A pesar del rechazo de los pueblos a las injusticias y a la deshumanización del actual sistema mundo, el auge de la ultraderecha en países de la región como Argentina, Chile, El Salvador, Colombia, Perú y Ecuador, y su posicionamiento en Europa, hace que vuelva a la palestra el debate sobre el control del Estado por parte de las fuerzas que representan a las mayorías, y surgen de nuevo las interrogantes: ¿Cómo cambiar al mundo sin tomar el poder en el futuro inmediato? ¿Cómo enfrentar las amenazas extremistas desde las asimetrías impuestas por los poderes fácticos?
Conducido por Luis Francis Blandón junto a los especialistas Ennio Di Marcantonio, periodista; Víctor Hernán Rodríguez Durán, artista visual, muralista y educador; y Claritza Ron, internacionalista y defensora de DD. HH.
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NoticiasTranscripción
00:21Hola, ¿qué tal? Bienvenidos, bienvenidas a Texto y Contexto.
00:24Soy Luis Francisco Blandón en Caracas, Venezuela.
00:26Hoy otro tema importante que debatimos en nuestro multimedia y aunque la sociedad rechaza la injusticia del sistema actual,
00:35el avance de la ultraderecha en Latinoamérica y en Europa, se reviva el debate sobre cómo transformar el mundo
00:41y defenderse del extremismo sin controlar el poder estatal.
00:45¿Puede cambiar al mundo un pueblo sin tomar el poder?
00:49Es parte de la interrogante el día de hoy en Texto y Contexto.
00:52Comenzamos, vemos el análisis. Bienvenidos.
00:56A pesar del rechazo de los pueblos a las injusticias y a la deshumanización del actual sistema mundo,
01:03el auge de la ultraderecha en países de la región como Argentina, Chile, El Salvador, Colombia, Perú, Ecuador
01:12y su posicionamiento en Europa hace que vuelva a la palestra el debate sobre el control del Estado
01:19por partes de las fuerzas que representan a las mayorías y surgen de nuevo las interrogantes.
01:26¿Cómo cambiar al mundo sin tomar el poder en el futuro inmediato?
01:31¿Cómo enfrentar las amenazas extremistas desde las asimetrías impuestas por los poderes fácticos?
01:41Allí teníamos el perfil de nuestro programa El Día de Hoy.
01:44Paso con mis invitados acá en el estudio.
01:45Me acompaña Claritza Rón, internacionalista y defensora de derechos humanos.
01:49Claritza, gracias por tu tiempo con nosotros.
01:51Bienvenida a este espacio.
01:53Nuevamente también Ennio Di Marcantonio, periodista, con nosotros para poder hablar de este tema.
01:58Muchísimas gracias, Etnio.
01:59Y Víctor Hernán Rodríguez, forastero, artista visual, muralista y educador.
02:04Víctor, muchísimas gracias también por este tiempo con la audiencia latinoamericana.
02:08Primera pregunta sobre este tema.
02:11Sabemos que hay un reposicionamiento de la derecha, un reposicionamiento de la ultraderecha en nuestro continente y el mundo.
02:18¿Cómo resisten los pueblos en este sentido de una forma autoritaria que ya incluso viene desde la propia candidatura?
02:26Vemos, por ejemplo, en países de Latinoamérica, cómo hay una entronización de la ultraderecha a partir de los propios candidatos
02:34de ultraderecha.
02:35¿Por qué ocurre eso?
02:36Claritza, empiezo contigo.
02:38¿Por qué ocurre este fenómeno y cómo entenderlo desde el punto de vista social y político?
02:44Bueno, primero hay realidades.
02:46El mundo pasa por una transformación.
02:49Nada se queda inerte.
02:51Y lo estamos viviendo.
02:52Hay una realidad.
02:54Hemos descuidado.
02:55Lo que decía Chávez, por ejemplo, el tocar, el hacer la política desde el corazón, desburocratizar.
03:06Eso se descuidó.
