La peregrinación de Arbaín en Karbala, Irak, constituye una de las mayores manifestaciones de fe y movilización popular del planeta. Año tras año, millones de personas de diversas nacionalidades, etnias y credos caminan hacia el santuario del imán Hussein, nieto del profeta Mahoma. Este acontecimiento trasciende el hecho estrictamente religioso para convertirse en un poderoso catalizador de interculturalidad y solidaridad internacional, desafiando las lógicas de fragmentación global impuestas por Occidente.
Conducido por Luis Francisco Blandón, junto a los especialistas: Ramón Medero, analista internacional y presidente de la Fundación Segundo Paso para Nuestra América; Yosir Quijada, miembro de la comunidad islámica chiita de Caracas; y Yanneri Pino, miembro de la comunidad islámica.
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NoticiasTranscripción
00:17Hola, ¿qué tal? Bienvenidos, bienvenidas a Texto y Contexto.
00:20Soy Luis Francisco Blandón desde Caracas, Venezuela.
00:23Qué bueno que nos siguen a través de nuestro multimedia Telesur.
00:25Hay caminos en el mundo que no se miden por kilómetros, sino por la profundidad de la convicción que los
00:31sostiene.
00:32Año tras año, las planicias de Irak se convierten en el escenario de la movilización popular más imponente del planeta,
00:39la peregrinación de Arbaín.
00:41Millones de almas cruzando fronteras, etnias y credos marchan hacia el santuario de Limán Hussein en Karbalá.
00:49Hoy vamos más allá de ese hecho religioso para desentrañar el significado geopolítico, cultural y sobre todo humano de esta
00:57gran marcha.
00:58Así comenzamos, Texto y Contexto. Bienvenidos.
01:02La peregrinación de Arbaín en Karbalá, Irak, constituye una de las mayores manifestaciones de fe y movilización popular del planeta.
01:11Año tras año, millones de personas de diversas nacionalidades, etnias y credos caminan hacia el santuario del Imán Hussein, nieto
01:23del profeta Mahoma.
01:24Este acontecimiento trasciende el hecho estrictamente religioso para convertirse en un poderoso catalizador de interculturalidad y solidaridad internacional, desafiando las
01:38lógicas de fragmentación global impuestas por Occidente.
01:43La peregrinación de Arbaín es el tema del día de hoy en Texto y Contexto.
01:46Vamos de inmediato con el análisis y nuestros invitados.
01:49Me acompaña en el estudio Yaneri Pino, miembro de la Comunidad Islámica.
01:53Yaneri, gracias por tu tiempo con nosotros y la audiencia latinoamericana.
01:57También Ramón Medero, analista internacional, presidente de la Fundación Segundo Paso para Nuestra América.
02:02Gracias nuevamente, Ramón.
02:03Como siempre, tú pendiente de los temas y del llamado de Telesur.
02:06Y no menos importante, Yosir Quijada, miembro de la Comunidad Islámica Shia de Caracas.
02:10Muchísimas gracias por tu tiempo con nosotros.
02:13Bueno, vamos a hablar un poco sobre toda esta peregrinación de Arbaín que congrega, como sabemos, a personas de diversos
02:20credos, de nacionalidades diferentes.
02:22Pero, ¿de qué manera este espacio logra trascender cualquier división cultural, cualquier división religiosa, sectaria, para consolidarse en un punto
02:32de encuentro?
02:32¿Cómo podemos analizar esta peregrinación de Arbaín desde el punto de vista intercultural?
02:38Comienzo contigo, Yaneri.
02:39Bueno, yo lo clasificaría como el amor a la libertad.
02:44Todos nacemos libres y deseamos la libertad.
02:49Siempre como seres humanos estamos, creo que no hay nadie que le guste la injusticia, que le guste la esclavitud,
02:59que le guste estar oprimido.
03:00Y una de las palabras que nos engloba a todos como seres humanos es precisamente el amor.
03:09El amor, la libertad, son valores, la dignidad.
03:16Todo eso son palabras que nos identifica como seres humanos y que eso engloba a todos.
03:23O sea, Carvalá significa no solamente una peregrinación, sino que significa un camino de lucha, un camino que nos enseña
03:32a valorarnos a nosotros mismos, a tener dignidad por quienes somos, porque nuestro Creador nos ha hecho libres en la
03:41sociedad, en el mundo.
03:42Y nuestra lucha es precisamente eso, no dejarnos, digamos que no dejarnos oprimir y no permitir tampoco la opresión hacia
03:54otros.
