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AprendizadoTranscrição
00:02Atenas.
00:04Foi aqui que os alicerces da democracia foram criados e postos em prática há 2.500 anos.
00:12Esta cidade grega foi palco de inovações notáveis e de novas formas de expressão política que ainda hoje têm repercussões.
00:23Há mais de um século que arqueólogos e historiadores investigam incansavelmente este período crucial,
00:31em que pela primeira vez na história as elites partilharam o poder com os cidadãos mais pobres.
00:51Por que razão esta ousada experiência política teve lugar aqui, precisamente neste momento?
00:58O que levou a isso? Como funcionou?
01:02No terreno, os investigadores estão a descobrir novas pistas para responder a estas e outras questões.
01:12Realizam experiências práticas para descodificar textos antigos.
01:17Compreendem as evidências das ruínas antigas.
01:19E aprendem como esta primeira democracia inventou soluções para se proteger da tirania,
01:26da guerra civil e da corrupção.
01:34Mas a arqueologia da democracia ateniense também revela capítulos sombrios da sua história.
01:42Ao procurarmos as origens da democracia,
01:51o que descobrimos que ainda hoje nos possa inspirar?
02:16No coração de Atenas, a capital da Grécia,
02:20ergue-se a Acrópole.
02:23Um afloramento rochoso onde se ergue o Parthenon.
02:28Construído há 25 séculos,
02:32numa época de agitação cultural e política,
02:36que deu origem à primeira democracia da civilização ocidental.
02:42Há mais de um século que os arqueólogos realizam escavações no sopé da Acrópole.
02:50Porque é aqui que muitos historiadores acreditam que os atenienses inventaram uma forma de governação
02:56que viria a inspirar os fundadores das nossas democracias modernas.
03:01E neste parque encontram-se as ruínas da Ágora,
03:06uma antiga praça aberta onde os cidadãos se reuniam para decidir os seus próprios destinos.
03:30Havia também tribunais que tomavam decisões importantes sobre o futuro de Atenas.
03:37E todos estes órgãos eram geridos principalmente por cidadãos comuns,
03:41que não eram eleitos por voto popular,
03:44mas sim escolhidos aleatoriamente por sorteio,
03:47e que ocupavam os seus cargos durante apenas um ano cada um.
03:50Esta experiência revolucionária ocorreu numa época em que muitas outras sociedades
03:55eram governadas por reis, faroós ou pequenos grupos de pessoas ricas e poderosas.
04:01Enquanto os plebeus não tinham voz nos assuntos públicos.
04:07O que deu origem a esta experiência revolucionária?
04:16Uma pista poderá ser uma descoberta recente e inquietante no sudoeste da cidade,
04:22num local chamado Falero.
04:26Aqui, durante escavações num estaleiro de construção,
04:30os operários descobriram um vasto cemitério antigo.
04:36Datado entre os séculos VIII e V a.C.,
04:40o cemitério continha os restos mortais de homens e mulheres atenienses
04:44de todas as classes sociais.
04:49E em 2016, os arqueólogos encontraram algo macabro.
04:59Cerca de 80 esqueletos, na sua maioria jovens acorrentados.
05:04Todos mortos de forma violenta, colocados lado a lado, em três valas.
05:12A diretora das escavações, Stella Crisulacchi, liderou a investigação sobre o que parecia ser
05:19uma antiga execução em massa.
05:27federalÈta, na sua maioria.
05:29Isso tinha sido algo que lão nunca Gospel.
05:34Por que eles eram amigure quaisquer
05:51O elevado teor de sal do sol baranoso destruiu quaisquer vestígios químicos
05:57que permitissem datar com precisão os restos mortais.
06:05No entanto, os desenhos de dois pequenos vasos encontrados junto a eles
06:09permitiram determinar quando foram enterrados.
06:13Na segunda metade do século VII a.C.
06:21A descoberta foi tão invulgar que os arqueólogos e historiadores
06:25quiseram saber imediatamente o que aconteceu aqui.
06:30Para a sua investigação, recorreram a um vasto conjunto de textos copiados à mão
06:35ao longo dos séculos.
06:37Primeiro pelos gregos e romanos e mais tarde por estudiosos árabes e escribas cristãos.
06:47Ao estudar estes textos antigos, Stella estabeleceu uma linguagem
06:51e uma investigação com relatos de uma tentativa de golpe de Estado
06:53que ocorreu precisamente nesse período.
06:59No final do século VII a.C., um campeão olímpico chamado Ceylon
07:04deixou-se levar pela sua própria popularidade.
07:09Sonhava em tornar-se o governante todo-pederoso, ou tirano, de Atenas.
07:15Encorajado pelos seus apoiantes, decidiu tomar o poder pela força.
07:22Na altura, a cidade era governada por uma oligarquia.
07:26Um pequeno número de famílias abastadas, cada uma representada por um arconte,
07:30um magistrado responsável pela gestão dos assuntos políticos.
07:37Estes arcontes repostaram contra Ceylon e os seus apoiantes,
07:42emburrando os golpistas para o Templo de Atena, no topo da Acrópole,
07:47onde estes procuraram refúgio.
08:01A prática religiosa grega proíbia a violência contra qualquer pessoa
08:06que se colocasse sob a proteção de um deus ou de uma deusa.
