- il y a 4 semaines
حزب التحرير محلية قابس
ندوة فكرية سياسية بعنوان
" ما يرضي النبي في ذكرى مولده ... اقامة الدين في ظل دولته
السبت 29 أوت 2026 على الساعة 17:30 بمقر الحزب بقابس
ندوة فكرية سياسية بعنوان
" ما يرضي النبي في ذكرى مولده ... اقامة الدين في ظل دولته
السبت 29 أوت 2026 على الساعة 17:30 بمقر الحزب بقابس
Catégorie
📺
TVTranscription
00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
00:06ولا حول ولا قوة إلا بالله العليه العظيم
00:11الإخوة الكرام ننتقيكم
00:14في هذه الندوة المباركة
00:19حول المولى للنبوي الشريف
00:27سنتناول بإذن الله في هذه الندوة
00:32بداية إرهاصات المولد
00:36وكذلك سنذكر بعض ما جاء في مدحه صلى الله عليه وسلم
00:43سنتناول كذلك موضوع الاختلافات التي وجدت بين المسلمين
00:51فيما يتعلق بالاحتفال بالمولد
00:54وفي العنصر الأخير وهو الأهم بإذن الله تعالى
01:01سنخوض في موضوع أهمية الاحتفال بالمولد
01:09بالوجهة التي ترضي الله سبحانه وتعالى وترضي رسوله
01:15بداية درجة المسلمون على الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
01:22وقد تم استحسان هذا من عديد العلماء
01:27واعتنوا به عناية فائقة
01:29ومن ذلك الإمام المحدث الفقيه
01:34أبو شاما شيخ الإمام النووي
01:36والإمام شيخ الإسلام بن حجر العسطلاني صاحب فتح الباري
01:41والإمام شهاب الدين أحمد القسطلاني شارح صحيح البخاري
01:46والإمام الفقيه المالك الأصولي شهاب الدين بن محمد الزرقاني
01:52والحافظ عبد الرؤوف المناوي
01:54والحافظ بن رجب الحنبلي
01:56وغيرهم جمع غفير من أئمة الهدى المجتهدين
02:01عليهم رحمة الله تعالى أجمعين
02:03وقد أفرد بعضهم مؤلفات خاصة بهذا الأمر
02:10منها مولد العروس للحافظ بن الجوزي
02:14المتوفى سنة خمسمائة وسبعة وتسعين هجري
02:19عرف التعريف بالمولد الشريف للحافظ شمس الدين بن الجزري
02:25هو إمام شيخ القراء
02:27المتوفى سنة ستمائة وستين هجري
02:29التنوير في مولد البشير النذير للحافظ بن الخطاب
02:34المورد الهني في المولد السني للحافظ عبد الرحيم العراقي
02:40المتوفى ثمانمائة وثمانية هجري
02:42المورد الصاوي في مولد الهادي
02:46لشمس الدين بن ناصر الدين الدمشقي
02:48الفخر العلوي في المولد النبوي للحافظ السخاوي
02:54يعني هذه جملة من الكتب التي تم تأليفها في هذا الغرض
02:59وهي كلها تتحدث عن أهمية هذا الاحتفال
03:04وأن في ذلك بركة وخير وأن الذين يقومون بهذا العمل
03:10لهم أجر وثواب كبير عند الله سبحانه وتعالى
03:14وهذا ردا على الذين يقولون بأن هذا العمل يعتبر من البدع
03:24وقد جاء يعني في مولد النبي صلى الله عليه وسلم
03:27أن هناك عدة إرهاصات تدل على عظم هذا المولود وعلو شأنه
03:37فقد أخرج أبو نعيم في الدلائل عن فاطمة بنت عبد الله
03:41قالت حضرت ولادة رسول الله صلى الله عليه وسلم
03:45فرأيت البيت حين وضع قد امتلأ نورا
03:48ورأيت النجوم تدنو حتى ظننت أنها ستقع علي
03:53وتذكر أمه آمنة أنها لم تجد حين حملت به صلى الله عليه وسلم
03:59تجد النساء من شدة الحمل والطلق
04:03وقد ولدته مختونا مسرورا
04:05ولما وضعته وقع على الأرض مقموضة أصابع يديه
04:10مشيرا بالسبابة كالمسبح بها
04:13ومما يروى أن أمه السيد آمنة بنت وهب
04:17وكذلك الحاضرات ليلة الميلاد
04:20رأينا نورا خرج منها أعضاء قصور الشام
04:24وما بين المشرق والمغرب
04:26وكذلك مما حدث في ليلة ولادته
04:30أن خمدت نار المجوس
04:33وهي لم تخمد منذ أكثر من ألف سنة
04:36وقد اهتز إيوان كسرة
04:39وحدثت ارتجاجات وتصدع في إيوانه
04:43حتى سقطت أربعة عشر شرفة منه
04:47وكذلك جفت بحيرة ساوى
04:50التي تعتبر من المياه المقدسة لدى الفرس
04:54ثم في مكة قد سقطت أصنام الشرك على وجوهها
05:00حول الكعبة
05:01يعني هذا مما يدل على البشارة
05:06بمقدم المصطفى صلى الله عليه وسلم
05:12أما فيما يتعلق يعني بوصفه
05:15فقد كان من أفضل ما جاء يعني في وصف النبي صلى الله عليه وسلم
05:20وذكر يعني خصائله الخلوقية
05:23ما جاء على نسان أم بعبد
05:25الذي يعتبر يعني هذا الوصف
05:29يعتبر يعني وصف دقيق للنبي صلى الله عليه وسلم