03:55Ese es como que el tema más profundo.
03:57Sí, el tema central, el amor. Ramón, algo que veo precisamente en todo este tema de la peregrinación de Arbaín
04:05es precisamente esto, el amor.
04:07Vemos gente que trata de recibir a todos los peregrinos en todo ese viaje.
04:13¿Qué nos dice esto como dinámica intercultural y cómo aprender de Carvalá?
04:18En primer lugar, creo que hay que irnos a definir un poco qué es Carvalá.
04:24La gente quizás no sabe lo que es Carvalá. Carvalá es una ciudad ubicada en Irak y es una ciudad
04:31donde ha sido un evento trascendente, importante, que va más allá de la religión y del Islam.
04:39El nieto del profeta Mohanma fue martirizado allí, cerca del río Éufrates, y bueno, sus restos fueron llevados a Carvalá.
04:51Y a partir de allí se da una peregrinación.
04:55Hay otra palabra importante que queremos decir, que tenemos que decir, que es Ashurá.
05:00Ashurá son el día décimo, que fue cuando se da el martirio.
05:04Sí.
05:04Fue una lucha desigual.
05:06Fue un elemento importante para poder entender lo de la interculturalidad.
05:12Una lucha desigual entre un ejército de 72 hombres contra un tirano de la época llamado Yassir, con un ejército
05:19de 30 mil, 20 mil o más de 20 mil soldados, que masacraron, martirizaron al nieto del profeta y a
05:27sus compañeros.
05:29Entonces, eso se da en el día número 10 del mes de Mojarrán, que es un mes sagrado para el
05:34Islam.
05:34Y luego Arbaín es el día 40, que es cuando se da la peregrinación.
05:40Dicho esto, ¿verdad?, hablemos entonces de los distintos tipos de interculturalidades.
05:47Hay una interculturalidad relacional, que es la que se da en la frontera entre distintas lenguas, culturas.
05:52Hay una de tipo funcional, que es la que la mayoría de los estados hacen en sus leyes, que es
05:59la relación, la inclusión, el diálogo entre las culturas, una relación de tolerancia entre culturas.
06:07Pero es funcional porque funciona para crear, si se quiere, una paz social, para evitar conflictos sociales.
06:13Y está la interculturalidad crítica, que es la que permite ahondar en las dificultades, en las contradicciones que provocan la
06:25desigualdad y la justicia.
06:26Entonces, Arbaín es eso, es una mezcla de la interculturalidad funcional, porque hay una tolerancia, allí comparten personas de distintas
06:35creencias, incluso ateos van para allá.
06:37No es un evento religioso en sí mismo, solamente es un evento cultural, es político, es un evento donde confluyen
06:46personas de todos los países del mundo.
06:49Y es la peregrinación más grande del mundo, después de una que se da en la India, que es el
06:54Kashen Mela, creo que es.
06:56Sí, y obvio, desde el punto de vista organizativo, movilizar a tanta gente, más de 20 millones de personas, sin
07:05una intervención directa del Estado o de alguna otra corporación privada, es una hazaña sin precedentes.
07:11Pero preguntarte, en este caso, quiero también la opinión de Yosir, porque ¿qué nos enseña esto, desde el punto de
07:20vista organizativo, desde el punto de vista no solamente religioso, sino también desde el punto de vista intercultural, como hemos
07:28comentado?
07:28¿Cómo lo analizas y cómo estás viendo tú, año tras año, pues esta manifestación peregrina?
07:34Sí, sin duda alguna, Arbaín nos muestra que la fe popular instintivamente genera una organización social que no necesita un
07:45líder vivo, una persona que dirija toda esta manifestación.
07:51Imagínense, la gente, 30 millones de personas, para nosotros los latinoamericanos que vivimos en un clima tropical, imagínense una ciudad
08:02del desierto, bajo altas temperaturas que superan los 50 grados,
08:08movilizarse, caminar más de 80 kilómetros hacia un lugar, ¿por qué lo hacen?
08:12Sin que esté una sola persona dirigiendo esta multitud, sin que esté un organismo estatal.
08:18Y se movilizan por el ejemplo que dio una persona hace 1.400 años.
08:24¿Este ejemplo qué fue?
08:25Algo muy extraño, porque generalmente los grandes movimientos sociales, las grandes manifestaciones humanas,
08:32se dan en un contexto preorganizado, un grupo o una persona dirigiendo esto.
08:39Pero estas personas se movilizan por alguien que hace 1.400 años fue martirizado.
