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¿La muerte ha reclamado el quehacer narrativo? | Videoensayo
Música
'Filaments' by Scott Buckley - released under CC-BY 4.0. www.scottbuckley.com.au
'The Long Dark' by Scott Buckley - released under CC-BY 4.0. www.scottbuckley.com.au
'Winter Waltz' by Scott Buckley - released under CC-BY 4.0. www.scottbuckley.com.au
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CreatividadTranscripción
00:00Muerte, tópico oscurísimo, recordatorio constante de la vida que se nos escapa.
00:06El miedo a la muerte, en el fondo, no es otra cosa que el miedo a la vida.
00:11Estar muerto en vida es la más infructífera paradoja.
00:15Es el esfuerzo por no esforzarse.
00:18Esto no es un reduccionismo burdo de la doble pandemia, por un lado, la depresión, por el otro, la ansiedad,
00:25que se cierne sobre la generación de la que formo parte.
00:28Es un recordatorio de que es responsabilidad de nosotros, los vivos, resguardar el legado de los muertos.
00:36Darnos por vencidos ante las adversidades de la vida es, por tanto, una traición al legado de quienes han dejado
00:42este mundo atrás.
00:44Tanto en los cementerios como en los museos y las bibliotecas se respire ese aire solemne.
00:49Se produce una exhortación de los muertos para los vivos.
00:53Podemos encontrar una de estas exhortaciones transgeneracionales en el Popol Vuh.
00:58Para ser exactos, en el mito de la doncella Ishquik.
01:02El cual es, a mi juicio, una prueba unívoca del poder que tienen los relatos para reconfigurarle para bien el
01:09cableado mental a quien los lee atentamente.
01:12Te he dado señal en mi saliva y mi baba, dijo la calavera.
01:16Mi cabeza ya no responderá porque solo es hueso y ya no tiene carne.
01:21Asimismo es la cabeza de cualquier señor y solo por la carne se adorna.
01:27Y, muriendo, se asombran los hombres por la calavera.
01:31Y así sus hijos son como la saliva y su baba.
01:34Si son hijos de señor sabio y entendido, no se pierde ni se apaga el ser de señor entendido o
01:41sabio,
01:42sino que se hereda en sus hijos y en sus hijas cuando los engendra.
01:47En el mito, la calavera, símbolo de muerte, pero también de conocimiento, desempeña un rol crucial en la formación de
01:55nueva vida.
01:56La saliva, asimismo, puede leerse en clave alegórica como un símbolo del paso de esta feta generacional.
02:03Esta simbología vincula alegóricamente los tres tipos fundamentales de creación.
02:09Uno, la del universo, cosmológico-teológica.
02:13Dos, la de unos seres vivos a partir de otros, biológico-genética.
02:18Y tres, la de obras a partir de ideas, artística.
02:23El mito de Ishkic es un precioso recordatorio de que el arte es un eslabón de una cadena donde convergen
02:29los tres principales tópicos de la filosofía.
02:32El hombre, la divinidad y el mundo.
02:35El artista, el hombre que vive en contacto con las artes, en tal sentido, está llamado a preservar, restaurar y
02:43fortalecer dicha cadena.
02:45El arte, al retratar a la muerte, nos enseña a vivir mejor.
02:50Desde antes de que el tiempo se convirtiera en historia, como ilustra la recién citada pieza de cosmología K'iche',
02:57la humanidad se ha valido de textos, de mitos, de rituales, de himnos, de ídolos, de monumentos, de símbolos, de
03:05cultura,
03:06en el sentido antropológico del término, para erigir y conservar puentes entre el mundo de los vivos y el de
03:13los muertos,
03:14entre lo concreto y lo abstracto, entre lo físico y lo metafísico.
03:19Esto lo corroboran los registros históricos, pero no hace falta una imaginación prodigiosa para visualizar a nuestros ancestros prehistóricos,
03:27dándole la correspondiente honra religiosa en el marco de un ejercicio religioso primigenio e inseparable de otras facetas del quehacer
03:35social a sus estimados difuntos.
03:37El ser humano es, hasta donde sabemos, el único consciente del inevitable fin de su vida,
03:43y este conocimiento es anterior a la propia aparición de la escritura.
03:48Como especie, hemos estado bailando con la muerte desde antes de ponerle nombre,
03:54y aún tras milenios de haberla nombrado, sigue presentándose ante nosotros como incomparablemente enigmática,
04:01como un punto medio sombrío entre lo conocido y lo desconocido.