03:07Y la derecha, la ultraderecha, con su discurso de mano dura, ha calado en el pueblo.
03:15Y eso tiene un costo.
03:17Y lo podemos observar.
03:19Pero se puede equilibrar.
03:24El pueblo lo puede hacer desde la gobernanza.
03:28Allí podemos adelantarnos.
03:30Sí, totalmente.
03:31Es importante, Enio, porque, como decíamos, es dentro de las masas algo que no pudiese entenderse bien para quienes nos
03:40escuchan.
03:40¿Por qué este auge de la ultraderecha viene precisamente a entronizarse desde el propio proceso electoral?
03:50¿Y qué desafíos presenta para los pueblos en la izquierda?
03:53Bueno, haciendo la continuidad de lo que dice Claritza, gobierno no es Estado, Estado no es pueblo dentro del punto
04:00de vista de la concepción del Estado burgués.
04:03Y hay que entender eso.
04:04La revolución es un proceso distinto muchas veces al Estado, distinto muchas veces al gobierno.
04:09Y una cosa es un gobierno progresista y otra cosa es un gobierno revolucionario.
04:14El gobierno progresista alimenta el estómago, pero no alimenta la conciencia.
04:17¿Qué vimos aquí?
04:18El resultado de no alimentar la conciencia.
04:21Se alimentó el estómago.
04:22La persona no pensó que es un ser humano reivindicado, un ser humano que tiene derechos, sino que ya está
04:27en otro nivel social.
04:28Porque venimos de la lógica de la sociedad burguesa, del ascenso social, etcétera, etcétera.
04:32Por lo tanto ya, si yo me identificaba con las luchas sociales, ya no me identifico.
04:37También hay que decir que este proceso no es nuevo dentro del propio contexto de donde estamos.
04:41O sea, Donald Trump en su primer gobierno logró posicionar, ya venía siendo Obama, con el intento de reconquista de
04:47Estados Unidos.
04:48Había derrocado al presidente Zelaya, llegó Macri, que es el único en aquel momento que gana elecciones.
04:54Todos los demás llegaron por golpes parlamentarios, lawfare, etcétera.
04:56Y los mismos pueblos fueron sacando esos gobiernos de derecha.
05:01Bolsonaro en Brasil, sobre todo con el crimen que cometió con el manejo del COVID-19 intencionalmente para que la
05:07gente muriera de COVID.
05:09El caso de Macri, por supuesto, y el desastre.
05:11Mi ley llega por la deuda externa que Macri dejó.
05:14Él no ganó elecciones, ganó la elección la deuda externa.
05:17Y Macri dejó que el viejo truco, igual que hizo Carlos Andrés Pérez aquí en Venezuela en su primer gobierno,
05:21en deudo, dejó el país inmanejable y después vengo yo otra vez como la gran solución.
05:26Aquí la diferencia es que pusieron a otro.
05:28Piñera en Chile, también la protesta popular desde la Plaza Italia en Santiago y todo eso logró la caída de
05:34Piñera.
05:35Y así sucesivamente todos los gobiernos.
05:37Duque en Colombia.
05:39Ajá, pero ¿qué pasó después?
05:40O Peña Nieto en México que llega a AMLO y después Claudia Sheinbaum.
05:44¿Qué pasó después?
05:45Ah, bueno, ¿cómo manejas eso?
05:47Hay casos como los gobiernos progresistas y hay casos como traiciones flagrantes a la voluntad popular,
05:52como el caso del señor Boric en Chile.
05:54Un tipo que se dedicó a pelear con el presidente Nicolás Maduro, pelear con todos los gobiernos, pelear con Putin,
06:00pelear con todo.
06:00Y es ahí.
06:01Y pero ya va, ¿tú no tenías la misión de llevar a Chile a una constituyente que enterrara la dictadura
06:07de Pinochet y la constitución que él hizo?
06:08No, él trabajó sistemáticamente para que esa constitución no cambiara, para que la constituyente no lograra los votos.
06:16Porque también hubo traidores.