05:32وقد أطنبت تلك المرأة يعني في ذكر محاسنه
05:38وذكر شيامه
05:42وقد جاء يعني الكثير يعني من الشعراء
05:46بالمدح لرسول الله صلى الله عليه وسلم
05:49من ذلك ما قاله حسان بن ثابت
05:51وأحسن منك لم ترى قط عيني
05:55وأجمل منك لم تلد النساء
05:57خلقت مبرأ من كل عيب
06:00كأنك قد خلقت كما تشاء
06:03كذلك ما قاله أحمد شوقي
06:06ولد الهدى فالكائنات ضياء
06:09وفم الزمان تبسم وثناء
06:12الروح والملأ
06:14الملائك حوله
06:16للدين والدنيا به مشرع
06:20وقال كذلك الإمام المصيري
06:23دعمت دعته النصارى في نبيهم
06:25واحكم بما شئت مدحا فيه واحتكمي
06:29وانسب إلى ذاته ما شئت من شرف
06:32وانسب إلى قدره ما شئت من عظمي
06:36فإن فضل رسول الله صلى الله عليه وسلم
06:39ليس له حد
06:41فيعرب عنه ناطق بفمي
06:43هو الحبيب الذي ترجى شفاعته
06:47بكل هولا من الأهوال مختحمي
06:50دعاء إلى الله فالمستمسكون به
06:53مستمسكون بحبل غير منقسمي
06:57وكذلك ما قاله يعني كعب بن زهير
07:00عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
07:03وهو ماثل بين يديه
07:04انبئت أن رسول الله أوعدني
07:07والعفو عند رسول الله مأمول
07:10مهلا هداك الذي أعطاك نافلة القرآن
07:15فيها مواعيذ وتفصيل
07:17لا تأخذني بأقوال الوشاة
07:20ولو ولم أذنب
07:22ولو كثرت عني الأقاويل
07:24يعني هذه بعض يعني
07:27الأبياء الشعرية
07:28وإن كان يعني المجال لا يفيه يعني
07:32بذكر حتى عنوين هذه القصاد
07:35التي جاء فيها مدح الرسول صلى الله عليه وسلم
07:37وكل هؤلاء الذين عمدوا إلى مدح النبي صلى الله عليه وسلم
07:43وذكر يعني خصاله وشمائله الطيب المباركة
07:47أرادوا بذلك القرب من الله سبحانه وتعالى
07:51وقد يقول قائر يعني
07:53أن النبي صلى الله عليه وسلم
07:55نهاء عن هذا المديح
07:57ونهاء يعني عن
07:58أن يتصدر يعني الشعراء للمدح
08:02إلا أن هذا يفنده
08:04أن النبي صلى الله عليه وسلم
08:05قد سمع كعب بن زهير
08:08وهو يمدحه
08:09وسمع حسان بن ثابت
08:10بل أنه أثنى على كعب بن زهير
08:16وكساه بردته
08:17مما يدل على استحسان
08:20هؤلاء يعني
08:21هذه الأفعال من مدح للنبي صلى الله عليه وسلم
08:24ومهما مدح يعني المدح
08:27لن يستطيع أن يصل إلى
08:30ما عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
08:33ولك فيه فخرا
08:35أن الله سبحانه وتعالى
08:37مدحه فقال
08:38إنك لعن خلق عظيم
08:41الله سبحانه وتعالى قد عظم في كتابه
08:44خلق حبيبه صلى الله عليه وسلم
08:53المثلة التي وريد كذلك أن أخذ فيها
08:56هي موضوع التبديع
08:58يعني هناك بعض الفئات التي
08:59تعتبر أن الاحتفال بالمولد
09:03يعني عبارة عن جرم
09:04وعبارة على بدعة وظلالة
09:08استحدثها يعني
09:10الناس
09:11ولم يقم بها لا رسول الله صلى الله عليه وسلم
09:14ولا أصحابهم من بعده
09:17وعلى ذلك فهي تعتبر يعني بدعة
09:20والبدعة طبعا تعتبر من قروج على أحكام الله
09:24حيث يقول النبي صلى الله عليه وسلم
09:27من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو أرض
09:30فطالما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
09:32وصحبته لم يفعلوا ذلك
09:34فلا يمكن أن تقبل
09:37هذه الأعمال
09:38الإشكال الأكبر أن هؤلاء
09:40يعني الذين يتحدثون بأن الاحتفال بالمولد
09:43يعتبر بدعة
09:45يعني لا يلتفتون
09:48إلى الأحكام الشرعية
09:50وإلى أعمال المسلمين
09:51إلا في مناسبات
09:53يريدون من خلالها
09:55بث الفوضى ويرودون من خلالها
09:57أن يدسوا سمومهم
09:59يريدون أن يلفتوا يعني الأنظار
10:02تجاههم ويصرفوا الأمة عن قضايا الهامة والقضايا المركزية
10:08يعني لا يهتم هؤلاء يعني بالدماء التي تصفك معنا في فلسطين
10:13وفي كل أرجاء يعني الدنيا لعباد الله
10:16لأمة الإسلام صلى الله عليه وسلم
10:19وفي نفس الوقت لما تجي مثل هذه المناسبات
10:23يعني مولد النبوي الشريف
10:25يتصدرون يعني وسائل الإعلام
10:28ويأتون يعني بحجج واهية
10:30حتى حجج اللي يجيوا بها
10:32يعني هي حجج بواهية
10:33بإمكان معنى أي إنسان يطلع
10:36على مقالها العلماء الذين