08:23Os arcontes prometeram mantê-los vivos, se se rendessem.
08:27Não queriam que os homens morressem dentro das paredes do Templo.
08:31Um terrível sacrilégio.
08:34Para manter a proteção da deusa, os apoiantes de Ceylon amarraram uma corda
08:38à estátua de Atena e a uns aos outros.
08:42O que aconteceu quando eles emergiram é motivo de debate,
08:45mas a Stella pensa que...
09:03Alguns arqueólogos pensam que estes esqueletos podem ser os restos mortais destes insurretos.
09:10Uma evidência do potencial de violência na sociedade ateniense,
09:14numa época em que a tirania era sempre uma ameaça à oligarquia existente.
09:22Por mais firme que fosse o domínio dos oligarcas sobre o poder,
09:26os arcontes temiam sempre que um dos seus,
09:29ou outro líder carismático da elite,
09:32se erguesse como tirano e os destituísse,
09:36usurpando o poder para si próprio.
09:39O que acabou por acontecer?
09:41Cerca de 70 anos mais tarde, em 560 a.C.,
09:46quando um tirano chamado Pisistrato tomou o poder.
09:50Ele governou de forma absoluta.
09:53Acabou por passar o poder aos seus filhos, Hiparco e Ípias,
09:57num reinado familiar que durou décadas e terminou em violência.
10:03É uma história que veio a lume graças a algumas descobertas recentes.
10:16Há algumas centenas de metros da Acrópole,
10:19a demolição de alguns edifícios antigos
10:23proporcionou aos arqueólogos um acesso alargado
10:25a um importante sítio histórico.
10:36John Kemp foi o diretor das escavações aqui na Ágora Antiga,
10:41durante quase três décadas.
10:45Na área mais recentemente desobstruída,
10:48ele acredita ter encontrado vestígios
10:50de um local descrito em textos antigos,
10:53onde um assassinato sangrento mudou o destino de Atenas.
11:06Ele está ansioso por partilhar esta descoberta
11:09com o historiador Vincent Azoulay.
11:15Vincent estuda a democracia ateniense.
11:18Como surgiu e como conseguiu controlar as elites,
11:21que nunca aceitaram totalmente um sistema de
11:24o político que conferia tanto poder aos plebeus.
11:31Segundo John, estão perto do local
11:34onde um dos tiranos de Atenas foi assassinado.
11:42Neste dia, em 514 a.C.,
11:45o maior festival de Atenas estava em pleno andamento.
11:49Toda a cidade celebrava a deusa Atena
11:51e desfilava numa grande procissão
11:54até ao topo da Acrópole.
11:58Cavaleiros e soldados de infantaria,
12:01músicos e carregadores de água,
12:03sassordistas e jovens raparigas com ofrendas
12:05desfilavam atrás de várias centenas de cabeças de gado,
12:09destinadas a serem sacrificadas
12:11e partilhadas em honra da deusa.
12:17Mas, no meio da agitação,
12:19o tirano hiparco foi atacado por dois homens armados
12:23e morto a facadas.
12:29Os historiadores da Antiguidade
12:31relataram que o homicídio ocorreu junto a um pequeno santuário
12:34chamado Leocório.
12:37John acha que descobriram os vestígios deste edifício histórico.
12:58Leocório era um santuário dedicado ao herói lendário Leocórico.
13:03O Leocório era um santuário dedicado ao herói lendário Leocórico.
13:11e às suas três filhas,
13:14que aceitaram ser sacrificadas
13:15para salvar Atenas de uma peste.
13:31S.Q. John descobriu onde tudo começou.
13:37Porque este assassinato
13:39desencadeou uma série de acontecimentos
13:41que conduziram à primeira democracia.
13:47Mas como foi essa primeira experiência?
13:52Em busca de pistas,
13:54outra equipa de investigadores
13:56está a analisar alguns fragmentos de pedra misteriosos.
13:59Isso é um dispositivo de começar.
14:02Há muito tempo
14:04que os arqueólogos se questionam
14:06sobre o que seriam estas antigas peças de mármore.
14:11Mas a arqueóloga francesa Liliane López-Rabatel
14:13e o arquiteto Nicolas Brech tem uma ideia.
14:17Os fragmentos foram restos misteriosos
14:19durante quase um século.
14:21O primeiro arquéólogo que o encontrou em 1830
14:25fez um facsimilé
14:26com uma pequena legenda
14:27indicando que ele não sabia
14:29a qual ele servia
14:30e que era, talvez, uma horlógia.
14:32E um século mais tarde,
14:33um epigrafista americano
14:35identificou o objeto
14:48Nunca foi encontrado
14:50nenhum exemplar intacto
14:51deste tipo de máquina de lutaria.
14:54Apenas fragmentos partidos.
14:57Por isso,
14:58recorreram à ajuda do escultor
14:59Panaiotis Estanakis
15:01para recriar o objeto original
15:03e testar a sua teoria.
15:07O que vamos fazer
15:08é uma arqueóloga experimentada.
15:10Vamos usar apenas técnicas ancianas.
15:12Então, isso pode levar
15:14a conclusões interessantes.
15:19De acordo com textos antigos,
15:21as máquinas de lutaria
15:22desempenhavam um papel essencial
15:24na democracia ateniense.