06:17Ese es el caso más flagrante de todos estos gobiernos que vinieron después de ese impulso de la derecha que
06:23hizo Trump en su primer gobierno.
06:24El caso más grande es el de Boric en Chile y los que viven en Chile lo saben.
06:27Fue un sabotaje sistemático.
06:29Entonces, todos esos gobiernos que vimos de la derecha cayeron.
06:32De pronto como Trump se fue.
06:35Pero después, lo que vino después, no hizo el trabajo que tenía que hacer como Alberto Fernández, que fue un
06:40cobarde.
06:40No manejó con energía el defaultear la deuda externa, hacer un desforzo verano, hacer los cambios para que no llegara
06:48lo que al final llegó.
06:49¿Cuál es la diferencia con Venezuela?
06:51Que en Venezuela el pueblo venezolano, y esto no es demagogia, tiene el poder.
06:55El artista que quiere dedicarse a su trabajo, la persona que quiere desarrollar su bufete privado, el músico que está
07:00desarrollando una escena que ni siquiera tiene que organizarse con sus semejantes para hacerlo.
07:04Ese poder hacer en Venezuela se logró porque, a diferencia de todas esas izquierdas latinoamericanas, el presidente Chávez es una
07:12persona de izquierda con vocación de poder.
07:14Y esa vocación de poder se transmitió desde la Constitución a todas las instancias de liberación popular, que la misma
07:21Delsi Rodríguez, presidenta de encarga de Venezuela, continúa lo que venía haciéndose.
07:26La primera consulta popular ocurrió el 12 de marzo aquí en Venezuela, para dar poder a las comunidades.
07:31Hubiera venido la segunda, el 12 de julio, si no hubiera sido por el terremoto.
07:35Sí. Importante también, Forastero, desde el punto de vista artístico, tú como artista visual, ¿cómo cambiar el mundo sin tomar
07:42el poder?
07:43Bueno, dentro, el mundo cambia realmente por las artes y por la cultura, es lo que forma el mundo que
07:50conocemos.
07:51Realmente las políticas, la economía, todo se mueve a partir de nuestra cultura, de qué somos.
07:56O sea, si nosotros culturalmente nos manejamos de una manera, el empresario dice, ah, bueno, yo tengo que montar, esta
08:02va a ser la forma de mi empresa para que calce dentro de este sistema social que está aquí, dentro
08:07de la comunidad como piensa.
08:08Eso es cuando empiezan con el extractivismo cultural para agarrar estos elementos que están dentro de la región, que es
08:15el enganche que yo quiero para yo verme como un salvador, como está hablando el compañero.
08:19Entonces, primero tengo que poner mal la política de izquierda y yo tengo que ponerme como salvador.
08:26Entonces, ¿cuál es esa política que ellos ejercen? Una política a partir de la moral, a partir de las buenas
08:31costumbres, a partir de que esto tiene que estar acomodado.
08:34Entonces la gente dice, sí, es verdad, eso tiene que estar acomodado, sí, eso tiene que estar limpio.
08:38Pero cuando hablamos de este tipo de limpieza que ellos hacen, de este acomodado, es un lugar donde está cercenado
08:44realmente a partir de la expresión popular.
08:47Donde, bueno, aquí, por ejemplo, yo vi una experiencia que la policía, nosotros viviendo aquí en Venezuela, corrió unos tamoreros
08:55porque supuestamente el tamor vuelve loca a la gente.
08:57Entonces esa es la satanización que le hacen a nuestras expresiones culturales para que luego empecemos a tener un rechazo.
09:04Y hay un fenómeno bastante importante, sobre todo en redes sociales, es el reposicionamiento de la derecha de, por supuesto,
09:12lo que es la estética, ¿no?
09:13Sí, sí, sí.
09:13Desde el punto de vista social, económico.
09:16Claro, claro.
09:18Por ejemplo, el graffiti.
09:19Por supuesto, lo emocional también tiene que ver mucho.