10:40جاءوا وبيّنوا مشروعية هذا العمل
10:42الذي قام به النبي صلى الله عليه وسلم
10:44الذي قام به يعني المسلمون في هذا العهد
10:47إلا وأدركوا أن هذه التعلات التي ارتكزوا عليها
10:51ليست ذات وزن ولا يمكن أن تعتمد
10:54من ذلك قلنا قولهم بأن هذا يعتبر
10:56بدع لكون محمد صلى الله عليه وسلم
10:58لم يقوم به ولا صحابته
11:00وهذا باطل لأن في القواعد الأصولية
11:04لا وجودة لتحريم بالترك
11:08يعني أن لما النبي صلى الله عليه وسلم
11:09يقومش بفعل ما أو صحابته
11:11لم يقوم بفعل معين
11:12فإن هذا ليس دليل
11:14على أنه يحرم القيام به
11:17والدليل على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم
11:19قال من سنة حسنة
11:21فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة
11:25ومن سنة سنة سيفة له وزر وزر من عمل بها إلى يوم القيامة
11:28فقول النبي صلى الله عليه وسلم فله أجر هو أجر من عام إلى يوم القيامة
11:34يعني أنه فما أشياء ستحدث سيقوم بها المسلمين من بعد النبي صلى الله عليه وسلم
11:41فما كان منها حسنا فلصاحبه لصاحب هذا الفعل الحسن الأجر والثواب ولكل من اتبعه بذلك
11:50ومن هذه المسألة وإن كان فيه فما أشكري يرد على القول هذايا
11:57من كون رسول الله صلى الله عليه وسلم قد احتفل بمولده
12:01حيث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سئل عن صيام يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه
12:09وهذا وجه من نجول الاحتفال يعني يارك يقول الاحتفال لا يعني أنا تكون هناك يعني مزمير وهناك يعني طبور
12:16يعني هو شكل من أشكال الفرحة والابتهاج
12:20فالنبي صلى الله عليه وسلم المسؤول إذا قلنا عن صيام يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه
12:25فهو يفرح لهذا اليوم المبارك
12:27ثم أن النبي صلى الله عليه وسلم
12:30لما دخل المدينة وجد اليهود يسهمون يوم عشرة
12:35فلما سئلوا يعني لماذا تصم
12:40قالوا هذا يوم عظيم يوم مبارك
12:42فيه أنجى الله سبحانه وتعالى موسى ومن اتبعه
12:47وأغرق فرعون وأتبعه
12:49فصامه موسى شكرا لله
12:52فصمناه اتبع له
12:54فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:55نحن أولى بموسى منكم
12:58وأمر بسيام هذا اليوم يوم عشرة
13:00وقال لنا أدركته يعني في السنة القادمة
13:03لأسومنا معه يعني التاسع
13:06فهنين معنا هذا الاحتفال
13:09معنا يقول العلماءنا الكرام
13:12يقولوا أن هذا الاحتفال بنجاة موسى
13:16يعتبر حدث عظيم
13:18ويستحق مننا الشكر
13:19فما بالك بمولد المصطفى صلى الله عليه وسلم
13:23الذي جاء رحمة للعالمين
13:25أفلا يستحق مننا الشكر
13:27هذا يعني من باب أولى
13:28أن نشكر الله سبحانه وتعالى
13:30ونثني عليه ونحتفي بمولده صلى الله عليه وسلم
13:34فالقول إذن بالبدعية
13:36أو ببدعة هذا العمل هو قول مردود
13:40الأمر الثاني الذي كذلك يرتكزون عليه
13:43يعني في إطار اعتبارا ذلك
13:47أعتبر يعني من الشبهة
13:58لا إله الله يعني
13:59أقبل من مرء للشبهة الثانية
14:03الدليل آخر كذلك
14:04على أن يدل على أن هذا الفعل
14:06قلنا فعله رسول الله من ناحية
14:09والناحية الثانية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:12حسب يعني ما روي عن أبي سعيد الفدري
14:14أنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:18على حلقة من أصحابه
14:21فقال ما أجلسكم
14:23قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده
14:27يعني نحمد ربي سبحانه وتعالى
14:30على ما من به علينا من الإسلام
14:35وبك علينا
14:37يعني فقال النبي صلى الله عليه وسلم
14:40آه الله ما أجلسكم إلا هذا
14:43قالوا الله ما أجلسنا إلا هذا
14:46فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم
14:49والله ما استحلفتكم شبهة
14:52ولكني سمعتم
14:54ولكن أخي جبريل أخبرني أن الله يباهي بكم الملائكة
14:59يعني هذه مجموعة يعني من الصحابة كانوا جلسين
15:02يحمد المولى سبحانه وتعالى
15:04ويثنون عليه أنمن عليهم بالإسلام
15:07وبعث فيهم محمد صلى الله عليه وسلم
15:10فالله سبحانه وتعالى يباهي بهم الملائكة