08:44Esa es una muestra que la fe popular es capaz de organizar grandes manifestaciones y muestras de justicia social.
08:57Porque esto es lo que se ve en Arbaín.
09:00Ustedes ven gente que durante todo el año ahorra la gente de Carvalá para recibir a estas más de 30
09:07millones de personas.
09:08Y son personas que en un país como Irak, que hoy está invadido por fuerzas arrogantes,
09:14que tiene una economía dependiente de poderes invasores,
09:20esta gente que tiene necesidades económicas, dan lo poco que tiene para recibir a estos peregrinos.
09:26Esta es una muestra de que la fe y la espiritualidad conviven con las ansias de justicia social.
09:32Este es el mensaje que da Arbaín y que su gran protagonista Hussein, su legado es este.
09:38Que hoy los peregrinos y año tras año esto se incentifica.
09:42Y no solamente a los musulmanes, sino también a gente de otras religiones, de otras creencias,
09:48pero que comparten ese anhelo humano natural que es el anhelo de la justicia y la libertad.
09:56Sí, sin duda. Y volvemos nuevamente, Yaner, y al amor, que tú comentabas al principio,
10:00porque estamos en un mundo fragmentado por muros fronterizos,
10:04vemos por supuesto polarización digital, crisis sistémicas, invasiones, todo este escenario.
10:10Pero de qué manera la experiencia de caminar codo a codo en Arbaín
10:14actúa como un antídoto contra la deshumanización,
10:17contra ese aislamiento global a la que algunas potencias nos quieren llevar a los pueblos,
10:23no solamente en Latinoamérica, sino en el resto del mundo.
10:25Bueno, una de las palabras que mueve a todos nosotros,
10:31y puedo decir que es la negación, el sacrificio A.
10:37Y puedo decir que todos los que caminan, todos los que marchan,
10:48precisamente experimentan el sacrificio, experimentan el amor al prójimo,
10:55realmente cuando hablamos del amor al prójimo, yo como venezolana,
11:01y conociendo, digamos que otras religiones,
11:05vi el verdadero amor al prójimo conociendo el islam,
11:10conociendo la historia de Karbalá, conociendo el Arbaín.
11:17El imán José fue como el líder, fue a quien martirizaron,
11:25pero una de las cosas que olvidan también, y a veces lo ven, o por lo menos en este caso,
11:34tachan en todos momentos, tachan a la mujer como que la oprimida,
11:39la que esto, no es como que una visión amplia del valor de la mujer.
11:45Entonces, y justamente la hermana de Imán José, que es Zeynep,
11:51ella es la que denuncia todo esto, frente de ese opresor de ese tiempo, que es Yacid.
12:00Y ella es como que la defensora, la que lleva la batuta en todo esto,
12:06y fue como la fundadora de lo que es Arbaín hoy.
12:10Entonces, se llevó el mensaje, fue la que denunció,
12:14y una mujer fuerte, una mujer de valor, y es lo que representa eso realmente,
12:19la mujer en el islam, no lo que quieren mostrar los medios de comunicación,
12:23porque muchas cosas negativas encontramos.
12:27Y yo como venezolana, nuevamente digo, mi familia, por lo menos,
12:32ellos tienen una visión, y hasta yo misma tenía una visión, que no era eso.
12:37Entonces, fui investigando, fui encontrando realmente el camino,
12:42y realmente como que, y volvemos al tema, o sea, el amor al prójimo.
12:48O sea, que eso no es que si tú eres de este país, o sea, todos nos llevamos por la
12:55misma línea,
12:56porque es la humanidad, somos seres humanos.
12:58Sí, y es justamente un arista muy importante lo que tú comentas,
13:03desde Latinoamérica se tiene pues esa vocación también,
13:07no solamente a una peregrinación desde el punto de vista religioso,
13:10sino también desde el punto de vista humano.
13:12Justamente de esto queríamos hablar más adelante,
13:15y luego de la pausa, hablando de esta peregrinación de Arbaín,
13:18lo que significa para un continente como Latinoamérica.
13:21Ya regresamos.
13:40Gracias por seguirnos en texto y contexto.
13:42Hoy hablando de una de las peregrinaciones más importantes, más grandes de todo el planeta,
13:47la peregrinación de Arbaín.
13:49Hablamos precisamente de lo que significa desde el punto de vista social,
13:54desde el punto de vista geopolítico,
13:55y lo que significa también desde Latinoamérica, Ramón,
14:01porque vemos precisamente que es una de las peregrinaciones más grandes del mundo,
14:07con una gran cantidad de gente marchando,
14:10con mucho amor, como decíamos acá en el contexto anterior,
14:16pero, sin embargo, muy poco se habla, y sobre todo en Latinoamérica.