09:21Claro, el graffiti dentro de todas estas estéticas es la que es más corrosiva, por decirlo de esta manera, antisistema,
09:28donde rayas una pared.
09:30Pero esa estética luego es pulida, limpiada y llevada a una franela para un tenista, para alguien que juega golf.
09:37Y lo utilizamos como para hablar de lo urbano, de lo exótico, pero al mismo tiempo satanizó al grafitero.
09:45Entonces el grafitero no puede pintar en la calle, pero me encantan las letras del graffiti como para yo mostrarme
09:51a la gente como algo urbano.
09:52Entonces utilizo los elementos nuestros, culturales, que a pesar de que el graffiti no es una movida venezolana, pero bueno,
09:59estamos en una contemporaneidad donde todas las culturas nos hemos ido desarrollando.
10:04Y realmente la cultura no es algo estático, es algo que va cambiando a partir de la gente que hace
10:10vida en el espacio.
10:10Entonces cada espacio va agarrando su propia vida.
10:13O sea, yo trabajo en muchos barrios y yo me puedo meter en un barrio en Petare y me puedo
10:16meter en un barrio en San Agustín y se puede ver exactamente igual, pero no se manifiestan las personas de
10:22la misma manera.
10:23No celebran lo mismo, no se acuestan a la misma hora tal vez, escuchan otro tipo de música.
10:28Hay otras manifestaciones, hay otra movida económica.
10:30Entonces una de las cosas que nosotros tenemos que evitar es lo que es la gentrificación, lo que es utilizar
10:37nuestra cultura como para posicionar empresas.
10:40O sea, hablamos de la economía, por ejemplo, local.
10:43Vamos a fortalecer la economía local.
10:45Entonces vamos a acomodar esta área, vamos a convertir en un área turística y cuando nos damos cuenta, el que
10:49realmente tiene el dinero para invertir en esa economía local es el inversionista que no es del área
10:53y él es el que impone el tipo de música que va a montar en sus locales, cómo se tiene
11:00que ver en las calles, porque es donde va a pasar el turista.
11:03Y cuando utilizan a la cultura, la utilizan como algo exótico donde, bueno, voy para el barrio y me estoy
11:09metiendo en un barrio en Petare.
11:10O me estoy metiendo en un barrio en Caracas.
11:13Y ese es como el punch, por decirlo de esa manera.
11:15Y ellos se van posicionando de esta manera para que luego su discurso popular, inclusivo, urbano, vaya calzando para que
11:25luego estos exponentes culturales empiecen a hablar con un discurso de derecha.
11:29Y bueno, es parte del reto, ¿no?, de apropiarse de un nuevo relato en los pueblos de América Latina, no
11:34solamente en Venezuela, también veíamos en otros países del continente ocurren este tipo de situaciones.
11:39Es cómo apropiarse de ese relato, cómo enfrentar precisamente este cambio de estética, este cambio de cambiar el paradigma en
11:47torno a una ultraderecha que sigue generando, por supuesto, mucho debate en nuestros pueblos, en Latinoamérica y el resto del
11:54mundo.
11:55Es el tema que estamos hablando el día de hoy, cómo cambiar el mundo sin tomar el poder.
12:00Ya regresamos.
12:37Gracias por seguirnos en Texto y Contesto y hablando de cambiar el mundo, ¿es posible sin tomar el poder?
12:44Es la interrogante que nos trae al programa el día de hoy.
12:47Me acompaña Claritza Arrón, internacionalista, etnio de Marcantonio y Víctor Hernán Forastero, para poder contestarla.
12:53En un momento, Claritza, como ya lo decíamos, en que la ultraderecha está retomando la estética, está retomando un relato
13:02en el que la emocionalidad tiene mucho que ver.
13:05¿Cómo hacer frente a eso, digamos, desde los pueblos, desde las sociedades en nuestro continente, para hacerle un vuelco a
13:12esta situación?
13:14Es importante las redes, las redes.
13:17El Estado es una parte, digamos, del tablero.
13:22El poder fáctico, que así nos tienen acostumbrados, está instrumentalizado.