15:14أنهم يحمدوا ويثنوا على الله سبحانه وتعالى
15:40أن لا يأتي هؤلاء يعني صفهاء
15:43لأنه علش نقولوا عن صفهاء أو نصف هؤلاء بالصفاهة
15:48لأنهم لا تتحرك لهم حمية
15:51ولا يتحرك لهم وازع ديني
15:53تجاه الدماء وتجاه الأعراض التي تنتهك
15:57والدماء التي تصفك
15:58ولكن يتحركون في مثل هذه المناسبات
16:02وهم أشد الناس حصومة لأهل هذا الدين
16:07فكون هؤلاء يعني يبررون أعمال صلاطينهم
16:11وأعمال حكامهم
16:13التي كلها دانية وكلها خصة
16:16وفي نفس الوقت يجو يعني ينكر على المسلمين
16:20أنهم احتفلوا وما هذا الاحتفال
16:22يعني الصيحة أن هناك في بعض البلاد الإسلامية
16:26هناك مظاهر احتفالية خارجة على الإسلام
16:29فينبذ ذلك ويذم ذلك
16:32تذم أعمال الاختلاط
16:34وتذم أعمال الهرج والبرج
16:36التي توجد يعني في بعض مظاهر الاحتفال
16:38ولكن لا نأتي للقول
16:40أن الاحتفال بمولده
16:42يعتبر بنا بدعة ويعتبر يعني سفاها
16:45بالحال أن المبقات يعني تعم البلاد
16:49وهم لا يحركون ساكنا أمام ذلك
16:56يعني من ذلك يعني في موضوع يعني
16:58أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك
17:01ولا الصحب من بعده
17:02فيقول يعني في أحد الردود
17:05أن هناك كثير من المستجدات والشواهد
17:08التي جاءت بعد الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته
17:12وكان يعني في بعض الحالات بالإمكان القيام بها
17:16ولكن لم يقوموا بها المسلمين
17:19لم يبنوا مستشفيات ولم يجعلوها وقفا لله تعالى على الفقراء
17:24مع قيام المقتضى لها وانتفاء المانع منها
17:28يعني ما كانش فهم ما معناها مستشفيات هذه ولا الإقامات
17:31وجوه المسلمين فيما بعد وضعها ولم ينكر عليهم منكرا
17:34الصحابة لم يجعلوا في المساجد مصليات خاصة بالنساء
17:39رغم أنها كان بإمكانهم يقوم بذلك ويجعلوا مصليات خاصة بالنساء
17:43ولكن عندما فعلها المسلمين لأسبابهم يعني الحاصة
17:47لم ينكر عليهم أحد ذلك بل اعتبر هذا أمر من طيب ومحبوب
17:53الصحابة كذلك لم يقوموا بتنقيط القرآن وشكله
17:56ولم يقسموه أرباع وأثمان
17:58ثم فعل المسلمون ذلك دون نكيرا
18:02بل صار ضرورة شرعية
18:04الصحابة لم يصلوا صلاة التهجد في المساجد
18:07بل كانوا يصلون الترويح ثم ينصرهون
18:10واليوم المسلمون كلهم يصلون التهجد جماعة حتى في الحرم الشريف
18:15ولم ينكر عليهم أحد ذلك
18:17يعني هناك يعني الأدلة التي جاءت برد وتفنيد هذا القول الذي جاءوا به
18:32من ذلك أن سيدنا عمر بالخطاب يعني لما أذن فمشكون معناها خالفه
18:39وقال كيفاش يعني تخلي المسلمين يصلوا وراء مقرأ واحد
18:42لأن على أحد النبي صلى الله عليه وسلم كانت ناسه يصلي في وردة
18:45وأمهم النبي صلى الله عليه وسلم كل مرة
18:48ثم تركهم يعني يصلون في وردة يعني صلاة الترويح يعني في ليالي رمضان
18:53فلما قام سيدنا عمر بهذا العمل
18:56فمشكون قال لا معناها أن هذا معناها فيه خلاف لما قام عليه النبي صلى الله عليه وسلم
19:02فقال سيدنا عمر نعمة البدعة في هذه
19:05نعمة البدعة هذه
19:07يعني هذه ونعتبرتموها بدعة فهي نعمة
19:10نعمة يعني نعمة يعني حمدت وشكرت
19:14هذا معناه كذلك يدرج تحت الحديث اللي قلنا فيه
19:18أن النبي صلى الله عليه وسلم
19:22ذكر أن من سنى سنة في الإسلام حسن فله أجرها وأجر من عمل بها
19:27بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء
19:39قالوا كذلك أن الاحتفال بالمولد هو تشبه بالنصارى
19:43والذين يحتفلون بعيد المسيح
19:46وقد نهينا شرعنا تشبه بهم
19:49بكريكا ذكرت يعني
19:54الشعر اللي قاله البصيري وقاله كذلك حتى أحمد شوقي
20:00كلهم يعني ذكروا كباش أن معناه
20:03اتباع النصارى لا يجوز المسلمين
20:06وأن ما قاموا به
20:07واللي أنكرى النبي صلى الله عليه وسلم
20:09هو المغلات في المدح
20:12المغلات
20:13هذه المغلات هي اللي خلت النصارى يعني يخرجون عن المنهج القويم
20:21الذي جاء به عيسى عليه السلام
20:23شي يقول معناها البصيري يقول
20:25دع ما ادعته النصارى في نبيهم
20:28واحكم بما شئت مدحا فيه واحتكم
20:31وانسب إلى ذاته ما شئت من شرف