15:37Ao contrário das democracias
15:39representativas modernas,
15:41em que os cidadãos
15:42elegem os representantes
15:43para governar,
15:44Atenas era uma democracia
15:46mais direta,
15:47em que os representantes
15:48eram escolhidos
15:49entre os cidadãos
15:50por sorteio.
15:54A Liliane e a sua equipa
15:56pretendem recriar
15:57esta antiga máquina
15:57de sorteio
15:58e testá-la
15:59com 150 participantes
16:00para ver como funcionava
16:02em Atenas
16:03há 2.500 anos.
16:07Quando os cidadãos
16:08precisavam de uma forma
16:09de garantir
16:10uma seleção aleatória
16:11para evitar fraudes
16:12e corrupção
16:15e permitir que qualquer cidadão
16:17participasse nos assuntos públicos
16:19e na tomada de decisões.
16:23Mas o caminho
16:24para esta forma
16:25de democracia
16:26não foi fácil.
16:28Um tirano
16:29tinha sido morto.
16:32Mas o que aconteceu
16:33a seguir?
16:34O que aconteceu
16:35aos dois assassinos
16:36do tirano?
16:38Lá um foi tué
16:39justo após
16:40ter assassinado
16:41e parque.
16:42L'autre foi torturado
16:43e executado.
16:45Então,
16:46a tirania
16:47não se afondra.
16:48Mesmo,
16:48ao contrário,
16:48ela se durcia
16:49porque o frere
16:50do que havia sido
16:51assassinado,
16:53Ipias,
16:54havia sobrevécu.
16:56Como resultado,
16:58este segundo tirano,
16:59Ipias,
17:00tornou-se
17:00completamente paranoico
17:02e governou
17:02Atenas
17:03através do terror.
17:06Os opositores
17:07do seu regime
17:08eram torturados
17:09ou executados
17:10sem aviso prévio,
17:11atirados
17:12de um penhasco.
17:15Para pôr finalmente
17:17fim à tirania
17:18e mudar
17:19o destino
17:19de Atenas,
17:20seria necessária
17:21uma intervenção
17:22estrangeira
17:23e a chegada
17:23de um reformador
17:24carismático.
17:27Em 510 a.C.,
17:30a cidade
17:30guerreira
17:31de Esparta,
17:32grande rival
17:32de Atenas,
17:33invadiu o país
17:34e obrigou
17:35o tirano Ipias
17:36a fugir
17:37para a Pérsia.
17:40Um vasto império
17:41que se estendia
17:42da Turquia
17:43ao Egito
17:43e chegava
17:44até ao Afeganistão
17:45e uma grande ameaça
17:47para o mundo grego.
17:50Assim,
17:51quando o tirano
17:52de posto Ipias
17:53entrou ao serviço
17:54do rei persa
17:54Dário I,
17:56tornou-se
17:57um dos maiores
17:58traidores da Grécia
17:59e ainda hoje
18:01é recordado
18:02dessa forma.
18:05Entretanto,
18:06em Atenas,
18:07o rei de Esparta
18:08tentou instalar
18:09um novo tirano.
18:12Mas os ateneenses
18:13revoltaram-se.
18:15Em vez disso,
18:16exigiram o regresso
18:17de um aristocrata
18:18respeitado
18:18que tinha sido
18:19exilado
18:20por Ipias.
18:23Um visionário
18:24chamado
18:25Clístenes.
18:27Clístenes é o grande
18:28reformador
18:29do Atene clássico.
18:30É o que,
18:32apoiando o povo
18:33e o povo
18:33apoiando o ele,
18:35a verdadeiramente
18:36posar as primeiras
18:37piernas
18:37do regime democrático.
18:40Algumas das provas
18:41mais decisivas
18:42da profunda influência
18:43de Clístenes
18:44provém de um papiro
18:45encontrado no final
18:47do século XIX
18:48no Egito.
18:52Contém uma cópia
18:53de um texto
18:54escrito pelo filósofo
18:55Aristóteles
18:56e pelos seus alunos
18:58no final do século IV
18:59antes de Cristo.
19:00A Constituição
19:02de Atenas.
19:05Este precioso
19:06documento antigo
19:07encontra-se atualmente
19:08na Biblioteca Britânica
19:09em Londres.
19:11O historiador
19:12Paul Cartledge
19:13veio até aqui
19:14para examinar
19:15esta única cópia
19:16que sobreviveu
19:17do estudo
19:18de Aristóteles
19:19sobre as constituições
19:20de dezenas
19:21de cidades gregas
19:22e mediterrânicas.
19:34Paul estuda
19:35as diferentes formas
19:36de democracia
19:37que existiram
19:38ao longo da história
19:38desde Atenas
19:40até aos dias de hoje.
19:43Para ele
19:44este documento
19:45revela Clístenes
19:46como um dos principais
19:48fundadores
19:48da democracia
19:49ateniense.
19:50Ele tinha a autoridade
19:52de ter sempre
19:53resistido
19:55os tirantes
19:56e, portanto,
19:57ele volta
19:57e é permitido
19:58e ele tem a aura
20:00mas ele volta
20:02aparentemente
20:03com um plano.
20:05De imediato,
20:07Clístenes alarga
20:08drasticamente
20:09a participação política
20:10conferindo poder
20:11à maioria
20:12dos cidadãos.