13:29Por eso yo lo decía al principio, una cosa es la gobernabilidad y otra cosa es la gobernanza.
13:35En Venezuela tenemos un buen ejemplo, con el poder popular y las comunas.
13:39A nivel mundial también se puede hacer.
13:42Estas redes de solidaridad pueden ser internacionales.
13:47Hacer intercambios, no depender de, por ejemplo, una cancillería.
13:52Las redes sociales son abiertas.
13:54El poder mediático es sumamente importante.
13:59Porque por allí, la derecha, hasta con esa emocionalidad que tiene el pueblo,
14:08te hace cambiar una conciencia en solo minutos.
14:12Entonces es importante también dar la batalla comunicacional en cada espacio.
14:17Creo que la mayoría de las personas ya tenemos un teléfono y ya tienen redes sociales.
14:22De allí atacarlo con conciencia.
14:25Debemos preservar la conciencia de todas y de todos para seguir enfrentando más allá de si tienes el poder como
14:33Estado o no.
14:35Porque es un desafío bastante importante porque en el auge de estas fuerzas políticas,
14:43más allá de un fenómeno orgánico, algunos analistas mencionan que es el resultado del impulso de grandes poderes económicos,
14:50de grandes poderes mediáticos.
14:52¿Cómo darle la vuelta?
14:53¿Cómo ves también ese desafío para los pueblos?
14:56Uno de lo que dice Forasterio, lo que dice Claritza, la derecha construye de arriba hacia abajo.
15:02Porque ellos tienen, junto a una estructura que ellos crearon, bajan la línea y la línea se hace.
15:09Los poderes, los pueblos tienen que construir de abajo hacia arriba por razones obvias del lugar donde ellos están,
15:14el lugar donde nos desarrollamos.
15:16Hay varios tipos de exclusión.
15:17El primer exclusión es el que está debajo de un puente sin ningún tipo de asistencia.
15:20Pero también el artista que es sacado de algún sitio, cuando está haciendo un graffiti, es un excluido.
15:26El movimiento de rock en Venezuela, de metal en Venezuela, que no tenía oportunidad de llegar a algún sitio.
15:31Porque además de la estigmatización.
15:33Ah, no, aquí somos un país caribeño, lo que le gusta a la gente es la música caribeña.
15:38Sí, pero también le gustan otras cosas.
15:39Lo que pasa es que tienes que someter a prueba, pregúntale al sistema de orquesta.
15:42Que es del cielo a la tierra la diferencia.
15:44¿Por qué se puede?
15:45Porque sí, el Estado crea las condiciones, lo que hablábamos del Estado.
15:49Pero lo que es las conexiones populares, que dice Clarice, la red de conexión,
15:55es cuando ya tú puedes hacer cosas que antes no se podían.
15:58Porque aquí en Venezuela pasamos de una economía atrasada, rentista, que dependía del petróleo, parásita del Estado,
16:05a una economía, y obviamente monopólica, oligárquica.
16:08Bueno, digamos oligopolista para no ofender a algunos.
16:12Oligárquica o oligopolista.
16:13Pasamos a que tú pases a un supermercado y tengas 10 marcas distintas de harina, 10 marcas distintas de café
16:19hoy.
16:20Eso se logra, sí.
16:21El plan de la patria, de Chávez, la agenda económica de Bolivar, en el presidente Nicolás Maduro,
16:24que es la que dirigía el equipo económico desde el C. Rodríguez.
16:27La presidenta del C. Rodríguez sigue ese plan, pero también está el tercer secto, que es la comuna.
16:32Gente que no pidió permiso para hacer la economía.
16:35Faltaba harina, busquemos el maíz, molámoslo, lo vendemos.
16:38Ahora después se crearon harinas hechas en Venezuela.
16:41Entonces, el trabajo de todos nosotros debe ser promover esas iniciativas.
16:47Venezuela tiene una ventaja, sí, y eso yo siempre tengo que destacarlo en el caso de América,
16:52porque otra vez la comunicación es de arriba hacia abajo.