20:34وانسب إلى قدره ما شئت من عظم
20:37يا أهني دع ما ادعته النصارى
20:40النصارى شدعته
20:41معناها لما يجو يمدحوا في نبيهم ويكبروا فيه
20:45مدحوه بأن جعلوه ابن الله
20:48في بعض الحالات جعلوه هو الله صلى الله عليه وسلم
20:50ثالث ثلاث
20:52وهذا لم تفعله أمة الإسلام
20:54أمة الإسلام لم تذعي لمحمد صلى الله عليه وسلم الألوهية
20:58وبالتالي وإن أطرعوا وإن مدحوا
21:01هو أكثر من المدح النبي صلى الله عليه وسلم
21:03هم لم يصلوا إلى ما بلغته يعني النصارى
21:07فنحن يعني في أمة الإسلام
21:09لم نضاه هؤلاء ولم نصل إليهم ولم نقم بهاتي الأفعال التي جاء بها النصارى
21:20يقول الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم
21:22لا تطروني كما أطر يا عيسى ابن مريم
21:26بل قولوا عبد الله ورسوله
21:28وهناك كما ذكرنا قلنا هذا يعني الإطراء
21:31هو المبالغة في المديح تجاوز الحد
21:35والخروج عن الحقيقة
21:36أنا أكتفج على الحقيقة
21:37بينما ما قام به المسلمين أنهم يمدح النبي صلى الله عليه وسلم
21:41في أخلاقه وفي خلقته وفي مرؤته وفي عدله وفي كرمه
21:47كل هذا موجود في رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:51ويكفيه كما قلنا يعني فخرا
21:52أن الله سبحانه وتعالى قد مدحه وأثنى عليه
21:55ووصف خلقه بالخلق العظيم
21:58وبالتالي معناها موضوع هذا الإطراء
22:01اللي يعتبروه هو فيه التشبه بالنصارى
22:07لا وجود له في موضوع الإسلام
22:10فيما يحتفل به أمة الإسلام
22:15يعني هذا بشكل موجز
22:19بعض آلم يمكن أن نرد به على هؤلاء
22:25من ذلك أن الله سبحانه يعني أحد العلماء المسلمين
22:29يقول في الآية اللي يقول فيها ربي سبحانه وتعالى
22:40يقول ربي سبحانه وتعالى
22:45قل بفضل الله
22:48قل بفضل الله وبرحمته
22:52قل بفضل الله وبرحمته
22:55يعني هنينه الآية هذه
22:58بعض العلماء في السلاحة يقولوا أنه
23:01بفضل الله يعني بدينه
23:02أن تفرح بفضل الله يعني بديينه
23:05بهذا الدين العظيم الذي جاء
23:06وبرحمته
23:07أنا كل واحدة وحدها
23:09قل بفضل الله وبرحمته
23:12فليفرح
23:15هناك يا ربي سبحانه وتعالى
23:18أذنى للمسلمين
23:20بان يفرحوا بفضله بفضله يعني بهذا الدين بهذا الدين الخاتم
23:24وبرحمته في التفسير يقولوا برحمته هو محمد صلى الله عليه وسلم
23:28لان الله سبحانه وتعالى يقول انه ارسلناك رحمة للعالمين
23:33وقد ذكر في اكثر من اي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان رحمة
23:38فاذا انهني الاربي سبحانه وتعالى اذنى المسلمين بان يفرحوا
23:44وان هذا الفرح يعني بمخدم محمد صلى الله عليه وسلم
23:49وبهذا الدين هو أفضل مما يجمعون
23:53وبالتالي هذه كذلك حجة أخرى
23:55يمكن أن تضاف يعني للحجج التي اعتمدت
23:59في مده النبي صلى الله عليه وسلم
24:02وفي الرد على القائلين بأن هذا الفعل يعني يعتبر من البدعة
24:08نأتي الآن إلى موضوع الاحتفال
24:11يعني الناس اليوم تحت فلب المولد النبوي
24:16ولا أحد يعني يذب ذلك لك أن تحتفل
24:20ولكن لابد أن تدرك أن هذا الاحتفال
24:23لابد أن تكون غايته الوصول إلى مرضات الله
24:27وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يستبشر بهذا الفعل
24:31فلأن محمد صلى الله عليه وسلم
24:37سيقبل منك مثل هذا الاحتفال
24:39بأن تغضق على عيالك وتكثر منهم من الطعام
24:43وتوفر لهم أجواء احتفالية
24:46في الوقت الذي تكون فيه أنت متخلفا
24:49متخلفا عن القيام بالواجبات
24:52لأن هذا الفعل هو يحبذ القيام به
24:56ولكن شنين الغاية منه
24:58إذا كانت الغاية معناها هي
25:00أن نبرز للناس أننا فارحون بهذا المولد
25:05ولكن معناها سنة النبي صلى الله عليه وسلم
25:09وشريعته مبعد عن الحياة
25:12فهذا ليس يعني من الأدب وليس من الاحترام
25:17لمنهج المصطفى صلى الله عليه وسلم
25:19لأن محمد صلى الله عليه وسلم
25:20من حقك أن تحتفل بمولده
25:23ولكن تحتفل بمولده وقد ركزت ما جاء به
25:27يعني أن تتخلي شريعة ربي سبحانه وتعالى
25:30والمنهج القويم الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم
25:33تتركه يعني ورائك ظهريا
25:36وتحضر الطبل والمزمار