14:19¿Qué ejemplo le está dando la peregrinación de Arbaín a todo el continente?
14:24Sí, fíjate, yo estoy seguro que muchas de las personas que nos están viendo,
14:27nos están escuchando, se están enterando por primera vez que lo que es el imán Husein,
14:32que lo que es Carbalá, que lo que es Achurá, que lo que es Arbaín.
14:35Y eso es importante, porque hablando de interculturalidad crítica,
14:40que es el término que habíamos usado,
14:42la interculturalidad crítica es eso, es la lucha contra la hegemonía,
14:46es decir, no dejar que un modelo civilizatorio imponga su visión, su cosmovisión.
14:52O sea, Arbaín representa,
14:53es un evento que no solamente celebra la historia de un personaje,
14:58por más trascendente como el imán Husein,
15:01sino que se hace universal, es un mensaje a la humanidad.
15:06Allí se concentra, como ya dijimos, personas de todo el mundo.
15:09Hay personas latinoamericanas, de Asia, de África, de todas partes del mundo.
15:13Entonces, ¿qué es lo que hace Occidente?
15:16Occidente seculariza, ¿verdad?, la visión del mundo en su modelo
15:22y entonces oculta la fe, la importancia que tiene la religión en los movimientos sociales.
15:28O sea, ¿cuál es el objetivo?
15:30¿Por qué las personas que nos están escuchando nunca han oído de Arbaín?
15:33Porque ese es precisamente el motivo, el objetivo de Occidente.
15:37Fíjate, al propio Karl Marx le decían que era con la famosa frase
15:42de la religión del opio del pueblo, que es una cosa descontextualizada.
15:46Marx decía, no, que la religión es el suspiro de la persona oprimida,
15:52es el corazón para un mundo sin corazón,
15:54el espíritu para un mundo sin espíritu.
15:57Antes de decir lo del opio, es decir, se ha querido erradicar eso.
16:01Entonces, para América Latina, fíjate, hay una personalidad,
16:04un intelectual muy importante para América Latina,
16:06que es José Carlos Mariátegui, que siendo marxista,
16:10él habló del mito.
16:12El mito es el motor de las revoluciones sociales.
16:15La sociedad moderna, la sociedad liberal burguesa,
16:19es nihilista, es pesimista, es séptica, incrédula, es cientificista.
16:27Entonces, es el mito, el motor de la historia,
16:30el motor de la pasión revolucionaria, es eso, el mito.
16:35Entonces, aquellos pueblos victoriosos son los pueblos que abrazan
16:38un mito multitudinario.
16:39Y en el caso de toda esa gente que va para Carvalá,
16:44de alguna manera, es un hecho, un hecho consumado,
16:53es la materialización de un gesto que es subversivo, si se quiere.
17:00Una forma de resistencia, ¿no?
17:01Sí, de resistencia, es subversivo, es disruptiva
17:04de todo ese orden unívoco que se nos quiere imponer.
17:07Entonces, para América Latina, obviamente, es un gran ejemplo,
17:10porque es un modelo a seguir, liberador, emancipador,
17:14donde todo el mundo confluye, donde todo el mundo se respeta
17:17y, bueno, donde la humanidad, el amor, la libertad, la justicia,
17:22la verdad, son factores, son principios fundamentales
17:26que se invocan allí.
17:28Sí, sin duda.
17:29Y, precisamente, Josir, hablando de lo que esto representa
17:33para América Latina, hay otro, digamos, otra lista muy importante
17:38que tiene que ver con la cobertura mediática occidental,
17:43porque a pesar de ser la mayor concentración humana anual
17:47del planeta, suele ser mínima o inexistente en los medios
17:50de comunicación, sobre todo en Occidente.
17:53Y, ahondando un poco con lo que dice también Ramón,
17:56de la manera en que esto representa un gesto de resistencia,
18:02incluso cultural.
18:03¿Cómo ves también el escenario, teniendo en cuenta
18:05los medios de comunicación?
18:06Sí, indudablemente sabemos que los medios de comunicación,
18:09el aparataje comunicacional a nivel mundial, no es neutral.
18:12Las grandes corporaciones mediáticas responden a los intereses
18:15que financian esos medios de comunicación.
18:18Pero, como dice un dicho venezolano, no se puede tapar el sol
18:22con un dedo.