16:54Claro que necesitamos a Telesur, necesitamos Venezolana de Televisión, necesitamos todos los medios venezolanos
16:58y los medios de cada país, Cubavisión, etcétera, etcétera.
17:00Pero también tiene que hacerse la construcción de la comunicación como ejercicio,
17:05lo que decía Clarice, de todo tener un teléfono,
17:07pero también el ser la mejor escuela de comunicación social del mundo,
17:13como yo le digo que yo soy egresado de comunicación social a Venezuela.
17:15Es decir, yo en el año 2007 desmontar un fake news, como se le llama la mentira,
17:21Dios mío, no se sentía tan solo, porque éramos los periodistas los únicos que lo hacíamos,
17:26y entonces la cosa era yo contra tú y tú contra yo, el medio Globovisión decía esto y yo decía
17:31esto,
17:31no el Globovisión de hoy, por cierto, que eso también cambió.
17:34Ajá, ahora los fake se desmontan por segundo, y el mejor ejemplo lo vimos en el terremoto.
17:39Mire, yo creo que el nivel de, yo calculaba un promedio de desmontaje de un minuto, de dos minutos.
17:46El tsunami en dos minutos ya estaba el ministro declarando, el ministro Diosado Cabello en este caso,
17:51que es el que comandó toda esta operación de lucha contra el terremoto.
17:54Entonces, ¿eso cómo se logra?
17:56Porque alguien sacó un teléfono, dijo esto, bien, llegó para allá, después llegó,
18:00y hay una red que desmonta.
18:03Eso todavía en muchos países no se ve.
18:06Por ejemplo, el caso de la dictadura de Milley, que está haciendo la batalla cultural.
18:09La batalla cultural no es como dicen ellos, contra los Kucas, o sea, contra la gente que sigue a los
18:12Kirchner,
18:13contra los zurdos, etcétera.
18:15No, no, esa batalla ya la perdió.
18:17Ese es el peor, el gobierno de Milley es el peor gobierno de la historia argentina,
18:20porque no es que es malo, es malo a propósito, es diferente.
18:23Pero, concluyo con esta parte, él ha hecho esto,
18:29pero la verdadera batalla cultural es lo que llaman la carne de burro, el tema del asado.
18:33Es decir, es destruir la unión familiar que generaba el asado todos los fines de semana en Argentina,
18:38que Argentina lo sabe.
18:39Esas son las batallas que tenemos que enfrentar ahorita con la cultura, inclusive.
18:42Sí, hay una especie forastero de nihilismo en la región y la manera como desde la perspectiva cultural se debe
18:51retomar el relato para los pueblos,
18:53sobre todo para los más jóvenes, teniendo en cuenta todo el escenario en la región,
18:56cómo sensualizar de la mejor manera posible, retomar, digamos, ese relato para poder decir,
19:04bueno, podemos hacer mucho más que dejarnos llevar por el mensaje que siempre estamos viendo por parte de las redes
19:11sociales
19:12y de lo que a veces es falso en los medios de comunicación.
19:16Bueno, como hablaba la compañera sobre el tema de las redes sociales,
19:22estamos combatiendo contra una mega maquinaria comunicacional que si no fuera por nuestros comunicadores populares,
19:33no es posible esta batalla.
19:35O sea, no puede batallar Telesur solo contra...
19:39Pero no es imposible.
19:39No es imposible.
19:40No, el poder que tienen los medios de comunicación en la manera en que distribuye un mensaje y cómo llega,
19:48por ejemplo, la mayoría de las personas ya no están viendo televisión ahorita.
19:50Entonces, la comunicación más que todo va por veo directamente una película y no necesito ver televisión
19:56y esperar que la película llegue.
19:58Busco la información.
19:59Entonces, las personas siempre están buscando información en Instagram,
20:01información rápida, de 30 segundos, de menos de un minuto.
20:05Y entonces, ahí es donde está la batalla más fuerte comunicacionalmente.