20:15Embora a noção
20:16de cidadania
20:17se limitasse
20:18aos homens adultos
20:19de pais atenienses
20:20foi uma mudança
20:21significativa
20:22alargar o poder
20:24para além
20:24daqueles que
20:25nasceram ricos.
20:26A maioria
20:27são pobres
20:28e a maioria
20:30são agricultores.
20:31É uma situação
20:32revolucionária.
20:33E os oponentes
20:34de Clístenes,
20:36oligarques,
20:37pessoas que
20:38não gostam
20:38da democracia
20:39pensam que ele
20:40era muito
20:41tão permissivo.
20:43Então,
20:44a noção
20:44de que o Demos,
20:45a gente,
20:46é o poder
20:47de cidadania,
20:48é novo,
20:49completamente novo.
20:52Então,
20:53como funcionou
20:54esta experiência
20:54democrática
20:55ateniense?
21:00No local
21:01da Ágora,
21:01os arqueólogos
21:03encontraram vestígios
21:04das grandes
21:04reformas de Clístenes,
21:06incluindo
21:07os restos
21:08de um monumento
21:09muito especial.
21:13Aqui,
21:13dez estátuas
21:14de heróis
21:15atenienses
21:15lendários
21:16serviam de ponto
21:17de encontro
21:18para os cidadãos
21:19que desejavam
21:20informar-se
21:20sobre as leis
21:21que estavam
21:21a ser propostas.
21:23todas as informações
21:25importantes
21:25relativas à vida
21:26da cidade
21:27eram afixadas
21:28neste local.
21:30E você,
21:31como cidadão
21:31athenian,
21:32poderia estar
21:33aqui
21:34e poderíamos ler
21:36essas notícias,
21:37mas não poderíamos
21:38tocar-las.
21:41Em dias
21:42antes,
21:43a rádio,
21:43a televisão,
21:44a teléfonos,
21:45a notícia,
21:45é onde
21:47a informação pública
21:48começou a
21:50disseminação.
21:51Estavam
21:52sendo
21:52prescribidos
21:53para o
21:53Arme
21:53e quantos
21:54dias
21:54eram
21:55para trazer?
21:56Estavam
21:57envolvidos
21:58em
21:58leituras
22:00Estavam
22:00o
22:00subjeto
22:01de honros públicos?
22:03As dez
22:04estátuas
22:04representavam
22:05dez tribos
22:06e a sua
22:07composição
22:08era uma
22:08parte fundamental
22:09do plano
22:09de Clístenes
22:10para garantir
22:10uma representação
22:11justa e eficaz.
22:12Clístenes
22:14compreendeu
22:14que a democracia
22:15só funcionaria
22:16se conseguisse
22:17unir os cidadãos
22:18de novas formas.
22:21Primeiro,
22:22dividiu o território
22:23ateniense
22:24em três zonas.
22:25A cidade,
22:26o campo
22:27e a costa.
22:30Cada zona
22:31foi dividida
22:31em dez
22:32distritos.
22:33Cada tribo
22:35incluía
22:35membros
22:36das três zonas,
22:38sendo os diferentes
22:38distritos
22:39escolhidos
22:40por sorteio.
22:42Como resultado,
22:43cada tribo
22:44incluía
22:44uma mistura
22:45de cidadãos
22:45que estavam
22:46geograficamente
22:47ou socialmente
22:48distantes
22:48uns dos outros.
22:50É um
22:51braçagem
22:52absolutamente
22:52extraordinário
22:53que tem
22:54por efeito
22:55de
22:56cacar
22:56as clientele
22:59aristocráticas,
23:00o fato
23:00de que
23:01os membros
23:02da elite
23:03possam
23:03influir
23:04na vida
23:05política
23:05em
23:07se apoiando
23:08sobre toda
23:08uma clique
23:09de pessoas
23:09que eram
23:10dependentes
23:10em dois,
23:11especialmente
23:11econômicamente.
23:13E isso
23:14não é possível
23:15porque
23:16as pessoas
23:17são repartidos
23:18e são repartidos
23:19ao azar.
23:22Como é que
23:23Clístenes
23:23conseguiu implementar
23:24uma reforma
23:25tão revolucionária?
23:29A resposta
23:31encontra-se
23:32a 120 km
23:33de Atenas,
23:34num santuário
23:35lendário
23:35construído
23:36na encosta
23:37de uma montanha.
23:39um local
23:40que os antigos
23:41gregos
23:41consideravam
23:42o centro
23:42do mundo.
23:48O santuário
23:49de Delfos,
23:51dedicado
23:51ao Deus
23:52Apolo.
23:59Ricos
23:59e pobres,
24:00todos reconheciam
24:01a autoridade
24:02de Apolo
24:02e vinham
24:04consultar
24:04o seu oráculo.
24:08Apítia
24:09de Delfos.
24:10Esta mulher
24:11era a intermediária
24:13do Deus.
24:15E por isso,
24:16Clístenes
24:17foi visitá-la,
24:19pedindo-lhe
24:19que escolhesse
24:20aleatoriamente
24:21dez nomes
24:21entre os
24:22cem heróis
24:23fundadores
24:23de Atenas.
24:26a pítia
24:27de Delfos
24:28que vai,
24:29de certa forma,
24:30dar sua coção
24:31a esta repartição
24:33de cidadãos
24:34em de novas tribus,
24:36o que permite
24:37legitimar
24:38o que é
24:38uma verdadeira
24:39revolução.