25:39وتقول أنا أحتفل بمنهج المخطار
25:41المخطار بريء منك
25:43إذا كان أنت تترك الأحكام الشرعية
25:46وتترك أوامر الله ونواهيه
25:48وتدعي محبة رسول الله
25:51وتدعي الولاء لرسول الله
25:53فهذا راه باطل ومردوق
25:55وراه المشي حاسبك خبير بصير
25:58لا تخفى عنه خافية
25:59يقول ربي سبحانه وتعالى
26:01قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني
26:03اتبعوا شكونا
26:04اتبعوا محمد صلى الله عليه وسلم
26:07فاتباع محمد صلى الله عليه وسلم
26:08هو الأمارة الصادقة
26:12التي تثبت المحبة
26:14المحبة راه مش طبل ومزمار
26:16والمحبة مهيش أطعمة
26:20ومشروبات
26:21وغيرها يعني من الآليات
26:23اللي يحاول بها البعض
26:24أن يبرز المحبة لرسول الله
26:26إن كنت صادقا في محبته فالزم منهجه
26:30والزم مسلكه
26:31فهل محمد صلى الله عليه وسلم
26:33لما جاءته الدعوة
26:35بقي في الغار
26:36بالطبل والمزمار
26:38ما فعل محمد صلى الله عليه وسلم ذلك
26:42بل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
26:44أدرك وأعلم
26:45أعلم كذلك
26:47أعلم منذ جهل
26:48وحيراه انتهى زمن الرحم
26:50وفي زمن الرحم
26:51أنت مطالب بأن تعمل
26:53وتبذل قصار الجهد
26:55اللي جعل هذا الدين هو السيد والمهيمن بهذه الدنيا
26:59وشفنا المساومات والمفاوضات
27:02اللي عملتها قريش مع محمد صلى الله عليه وسلم
27:05هل كانت قريش تفاوضه على أن يصلي بدل أن يصلي الله
27:11أن يصلي لأصنامه
27:12كانوا يطلبون منه
27:14ترك هذا الدين
27:14ترك هذا الذي جاء به
27:17لأن هذا الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم
27:19كان منهج حياة
27:22وهذا المنهج يضادد المنهج الذي يعيشون عليه
27:26وهم أدركوا يعني بفطرتهم وطبيعتهم العربية
27:30فهموا أن الموضوع الموضوع تغيير منهج كامل من حياة
27:34فأنت اليوم لما تجي معنا تحتفل
27:36وأنت معرض عن كتاب الله
27:38وأنت معرض عن أحكام الله
27:40فأي احتفال هذا
27:43تستهزئون يعني بأحكام الله
27:46تستهزئون بمحمد صلى الله عليه وسلم
27:48لما مدح حسان بن ثابت النبي صلى الله عليه وسلم
27:53وأطنب في مدحه
27:54ولما كذلك مدح كعب بن زهير يعني الرسول صلى الله عليه وسلم
28:00كانت نحنها الأمة يعني في أوجه كانت الأمة الإسلامية
28:05يعني قد قام دينها
28:07أنت اليوم تمدح وتعمل في المدايح والأشعار
28:10النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك أنا في غنان عن مديحك
28:13وأنا أشعارك وعن تطبيلك
28:15هذا كله لسه بحاجة ليه
28:17هات انقذ المسلمين انقذ هذه الدماء التي تصفك
28:21اجعل شريعة الإسلام
28:28اجعل شرعة الله هو الأعلى
28:30بعد تالي تعالى احتفال
28:32تعالى ورني وجهك
28:34المسلمين الصادقين اليوم حتى هم يحجوا يحشبوا
28:38أن يوفوا على الشباك الشريف
28:41ويقابلوا محمد صلى الله عليه وسلم
28:43لأن الدنيا قد ضربت أمة الإسلام
28:46لأن أمة الإسلام لا تعيشوا في العزة
28:48ربي سبحانه وتعالى يقول
28:50ولله العزة ولرسولي وللمؤمنين
28:52أين نحن من ذلك
28:54ربي قد فرض أن تكون لك العزة
28:57وانت اليوم تعيش في مذلة
28:59وبعد ذلك تدعي محبة رسول الله
29:02وتدعي أنك تحتفل وأنك تحيي مواسم معناها المولد
29:07وأنك كذا
29:08نحن هذه من المثال الأصل أن المسلم يستحي من نفسه
29:13ويقوم لنصرة دين الله
29:16شوفوا معناها بعض الحوادث
29:18معناها بشتناولة بعض الحوادث
29:21شوفوا كيفاش معناها العرب مقبل
29:25أهل اللسان العربي وأهل الفهم السليم
29:28أهل الفهم السليم كيفاش
29:30فهم وش معناها محمد وش معناها دين وش معناها منهج
29:35هذا أكثم بن صيفي أكثم بن صيفي التاميني
29:39لقي آآ أبا طالب يعني في الحرم ومعه محمد صلى الله عليه وسلم
29:45وهو ابنه 14 سنة
29:47فدار بينهم يعني حوار
29:51واسأل أكثم بن صيفي
29:54اسأل يعني أبا طالب قال ماذا تقولون في هذا
29:57قال هذا ابن أخي قال ابن الذبيح قال نعم انه ابن عبدالله الذبيح
30:01قال ما تقولون شي تقولوا في هذا الشاب
30:10شي قال سي
30:12قال ما تظلون بهذا الفتى
30:14يا ابن عبد المطالب قال ان لنحسن به الظن وانه لحاري جري وفي سخي