18:25Año tras año, la gran afluencia de personas que participan
18:29en esta perimensionación, no solamente de gente de Asia Occidental,
18:32no estamos hablando de iraquíes, de iraníes, de personas de la región,
18:37estamos hablando de que personas de Europa participan en esta actividad,
18:40incluso de Norteamérica.
18:41Hoy participan en esta actividad.
18:44Y las redes sociales, aunque se han diseñado como arma también
18:48para imponer esta hegemonía ideológica por parte de los poderes arrogantes,
18:56también ha sido un arma que estas personas que han visto,
18:59que han participado, nos transmiten a nosotros que estamos muy lejos
19:03la realidad, lo que se vive allí.
19:05El milagro, es verdaderamente un milagro, como lo han descrito
19:09estas personas que trabajan en redes sociales y que han participado,
19:13ver cómo estar en el paraíso, en una ciudad, como dijimos,
19:19pobre económicamente, pero que sus habitantes dan todo a los...
19:24Mira, le ruegan a los peregrinos para darle un masaje en los pies,
19:30gratis, para darle comida, para darle agua, para que entren a sus casas
19:34y descansen.
19:36Entonces, esta es una muestra de la grandeza de la espiritualidad humana,
19:41del verdadero corazón puro.
19:42Por supuesto, esto no vende a los grandes poderes hegemónicos
19:46que quieren vender una imagen hedonista del ser humano,
19:50que el ser humano solamente su misión de vida es el placer
19:54y no el sacrificio por los demás.
19:56Sin embargo, hoy, gracias a Dios, poco a poco el velo se va rasgando
20:02y la gente ve la verdad y lo que Arbaín nos enseña a nosotros.
20:07Es una universidad para el ser humano.
20:10Yaneri, hablabas del rol de la mujer, ¿no?
20:13Y la importancia, precisamente, dentro de esa visión occidental
20:17que se tiene de todo el tema de esta peregrinación de Arbaín.
20:21¿Qué le está diciendo esta peregrinación?
20:24Porque, como decía Ramón, hay gente que a lo mejor no conoce,
20:27no sabe qué es Arbaín, primera vez que escucha Carbalá,
20:30primera vez que escucha una de las más importantes movilizaciones
20:34del planeta.
20:35¿Qué le está diciendo esta peregrinación al mundo
20:38y sobre todo a América Latina, a las familias venezolanas
20:41y latinoamericanas?
20:43¿Qué le está diciendo?
20:44Mira, que esto, o sea, el amor principalmente le está mostrando,
20:56mira, más que decir, yo creo que le muestra.
20:58No, cuando vemos imágenes, que lamentablemente no contamos
21:04con esa difusión masiva, pero cuando vemos imágenes de mujeres,
21:10líderes, mujeres que le entregan cualquier cosa al peregrino,
21:17que le entrega un vaso de agua, ¿por qué tanto el agua?
21:21Porque a Imam Hussein le negaron el agua, o sea, le negaron
21:26y que hoy todavía eso ocurre en la sociedad, por lo menos los palestinos,
21:33que no hay que olvidarnos de ellos.
21:36Y lo que, más que palabras, que él muestra, muestra esa abnegación,
21:42como dije, que más que una religión, no, aquí no hay que ver,
21:45por lo menos tú eres de esta religión, no, no, aquí se ve la abnegación,
21:50la entrega hacia la otra persona, al amor hacia la otra persona,
21:54a los beneficios, o sea, ¿qué puedo hacer yo por ti para que tú estés mejor?
21:59O sea, de eso se trata, o sea, lo que quiere mostrar,
22:02y hoy en día la mujer no es una mujer oprimida, una mujer en casa,
22:06una mujer que no, que no, no es, es una mujer activa en la sociedad,
22:10eso es lo que quiere mostrar, una mujer activa, una mujer que,
22:14que trabajadora, enfocada en servir a la sociedad,
22:19enfocada en servir a Dios, y enfocada en su meta,
22:22que es, digamos que el paraíso, el paraíso eterno,
22:25que muchas religiones todavía lo tienen,
22:27y eso es lo central de la mujer, no es que, bueno,
22:32que enseña la opresión, o que enseña, no, no,
22:35más bien la virtud, la dignidad, el valor de la mujer realmente florece,
22:39es justamente cuando una mujer se muestra digna ante,
22:43ante, ante la sociedad, ante, ante eso, y más que todo,
22:48eso es lo que muestra Arbaín también.