24:42Durante mais
24:43de dois séculos,
24:44as dez tribos
24:45de Clístenes
24:46estiveram no cerne
24:48da democracia grega.
24:50Tal como o recurso
24:52à seleção aleatória,
24:54que se tornou
24:55uma das principais
24:55ferramentas políticas
24:56em Atenas.
25:00Nesta democracia direta,
25:02quase não havia eleições,
25:03nem políticos
25:05de carreira
25:05a concorrer
25:06para representar
25:07o povo.
25:08A maioria dos cargos
25:10e funções públicas,
25:11mais de 1.200
25:12no total,
25:14era escolhida
25:14aleatoriamente
25:15todos os anos
25:16a partir de um vasto
25:17grupo de cidadãos.
25:19Apenas alguns cargos
25:20eram preenchidos
25:21por eleição,
25:22tais como
25:22oficiais militares,
25:24tesoureiros
25:24e gestores
25:25do abastecimento
25:26de água.
25:27E cada um
25:28era eleito
25:29para um mandato
25:30limitado.
25:33democracia,
25:33para o ancião,
25:35não foi definido
25:36por eleição.
25:37O ancião
25:38iria nos rir
25:39se disseram
25:40que era um
25:40democrático
25:41sociedade.
25:41A eleição,
25:43a eleição,
25:43a eleição,
25:43segundo as ideias
25:44dos democratas,
25:46foi oligárquica
25:47porque favorei
25:49o bem-known
25:50que, portanto,
25:51seria
25:51pobre,
25:52bem-não,
25:53ativo politicamente,
25:54enquanto a loteria
25:57randomiza o processo
25:58e não
25:59adivinha
26:00ninguém
26:01por causa
26:01de sua
26:02nascença
26:03ou de sua
26:03criação.
26:06O sorteio
26:07era uma obsessão
26:08e tornou-se
26:09uma espécie
26:10de tecnologia
26:11democrática.
26:12Mas como é
26:13que o faziam?
26:16No início,
26:17utilizavam-se
26:18feijões
26:18de cores diferentes
26:19para o sorteio.
26:20Mas esse sistema
26:21poderia ser manipulado
26:23e limitar o número
26:24de pessoas
26:24que poderiam ser
26:25selecionadas.
26:29Num esforço
26:30para tornar
26:31o processo
26:31o mais transparente
26:32possível,
26:33desenvolveram
26:34máquinas
26:34de madeira
26:35e mármore,
26:36como aquela
26:37que os arqueólogos
26:38costumam tentar
26:38reconstruir,
26:40chamada
26:40Clereotério.
26:43Então,
26:44como funcionavam
26:45estas máquinas?
26:47Liliane López Rabatel
26:49e Nicolas Brech
26:50trabalharam
26:51durante anos
26:52para investigar
26:52e conceber
26:53um protótipo,
26:54partindo das pistas
26:55contidas no papiro.
26:59De acordo
27:00com este texto,
27:01os nomes
27:01dos cidadãos
27:02que participavam
27:03numa seleção
27:03eram gravados
27:05em pequenas tiras
27:06de bronze
27:06ou madeira
27:07e estas
27:09eram inseridas
27:10nas ranhuras.
27:13Em seguida,
27:14os cubos pretos
27:15e brancos
27:15eram misturados
27:16e lançados
27:17para um funil
27:17na parte superior
27:18da máquina,
27:19de onde caíam
27:20para um tubo.
27:30o papiro diz
27:31que os cubos
27:32foram retirados
27:33um a um.
27:36Se saísse
27:37um cubo preto,
27:38a fila superior
27:39de graxas
27:39dos cidadãos
27:40era eliminada.
27:44se o cubo
27:46fosse branco,
27:46então as etiquetas
27:47de identificação
27:48nessa linha
27:49teriam sido selecionadas.
27:51O processo
27:52foi repetido
27:52tantas vezes
27:53quanto as linhas
27:54existentes.
27:56Quando o processo
27:57ficou concluído,
27:58os cidadãos
27:59selecionados
27:59tornaram-se
28:00os decisores
28:00para quaisquer
28:01assuntos
28:02que estivessem
28:02em causa.
28:03o que resta
28:05um pouco
28:05misterioso
28:05é justamente
28:06a forma
28:07de extrair
28:09os cubos
28:10do tubo.
28:11Então,
28:11nós realmente
28:12queremos,
28:12com o escultor,
28:13com o Panaiotis,
28:14ver como
28:16poderá
28:17seguir
28:17esses testes.
28:29Na ilha
28:30de Tinos,
28:31a 145 km
28:33de Atenas,
28:34o clérotério
28:35começa a tomar
28:36forma.
28:40É aqui
28:41que vive
28:42o escultor
28:42Panaiotis,
28:44longe
28:45da agitação
28:45da cidade.
28:50Uma das
28:51mais difíceis
28:51do que fazer
28:53é este
28:54hole,
28:54porque é
28:55contra o
28:56grano
28:56do marbre.
28:57É fácil
28:57dividir
28:58o marbre
28:58nessa direção.
29:03de Tinos,
29:03tudo está
29:04bem,
29:05julgando
29:05com o
29:06ear.
