא מעורר את העולמות העליונים,
28:59האם עליית נשמה, הנשמה צריכה לצאת מן הגוף,
29:02ולפעול בישיבות העליונות שיש למעלה?
29:05או שהנשמה נשארת בגוף ועושה את הפעולה הזאת?
29:09זה נקרא נפש בלי גוף? או זה נקרא נפש בלי גוף?
29:13לכאורה, יותר נכון להגיד מה שאמרתי בהתחלה,
29:16נפש בלי גוף, זה כאשר הנפש, לא כאילו,
29:21יצאה מהגוף ומתבוננת בגוף,
29:24או הנפש עלתה למעלה וגבולו בגוף.
29:28אבל התשובה הנכונה היא דווקא תשובה שנייה,
29:31שמה שמתכוונים לומר, נפש בלי גוף,
29:34הכוונה היא שהיא בתוך הגוף,
29:36רק כי זיקחה את הנשמה, הנשמה זיקחה ברמה כזאת,
29:41והיא מהירה בצורה כזאת,
29:43שהיא תופסת גם את הגוף בתור לא גוף.
29:46זאת אומרת, כל המציאות הופכת להיות מופשטת מחומריות.
29:52עד כדי כך שהכל הופך להיות מחשבה,
29:55הכל הופך להיות רק נפשי, רק רוחני.
29:57הוא תופס את הכל בצורה רוחני,
29:59לא רק את הגוף שלו, גם את הסטנדר הזה.
30:03הכל הוא תופס בצורה רוחנית,
30:06וזה נקרא שהוא נפש בלי גוף.
30:10לא רק הגוף שלו לא גוף, הכל לא גוף.
30:13כי גם הגוף, הוא מבין שהוא רוחני.
30:16זו צורת התבוננות עמוקה מאוד,
30:19שנקראת התפשטות הגשמיות.
30:22לא האזיבת הגשמיות,
30:23התפשטות, שהגשמי הופך להיות מופשט,
30:27שהגשמי כביכול מתפשט,
30:29הכוונה, הנשמה מתפשטת לכל עבר,
30:32ומכילה את הכל בתור מחשבה בלבד.
30:35כל החומר כולו הופך להיות בתור מחשבה,
30:38ומחשבה בעיקרה זה צורה.
30:40וזה באמת מה שנקרא נפש בלי גוף,
30:43וזה מה שנקרא התפשטות הגשמיות.
30:45בעזרת השם, בפעם הבאה,
30:47אנחנו נתחיל מהנקודה הזאת.
30:50בלי נדר.