20:09Y como dice el compañero, o sea, montan un fake news y ya tenemos a 10, 15, 20 personas populares
20:16desde una casa en el barrio y del otro desmontando.
20:18No, mira, yo estuve aquí, mira, aquí tengo la grabación, mira, no sé qué más, con entrevistas, con esto.
20:21Entonces, esa es la batalla que nosotros hemos ejercido.
20:24Ahora, yo, por ejemplo, trabajo con el tema del mural.
20:26Cómo el mural combate contra la publicidad, contra estos medios de comunicación que te llueven completamente.
20:32Entonces, el tema es con la identidad.
20:36Sí, por ejemplo, nosotros trabajamos una comunidad pesquera, afrodescendiente, en Sucre.
20:42Y cuando nosotros llegamos a esa comunidad, todos los murales eran de Santa Claus.
20:45Y todo lo que ellos querían era Navidad, querían esto, había una estatua de Colón y era la estatua que
20:49ellos más querían
20:50porque estaba Colón allí.
20:51Y me decían, no, que aquí es bueno pintar a Bolívar, a Chávez y a Colón.
20:54Entonces, uno dice, wow, ¿qué es esto?
20:56Entonces, y ellos creen en eso porque es la manera en que...
21:00Y cuando nosotros salimos de esa comunidad, lo único que querían pintar los chamos eran tortugas, pescados, el pulpo, la
21:06persona pescando.
21:07Entonces, cuando tratas, no tratar, cuando nosotros mostramos realmente el valor que nosotros tenemos,
21:14quiénes somos, nuestras raíces, nuestra identidad, esa es la mejor defensa que nosotros tenemos contra la transculturización.
21:19Sí, y justamente, Clarice, también preguntarte por qué es una red de solidaridad que se debe presentar no solamente en
21:27el país en el que uno se encuentre.
21:29¿Cómo tejer esa red?
21:31Teniendo en cuenta de lo que decía, la batalla comunicacional es muy importante, pero fuera de las redes sociales, ¿qué
21:36más hay que hacer?
21:39Tenemos como base actualmente las redes sociales.
21:43Pero le pones un plus, fuera de las redes sociales.
21:46Los pueblos nos comunicamos, como sea.
21:50Le pongo como ejemplo el movimiento que presido, un movimiento contra la violencia de género.
21:56Nació en Venezuela, tenemos enlace en España, en Argentina, en Estados Unidos, en Bolivia, en diferentes...
22:05Porque son redes de apoyo.
22:08¿Qué buscamos?
22:09Un punto en interés.
22:10Entonces, ¿cuál sería el punto de interés, más allá de las redes sociales, del pueblo que busca su bienestar, volviendo
22:20atrás a nuestras raíces?
22:23Porque no es el Estado que me lo da todo.
22:26Es que yo quiero mi bienestar y yo conozco mi realidad en mi territorio.
22:32Cada territorio tiene una realidad, pero siempre tenemos un punto en común.
22:37Entonces, tejer esas redes internacionales sin necesidad del Estado nos permite entrelazarnos y buscar intercambiar lo que tengamos que hacer
22:48por el bienestar de cada uno.
22:50Así es. Batalla comunicacional, saber la realidad de las propias comunidades es realmente lo que a través de la organización
23:00se puede hacer mucho más para tomar el poder, pero sin control.
23:04Es decir, que efectivamente se pueda cambiar el mundo sin poder tomar el poder en nuestro continente.
23:11¿Pero usted qué opina? ¿Cuál es la efectividad que puede haber en su territorio, en su país, sobre lo que
23:18estamos hablando, sobre el poder popular y de la manera como se puede cambiar el mundo?
23:22Contáctenos a arroba telesurtv.net para sugerencias y también otros temas importantes que mencionamos en nuestro texto y contexto.
23:30Lamentablemente se me termina el tiempo. Gracias por acompañarme y a ustedes muchísimas gracias.
23:34En casa serás de una nueva oportunidad.
23:45Lamentablemente se me termina el tiempo.
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