22:50Dejando de lado esa cosificación a la mujer que tanto le,
22:53le, le están atribuyendo, ¿no?, al Islam.
22:56Sí, sí, porque también hay un dicho que, muy conocido,
22:59que todos los días es Ashura, y cada, y cada tierra es Kárbala.
23:04Entonces, eso pasa hoy, pasará mañana, pasará pasado,
23:09entonces, nuestro objetivo, y nuestra misión es como que hacer,
23:15porque Arbaín es un llamado de conciencia, precisamente,
23:18un llamado de conciencia de que tú eres libre,
23:20y que tú puedes llevar a tu familia, llevar a tu gente a una mejor vida,
23:27a una mejor, este, a una, digamos, una mejor vida social,
23:32porque de eso se trata, eso es lo que quiere enseñar,
23:37lo que quiere mostrar, y como dije,
23:38no se trata de palabras, sino de hechos,
23:41y, y hay muchos videos donde, sinceramente,
23:44la, la sinceridad de, de cada persona con, por los peregrinos,
23:50ese amor de verdad hacia un peregrino, es totalmente,
23:55no, no se ve a diario, pues.
23:57No se ve a diario, obviamente, es un ejemplo a seguir,
23:59pero también, ya me queda poco tiempo, Ramón, para que me contestes,
24:03porque desde el, desde el punto de vista histórico,
24:05como te, ya tú mencionabas, es importante, Arbaín,
24:08lo que ocurre, precisamente, esta simetría,
24:10que ocurre, eh, sobre el Oman, Hussein,
24:14de qué manera esto también da enseñanzas, ¿no?,
24:17para el sur global, teniendo en cuenta la resistencia
24:20que algunos pueblos están llevando a cabo.
24:21Sí, yo, yo celebro lo que han dicho mis dos hermanos,
24:25él habló de una universidad, y ella habla de que todos los días
24:28es, eh, Arbaín, y todo, y toda la tierra es Carbalá.
24:32Sí.
24:32Y es así, porque, fíjate, si lo, si rescatamos de ese evento
24:37antiguo, que, del hecho de Carbalá,
24:41hay, hay principios fundamentales, humanos allí,
24:44que ya lo habíamos mencionado,
24:46uno es la resistencia,
24:47la lucha desigual, asimétrica, el martirio,
24:51o sea, el no temor a la muerte, ¿verdad?,
24:53la muerte es como una trascendencia,
24:56y esos son, precisamente, elementos que derrotan al opresor.
25:01Hablamos de un yacid, que era el tirano de la época,
25:04bueno, hoy en día hay un yacid, es decir,
25:07el yacid sigue existiendo, los pueblos oprimidos,
25:09porque detrás de todo esto lo que hay es
25:12una dicotomía dialéctica, que es la opresión,
25:16el oprimido y el opresor.
25:17Sí.
25:17En esa dicotomía.
25:19Entonces, ¿qué nos llama Carbalá,
25:21a qué nos llama Arbaín?
25:22A asumir la lucha para emancipar al oprimido,
25:29para luchar contra el opresor,
25:30contra el yacid de la época, que hay varios, ¿no?
25:34Entonces, creo que eso es un principio universal,
25:36es un principio para toda la humanidad,
25:38es una elección, es una escuela,
25:39Carbalá es una escuela,
25:41Arbaín es el mundo todo que se congrega allí
25:45para hacer un llamado, un timbrazo, digamos así,
25:49a la humanidad para que luche contra los opresores.
25:52Fíjate qué paradójico es que Arbaín se da
25:54en medio, en este momento, en el contexto de una guerra.
25:58Sí.
25:58Y cerca de los puntos donde estaban los puntos de atención
26:03a los peregrinos, explotaron bombas.
26:04Entonces, es la paz, la libertad, la justicia y la verdad
26:07en medio de esa manifestación tan perversa y terrible de Occidente.
26:14Sin duda, mucho que reflexionar en torno a esta peregrinación,
26:18pero también le invitamos a nuestros usuarios
26:20a través de nuestro multimedia,
26:23pues ese feedback sobre este y otros temas,
26:26hoy sobre la peregrinación de Arbaín,
26:28¿qué opinan ustedes?
26:29Contáctenos a arroba telesurtv.net
26:31para ese contacto, ese feedback con ustedes
26:34en torno a este tema.
26:35Nosotros, lamentablemente, finalizamos.
26:37Muchísimas gracias a todos ustedes.
26:39Y en casa también, gracias por seguirnos.
26:41Siga con nuestra edición de Telesur.
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