29:07Se o som
29:08muda,
29:08tenho que
29:09cuidar.
29:10Mas,
29:10as longas
29:10as
29:11as
29:11as
29:11as
29:12as
29:28Na Atenas antiga, estas máquinas podiam variar de tamanho, dependendo do número de pessoas que era necessário selecionar.
29:40Um dos maiores grupos para os quais eram utilizadas era um concelho de 500 cidadãos, 50 de cada uma das
29:4710 tribos.
29:50Este concelho, composto por cidadãos com mais de 30 anos, tinha como função elaborar novas leis para serem submetidas à
29:57votação.
29:59Reuniam-se no Boleutério, situado na Ágora.
30:26Mesmo ao lado, ficava o Tolo, um edifício circular que albergava o governo executivo de Atenas.
30:34Este ramo do governo era composto por 50 conselheiros de uma tribo.
30:40Um grupo rotativo de 17 deles vivia aqui dia e noite durante um mês, tratando de quaisquer assuntos urgentes que
30:48surgissem.
30:50Depois, passavam a responsabilidade a 50 cidadãos de outra tribo.
30:54E assim sucessivamente.
30:56Isto garantia que todas as 10 tribos participassem nos assuntos públicos mais importantes.
31:04E é aqui que a democracia floresceu.
31:12Mas no que diz respeito à tomada de decisões políticas e à aprovação de novas leis, como é que este
31:18sistema funcionava na prática?
31:19Esse processo decorria apenas alguns minutos a pé da Ágora, do outro lado da Acrópole.
31:28Conhecido como PNIX, era a lei que todos os cidadãos de Atenas reuniam, cerca de quatro vezes por mês, para
31:35votar as leis propostas pelo Conselho Ateniense.
31:49O arqueólogo Dimitris Planzos leva os seus alunos ao terreno para que possam ter uma ideia de como era participar
31:56na democracia ateniense.
32:03Aqui, ao raiar do dia, reuniam-se milhares de cidadãos.
32:08O presidente do dia, escolhido por sorteio, anunciava a ordem de trabalhos e abria a palavra aos oradores.
32:16Seguia-se então o momento da discussão.
32:20De acordo com fontes antigas, os debates eram frequentemente intensos.
32:25Mas, por fim, chegava a altura de votar por simples mão no ar.
32:40Para garantir que os cidadãos mais pobres, e aqueles que trabalhavam ou viviam longe da cidade, pudessem participar,
32:47a cidade pagava-lhes um pequeno salário para que comparecessem.
33:11Mas nem sempre era um encontro amigável.
33:19Estes fragmentos contam a história de como os atenienses tratavam os cidadãos que eram considerados adversários do sistema democrático.
33:30Estes fragmentos de cerâmica ostentam os nomes de figuras políticas importantes da época.
33:35Mas não eram objetos de celebração.
33:39Eram ostraca.
33:55Uma das inovações de Clístenes permitiu que os cidadãos votassem contra alguém.
34:04Uma vez por ano, a Assembleia dos Cidadãos votava por mão no ar,
34:09para decidir se consideravam que a sua democracia estava a ser ameaçada por alguém.
34:14Se a maioria votasse sim, os cidadãos eram convocados para a Ágora cerca de dois meses depois.
34:21Cada cidadão trazia um pedaço de cerâmica, um óstraco,
34:25com o nome da pessoa que considerava responsável e que deveria ser barinda por dez anos.
34:51Para este grande concurso de impopularidade,
34:56pelo menos seis mil eleitores, de um total de vinte a quarenta mil cidadãos, tinham de concordar.
35:03Um indivíduo ostracizado seria então banido das fronteiras de Atenas durante dez anos.
35:33Os atenienses estavam determinados a encontrar formas de manter os cidadãos unidos
35:38e proteger a democracia.
35:41Mas as ameaças externas também uniram o povo.
35:46No início do século V a.C., uma invasão persa levou Atenas
35:51a construir uma frota de duzentos navios de guerra chamados triremes.
35:56O esforço para construir e tripular os navios uniu os seus cidadãos.
36:01É uma lição que ainda hoje tem ressonância.
36:07Esta réplica de um antigo navio de guerra pertence à marinha grega.
36:13Só é utilizada em ocasiões especiais.
36:17No interior, os remadores sentam-se em três níveis diferentes.
36:21Tem origem do nome trirem.
36:28Esta embarcação foi reconstruída por arqueólogos britânicos na década de 1980,
36:33com base em textos e gravuras antigas.
37:03Ao contrário das galeras romanas,
37:05que eram tripuladas principalmente por escravos,
37:08as três rames ateniense eram tripuladas por cidadãos.
37:12Os remadores cidadãos estavam organizados em equipas
37:15correspondentes às dez tribos criadas por clístenes.
37:19É um desses lugares de braçagem político e social
37:23que a democracia é realizada.
37:26Os pessoas que vivem juntos e que risquem o seu corpo juntos.
37:31Podemos, portanto, dizer
37:33que, essencialmente, a democracia ateniana é uma democracia ateniana.
37:40Mas, claro, havia um lado sombrio na sociedade ateniense.
37:45Os direitos de cidadãos não eram universais.
37:58A 65 quilómetros a sudeste de Atenas,
38:01encontra-se um labirinto de mais de 160 quilómetros de túneis subterrâneos.