04:05En este sentido, el ejercicio literario ha ido reaccionando a través de las eras a las exigencias de aquella dama
04:12pálida recolectora de almas.
04:14No son pocos los estudiosos defensores de la llamada teoría pendular del arte,
04:20que principalmente postula que los movimientos artísticos se pueden agrupar en dos grandes categorías,
04:26cuya relación es de tesis-antítesis.
04:29Los que tienen una fijación por la vida, como el renacimiento y el neoclasicismo,
04:33y los que tienen una fijación por la muerte, como el barroco y el romanticismo.
04:39Por propósitos de exploración conceptual, supongamos que dicha teoría es aplicable de forma rigurosa
04:45a la totalidad de periodos artísticos de la historia, y en especial a los literarios.
04:51No estoy afirmando categóricamente que este sea el caso.
04:54Entonces, el momento actual, el primer cuarto del siglo XXI, sería claramente un estadio literario necrológico,
05:03pero uno con particularidades de origen y grado, sin precedentes históricos.
05:08Estaríamos como sociedad atravesando la era de las necroescrituras,
05:13según argumenta a profundidad Cristina Rivera Garza en
05:16Los muertos indóciles, necroescrituras y desapropiación.
05:21El libro de Rivera Garza, desde su mismo título,
05:24plantea preguntas que nos permiten aproximarnos conceptualmente al tópico de este ensayo.
05:29¿Qué son las necroescrituras? ¿Qué es la desapropiación?
05:33Esforzándome por sintetizar ideas que, además de complejas,
05:37están envueltas en una prosa a veces enrevesada,
05:40por decirlo de manera amable, considero prudente dividir cada uno de esos dos conceptos complementarios
05:47en tres características fundamentales.
05:50Las necroescrituras son obras principal, pero no exclusivamente literarias,
05:56nacidas en el contexto histórico de la modernidad tardía,
06:00debido, entre otros factores, a la revolución de la tecnología microelectrónica
06:04y los movimientos culturales que ésta ha propiciado.
06:08Se trata de escrituras que exploran el adentro y el afuera del lenguaje,
06:12es decir, su acaecer social en comunidad justo entre los discursos y los decires de los otros,
06:19en los que nos convertimos todos cuando estamos relacionalmente con otros.
06:25Tales obras están ligadas a la muerte, como mínimo, en tres niveles de interacción.
06:30Primer nivel.
06:31Cada nuevo texto ya no es entendido por su autor ni por sus lectores.
06:36Como un hijo recién nacido del primero, sino como uno que ha llegado muerto al mundo
06:42y, por ende, solamente puede ser contemplado de forma análoga al trabajo que realiza un médico forense,
06:50analogía empleada por la propia Rivera Garza en la introducción de su libro.
06:54Esto no significa que el autor haya deliberadamente matado su escritura,
07:00para que ésta pueda ser considerada necroescritura, sino que éste reconoce que,
07:05en un mundo postmoderno, globalizado, patológicamente espectacularizado,
07:10semióticamente sobrecargado, que se actualiza literalmente cada fracción de segundo,
07:16que premia el instante y condena la tradición,
07:19y que se encuentra a merced de dos voraces aberraciones políticas,
07:23las cuales, en regiones como Hispanoamérica, se yuxtaponen a pesar de ser, en apariencia, contradictorias.
07:30El totalitarismo y la anarquía es mucho más probable que el texto nazca muerto, y no lo contrario.
07:38Segundo nivel.
07:39El autor está casi muerto por dentro, no necesariamente deprimido ni disociado,
07:45pero definitivamente obsesionado, con significantes y significados que remiten a las necrópolis reales e imaginarias.
07:54Retomando el marco de la teoría pendular del arte,
07:57si los movimientos literarios necrológicos anteriores se habían caracterizado por una contemplación prolongada y exhaustiva,
08:05del inframundo y de sus guardianes, las necroescrituras van un paso más allá.
08:10Ya estamos ante una camada de escritores que, por arrogancia o ingenuidad,
08:15pretenden jugar al juego de la semiosis con Hades y Perséfone,
08:19o quizás, ¿por qué no?, con los señores de Shivalvá,
08:23ignorando las advertencias de todas las mitologías sobre el peligro de desafiar a los dioses.