30:23فقال هل غير ذلك يا ابن عبد المطالب
30:26قال نعم انه لذو شدة ولين ومجلس ركيم ومفصل مبين
30:33فقال أكثم فهل غير ذلك فقال أبو طالب
30:36اننا لنتيمنوا بمشهده ونلتمس البركة فيما لمست يده
30:44قال فغير ذلك
30:45قال قل أنت يا حكيم العرب وكان هذا أكثم بن صيفي يعني من حكماء العرب
30:50قال أما أنا فأقول
30:52انه ليضرب العرب قامطة أي جامعة بيد حائطة ونجل لائطة ثم ينعق بهم إلى مرتع مريع وورد سريع
31:03فمن اخرورط إليه هداه ومن احرورف عنه أرداه
31:07يعني هذا الكلام قال حكيم الزمان في ذلك العهد والنبي مزال ونجد 14 سنة
31:14يعني بعدما تفرس فيه وتأمل فيه وتأمل وحق التأمل
31:19يعني تنبى أن يكون هذا الرجل محمد صلى الله عليه وسلم نبي الزمان
31:25فلما عاد إلى بنيه أخبرهم بالأمر وقالهم مني لقد لقيت نبي هذا الزمان
31:31رانيليت نبي هذا الزمان
31:32فإن أدركته أدركته
31:35فعناه وقد بعذا بينكم
31:38فإني متبعوا فاتبعوني
31:41وإن لم أدركه فالزموه
31:44ألزموه وكونوا من السبقين
31:47ينصح للغاية مش كونوا من السبقين
31:49هذه
31:50شوف
31:51اللي يعنينا في الموضوع حني
31:54كمش أن الإنسان لما أدرك الحق
31:56ألزم نفسه بالاتباع
31:59يعني مش نتبعه
32:01ودعا بنيه لأن يتبعوه وأن يكونوا من السابقين
32:04في رواية أخرى
32:07في رواية أخرى
32:10الأكثم
32:10وهو أحده كما العرب
32:14لا إله إلا الله
32:17جاء في تفسير القرطبي
32:19الجامع لأحكام القرآن عن ابن عباس
32:21النكثم بن صيفي لما سمع ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم
32:25بمكة أراد الخروج إليه فمات في الطريق
32:28فنزلت فيه الآية
32:29ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله
32:33ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله
32:35وتؤكد العديد من كتب التاريخ والسيار
32:38أن أكثم من صيفي التميمي وهو أحد أشهر حكماء العرب في الجاهلية
32:42بلغته أخبار النبي صلى الله عليه وسلم
32:47فوجه نصحه إلى قومهم بني تميم بالمسارعة بالإيمان به
32:52وورد في كتاب الإجابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلان والاستعاب لابن عبد البر
32:59أن أكثم لما سمع بظهور النبي في مكة أرسل رجلين من قومه
33:04وقال لهما ائتي هذا الرجل واسمع قوله وائتيان بخبره
33:09فلما رجع إليه وصف لهما يدعو إليه من مكان من الإخلاق
33:15والنهي عن رذائله رذائلها
33:18فقال أكثم مقولته يا قوم
33:20شوف المقولة شوف الكلام معناها شوف الإبداع
33:24يا قوم إن هذا يأمر بمكان من الأخلاق
33:28وينهى عن ملائمها
33:30فكونوا في هذا الأمر رؤوسا ولا تكون فيه أذنابا
33:35وكونوا فيه أولا ولا تكون فيه أخيرا
33:39يعني شوف الإبداع شوف معناها
33:43الإنسان أدرك أنه فما راه شريعة ومنه جديد
33:47فكونوا فيه ربع سائق
33:49يتكلم في قوم يكونوا فيه رؤوس ولا تكونوا أذنابا
33:53راه هو إذا أمر جلل أمر عظيم
33:56وركب لما تسبخوا تكونوا من الرؤوس
33:59وتكون عندكم السبق وتكون عندكم الثناء وتكون عندكم كذلك
34:03الدرجات العلاء عند ربي سبحانه وتعالى
34:05ولا تكونوا أذنابا مش تتبع في العباد
34:07بالاخر هات فنلحق والحوق
34:09لا لم تكونش متكونش من اللحق للحوق
34:12كونوا رؤوسا
34:14فهذا الأصل كذلك بعدها الجزء الآخر كل
34:18وكونوا أولا ولا تكونوا أخيرا
34:21كونوا أولا
34:22لو أنت اليوم كمسلم وقد بلغت هذا الدين
34:25الدين أنه مصلم
34:26يعني ربما أختي اللي يتكلم أكثر من صيفي
34:30ما زالت الدولة مش في أوجها
34:31وما زالت معناه مهددة بمخاطر الفرص والروح
34:35وما زالت فيما دول العظمى موجودة على الساحة الدولية
34:40لكن أنت اليوم قد بلغك هذا الدين
34:43وأمة الإسلام قد امتدت في أرجاء الدنيا
34:47ونرضو لأنفسنا أن نعيش هذه الذنة ونعيش المهانة
34:51ويوصل معناها حاكم معناها أمريكا
34:54يتجرع على أحد حكام المسلمين يقول له معناها ادفع
34:58فإن لم تدفع فإنك لم تستطيع أن تمكث على كرسيك
35:03معناها عشرة أيام وسبعة أيام
35:05معناها أمة الإسلام أصبحت تدفع الجزية للكفار
35:10للإسلام يؤمرنا أن نخبع هؤلاء الكفار لسلطان الإسلام