38:07Estas são as minas de prata de Lavrion.
38:12Ao longo dos séculos, inúmeros escravos, incluindo crianças,
38:17trabalharam nestas minas.
38:40Para investigar estes túneis, os arqueólogos contam com especialistas
38:45que compreendem os perigos existentes neste local.
38:49Jackie Closset é espeliólogo e também um antigo mineiro.
38:55Em uma vez, em um lugar muito difícil,
38:56é que a gente está sempre com quatro patas.
38:59Mas quando a gente está com quatro patas,
39:00a gente muito, muito, muito,
39:01como eu chamo de lézard.
39:02É a-t-se que a gente está com o ventre contra o sol.
39:05Nós, nós, nós, chegamos mal à avançar
39:07nos estes túneis, como eles trabalhavam antes.
39:11À meu amigo,
39:12há ainda muito, muito mortos
39:14em uma galera.
39:15Porque é um trabalho que é aproubante.
39:18Imaginez-se,
39:19em uma galera como essa,
39:20em seis horas, set horas, oito horas,
39:29Uma pintura antiga
39:31mostra que crianças escravas,
39:33como as de Lavrion,
39:35trabalhavam nas minas.
39:37Muitas vezes,
39:38um jovem trabalhador acompanhava um mais velho.
39:44No exterior,
39:45os arqueólogos descobriram os contornos
39:47das suas pegadas de tamanho reduzido.
39:52Podem ser que
39:53esses dois pessoas,
39:55esses co-workers,
39:56se sentirem
39:57depois de um muito forte dia,
39:59e faziam as notícias
40:01das suas feitas
40:01com as ferramentas
40:02de cabeça em mão.
40:05E isso é para a eternidade.
40:11Arqueologia
40:11permite-nos
40:13aproximar
40:14essas pessoas
40:15do passado,
40:16que são silêncios
40:17e na mística.
40:18Mas a pergunta
40:19é como
40:20quantos eslaves
40:21foram ativos
40:22em Lavrion,
40:23que é muito,
40:24muito difícil
40:25de responder.
40:26Mas há uma resposta
40:27para isso,
40:28que é
40:28de que é
40:29de que é
40:29de que é de tantos.
40:30E de que é de tantos,
40:33são de tantas de milhares.
40:36A paisagem de Lavrion
40:38foi completamente transformada
40:39pela exploração mineira antiga.
40:43As ruínas das instalações industriais que foram construídas
40:47para lavar e limpar o minério ainda hoje são visíveis.
41:05Os escravos das minas de Lavrion
41:08impulsionaram o desenvolvimento da economia ateniense.
41:13A maioria eram prisioneiros de guerra
41:15que tinham sido comprados em mercados
41:17ou eram filhos de escravos.
41:21Estima-se que o número de escravos em Atenas
41:23fosse cerca de duas a três vezes superior ao dos cidadãos.
41:28Na antiguidade, muitas sociedades desta região,
41:31independentemente da sua estrutura política,
41:34dependiam em certa medida da escravatura.
41:37Mas em Atenas, um grupo específico de escravos
41:40estava no cerne do sistema democrático.
42:04Até os guardas eram escravos.
42:09Muitos cargos na burocracia eram ocupados por estes de Emoziói.
42:15Arquivistas, funcionários administrativos, contabilistas,
42:18bem como assistentes de conselho,
42:20dos cidadãos reunidos no PNIX e dos tribunais.
42:25Estes escravos públicos eram tratados melhor do que os escravos
42:29nas minas de Lavrion.
42:31Eles garantiam a continuidade do Estado,
42:34enquanto os cidadãos que serviam no governo
42:36tinham mandatos temporários,
42:38normalmente com a duração de apenas um ano.
42:44Esses eram os cidadãos selecionados
42:46por meio de uma máquina de sorteio.
42:56Super!
42:59Super!
43:00É maravilhoso!
43:03É muito legal!
43:06Estou muito feliz!
43:09Panaiotis já está quase a concluir o seu projeto.
43:13A Lilian está a testar o clerotério,
43:16os dados e o funil.
43:20Bem como o mecanismo concebido por Panaiotis
43:23para retirar os dados um a um,
43:26utilizando dois pinos de bronze.
43:29Muito legal!
43:31Você poderia estar fazendo isso todo dia.
43:35Você precisa trabalhar bem.
43:38Ele está a aperfeiçoar os últimos detalhes.
43:42Dentro de alguns dias,
43:44a máquina será transportada para Atenas
43:46para a sua inauguração.
43:53Chegou a hora do primeiro teste
43:55em escala real na Ágora de Atenas.
44:00Uma experiência arqueológica única
44:02para testar como estas máquinas
44:04de seleção aleatória
44:06poderiam ter funcionado.
44:10A equipa da Lilian e do Panaiotis
44:12reuniu dezenas de alunos
44:14do ensino secundário.
44:16Então estamos felizes agora
44:18de revelar o resultado deste trabalho.
44:20Aplausos
44:29Aplausos
44:33Aplausos
44:34Aplausos
44:35Aplausos
44:37Aplausos
44:38Aplausos
44:40Aplausos
44:41Aplausos
44:46Então agora, imagina-se
44:50ao amanhecer para serem escolhidos por sorteio, para servir como jurados nos julgamentos do dia.