08:30Dicho de otra forma, la autoría, concepto que más adelante también será puesto en duda por Rivera Garza,
08:37resulta despojada de todo glamour,
08:40se torna inseparable de un estado mental de podredumbre y degeneración interna.
08:47Tercer nivel.
08:48Las obras emergen del reconocimiento de que la sociedad del escritor es una profundamente depredada
08:54por una forma muy particular de muerte,
08:57la violencia a gran escala del entramado geopolítico actual.
09:01Y no hablo en términos de violencia organizada,
09:05como le encanta hacerlo a los medios de comunicación masiva,
09:08pues eso es un pleonasmo.
09:10Pocas acciones humanas requieren mayor organización,
09:14que la violencia y los tiempos que corren lo confirman.
09:18Ante la incapacidad del estado moderno para combatir el bandolerismo,
09:22con algunas honrosas excepciones,
09:24el territorio nacional se convierte,
09:26primero, en un campo de batalla,
09:28seguidamente, en una fosa común.
09:31Vivir rodeado de muerte,
09:33de incontables muertos que atravesaron sufrimientos inenarrables,
09:37causa y agrava en la población un shock psíquico altamente traumático,
09:42que acaba por diluir nociones tan básicas como el espacio y el tiempo,
09:47y esto a su vez trastoca el ejercicio narrativo.
09:50Antes de pasar al siguiente punto,
09:52cabe resaltar que ni mi generación,
09:54ni la de la escritora mexicana,
09:56han sido las primeras en experimentar guerras,
09:59en el sentido que le da Hobbes al término,
10:01ausencia de una ley en común,
10:03cuyas masacres hayan arrebatado,
10:06incontables vidas más que las batallas.
10:08No es esta característica en sí misma,
10:10la que desata el fenómeno necroescritor,
10:13sino el hecho,
10:14de que por primera vez,
10:15cualquier persona,
10:17siempre y cuando tenga un dispositivo electrónico,
10:20con conexión a internet,
10:21puede contemplar las causas y los efectos de las masacres a nivel nacional e internacional,
10:28pero sí que estamos delante de las primeras generaciones que,
10:31con solamente dar un par de clics,
10:33pueden contemplar este tipo de horrores sin estar físicamente donde acontecen,
10:38y acto seguido reaccionar en X antes Twitter,
10:41por poner el mismo ejemplo que la autora,
10:44de tal forma que,
10:45incluso si el tuit sobrevive a la corrección política,
10:49dicha reacción tendrá que disputarse la atención de una masa de internautas que,
10:54en su gran mayoría,
10:55prefieren presumir de su elevadísima conciencia social,
10:59que entablar vínculos sociales significativos,
11:01por una combinación de la ideología interna y externa de las plataformas que fungen como agora digital,
11:08hasta la más profunda reflexión,
11:10corre el riesgo de acabar perdida,
11:12entre microtextos insustanciales de tipo,
11:15me gusta el pan,
11:16XD,
11:17la desapropiación por su parte,
11:19nace del cuestionamiento del concepto mismo de autoría,
11:23esta es su primera y principal característica,
11:27el incipiente metaverso se rige por las leyes de propiedad intelectual,
11:31de forma meramente nominal,
11:33los algoritmos son selectivos a la hora de dejar caer reclamos por derechos de autor,
11:39en un contexto así,
11:40se da por hecho que,
11:42hasta que se demuestre lo contrario,
11:44todos los bienes culturales,
11:46me remito nuevamente a la acepción estética del término,
11:49son de todos,
11:50y de nadie,
11:52esta anarquía de la creación y la difusión de textos digitales,
11:57propicia manifestaciones de intertextualidad y metatransferencia,
12:01intertextualidad,
12:02que hace un par de décadas habrían sido,
12:04por completo,
12:07inimaginables,
12:08la segunda característica,
12:10que va de la mano con la primera,
12:12es la aniquilación del concepto,
12:15de originalidad artística,
12:17cuando,
12:18a los ojos de gran parte de la comunidad artística de la red,
12:22copiar y pegar fragmentos de otros textos,
12:25prescindiendo de sistemas de citación académica,
12:27está,
12:28en efecto,
12:29entre las reglas del juego,
12:31se sobreentiende,
12:32que el que autopublique un collage,
12:34un palimpsesto,
12:35un fanart,
12:36o algo similar,
12:37con pretensiones de originalidad,
12:40será tomado como un desubicado,
12:41o como un troll,
12:42si los exponentes de las vanguardias artísticas de principios del siglo XX,
12:47solían vanagloriarse de su novedad estilística,
12:52los necroescritores se jactan de exactamente lo contrario,
12:56como mucho,
12:57estos últimos se atreverían a afirmar que la forma de ser original,
13:01hoy en día,
13:02es copiarle a todo el mundo,
13:05así,
13:05su actividad de creación,
13:07si acaso todavía se le puede llamar así,
13:10alcanza,
13:11un nuevo nivel,
13:13adquiere,
13:14un nuevo paralelismo,
13:16más que forenses,
13:17se comportan como saqueadores de tumbas,
13:20el cuestionamiento del rol del artista en el contexto antes descrito,
13:24es la tercera característica por destacar,
13:27si el mundo tiende a la hiperconectividad,
13:30¿por qué seguimos concibiendo al artista como un agente individual,
13:34separado de sus colaboradores y competidores?