35:16وأن يدفعوا لنا الجزية وهم صغرون
35:18يعني كذاش أنت اليوم كمسلم
35:21المفروض أن تكون رأساً لا أن تكون ذنباً
35:25رأي حياة الذنب وحياة معناها الأذيان لا تليقوا بك
35:29ما تليقش بيك يا مسلم
35:30أنت اليوم فهمت ووعيت
35:32وتركك محمد صلى الله عليه وسلم كما قال
35:36تركتكم على المحجة البيضاء
35:38ليلها كنهارها لا يزيعوا عنها إلا هالك
35:41يعني أنت اليوم كمسلم
35:42تركك محمد صلى الله عليه وسلم على المحجة البيضاء
35:46واضحة جانية
35:49ومازلت متقهقر ومازلت متقاعس ومازلت راقد وخامل
35:55أليس الأولى بك أن تكون رأساً
35:58الخطاب هذا يتوجه للعامة ويتوجه للخاصة
36:01الخاصة أصحاب القوة والمنعة
36:03أين أنتم؟
36:05أين أنتم من كلام أكثر؟
36:07هذا الرجل اللي هو معناها
36:09ما زال يداعبه الإيمان بالله
36:13أنت اليوم مؤمن بالله وباك مؤمن
36:15ومك مؤمنة وردت معنا في عائلة
36:18من تشهد لا إله إلا الله محمد رسول الله
36:21ويدعوك هذا الدين
36:23بنصرته وتتخاذل وتتكاسم
36:25ما زلنا في التخاذل والتكاسم
36:28يا أهل القوة والمنعة
36:30المفروض أن تكونوا رؤوساً
36:32اتخذ القرار راه الوقت يجري
36:34ربما ينتهي بك العمر وأنت على تلك الحال
36:39في أحد
36:41أحد يعني ما جاء
36:44أمية بن نبي صلت
36:46هذا أحد
36:48يعني كبار العرب
36:50واحد من الكابر العرب
36:51وكان يأمل
36:53كان يعني حكيم من حكامها العرب
36:55وقد قرأ كتب الأولين
36:58وأحاط بكثير من العلوم
37:00وكان يأمل أن يكون هو نبي آخر الزمان
37:02كان ينتظر أن يكون هو نبي آخر الزمان
37:05فلما بعث محمد صلى الله عليه وسلم
37:06حسده وأنكره
37:08ولكن فيما بعد راجع نفسه وأرد بس
37:14وأراد أن يهاجر إلى المدينة ليبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم
37:18فلما علم قومه بذلك
37:20أنكروا عليه ذلك
37:22وأغرواه بمئة ناقة
37:24وكان حاله يعني
37:26ليس باليسيق
37:29فاغتر بالمئة ناقة وقبيلها
37:31ولم يذهب إلى محمد صلى الله عليه وسلم
37:35فأدركه الموت سريعا
37:37فلا هو انتفع بالنوقي
37:39ولا هو دخل في الإسلام
37:41يعني المسألة
37:43ميش صورة كاريكترية
37:44راهي صورة هدية واردة
37:46لأي إنسان فينا
37:47أنت اليوم صاحب قوة
37:48وصاحب جاه
37:48وصاحب منعه بإمكانك
37:50أن تقوم بخطوة
37:51ترفعك درجات عند الله سبحانه وتعالى
37:55وتجعل أمة الإسلام تشيد بفعلك
37:57وانت قاعد تتخهقر
37:59وقاعد تتراجع
38:00إلى أن يدركك الموت
38:02وتلقى في تلك الحفرة
38:03ماذا ستقول لرب العباد غدوة
38:06ماذا فعلت وقد أنعمت عليك
38:09وأعطيتك
38:09وكان بيدك القوة
38:11وبيدك الجاه
38:12وبيدك المنع
38:13وبإمكانك أن تغير أحوال أمة الإسلام
38:16ما الذي منعك أن تتحرك
38:19وتتقدم لنصرة هذا الدين
38:21ونصرته ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم
38:24أم أنك بقيت تحتفل بالمولد
38:26تحتفل بالمولد
38:28بالحلويات والمأكلات والمطعمات
38:31وتضحك معنى أبنائك
38:33باعتبارك محتفل بهذا المولد الشريف
38:37وأنت متقاعس عن نصرة دينه
38:39وبالتالي هذه الدعوة
38:41كيف نوجهها معناها
38:44للقادة وأهل القوة
38:45والمنع مش يتحركوا لنصرة دين الله
38:48وإعزاز
38:49هذه الكلمة التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم
38:53يتوجه كذلك إلى الشباب
38:55لأن الشباب ما يدوم لكش
38:56إذا كان أنت اليوم شاب
38:58وأنت في أوج القوة والعطاء
38:59وقاعد معناها منغمس في الملذات
39:02ومنغمس في الكورة
39:03ومنغمس فيها الترهات الفارغة
39:05التي وضعها المستعمر أمامك
39:07ومتخلع نصرة دين الله
39:09فماذا ستقول لربك فيما بعد
39:12أين أفنيت شبابك
39:14أفنيت في الجريان وراء الكورة
39:17والجريان وراء الملذات والترهات
39:19وبالتالي يرى إحياءنا
39:21لمولد النبي صلى الله عليه وسلم
39:23لابد أن يكون فيه اختران واضح
39:27بلزوم سنته
39:28أن تلزم سنته
39:29وأن تعمل مع الصادقين المخلصين
39:31لنصرة دينه
39:32وإقابة دولته
39:34جزاكم الله خيرا
39:36وشكرا سعيكم
39:37والسلام عليكم
39:38ترجمة نانسي قنقر
39:42ترجمة نانسي قنقر