44:57Os sorteios aleatórios ajudavam a evitar a corrupção do júri, uma vez que ninguém
45:01podia saber antecipadamente quem iria comparecer no tribunal naquele dia.
45:05Para começar, cada participante entrega o seu crachá.
45:25As caixas são agitadas para misturar bem o conteúdo.
45:30Em seguida, são introduzidas no clorotério.
45:37E começa o sorteio.
45:45Neste ensaio, pretendem escolher 20 pessoas, o que significa selecionar 4 filas.
45:52Por isso, o Panaiotis insere os 4 dados brancos e os 26 dados pretos na máquina.
46:00Depois, retira-os um a um.
46:05Se sair um dado preto, a fila superior de crachás é eliminada.
46:17Se for um dado branco, a linha é selecionada.
46:23Calikidis Agileos.
46:25Calikidis.
46:26E em seguida, são convocadas 5 pessoas para fazer parte do júri.
46:29Come, come, come.
46:32Calikidis.
46:39Ela é a primeira selecionada.
46:44Vita Pafsanias Lefronois.
46:47Numa Icosideu.
46:48Onde está você?
46:50Onde está você?
46:59Mixicratis Prospartios.
47:08Nós temos terminado o tiramento do júri.
47:12Todos os dados estão saindo.
47:14Nós temos selecionado 20 júri para o Tribunal Popular da Cidade Democrática de Atena.
47:22Congratulados.
47:29Estou muito feliz com o resultado desta experiência.
47:35Estou me sentindo solucionada, fatigada, mas muito satisfeita.
47:40Para os antigos gregos, a verdadeira democracia só funcionava através do uso generalizado da seleção aleatória.
47:48Os cidadãos votavam nas leis que os regeriam.
47:52O domínio absoluto dos poderosos foi quebrado.
47:58Mas teríamos realmente a certeza de que a democracia teve origem em Atenas naquela época?
48:04Haverá outros precedentes?
48:18Por exemplo, foram encontradas tabuinhas com uniformes que referem que, há 3.800 anos, no que é hoje o Iraque,
48:26existiam assembleias de notáveis que designavam por sorteio um dos seus membros como presidente da Câmara da Cidade todos os
48:33anos.
48:34Mas, para os gregos, a democracia não é só isso.
48:40É também o controle das elites.
48:42Então, a maneira de que, concretamente,
48:45nos impedimos que essas elites de se saírem do poder real.
48:51Esta primeira democracia grega era muito diferente da nossa.
48:55Mas, de certa forma, os atenienses tiveram de lidar com alguns dos mesmos desafios.
49:00Quem está no comando?
49:01Como se selecionam as pessoas?
49:03E como se lhes exige responsabilidade?
49:05Naquela época, esta experiência envolvia apenas algumas centenas de milhares de habitantes.
49:11Mas, será que a dimensão importa realmente quando se trata de implementar ideias e conceitos democráticos?
49:34A democracia ateniense foi uma inovação ousada, mas não isenta de desafios.
49:44Após um século de existência, a democracia quase desapareceu em Atenas.
49:50No final do século V a.C., após três décadas de guerra contra Esparta,
49:56o governo ateniense derrotado foi derrubado por 30 oligarcas.
50:01Governaram através do terror durante um ano,
50:03matando mais de 1.500 opositores, muitas vezes com veneno letal.
50:07O que desencadeou uma guerra civil em grande escala.
50:14Por fim, após oito meses de caos e confrontos armados,
50:19os cidadãos conseguiram restaurar a democracia.
50:23Uma das estelas descobertas na Ágora descreve o que aconteceu a seguir.
50:29Esta inscrição aqui fala sobre uma morte violenta.
50:34Aqui está a palavra grega para a morte, thanatos.
50:36E aí, depois disso, ela menciona a democracia.
50:40E o que esta inscrição está fazendo,
50:42é nos dizem que qualquer pessoa que morreu de uma morte violenta,
50:46lutando para restaurar a democracia,
50:49os orfãos vão ser apoiados pelo Estado até se crescer.
50:53E ao lado da esquerda,
50:55estão os nomes de todos os Atenas democráticos,
51:00que morreu de lutando para restaurar a democracia,
51:03e os nomes de seus filhos,
51:05que agora serão cuidadosos do governo novo até se crescerem.
51:10Então, é uma mensagem muito poderosa
51:14sobre o quão difícil foi restaurar a democracia e o que o custo foi.
51:21A democracia manteve-se firme durante quase mais um século,
51:25até Atenas ser derrotada pelos macedónios do Norte,
51:29liderados por Alexandre o Grande e pelo seu pai, o rei Filipe II.
51:35A autonomia foi finalmente abolida,
51:37quando o Império Romano conquistou a Grécia
51:39por volta de meados do século II a.C.
51:44A democracia ateniense foi uma das primeiras experiências.
51:48Hoje em dia, existem muitas formas de democracia em todo o mundo,
51:52mas todas elas têm em comum as mesmas ideias poderosas.
51:55Que uma democracia saudável precisa dar ouvidos à voz do povo,
51:59ao mesmo tempo que consagra um sistema robusto de freios e contrapesos,
52:03a fim de se defender contra a tirania em todas as suas formas.
52:29Legenda Adriana Zanotto