13:37Esta sería mi paráfrasis de la pregunta implícita en la corriente estético-narrativa
13:44de la desapropiación y, por ende,
13:47de las necroescrituras,
13:48y de esa se desprenden otras igualmente importantes,
13:52que quizás se podrán responder cuando se haga una retrospectiva general de este movimiento artístico
13:58dentro de algunas décadas.
14:00¿La obsesión por y debido a la muerte va a fragmentar el escenario artístico global
14:06o, por el contrario,
14:09lo va a unificar?
14:10¿Esta unificación de artistas implicaría necesariamente una homogeneización de obras?
14:16Sin pretensión de casarme con la tesis de su libro,
14:19considero que Rivera Garza tiene al menos una parte de razón
14:23en lo que respecta a su diagnóstico de la instancia semiótica y narrativa
14:28que hoy atraviesa nuestro interconectado planeta.
14:31Creo que el concepto mismo de arte se verá seriamente afectado
14:34después de la etapa actual y espero que se trate de un cambio para bien,
14:39de una inyección de sensatez y de pasión para la comunidad artística global
14:44más poderosa tecnológicamente que alguna vez ha existido.
14:49Si bien no soy un partidario del fenómeno y movimiento necroescritor,
14:54me ha fascinado analizar, de manera meramente introductoria por supuesto,
14:58sus ideas centrales.
15:00Por contradictorio que pueda parecer la coyuntura mediática actual,
15:04esta era de arte de muerte me llena de esperanzas
15:08acerca del porvenir.
15:09Me incita a imaginar y postular una era de arte de vida
15:13igualmente sin precedentes en términos de sus alcances estéticos y narrativos.
15:19Para que este futuro posible que despierta mis esperanzas se concrete,
15:24tendremos que tomar como artistas
15:26la responsabilidad de abandonar el fetichismo teórico,
15:29abogar por una práctica artística que materialice unos marcos teóricos robustos,
15:34pero no los sacralice.
15:36El ser humano tiene la mala costumbre de querer e intentar predecir el devenir histórico.
15:41Yo simplemente no soy la excepción.
15:44Mediante ese ejercicio mental me he percatado de que,
15:48aunque un sólido componente teórico es crucial,
15:51la sola teoría no basta para educar, mucho menos para vivir.
15:56La teoría alcanza su completitud y perfeccionamiento en la práctica responsable.
16:01Surge así, un trinomio, teoría, práctica y ética.
16:05Como cineasta, mi especialidad es el área del guión.
16:09Un área eminentemente teórica.
16:11Implica categorías conceptuales de la psicología, la sociología, la antropología,
16:16la literatura, la semiótica,
16:19entre otras disciplinas que versan sobre personas, palabras, percepciones y potencialidades.
16:25En pero, mi enfoque para escribir y, por extensión, para enseñar a escribir,
16:31tiene en su núcleo el entrenamiento de la subjetividad.
16:34El arte, a mi entender, no es subjetivo.
16:37Más bien, es un umbral hacia la subjetividad.
16:40En ese umbral hacia la subjetividad he encontrado saliva de calavera.
16:44He encontrado las herramientas para hacer las paces con la muerte.
16:48Esa quizás es la clave para afrontar, a través del arte, un momento histórico tan convulso.
16:55Hacer las paces con la muerte.
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